超级军网反恐反恐， 越反越恐---要从源头解决问题
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 06:20:46
我国的恐怖主义和分离主义是紧密相连的， 消除了分离主义恐怖主义自然消失。下面是我几个月前些写的一篇文章，阐述了如何消除分离主义。
自美苏冷战结束以后, 世界出现了很多热点地区. 分离主义在其中扮演了很重要的角色, 前南斯拉夫分崩离析, 原苏联地区加盟共和国独立, 以及独立后的分离主义的壮大, 非洲各种族间的冲突, 北美魁北克要求独立, 法国的科西嘉分离主义, 西班牙的巴斯克人独立运动, 中国难以独善其身,也出现了一些分离主义势力并导致一系列的后果. 那分离主义是如何形成并造成一系列恶果的呢?
曾经有人写过一段话,大意是这样的.一个年轻人从某村到县城, 人家问他从哪里来,他说是某村的.后来他去了上海, 人家问同样的话他说是某县的. 再后来他去日本, 他说他是中国人, 再后来他去美国他又变成了亚洲人. 这段话的意思是人的身份跟别人看你的角度是会发生变化的. 这里举了一个地理上的例子. 区分一个人还有很多其他方面,譬如经济,国家,种族,信仰,身体, 教育, 年龄等等方面.
很多人见面会有亲近感, 或者对于一个群体有亲近感, 在这个群体内活动时会有一种很舒服的感觉, 换一种说法就是认同感. 认同感是一种区分我属于他们还是不属于他们一群人的心理活动. 你愿意为你认同的人或者群体付出, 群体内所有人同样的心理又反过来增加每个人对于群体的认同.
人在世界上会有很多的群体, 每个人对不同的群体有认同或者排斥, 对有的群体非常认同,有的一般. 在一个国家中如果两个或者两个以上大的群体发生对立, 那对国家的认同感就会降低, 分离倾向就有可能出现.
我们先回到认同的原因上面, 前面说了由于人的不同导致你会和你经历或者其他方面类似的人会拉近距离, 譬如说同样的年龄, 同一个学校上过学, 经济条件相当的人, 相同宗教信仰或者爱好相近. 但对于一个大的群体来说由于差异的存在有些不同可能不能成为这个群体的认同基础. 譬如身体健康可能会转变, 贫穷和富裕也有可能易位, 在一个大的群体里面需要超越个体差异而形成认同感, 但一个大的群体的认同需要这些基础----种族, 语言, 世界观, 生活方式, 群居.
我们看看世界上的分离主义运动无不俱备这些元素, 这些分离主义者会问自己属于谁? 我和他们有共同的种族, 我们说这同样的语言,信仰同样的宗教, 遵守同样的习俗, 我认识他们. 其他人跟我们有很大不同.
苏联解体后, 由于苏联将不同民族的人标签化, 很快这些人就形成了不同的群体, 他们虽然很多还说俄语, 但是他们和附近其他的人信仰不同的宗教, 属于不同的种族, 很快这些新生国家内爆发很多分离主义导致的独立斗争, 这其中最引人注目的就是两次车臣战争.还有导致格鲁吉亚俄罗斯冲突的南奥塞梯分离运动. 车臣属于俄罗斯境内, 其祖先车臣人和俄罗斯以及其他部族经过旷日持久的冲突被并入俄罗斯, 车臣人信仰伊斯兰教, 而俄罗斯人主要信东正教.在1991年苏联空军少将、车臣人杜达耶夫借局势混乱在选举中当上车臣总统，他炮制的车臣宪法宣布车臣是“主权国家”。从此，车臣在“独立”的道路上越走越远。俄罗斯当局为了维护国家的统一和领土完整，两度出兵车臣。
视线转向非洲, 在20世纪末随着美苏两大阵营对抗的结束非洲人也开始问自己到底属于谁? 其答案是我是突旺族人,他是图西人,他是xx族人.部族血统成了区分敌我的最大因素, 种族屠杀一再出现. 很多国家支离破碎, 国家只是个地理名词而已.
在上个世纪发生了一件事情, 加拿大的魁北克地区发生了独立运动. 魁北克地区居住着法国的后裔, 这个地区同其他加拿大说英语不同, 这个地方的官方语言是法语. 由于经济利益问题这个地区产生了从加拿大独立的倾向.
在欧洲尽管法国人征服了科西嘉岛,并且科西嘉人拿破仑还当上了法国的领导者但是科西嘉人并没有忘记自己和法国人的不同而放弃自己独立的想法.法国的南部邻居西班牙面临着巴斯克族人的独立要求. 这个古老的民族抵御着自罗马帝国以来的各种征服者. 他们说着自己的语言巴斯克语, 认同自己的巴斯克血统.
在亚洲, 印度的伊斯兰信众和印度教的冲突导致克什米尔的独立要求, 克钦族也要求成立自己的国家. 缅甸的民族地方武装割据这个国家的北方. 南方信伊斯兰教的罗亚人和佛教徒发生冲突. 斯里兰卡刚刚克服泰米尔武装要求独立的要求, 菲律宾穆斯林反叛者和基督教统治者的战斗.
观察这些分离主义运动, 无不是基于种族, 宗教, 语言和习俗来区分敌我阵营，这些因素单独或者几个因素同时做用。
在世界同期也有一些独立倾向似乎和这些因素无关或者关联不大, 但是历史告诉我们这些只是暂时的. 台湾有些势力想要独立, 但是如果我们分析台湾和大陆我们发现我们拥有相同的种族, 类似的儒家世界观,相同的语言和类似的习俗，其实和分离主义恰恰相反，这种情况下认同感是占据上风的. 我们看看类似的由战争造成的分离的台湾的例子, 主要有民主德国和联邦德国，以及南北朝鲜。和分离主义恰恰相反，这种情况下恰恰是国家统一的动力。两德兵戎相见并分离40年以后在苏联解体后统一了。南北朝鲜经过一场大战，并且双方冲突不断，可是国家统一一直挂在嘴边。所以台湾问题不是分离问题，恰恰相反台湾随着时间的推移统一的倾向会越来越强。
并不是符合了这些条件就会产生分离主义趋势。意识形态，经济对分离主义有时候有反作用力。而导火索是分离主义产生的一个必要条件。
在魁北克的分离主义活动中经济利益的矛盾导致分离主义的出现。车臣极端的分离主义者杜达耶夫宣布独立点燃了导火索。印巴战争导致了克什米尔问题。非洲政局的动荡是分离主义的触发器。一般而言极端主义者和经济利益矛盾的结合是导致分离主义兴起的主要原因。一旦分离主义的导火索被点燃, 分离主义的区域倾向于信息的内部收缩,这时候主要的分离主义者会想办法控制舆论和信息的沟通, 分离主义的主张和言论在分离区域内部震荡放大,外部信息很难传入这个区域或者被这个区域所接受,人们会选择性的去接受自己希望听到的东西. 一旦这些信息开始共振分离活动就开始爆炸.
分离主义的结果大部分导致种族清洗和独立。认同我的人跑到我这边，不认同的人属于异端，必除之而后快。大部分的种族屠杀都是因为这种认同感造成的。分离需要土地作为基础，因此对土地的争夺是分离主义后期的表现形式。而一个比较有意思的现象是分离主义往往有相同认同的国家牵引并写作为后方，但是很少有分离主义者独立后并入其他国家。
分离主义现在是多民族国家面对的课题，化解分离主义主要从弱化这些认同因素着手。
第一，种族血统是无法化解的，对于政府来说需要采取政策来模糊种族血统，譬如除非必要不要在任何文件上出现族群的信息。不要有针对不同民族的政策，这些政策会导致种族认同感。
第二，对于世界观形成要进行干预，宗教自由政策可以延续，但是要进行干预，首先要铲除打着宗教自由幌子的宗教极端势力，这些势力往往是分离主义的导火索，绝不能姑息。同时对于世界观教育要掌握主动权，不允许建立宗教学校和禁止在学校和非教地的宗教宣传和教育。国家的思想教育保持统一，不能有不同民族的差异，宣传国家荣誉感，这点美国做的就比较好。
第三，语言作为沟通的主要工具在一个国家内要保持语言的统一性。如果一个国家内部不同群体的人使用不同的语言则极易造成人员间的隔离造成沟通不畅进而导致生活习俗等的不同。如果发生在不同种族间则更加容易导致种族的认同感上升。国家不应该在少数民族地区推进少数民族语言的推广，这种活动只能在大学进行。电视和广播也必须以官方语言，国家应该在各个方面慢慢减少对非官方语言的使用。语言作为一种重要的同化工具在中国数千年的历史上非常重要.秦始皇的书同文,车同轨, 统一度量衡和币制在文化,交通和经济交流方面加强了各族的交流, 最终形成了一个凝聚力非常强大的中华民族. 数千年来中国始终保持统一和秦始皇的这些政策息息相关. 在人类历史上一个国家如此分分合合最终保持统一极为罕见.这与我们这个民族的文化的内生的凝聚力是分不开的.
