合微兵法

合微兵法：（原创，欢迎大家交流，作注，嘿嘿。）
兵者，合微以谋胜；势者，分兵以逆势。
以兵备势，不负；以势备兵，不胜。胜负常在人不在。
天下大术，皆以四五三而生，以二一死。

兵篇一：兵略【略者，先后摆混】
先略，执先而制，兵势皆贵于先，以威兵慑敌。
后略，执后而谋，隐忍求实如子胥，卧薪藏胆如勾践。
摆略，草骑于墙，摇摆混乱迫于势，动荡多变转其型。
混略，以弱附强者机，以强谋强者霸，以强和弱者败。

解注：略者兵之谋，谋者兵之变，变者势之相。

兵略有二，一曰战略，二曰势略。战为兵表势为兵相，
相势而表方为上略。

战略有三，一曰前局，二曰临战，三曰战束，表由相
生，相势而略方可应变。战略之转慢而易固，略为意
识核，意成思维定，思定行固，固而去变，兵商皆从
此道，临战无变者死，捉机而变者成。

势略有三，一曰外势，二曰内局，三曰破立，势由人
定，谋变成局方可立势。势略之转隐而易乱，弱则向
强谋，强则霸业成，霸则向衰，衰则向弱，盛世皆从
此道。临势无变者死，坐局立势者生。

兵略形固为死，时人通变为活，通略者识也。

兵篇二：役兵【役者，攻守牵夺放】
役攻：攻者为先，兵锋一气呵成，唯破向败。
役守：守者为后，死守无援城破，核战不可守城。
役牵：牵而粘敌，以少牵多而后胜，以多牵少而围歼。
役夺：夺者速破，顺强势，执兵锋，一夺定局。
役放：放者迂诈，放非逃跑。跑则兵败山倒。

解注：役者略之执，死生变势之机，胜负军兵之本。

役兵有二，一曰生，二曰死，生为兵表，死为兵相，
相死而表者方为上役。

兵之役在战，势之役在布，皆略执，承略而表于术。

攻者有三，一曰时，二曰气，三曰芒，攻由时生，内
局外势捉机为时。攻者刃之芒，兵之锋，锋芒穿心，
其国必破，兵锋于前，主兵于后，兴于气，败于锋破
芒消，失时而不谋变，入死地。

守者有三，一曰忍，二曰谋，三曰机，守由忍生，临
危处乱谋而成机。守者盾之固，兵之盘，盘固守心，
其国必安，主兵于前，芒结于内，兴于谋，败于无忍
谋失，失谋而不成机，入死地。

忍为谋之表，亦为谋之最，谋为忍之六相其一，临战，
谋事者向胜，无为者向败，五式唯放诡谋，诈与败之
界，忍与谋之表，通役者胆也。

兵篇三：兵术【术者，合微乱】
合：合者核也，正表于纵，攻可略地，守可保民。
微：微者散也，奇表于横，显可制敌，隐可存实。
乱：不合不微，无生向死，乱而合微全民皆兵。

解注：合如风聚，微如草芥，乱而生机，倚势而相。

人类文明，脑显于心，心显于气，合集义，微集礼。
合微相军则兵成，义礼兵