第四，在生活方面要提高各民族方面的物质文化水平，不要造成不同种族的生活差异太大。对于补贴方面应该对国内所有种族一视同仁，要对生活贫困的人进行补贴而不是根据种族，如果一个种族相对比较贫困那么自然他们受到的补贴就多。在生活习惯上创造条件让一些保有传统习惯的种族放弃原来不是太好的生活习惯。譬如让游牧民族享有更多城市生活条件，减少藏族对佛教的依赖。政府不要刻意去宣传某族群的仪式。一般而言种族经济上的断层会造成分裂, 一个比较合理的结构是各个种族的经济发展水平相当.
第五，尽量让一个国家的人员流动起来，不要让不同种族聚居。苏联是这个政策的典型失败者，而美国虽然种族很多但是种族融合就作的好得多。我们应该学习美国的做法。对于一些阻碍这些流动的宗教和习惯国家必须强制禁止。譬如某教不得与外教通婚或者必须入教才能通婚明显违反国家法律，国家必须予以命令禁止。民族自治容易导致分离主义的祸根,国家在适当的时候应该取消当前的几个民族自治区. 现在的民族自治区内已经混居了多个民族,再冠以某个单民族的自治并不合适.
弱化种族的认同感，强化国家的认同感, 增强统一的内生文化凝聚力是防止分离主义发生的最好的办法。
我的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5380fdd30101acqd.html我国的恐怖主义和分离主义是紧密相连的， 消除了分离主义恐怖主义自然消失。下面是我几个月前些写的一篇文章，阐述了如何消除分离主义。
自美苏冷战结束以后, 世界出现了很多热点地区. 分离主义在其中扮演了很重要的角色, 前南斯拉夫分崩离析, 原苏联地区加盟共和国独立, 以及独立后的分离主义的壮大, 非洲各种族间的冲突, 北美魁北克要求独立, 法国的科西嘉分离主义, 西班牙的巴斯克人独立运动, 中国难以独善其身,也出现了一些分离主义势力并导致一系列的后果. 那分离主义是如何形成并造成一系列恶果的呢?
曾经有人写过一段话,大意是这样的.一个年轻人从某村到县城, 人家问他从哪里来,他说是某村的.后来他去了上海, 人家问同样的话他说是某县的. 再后来他去日本, 他说他是中国人, 再后来他去美国他又变成了亚洲人. 这段话的意思是人的身份跟别人看你的角度是会发生变化的. 这里举了一个地理上的例子. 区分一个人还有很多其他方面,譬如经济,国家,种族,信仰,身体, 教育, 年龄等等方面.
很多人见面会有亲近感, 或者对于一个群体有亲近感, 在这个群体内活动时会有一种很舒服的感觉, 换一种说法就是认同感. 认同感是一种区分我属于他们还是不属于他们一群人的心理活动. 你愿意为你认同的人或者群体付出, 群体内所有人同样的心理又反过来增加每个人对于群体的认同.
人在世界上会有很多的群体, 每个人对不同的群体有认同或者排斥, 对有的群体非常认同,有的一般. 在一个国家中如果两个或者两个以上大的群体发生对立, 那对国家的认同感就会降低, 分离倾向就有可能出现.
我们先回到认同的原因上面, 前面说了由于人的不同导致你会和你经历或者其他方面类似的人会拉近距离, 譬如说同样的年龄, 同一个学校上过学, 经济条件相当的人, 相同宗教信仰或者爱好相近. 但对于一个大的群体来说由于差异的存在有些不同可能不能成为这个群体的认同基础. 譬如身体健康可能会转变, 贫穷和富裕也有可能易位, 在一个大的群体里面需要超越个体差异而形成认同感, 但一个大的群体的认同需要这些基础----种族, 语言, 世界观, 生活方式, 群居.
我们看看世界上的分离主义运动无不俱备这些元素, 这些分离主义者会问自己属于谁? 我和他们有共同的种族, 我们说这同样的语言,信仰同样的宗教, 遵守同样的习俗, 我认识他们. 其他人跟我们有很大不同.
苏联解体后, 由于苏联将不同民族的人标签化, 很快这些人就形成了不同的群体, 他们虽然很多还说俄语, 但是他们和附近其他的人信仰不同的宗教, 属于不同的种族, 很快这些新生国家内爆发很多分离主义导致的独立斗争, 这其中最引人注目的就是两次车臣战争.还有导致格鲁吉亚俄罗斯冲突的南奥塞梯分离运动. 车臣属于俄罗斯境内, 其祖先车臣人和俄罗斯以及其他部族经过旷日持久的冲突被并入俄罗斯, 车臣人信仰伊斯兰教, 而俄罗斯人主要信东正教.在1991年苏联空军少将、车臣人杜达耶夫借局势混乱在选举中当上车臣总统，他炮制的车臣宪法宣布车臣是“主权国家”。从此，车臣在“独立”的道路上越走越远。俄罗斯当局为了维护国家的统一和领土完整，两度出兵车臣。
视线转向非洲, 在20世纪末随着美苏两大阵营对抗的结束非洲人也开始问自己到底属于谁? 其答案是我是突旺族人,他是图西人,他是xx族人.部族血统成了区分敌我的最大因素, 种族屠杀一再出现. 很多国家支离破碎, 国家只是个地理名词而已.
在上个世纪发生了一件事情, 加拿大的魁北克地区发生了独立运动. 魁北克地区居住着法国的后裔, 这个地区同其他加拿大说英语不同, 这个地方的官方语言是法语. 由于经济利益问题这个地区产生了从加拿大独立的倾向.
在欧洲尽管法国人征服了科西嘉岛,并且科西嘉人拿破仑还当上了法国的领导者但是科西嘉人并没有忘记自己和法国人的不同而放弃自己独立的想法.法国的南部邻居西班牙面临着巴斯克族人的独立要求. 这个古老的民族抵御着自罗马帝国以来的各种征服者. 他们说着自己的语言巴斯克语, 认同自己的巴斯克血统.
在亚洲, 印度的伊斯兰信众和印度教的冲突导致克什米尔的独立要求, 克钦族也要求成立自己的国家. 缅甸的民族地方武装割据这个国家的北方. 南方信伊斯兰教的罗亚人和佛教徒发生冲突. 斯里兰卡刚刚克服泰米尔武装要求独立的要求, 菲律宾穆斯林反叛者和基督教统治者的战斗.
观察这些分离主义运动, 无不是基于种族, 宗教, 语言和习俗来区分敌我阵营，这些因素单独或者几个因素同时做用。
在世界同期也有一些独立倾向似乎和这些因素无关或者关联不大, 但是历史告诉我们这些只是暂时的. 台湾有些势力想要独立, 但是如果我们分析台湾和大陆我们发现我们拥有相同的种族, 类似的儒家世界观,相同的语言和类似的习俗，其实和分离主义恰恰相反，这种情况下认同感是占据上风的. 我们看看类似的由战争造成的分离的台湾的例子, 主要有民主德国和联邦德国，以及南北朝鲜。和分离主义恰恰相反，这种情况下恰恰是国家统一的动力。两德兵戎相见并分离40年以后在苏联解体后统一了。南北朝鲜经过一场大战，并且双方冲突不断，可是国家统一一直挂在嘴边。所以台湾问题不是分离问题，恰恰相反台湾随着时间的推移统一的倾向会越来越强。
并不是符合了这些条件就会产生分离主义趋势。意识形态，经济对分离主义有时候有反作用力。而导火索是分离主义产生的一个必要条件。
在魁北克的分离主义活动中经济利益的矛盾导致分离主义的出现。车臣极端的分离主义者杜达耶夫宣布独立点燃了导火索。印巴战争导致了克什米尔问题。非洲政局的动荡是分离主义的触发器。一般而言极端主义者和经济利益矛盾的结合是导致分离主义兴起的主要原因。一旦分离主义的导火索被点燃, 分离主义的区域倾向于信息的内部收缩,这时候主要的分离主义者会想办法控制舆论和信息的沟通, 分离主义的主张和言论在分离区域内部震荡放大,外部信息很难传入这个区域或者被这个区域所接受,人们会选择性的去接受自己希望听到的东西. 一旦这些信息开始共振分离活动就开始爆炸.
分离主义的结果大部分导致种族清洗和独立。认同我的人跑到我这边，不认同的人属于异端，必除之而后快。大部分的种族屠杀都是因为这种认同感造成的。分离需要土地作为基础，因此对土地的争夺是分离主义后期的表现形式。而一个比较有意思的现象是分离主义往往有相同认同的国家牵引并写作为后方，但是很少有分离主义者独立后并入其他国家。
分离主义现在是多民族国家面对的课题，化解分离主义主要从弱化这些认同因素着手。
第一，种族血统是无法化解的，对于政府来说需要采取政策来模糊种族血统，譬如除非必要不要在任何文件上出现族群的信息。不要有针对不同民族的政策，这些政策会导致种族认同感。
第二，对于世界观形成要进行干预，宗教自由政策可以延续，但是要进行干预，首先要铲除打着宗教自由幌子的宗教极端势力，这些势力往往是分离主义的导火索，绝不能姑息。同时对于世界观教育要掌握主动权，不允许建立宗教学校和禁止在学校和非教地的宗教宣传和教育。国家的思想教育保持统一，不能有不同民族的差异，宣传国家荣誉感，这点美国做的就比较好。
第三，语言作为沟通的主要工具在一个国家内要保持语言的统一性。如果一个国家内部不同群体的人使用不同的语言则极易造成人员间的隔离造成沟通不畅进而导致生活习俗等的不同。如果发生在不同种族间则更加容易导致种族的认同感上升。国家不应该在少数民族地区推进少数民族语言的推广，这种活动只能在大学进行。电视和广播也必须以官方语言，国家应该在各个方面慢慢减少对非官方语言的使用。语言作为一种重要的同化工具在中国数千年的历史上非常重要.秦始皇的书同文,车同轨, 统一度量衡和币制在文化,交通和经济交流方面加强了各族的交流, 最终形成了一个凝聚力非常强大的中华民族. 数千年来中国始终保持统一和秦始皇的这些政策息息相关. 在人类历史上一个国家如此分分合合最终保持统一极为罕见.这与我们这个民族的文化的内生的凝聚力是分不开的.
第四，在生活方面要提高各民族方面的物质文化水平，不要造成不同种族的生活差异太大。对于补贴方面应该对国内所有种族一视同仁，要对生活贫困的人进行补贴而不是根据种族，如果一个种族相对比较贫困那么自然他们受到的补贴就多。在生活习惯上创造条件让一些保有传统习惯的种族放弃原来不是太好的生活习惯。譬如让游牧民族享有更多城市生活条件，减少藏族对佛教的依赖。政府不要刻意去宣传某族群的仪式。一般而言种族经济上的断层会造成分裂, 一个比较合理的结构是各个种族的经济发展水平相当.
第五，尽量让一个国家的人员流动起来，不要让不同种族聚居。苏联是这个政策的典型失败者，而美国虽然种族很多但是种族融合就作的好得多。我们应该学习美国的做法。对于一些阻碍这些流动的宗教和习惯国家必须强制禁止。譬如某教不得与外教通婚或者必须入教才能通婚明显违反国家法律，国家必须予以命令禁止。民族自治容易导致分离主义的祸根,国家在适当的时候应该取消当前的几个民族自治区. 现在的民族自治区内已经混居了多个民族,再冠以某个单民族的自治并不合适.
弱化种族的认同感，强化国家的认同感, 增强统一的内生文化凝聚力是防止分离主义发生的最好的办法。
我的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5380fdd30101acqd.html
自美苏冷战结束以后, 世界出现了很多热点地区. 分离主义在其中扮演了很重要的角色, 前南斯拉夫分崩离析, 原苏联地区加盟共和国独立, 以及独立后的分离主义的壮大, 非洲各种族间的冲突, 北美魁北克要求独立, 法国的科西嘉分离主义, 西班牙的巴斯克人独立运动, 中国难以独善其身,也出现了一些分离主义势力并导致一系列的后果. 那分离主义是如何形成并造成一系列恶果的呢?
曾经有人写过一段话,大意是这样的.一个年轻人从某村到县城, 人家问他从哪里来,他说是某村的.后来他去了上海, 人家问同样的话他说是某县的. 再后来他去日本, 他说他是中国人, 再后来他去美国他又变成了亚洲人. 这段话的意思是人的身份跟别人看你的角度是会发生变化的. 这里举了一个地理上的例子. 区分一个人还有很多其他方面,譬如经济,国家,种族,信仰,身体, 教育, 年龄等等方面.
很多人见面会有亲近感, 或者对于一个群体有亲近感, 在这个群体内活动时会有一种很舒服的感觉, 换一种说法就是认同感. 认同感是一种区分我属于他们还是不属于他们一群人的心理活动. 你愿意为你认同的人或者群体付出, 群体内所有人同样的心理又反过来增加每个人对于群体的认同.
人在世界上会有很多的群体, 每个人对不同的群体有认同或者排斥, 对有的群体非常认同,有的一般. 在一个国家中如果两个或者两个以上大的群体发生对立, 那对国家的认同感就会降低, 分离倾向就有可能出现.
我们先回到认同的原因上面, 前面说了由于人的不同导致你会和你经历或者其他方面类似的人会拉近距离, 譬如说同样的年龄, 同一个学校上过学, 经济条件相当的人, 相同宗教信仰或者爱好相近. 但对于一个大的群体来说由于差异的存在有些不同可能不能成为这个群体的认同基础. 譬如身体健康可能会转变, 贫穷和富裕也有可能易位, 在一个大的群体里面需要超越个体差异而形成认同感, 但一个大的群体的认同需要这些基础----种族, 语言, 世界观, 生活方式, 群居.
我们看看世界上的分离主义运动无不俱备这些元素, 这些分离主义者会问自己属于谁? 我和他们有共同的种族, 我们说这同样的语言,信仰同样的宗教, 遵守同样的习俗, 我认识他们. 其他人跟我们有很大不同.
苏联解体后, 由于苏联将不同民族的人标签化, 很快这些人就形成了不同的群体, 他们虽然很多还说俄语, 但是他们和附近其他的人信仰不同的宗教, 属于不同的种族, 很快这些新生国家内爆发很多分离主义导致的独立斗争, 这其中最引人注目的就是两次车臣战争.还有导致格鲁吉亚俄罗斯冲突的南奥塞梯分离运动. 车臣属于俄罗斯境内, 其祖先车臣人和俄罗斯以及其他部族经过旷日持久的冲突被并入俄罗斯, 车臣人信仰伊斯兰教, 而俄罗斯人主要信东正教.在1991年苏联空军少将、车臣人杜达耶夫借局势混乱在选举中当上车臣总统，他炮制的车臣宪法宣布车臣是“主权国家”。从此，车臣在“独立”的道路上越走越远。俄罗斯当局为了维护国家的统一和领土完整，两度出兵车臣。
视线转向非洲, 在20世纪末随着美苏两大阵营对抗的结束非洲人也开始问自己到底属于谁? 其答案是我是突旺族人,他是图西人,他是xx族人.部族血统成了区分敌我的最大因素, 种族屠杀一再出现. 很多国家支离破碎, 国家只是个地理名词而已.
在上个世纪发生了一件事情, 加拿大的魁北克地区发生了独立运动. 魁北克地区居住着法国的后裔, 这个地区同其他加拿大说英语不同, 这个地方的官方语言是法语. 由于经济利益问题这个地区产生了从加拿大独立的倾向.
在欧洲尽管法国人征服了科西嘉岛,并且科西嘉人拿破仑还当上了法国的领导者但是科西嘉人并没有忘记自己和法国人的不同而放弃自己独立的想法.法国的南部邻居西班牙面临着巴斯克族人的独立要求. 这个古老的民族抵御着自罗马帝国以来的各种征服者. 他们说着自己的语言巴斯克语, 认同自己的巴斯克血统.
在亚洲, 印度的伊斯兰信众和印度教的冲突导致克什米尔的独立要求, 克钦族也要求成立自己的国家. 缅甸的民族地方武装割据这个国家的北方. 南方信伊斯兰教的罗亚人和佛教徒发生冲突. 斯里兰卡刚刚克服泰米尔武装要求独立的要求, 菲律宾穆斯林反叛者和基督教统治者的战斗.
观察这些分离主义运动, 无不是基于种族, 宗教, 语言和习俗来区分敌我阵营，这些因素单独或者几个因素同时做用。
在世界同期也有一些独立倾向似乎和这些因素无关或者关联不大, 但是历史告诉我们这些只是暂时的. 台湾有些势力想要独立, 但是如果我们分析台湾和大陆我们发现我们拥有相同的种族, 类似的儒家世界观,相同的语言和类似的习俗，其实和分离主义恰恰相反，这种情况下认同感是占据上风的. 我们看看类似的由战争造成的分离的台湾的例子, 主要有民主德国和联邦德国，以及南北朝鲜。和分离主义恰恰相反，这种情况下恰恰是国家统一的动力。两德兵戎相见并分离40年以后在苏联解体后统一了。南北朝鲜经过一场大战，并且双方冲突不断，可是国家统一一直挂在嘴边。所以台湾问题不是分离问题，恰恰相反台湾随着时间的推移统一的倾向会越来越强。
并不是符合了这些条件就会产生分离主义趋势。意识形态，经济对分离主义有时候有反作用力。而导火索是分离主义产生的一个必要条件。
在魁北克的分离主义活动中经济利益的矛盾导致分离主义的出现。车臣极端的分离主义者杜达耶夫宣布独立点燃了导火索。印巴战争导致了克什米尔问题。非洲政局的动荡是分离主义的触发器。一般而言极端主义者和经济利益矛盾的结合是导致分离主义兴起的主要原因。一旦分离主义的导火索被点燃, 分离主义的区域倾向于信息的内部收缩,这时候主要的分离主义者会想办法控制舆论和信息的沟通, 分离主义的主张和言论在分离区域内部震荡放大,外部信息很难传入这个区域或者被这个区域所接受,人们会选择性的去接受自己希望听到的东西. 一旦这些信息开始共振分离活动就开始爆炸.
分离主义的结果大部分导致种族清洗和独立。认同我的人跑到我这边，不认同的人属于异端，必除之而后快。大部分的种族屠杀都是因为这种认同感造成的。分离需要土地作为基础，因此对土地的争夺是分离主义后期的表现形式。而一个比较有意思的现象是分离主义往往有相同认同的国家牵引并写作为后方，但是很少有分离主义者独立后并入其他国家。
分离主义现在是多民族国家面对的课题，化解分离主义主要从弱化这些认同因素着手。
第一，种族血统是无法化解的，对于政府来说需要采取政策来模糊种族血统，譬如除非必要不要在任何文件上出现族群的信息。不要有针对不同民族的政策，这些政策会导致种族认同感。
第二，对于世界观形成要进行干预，宗教自由政策可以延续，但是要进行干预，首先要铲除打着宗教自由幌子的宗教极端势力，这些势力往往是分离主义的导火索，绝不能姑息。同时对于世界观教育要掌握主动权，不允许建立宗教学校和禁止在学校和非教地的宗教宣传和教育。国家的思想教育保持统一，不能有不同民族的差异，宣传国家荣誉感，这点美国做的就比较好。
第三，语言作为沟通的主要工具在一个国家内要保持语言的统一性。如果一个国家内部不同群体的人使用不同的语言则极易造成人员间的隔离造成沟通不畅进而导致生活习俗等的不同。如果发生在不同种族间则更加容易导致种族的认同感上升。国家不应该在少数民族地区推进少数民族语言的推广，这种活动只能在大学进行。电视和广播也必须以官方语言，国家应该在各个方面慢慢减少对非官方语言的使用。语言作为一种重要的同化工具在中国数千年的历史上非常重要.秦始皇的书同文,车同轨, 统一度量衡和币制在文化,交通和经济交流方面加强了各族的交流, 最终形成了一个凝聚力非常强大的中华民族. 数千年来中国始终保持统一和秦始皇的这些政策息息相关. 在人类历史上一个国家如此分分合合最终保持统一极为罕见.这与我们这个民族的文化的内生的凝聚力是分不开的.
第四，在生活方面要提高各民族方面的物质文化水平，不要造成不同种族的生活差异太大。对于补贴方面应该对国内所有种族一视同仁，要对生活贫困的人进行补贴而不是根据种族，如果一个种族相对比较贫困那么自然他们受到的补贴就多。在生活习惯上创造条件让一些保有传统习惯的种族放弃原来不是太好的生活习惯。譬如让游牧民族享有更多城市生活条件，减少藏族对佛教的依赖。政府不要刻意去宣传某族群的仪式。一般而言种族经济上的断层会造成分裂, 一个比较合理的结构是各个种族的经济发展水平相当.
第五，尽量让一个国家的人员流动起来，不要让不同种族聚居。苏联是这个政策的典型失败者，而美国虽然种族很多但是种族融合就作的好得多。我们应该学习美国的做法。对于一些阻碍这些流动的宗教和习惯国家必须强制禁止。譬如某教不得与外教通婚或者必须入教才能通婚明显违反国家法律，国家必须予以命令禁止。民族自治容易导致分离主义的祸根,国家在适当的时候应该取消当前的几个民族自治区. 现在的民族自治区内已经混居了多个民族,再冠以某个单民族的自治并不合适.
弱化种族的认同感，强化国家的认同感, 增强统一的内生文化凝聚力是防止分离主义发生的最好的办法。
我的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5380fdd30101acqd.html我国的恐怖主义和分离主义是紧密相连的， 消除了分离主义恐怖主义自然消失。下面是我几个月前些写的一篇文章，阐述了如何消除分离主义。
自美苏冷战结束以后, 世界出现了很多热点地区. 分离主义在其中扮演了很重要的角色, 前南斯拉夫分崩离析, 原苏联地区加盟共和国独立, 以及独立后的分离主义的壮大, 非洲各种族间的冲突, 北美魁北克要求独立, 法国的科西嘉分离主义, 西班牙的巴斯克人独立运动, 中国难以独善其身,也出现了一些分离主义势力并导致一系列的后果. 那分离主义是如何形成并造成一系列恶果的呢?
曾经有人写过一段话,大意是这样的.一个年轻人从某村到县城, 人家问他从哪里来,他说是某村的.后来他去了上海, 人家问同样的话他说是某县的. 再后来他去日本, 他说他是中国人, 再后来他去美国他又变成了亚洲人. 这段话的意思是人的身份跟别人看你的角度是会发生变化的. 这里举了一个地理上的例子. 区分一个人还有很多其他方面,譬如经济,国家,种族,信仰,身体, 教育, 年龄等等方面.
很多人见面会有亲近感, 或者对于一个群体有亲近感, 在这个群体内活动时会有一种很舒服的感觉, 换一种说法就是认同感. 认同感是一种区分我属于他们还是不属于他们一群人的心理活动. 你愿意为你认同的人或者群体付出, 群体内所有人同样的心理又反过来增加每个人对于群体的认同.
人在世界上会有很多的群体, 每个人对不同的群体有认同或者排斥, 对有的群体非常认同,有的一般. 在一个国家中如果两个或者两个以上大的群体发生对立, 那对国家的认同感就会降低, 分离倾向就有可能出现.
我们先回到认同的原因上面, 前面说了由于人的不同导致你会和你经历或者其他方面类似的人会拉近距离, 譬如说同样的年龄, 同一个学校上过学, 经济条件相当的人, 相同宗教信仰或者爱好相近. 但对于一个大的群体来说由于差异的存在有些不同可能不能成为这个群体的认同基础. 譬如身体健康可能会转变, 贫穷和富裕也有可能易位, 在一个大的群体里面需要超越个体差异而形成认同感, 但一个大的群体的认同需要这些基础----种族, 语言, 世界观, 生活方式, 群居.
我们看看世界上的分离主义运动无不俱备这些元素, 这些分离主义者会问自己属于谁? 我和他们有共同的种族, 我们说这同样的语言,信仰同样的宗教, 遵守同样的习俗, 我认识他们. 其他人跟我们有很大不同.
苏联解体后, 由于苏联将不同民族的人标签化, 很快这些人就形成了不同的群体, 他们虽然很多还说俄语, 但是他们和附近其他的人信仰不同的宗教, 属于不同的种族, 很快这些新生国家内爆发很多分离主义导致的独立斗争, 这其中最引人注目的就是两次车臣战争.还有导致格鲁吉亚俄罗斯冲突的南奥塞梯分离运动. 车臣属于俄罗斯境内, 其祖先车臣人和俄罗斯以及其他部族经过旷日持久的冲突被并入俄罗斯, 车臣人信仰伊斯兰教, 而俄罗斯人主要信东正教.在1991年苏联空军少将、车臣人杜达耶夫借局势混乱在选举中当上车臣总统，他炮制的车臣宪法宣布车臣是“主权国家”。从此，车臣在“独立”的道路上越走越远。俄罗斯当局为了维护国家的统一和领土完整，两度出兵车臣。
视线转向非洲, 在20世纪末随着美苏两大阵营对抗的结束非洲人也开始问自己到底属于谁? 其答案是我是突旺族人,他是图西人,他是xx族人.部族血统成了区分敌我的最大因素, 种族屠杀一再出现. 很多国家支离破碎, 国家只是个地理名词而已.
在上个世纪发生了一件事情, 加拿大的魁北克地区发生了独立运动. 魁北克地区居住着法国的后裔, 这个地区同其他加拿大说英语不同, 这个地方的官方语言是法语. 由于经济利益问题这个地区产生了从加拿大独立的倾向.
在欧洲尽管法国人征服了科西嘉岛,并且科西嘉人拿破仑还当上了法国的领导者但是科西嘉人并没有忘记自己和法国人的不同而放弃自己独立的想法.法国的南部邻居西班牙面临着巴斯克族人的独立要求. 这个古老的民族抵御着自罗马帝国以来的各种征服者. 他们说着自己的语言巴斯克语, 认同自己的巴斯克血统.
在亚洲, 印度的伊斯兰信众和印度教的冲突导致克什米尔的独立要求, 克钦族也要求成立自己的国家. 缅甸的民族地方武装割据这个国家的北方. 南方信伊斯兰教的罗亚人和佛教徒发生冲突. 斯里兰卡刚刚克服泰米尔武装要求独立的要求, 菲律宾穆斯林反叛者和基督教统治者的战斗.
观察这些分离主义运动, 无不是基于种族, 宗教, 语言和习俗来区分敌我阵营，这些因素单独或者几个因素同时做用。
在世界同期也有一些独立倾向似乎和这些因素无关或者关联不大, 但是历史告诉我们这些只是暂时的. 台湾有些势力想要独立, 但是如果我们分析台湾和大陆我们发现我们拥有相同的种族, 类似的儒家世界观,相同的语言和类似的习俗，其实和分离主义恰恰相反，这种情况下认同感是占据上风的. 我们看看类似的由战争造成的分离的台湾的例子, 主要有民主德国和联邦德国，以及南北朝鲜。和分离主义恰恰相反，这种情况下恰恰是国家统一的动力。两德兵戎相见并分离40年以后在苏联解体后统一了。南北朝鲜经过一场大战，并且双方冲突不断，可是国家统一一直挂在嘴边。所以台湾问题不是分离问题，恰恰相反台湾随着时间的推移统一的倾向会越来越强。
并不是符合了这些条件就会产生分离主义趋势。意识形态，经济对分离主义有时候有反作用力。而导火索是分离主义产生的一个必要条件。
在魁北克的分离主义活动中经济利益的矛盾导致分离主义的出现。车臣极端的分离主义者杜达耶夫宣布独立点燃了导火索。印巴战争导致了克什米尔问题。非洲政局的动荡是分离主义的触发器。一般而言极端主义者和经济利益矛盾的结合是导致分离主义兴起的主要原因。一旦分离主义的导火索被点燃, 分离主义的区域倾向于信息的内部收缩,这时候主要的分离主义者会想办法控制舆论和信息的沟通, 分离主义的主张和言论在分离区域内部震荡放大,外部信息很难传入这个区域或者被这个区域所接受,人们会选择性的去接受自己希望听到的东西. 一旦这些信息开始共振分离活动就开始爆炸.
分离主义的结果大部分导致种族清洗和独立。认同我的人跑到我这边，不认同的人属于异端，必除之而后快。大部分的种族屠杀都是因为这种认同感造成的。分离需要土地作为基础，因此对土地的争夺是分离主义后期的表现形式。而一个比较有意思的现象是分离主义往往有相同认同的国家牵引并写作为后方，但是很少有分离主义者独立后并入其他国家。
分离主义现在是多民族国家面对的课题，化解分离主义主要从弱化这些认同因素着手。
第一，种族血统是无法化解的，对于政府来说需要采取政策来模糊种族血统，譬如除非必要不要在任何文件上出现族群的信息。不要有针对不同民族的政策，这些政策会导致种族认同感。
第二，对于世界观形成要进行干预，宗教自由政策可以延续，但是要进行干预，首先要铲除打着宗教自由幌子的宗教极端势力，这些势力往往是分离主义的导火索，绝不能姑息。同时对于世界观教育要掌握主动权，不允许建立宗教学校和禁止在学校和非教地的宗教宣传和教育。国家的思想教育保持统一，不能有不同民族的差异，宣传国家荣誉感，这点美国做的就比较好。
第三，语言作为沟通的主要工具在一个国家内要保持语言的统一性。如果一个国家内部不同群体的人使用不同的语言则极易造成人员间的隔离造成沟通不畅进而导致生活习俗等的不同。如果发生在不同种族间则更加容易导致种族的认同感上升。国家不应该在少数民族地区推进少数民族语言的推广，这种活动只能在大学进行。电视和广播也必须以官方语言，国家应该在各个方面慢慢减少对非官方语言的使用。语言作为一种重要的同化工具在中国数千年的历史上非常重要.秦始皇的书同文,车同轨, 统一度量衡和币制在文化,交通和经济交流方面加强了各族的交流, 最终形成了一个凝聚力非常强大的中华民族. 数千年来中国始终保持统一和秦始皇的这些政策息息相关. 在人类历史上一个国家如此分分合合最终保持统一极为罕见.这与我们这个民族的文化的内生的凝聚力是分不开的.
第四，在生活方面要提高各民族方面的物质文化水平，不要造成不同种族的生活差异太大。对于补贴方面应该对国内所有种族一视同仁，要对生活贫困的人进行补贴而不是根据种族，如果一个种族相对比较贫困那么自然他们受到的补贴就多。在生活习惯上创造条件让一些保有传统习惯的种族放弃原来不是太好的生活习惯。譬如让游牧民族享有更多城市生活条件，减少藏族对佛教的依赖。政府不要刻意去宣传某族群的仪式。一般而言种族经济上的断层会造成分裂, 一个比较合理的结构是各个种族的经济发展水平相当.
第五，尽量让一个国家的人员流动起来，不要让不同种族聚居。苏联是这个政策的典型失败者，而美国虽然种族很多但是种族融合就作的好得多。我们应该学习美国的做法。对于一些阻碍这些流动的宗教和习惯国家必须强制禁止。譬如某教不得与外教通婚或者必须入教才能通婚明显违反国家法律，国家必须予以命令禁止。民族自治容易导致分离主义的祸根,国家在适当的时候应该取消当前的几个民族自治区. 现在的民族自治区内已经混居了多个民族,再冠以某个单民族的自治并不合适.
弱化种族的认同感，强化国家的认同感, 增强统一的内生文化凝聚力是防止分离主义发生的最好的办法。
我的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5380fdd30101acqd.html
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内蒙古人，满族人闹独立唯独MSL抱团闹独立呢？很难被同化就是因为他们的狗血信仰。要说同化最成功的当属央视小尼，普通话比我这山东人好！
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内蒙古人，满族人闹独立唯独MSL抱团闹独立呢？很难被同化就是因为他们的狗血信仰。要说同化最成功的当属央视小尼，普通话比我这山东人好！
phuck 发表于 2013-4-26 09:28 ![]()
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
没有美国世界上有恐怖主义吗？美国是恐怖主义的根源！！！！
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
没有美国世界上有恐怖主义吗？美国是恐怖主义的根源！！！！
LZ说了内应，我个人认为，外因还是起到很重要催化作用的，新疆问题和美国对宗教极端分子持双重标准有直接关系，危害他国安全的是自由战士，威胁本国安全的是恐怖分子。
所有的源头都指向美国，指向中情局
其实都需要经费的，比如说我这个键盘政治局，如果要一群人跟着我走，那么你不要塞点钱么。。。
起码一帖五毛钱都要吧。。。难道个个自干五？
这还仅仅是发个贴而已，而你现在是要人家去送命，仅仅靠个信仰可能么？
所以，道理很简单，是谁给他们出谋划策，是谁给他们经济来源。。。
这和那些当门独户的，花费上可区别大了。。
起码一帖五毛钱都要吧。。。难道个个自干五？
这还仅仅是发个贴而已，而你现在是要人家去送命，仅仅靠个信仰可能么？
所以，道理很简单，是谁给他们出谋划策，是谁给他们经济来源。。。
这和那些当门独户的，花费上可区别大了。。
phuck 发表于 2013-4-26 09:28 ![]()
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
也没见回民独立嘛
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
也没见回民独立嘛
如果没有CIA，整个世界都清静了
实话说起来，中国的情报能力和政治挑逗能力，比起CIA，的确差一大截。。。
应该加强这方面的掌控了，大部分的人还是好的，就是怕被个别人挑拨。。。
总体还是要做到“快，准，狠”。。。
行动要快，情报要准，下手要狠。。。
应该加强这方面的掌控了，大部分的人还是好的，就是怕被个别人挑拨。。。
总体还是要做到“快，准，狠”。。。
行动要快，情报要准，下手要狠。。。
楼主的文章拜读了，很合理。
我们都是坚定的兔子支持者，但是某些方面的政策确实需要转变。
我们都是坚定的兔子支持者，但是某些方面的政策确实需要转变。
第一，少数名族不应该有特权，改处理就处理。第二，他们跟汉族不一样，生活好了就会安心过日子，他们极端思想跟贫富没有关系，有钱人能量还大一些。不能指望经济发展可以限制极端思想。
某些脑残领导人的脑残政策起了很大的坏作用
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
满族人这一百年里基本已经完全汉化了。蒙古人没有外部环境且人口不占优势再加上有个外蒙的例子在那放着，谁愿意独立
满族人这一百年里基本已经完全汉化了。蒙古人没有外部环境且人口不占优势再加上有个外蒙的例子在那放着，谁愿意独立
我国的民族政策的方向是错误的。
乱子早晚会出，国力强乱子少，国力弱乱子就多，个别地区甚至闹独立～
乱子早晚会出，国力强乱子少，国力弱乱子就多，个别地区甚至闹独立～
也没见回民独立嘛
同治回乱也算吧
同治回乱也算吧
yxy123 发表于 2013-4-26 10:13 ![]()
同治回乱也算吧
额。想起来了，还有乾隆时的。不过貌似后来就没有了
同治回乱也算吧
额。想起来了，还有乾隆时的。不过貌似后来就没有了
sbrianay 发表于 2013-4-26 09:55 ![]()
也没见回民独立嘛
sd禁酒，海南祖坟
也没见回民独立嘛
sd禁酒，海南祖坟
lixiaoyong 发表于 2013-4-26 10:20 ![]()
sd禁酒，海南祖坟
话太黑了，没看明白
sd禁酒，海南祖坟
话太黑了，没看明白
民族政策，计生政策一定要变，否则必有大乱。“没有一个塞尔维亚人不是来自科索沃”这样的话我看到都心酸。
我觉得楼主说的靠谱，就是现在有很多问题难呀。
打击恐怖主义吧，西方（美帝）说镇压，说人权，在哪里不停的胡搅。
不打击吧，汉人在那里实在太危险，毕竟谁也不愿意与一些可以随意持刀弄枪的人生活在一起。
现在与建国初期不同，那时候咱们可以围剿，现在太他妈费劲，咱们死了15人，恐怖分子死了6个人，我靠老美了CNN了都扛着长枪短跑上来了，乱七八糟呀。
所以说，楼主应该再加一条，打击恐怖主义势力是中国一项国家策略，不会受到任何外部势力的干扰才成。否则绊手绊脚反而给了恐怖组织可趁之机。
参照美帝：第一时间弄死，绝不留后患，如果有活口，那就让他“说不出话”，多简单呀。
打击恐怖主义吧，西方（美帝）说镇压，说人权，在哪里不停的胡搅。
不打击吧，汉人在那里实在太危险，毕竟谁也不愿意与一些可以随意持刀弄枪的人生活在一起。
现在与建国初期不同，那时候咱们可以围剿，现在太他妈费劲，咱们死了15人，恐怖分子死了6个人，我靠老美了CNN了都扛着长枪短跑上来了，乱七八糟呀。
所以说，楼主应该再加一条，打击恐怖主义势力是中国一项国家策略，不会受到任何外部势力的干扰才成。否则绊手绊脚反而给了恐怖组织可趁之机。
参照美帝：第一时间弄死，绝不留后患，如果有活口，那就让他“说不出话”，多简单呀。
36047496 发表于 2013-4-26 10:07 ![]()
第一，少数名族不应该有特权，改处理就处理。第二，他们跟汉族不一样，生活好了就会安心过日子，他们极端思 ...
这和普京大帝的民族政策基本上是一致的
第一，少数名族不应该有特权，改处理就处理。第二，他们跟汉族不一样，生活好了就会安心过日子，他们极端思 ...
这和普京大帝的民族政策基本上是一致的
对付内部的恐怖，要以坚决的手段对之。这样才能长治久安，否则，如果执法者都对黑社会有了忌惮，谁还不是黑社会？
我们应该学习美国的双重标准，对他国构成威胁的是XX战士，对我国构成威胁的是恐怖主义，很多时候，平等是要看你手里有多少牌。
要看到WZ同胞的主流是好的，还是要加强民族团结，加强民族地区经济社会全面发展建设
本来就应这样，搞什么民族政策啊，我们都是中华民族
伊斯兰极端势力崛起有他的历史必然性，现在的伊斯兰运动就跟当年的共产主义运动非常相似，从资本主义的角度考虑，不管这些激进运动打着什么旗号、采取何种手段，其实质都是落后民族为避免被强大资本主义民族侵蚀的一种自我保护机制，全球工业化进程中的小插曲。与当年烽火连天的革命运动相比，伊斯兰运动更野蛮、更脑残、更2B，在全球十亿级伊斯兰人口中更具煽动力。现在的伊斯兰国家绝大部分都是非工业化国家，既面临发达资本主义国家的资本剥削，又面临中国等血汗工厂的残酷竞争，这些民族若想顺利完成工业化和现代化，通过常规途径正面竞争是没有办法在这残酷的资本主义世界立足的。我国是现有国际经济政治秩序的受益国，激进的伊斯兰运动从根本上来说是不符合我国国家利益的，必须防患于未然，新疆等伊斯兰人口聚居区难免受这股思潮影响，必须予以坚决打击，乱世用重典，两少一宽的狗屁政策该被扔进历史垃圾堆了。
也没见回民独立嘛
当然有，自己去看SD的历史。
当然有，自己去看SD的历史。
草原小屋 发表于 2013-4-26 10:29 ![]()
民族政策，计生政策一定要变，否则必有大乱。“没有一个塞尔维亚人不是来自科索沃”这样的话我看到都心酸。
我们的民族政策是很有问题的。首先什么双语教学，尊重民族文化。美国为什么是民族大熔炉，就是管你什么民族，来了就得说英语，穿西服。第二，按民族划分什么自治区。莫名其妙造成民族间隙和差异，应该按照经济发展水平来划分就很合理。同时取消什么民族优惠政策，特别是计划生育差别。边疆和穷困地区，才享受优惠和补助。第三，汉族并非什么民族而是认同汉文化的一群人，真正的华夏族早消失了。现在大家都叫做中华民族。国家从统一和爱国认同感出发，就应该鼓励大家加入中华族。给中华族最高的地位，同时欢迎其他各族加入中华族。
民族政策，计生政策一定要变，否则必有大乱。“没有一个塞尔维亚人不是来自科索沃”这样的话我看到都心酸。
我们的民族政策是很有问题的。首先什么双语教学，尊重民族文化。美国为什么是民族大熔炉，就是管你什么民族，来了就得说英语，穿西服。第二，按民族划分什么自治区。莫名其妙造成民族间隙和差异，应该按照经济发展水平来划分就很合理。同时取消什么民族优惠政策，特别是计划生育差别。边疆和穷困地区，才享受优惠和补助。第三，汉族并非什么民族而是认同汉文化的一群人，真正的华夏族早消失了。现在大家都叫做中华民族。国家从统一和爱国认同感出发，就应该鼓励大家加入中华族。给中华族最高的地位，同时欢迎其他各族加入中华族。
yxy123 发表于 2013-4-26 10:13 ![]()
同治回乱也算吧
2004年，在河南中牟县发生大规模回、汉冲突的第四天，笔者来到中牟县城。在县城街谈巷谈的话
题全是关于这次冲突，但大部分的群众认为这次冲突绝非偶然，而是因为长期以来的积怨
太深。
在中牟县医院停著大批警车，据说县医院里住的是汉族受伤的群众，为了防止回民来闹事
而不得不加强戒备。相对中医院比较松懈，只有一辆警车。但是有大批救护院内停有六辆
都是豫A• Y开头的车牌，是从郑州调来的，据说中医院内是回族伤员。
进入被封锁地区的村庄首先要经过武警的警戒线。
穿著深黑色警服的公安警察是第二道警戒线。
戒严现场公安的指挥车和通信车。
死伤人员入住的医院戒备严密，连亲属也不得入内，内部消息报告28人死亡，60人受伤。
第二天笔者从街头听到消息说，回民集居在一个叫「南仁」的村庄。这是在周围比较大的
村庄，有几千人。这个村庄的回民在中牟特别凶蛮，曾经在光天化日下后砸抢一家饭店，
更有甚者，曾铲平一个叫「银地庄」的汉族村庄。
随后笔者采访了被砸抢的饭店老板的妻子。事情是因为饭店的老板开车在超车时与回族的
一个司机发生了口角，随后店老板被回族司机和同伙打伤。在店老板被亲属送进医院后，
回族司机回村带领一帮回民冲进医院，将店老板拖出病房，生生拨下身上的输液针，在医
院内进行野蛮殴打。店老板的妻子报警后，警察来到现场却不敢上前阻止，店老板的妻子
跪在他们面前哀求，他们仍然没有上前进行阻止。在对当事人进行了殴打后，回民仍然不
出气，随后来到当事人的饭店将整个饭店砸毁，连里面吃饭的客人也没有放过，见一个打
一个。更让人不能理解的是，连店门口经过的公共汽车和饭店邻近的店铺也都未能幸免，
都被不同程度的砸毁。但让人气愤的是，事件的始终都是警察站在街的对面，却根本没有
阻止，用当地老百姓的话来说：回民太凶，警察也惹不起。可笑的是，等回民打砸完毕之
后，警察上前来疏导交通了，看起来倒是很像是为这帮回民打扫战场的样子，他们做事不
太乾净，要警察来替他们擦乾净屁股。至今店老板因为告当地政府不做为，又害怕被回民
报复，仍然不敢回家，他的妻子守著饭店整日以泪洗面。他们仍然没有得到一分钱的赔偿。
随后笔者又赶赴曾在今年的三月份被回民铲平的「银地庄」。这是一个只有百十来户人家
的小村庄，看上去很破败村口就是一□破烂倒塌的房屋。听说有人来采访关于回民砸毁村
庄的事，村民纷纷前来向笔者诉苦。
村民家中被砸：门、窗、盆、墙壁上的镜框、电视、灯饰等。
一个中年妇女带领笔者来到她家指著被砸烂后至今没有修补的门窗哭著说：「他们冲进来
后见到什么就砸什么就连我家的洗脸盆都没有放过！」
「那你当时知道他们为什么来砸吗？」
「我哪知道？当时看见他们戴著白帽冲进来都吓傻了，他们个个手里都拿著家伙看见什么
砸什么」。
「那你后来知道是为什么吗？」
「听说是因为我们村里的一个人和一个回民发生口角骂了几句。」
「是哪里的人来砸的？」
「是南仁村就是那个回民村。」
「你得到了赔偿吗？」
「只有一千多块怎么够呀，我家所有的东西都被砸坏了，玻璃都是烂的到现在都没有钱修
补，家里的农用车也被砸坏了，现在种地都没办法种，以后的生活可怎么办呀。」
「那钱是谁赔偿的你知道吗？」
「不知道，村干部也没说只知道去领。」
随后笔者又来到另一家，这家的大门明显的还可以看到被砸坏不能关闭。家里所有的门窗
都被砸毁，彩电和VCD只剩下空壳，就连房间里的镜子和屋顶的吊灯也不能幸免一样被砸
的粉碎。
「事情过去这么久了为什么你不修理一下？」
「没有钱呀。」
「不是有赔偿吗？」
「那点赔偿怎么够呀，好比你损失了十块只赔了你一块你说你怎么修？」主人无奈的对笔者说。
「你们听说后来南仁村被处理了吗？」
「没有听说，他们一贯这么横政府也不敢管他们。」
「这样的事在你们这里经常发生吗？」
「以前只是听说，从没想到会轮到自己的头上。」
「你们整个村子都被砸了吗？」
「对呀，一家都没能躲过。」
「有人受伤吗？」
「有呀，好几个头都被打烂了。」
在回来的路上出租车司机气愤的对笔者说：「说到底这都是政府的责任，都是因为他们姑
息养奸，政府和警察是干什么吃的？罚款、收钱的时候跑得比谁都,快出事就没人管了？ 」
「政府为什么不管呢？他们不怕群众不满吗？」
「他们才不管呢，只管自己吃饱喝足贪污腐败哪有时间管我们的死活？他们怕我们什么？
他们只需要巴结好领导保住自己的乌纱帽就行了！」
「你认为问题出在什么地方呢？」
「我觉得大部分是政府的责任，虽说国家有对少数民族的优惠政策但决不是让他们无法无天！」
正是因为当地政府的漠视和纵容，在南仁周围的汉族村庄被三番五次的欺压之后，他们对
政府已经绝望。在一个汉族女孩因为为回族司机让路不及时被打伤后又被残忍的从赶来救
护车上拖下放在车轮下碾死的时候，周围汉族村庄的愤怒像火山一样爆发了。十几个村庄
联合与回民的村庄展开了一场惨烈的肉搏战。代价是惨痛的——几十鲜活的条生命就这样
消失了。留下的是哭泣的亲人、破败的村庄还有伤者痛苦的哀嚎。
笔者当天非常幸运的混进了还在戒严的苇坡村就是打斗发生的地方。在这里笔者看到到处
是横幅和标语「恶首必惩！」「坚决打击一切犯罪分子！」「坦白从宽、抗拒从严。」「
立即恢复正常生产秩序！」到处是各个部门来的工作队，到处都充斥著警察宣传车的声音
，三步一哨五步一岗，所有的车辆无一例外全是警察和相关部门的车辆。但笔者突然觉得
很好笑，难道这场本来可以避免的灾难发生后，当地政府还要在这里唱一出「力挽狂澜，
保障社会正常秩序」的闹剧吗？
同治回乱也算吧
2004年，在河南中牟县发生大规模回、汉冲突的第四天，笔者来到中牟县城。在县城街谈巷谈的话
题全是关于这次冲突，但大部分的群众认为这次冲突绝非偶然，而是因为长期以来的积怨
太深。
在中牟县医院停著大批警车，据说县医院里住的是汉族受伤的群众，为了防止回民来闹事
而不得不加强戒备。相对中医院比较松懈，只有一辆警车。但是有大批救护院内停有六辆
都是豫A• Y开头的车牌，是从郑州调来的，据说中医院内是回族伤员。
进入被封锁地区的村庄首先要经过武警的警戒线。
穿著深黑色警服的公安警察是第二道警戒线。
戒严现场公安的指挥车和通信车。
死伤人员入住的医院戒备严密，连亲属也不得入内，内部消息报告28人死亡，60人受伤。
第二天笔者从街头听到消息说，回民集居在一个叫「南仁」的村庄。这是在周围比较大的
村庄，有几千人。这个村庄的回民在中牟特别凶蛮，曾经在光天化日下后砸抢一家饭店，
更有甚者，曾铲平一个叫「银地庄」的汉族村庄。
随后笔者采访了被砸抢的饭店老板的妻子。事情是因为饭店的老板开车在超车时与回族的
一个司机发生了口角，随后店老板被回族司机和同伙打伤。在店老板被亲属送进医院后，
回族司机回村带领一帮回民冲进医院，将店老板拖出病房，生生拨下身上的输液针，在医
院内进行野蛮殴打。店老板的妻子报警后，警察来到现场却不敢上前阻止，店老板的妻子
跪在他们面前哀求，他们仍然没有上前进行阻止。在对当事人进行了殴打后，回民仍然不
出气，随后来到当事人的饭店将整个饭店砸毁，连里面吃饭的客人也没有放过，见一个打
一个。更让人不能理解的是，连店门口经过的公共汽车和饭店邻近的店铺也都未能幸免，
都被不同程度的砸毁。但让人气愤的是，事件的始终都是警察站在街的对面，却根本没有
阻止，用当地老百姓的话来说：回民太凶，警察也惹不起。可笑的是，等回民打砸完毕之
后，警察上前来疏导交通了，看起来倒是很像是为这帮回民打扫战场的样子，他们做事不
太乾净，要警察来替他们擦乾净屁股。至今店老板因为告当地政府不做为，又害怕被回民
报复，仍然不敢回家，他的妻子守著饭店整日以泪洗面。他们仍然没有得到一分钱的赔偿。
随后笔者又赶赴曾在今年的三月份被回民铲平的「银地庄」。这是一个只有百十来户人家
的小村庄，看上去很破败村口就是一□破烂倒塌的房屋。听说有人来采访关于回民砸毁村
庄的事，村民纷纷前来向笔者诉苦。
村民家中被砸：门、窗、盆、墙壁上的镜框、电视、灯饰等。
一个中年妇女带领笔者来到她家指著被砸烂后至今没有修补的门窗哭著说：「他们冲进来
后见到什么就砸什么就连我家的洗脸盆都没有放过！」
「那你当时知道他们为什么来砸吗？」
「我哪知道？当时看见他们戴著白帽冲进来都吓傻了，他们个个手里都拿著家伙看见什么
砸什么」。
「那你后来知道是为什么吗？」
「听说是因为我们村里的一个人和一个回民发生口角骂了几句。」
「是哪里的人来砸的？」
「是南仁村就是那个回民村。」
「你得到了赔偿吗？」
「只有一千多块怎么够呀，我家所有的东西都被砸坏了，玻璃都是烂的到现在都没有钱修
补，家里的农用车也被砸坏了，现在种地都没办法种，以后的生活可怎么办呀。」
「那钱是谁赔偿的你知道吗？」
「不知道，村干部也没说只知道去领。」
随后笔者又来到另一家，这家的大门明显的还可以看到被砸坏不能关闭。家里所有的门窗
都被砸毁，彩电和VCD只剩下空壳，就连房间里的镜子和屋顶的吊灯也不能幸免一样被砸
的粉碎。
「事情过去这么久了为什么你不修理一下？」
「没有钱呀。」
「不是有赔偿吗？」
「那点赔偿怎么够呀，好比你损失了十块只赔了你一块你说你怎么修？」主人无奈的对笔者说。
「你们听说后来南仁村被处理了吗？」
「没有听说，他们一贯这么横政府也不敢管他们。」
「这样的事在你们这里经常发生吗？」
「以前只是听说，从没想到会轮到自己的头上。」
「你们整个村子都被砸了吗？」
「对呀，一家都没能躲过。」
「有人受伤吗？」
「有呀，好几个头都被打烂了。」
在回来的路上出租车司机气愤的对笔者说：「说到底这都是政府的责任，都是因为他们姑
息养奸，政府和警察是干什么吃的？罚款、收钱的时候跑得比谁都,快出事就没人管了？ 」
「政府为什么不管呢？他们不怕群众不满吗？」
「他们才不管呢，只管自己吃饱喝足贪污腐败哪有时间管我们的死活？他们怕我们什么？
他们只需要巴结好领导保住自己的乌纱帽就行了！」
「你认为问题出在什么地方呢？」
「我觉得大部分是政府的责任，虽说国家有对少数民族的优惠政策但决不是让他们无法无天！」
正是因为当地政府的漠视和纵容，在南仁周围的汉族村庄被三番五次的欺压之后，他们对
政府已经绝望。在一个汉族女孩因为为回族司机让路不及时被打伤后又被残忍的从赶来救
护车上拖下放在车轮下碾死的时候，周围汉族村庄的愤怒像火山一样爆发了。十几个村庄
联合与回民的村庄展开了一场惨烈的肉搏战。代价是惨痛的——几十鲜活的条生命就这样
消失了。留下的是哭泣的亲人、破败的村庄还有伤者痛苦的哀嚎。
笔者当天非常幸运的混进了还在戒严的苇坡村就是打斗发生的地方。在这里笔者看到到处
是横幅和标语「恶首必惩！」「坚决打击一切犯罪分子！」「坦白从宽、抗拒从严。」「
立即恢复正常生产秩序！」到处是各个部门来的工作队，到处都充斥著警察宣传车的声音
，三步一哨五步一岗，所有的车辆无一例外全是警察和相关部门的车辆。但笔者突然觉得
很好笑，难道这场本来可以避免的灾难发生后，当地政府还要在这里唱一出「力挽狂澜，
保障社会正常秩序」的闹剧吗？
分析的真不错！人为制造隔阂、界限是民族政策失败的根源。
sbrianay 发表于 2013-4-26 10:20 ![]()
额。想起来了，还有乾隆时的。不过貌似后来就没有了
有，云南的马仲英，文革的沙甸。。。
额。想起来了，还有乾隆时的。不过貌似后来就没有了
有，云南的马仲英，文革的沙甸。。。
phuck 发表于 2013-4-26 09:28 ![]()
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
宁夏的回族也信伊斯兰教，回族也有闹事的，但是怎么没有起来“圣战”？
很重要的原因就是回族的经济和汉族紧密结合，回族在经济上没有认为自己是被殖民；而且回族已经基本上没有自己的语言和文字了
简单粗暴把问题都归结为宗教是不对的
我觉得某个地区沾上MSL就跟恐怖活动挂钩了，他们经书上鼓励采用暴力手段，这跟现代文明格格不入。怎么不见内 ...
宁夏的回族也信伊斯兰教，回族也有闹事的，但是怎么没有起来“圣战”？
很重要的原因就是回族的经济和汉族紧密结合，回族在经济上没有认为自己是被殖民；而且回族已经基本上没有自己的语言和文字了
简单粗暴把问题都归结为宗教是不对的
满族人这一百年里基本已经完全汉化了。蒙古人没有外部环境且人口不占优势再加上有个外蒙的例子在那放着， ...
如果没有60年代“内人党事件”的整肃恐怕未必那么安稳，而且将来也未必就不会反复～
如果没有60年代“内人党事件”的整肃恐怕未必那么安稳，而且将来也未必就不会反复～
[原文]
治大国，若烹小鲜。
直译：治理国家，就像烹饪小鱼一样，不能经常翻动，翻动多了就容易碎掉。
特别引申：不折腾。
将人群割裂，搞差别对待，贴种种标签，就是折腾，长此以往，必然激发对立，国家必然碎裂，前苏联就是前车之鉴。
以道莅天下，其鬼不神；
直译：用“道法”清静无为的方法去治理天下，所以天神人鬼都能各安其位。
特别引申：大道至简。
从消灭意识上的折腾入手，才能消除行为上的折腾。即消灭一切人为安立，分割人群的差别概念、头上安头的标签，回归最基本的人文情怀，用最简单的理念治理国家，则一切搞怪的力量无法兴风作浪。
岂不见，大至野心家搞政治运动、下至打报告骗预算，不都是要先标新立异，连篇累牍、创造概念、贴标签、扣帽子，把领导、群众整晕了，才能达成目的吗？哪怕大家以后明白上当了，人家早已是过海神仙了。
社会关系不就是君君臣臣（领导）、父父子子、夫妻兄弟嘛，哪有那么复杂。为那些怪异的概念，子虚乌有的标签、模样都搞不明白的“真神”打得头破血流，所为何哉？！
非其鬼不神，其神不伤人；
直译：不是鬼不灵，是鬼所依靠的神灵——鬼的精神没有了，他所依赖的成自身生命的力量没有了，也就是能作怪的力量没了。
特别引申：魔由心造，妖自人兴。所以，当大家都明白简单才是真实时，无谓的区别就消失了，也不会争相搞事了，就是有想搞事的，刚编个概念出来就会被大家识破。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
直译：不但是鬼不灵了，神也不能伤人了。这时鬼神与你同体，而无法相伤。
特别引申：也就是人心中，诤斗的负能量（鬼神）归化了天下大道。大道不会分裂破坏，而负能量融化在正能量中就转化为正能量，所以也不会分裂破坏。
夫两不相伤，故德交归焉。
直译：万物互不相伤，交归于本原，因而天下太平。
特别引申：因为彼此不相害，彼此互谅，彼此互存，同体而共存，四海之内皆兄弟，自然天下太平，这是“道”的义理在世间的运用。
也就是庄子所说的“天地与我同根，万物与我一体”，同一法理，佛家叫做“空”。
[原文]
治大国，若烹小鲜。
直译：治理国家，就像烹饪小鱼一样，不能经常翻动，翻动多了就容易碎掉。
特别引申：不折腾。
将人群割裂，搞差别对待，贴种种标签，就是折腾，长此以往，必然激发对立，国家必然碎裂，前苏联就是前车之鉴。
以道莅天下，其鬼不神；
直译：用“道法”清静无为的方法去治理天下，所以天神人鬼都能各安其位。
特别引申：大道至简。
从消灭意识上的折腾入手，才能消除行为上的折腾。即消灭一切人为安立，分割人群的差别概念、头上安头的标签，回归最基本的人文情怀，用最简单的理念治理国家，则一切搞怪的力量无法兴风作浪。
岂不见，大至野心家搞政治运动、下至打报告骗预算，不都是要先标新立异，连篇累牍、创造概念、贴标签、扣帽子，把领导、群众整晕了，才能达成目的吗？哪怕大家以后明白上当了，人家早已是过海神仙了。
社会关系不就是君君臣臣（领导）、父父子子、夫妻兄弟嘛，哪有那么复杂。为那些怪异的概念，子虚乌有的标签、模样都搞不明白的“真神”打得头破血流，所为何哉？！
非其鬼不神，其神不伤人；
直译：不是鬼不灵，是鬼所依靠的神灵——鬼的精神没有了，他所依赖的成自身生命的力量没有了，也就是能作怪的力量没了。
特别引申：魔由心造，妖自人兴。所以，当大家都明白简单才是真实时，无谓的区别就消失了，也不会争相搞事了，就是有想搞事的，刚编个概念出来就会被大家识破。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
直译：不但是鬼不灵了，神也不能伤人了。这时鬼神与你同体，而无法相伤。
特别引申：也就是人心中，诤斗的负能量（鬼神）归化了天下大道。大道不会分裂破坏，而负能量融化在正能量中就转化为正能量，所以也不会分裂破坏。
夫两不相伤，故德交归焉。
直译：万物互不相伤，交归于本原，因而天下太平。
特别引申：因为彼此不相害，彼此互谅，彼此互存，同体而共存，四海之内皆兄弟，自然天下太平，这是“道”的义理在世间的运用。
也就是庄子所说的“天地与我同根，万物与我一体”，同一法理，佛家叫做“空”。
手段不敢用，又好虚名，得过且过不作为，历史上的错误政策脑残领导，酸腐文人玩多元化臭脚，加一块儿就搞成现在这局面。
同化.放一大帮内地人去XJ\XZ。异族通婚有赏。
必须从根子上斩断恐怖主义，根子有两条
1、阿訇、牧师、台湾绿毛龟，新疆老和尚这些宣教者人。对这些人来说，越是突出信教者族群人群的和别人的不同，就越能突显自己在信教者族群的领袖地位。而越是煽动这一点，大多数不信教的就越对这少部分人产生隔阂，从而排斥这写少数。而这隔阂又反过来加强了这些少数人内部的团结，从而又加强了宣教者的地位。这一正反馈在台独、港独、藏独、疆独中都能看到。
2、普通话。对维族来说，不会说普通话，就无法融入TG的经济建设中，也就不能分享到经济发展的利益，从而就越是需要回到自己的小圈子里寻找归属感。
1、阿訇、牧师、台湾绿毛龟，新疆老和尚这些宣教者人。对这些人来说，越是突出信教者族群人群的和别人的不同，就越能突显自己在信教者族群的领袖地位。而越是煽动这一点，大多数不信教的就越对这少部分人产生隔阂，从而排斥这写少数。而这隔阂又反过来加强了这些少数人内部的团结，从而又加强了宣教者的地位。这一正反馈在台独、港独、藏独、疆独中都能看到。
2、普通话。对维族来说，不会说普通话，就无法融入TG的经济建设中，也就不能分享到经济发展的利益，从而就越是需要回到自己的小圈子里寻找归属感。
实话说起来，中国的情报能力和政治挑逗能力，比起CIA，的确差一大截。。。
应该加强这方面的掌控了，大部 ...
有啥用？米帝都根绝不了……
应该加强这方面的掌控了，大部 ...
有啥用？米帝都根绝不了……
我觉得楼主说的靠谱，就是现在有很多问题难呀。
打击恐怖主义吧，西方（美帝）说镇压，说人权，在哪里不停 ...
你们就还是看不明白，米帝的反恐就是失败的
打击恐怖主义吧，西方（美帝）说镇压，说人权，在哪里不停 ...
你们就还是看不明白，米帝的反恐就是失败的
当前我国不应该强力杜绝某教，而是应该鼓励某教世俗化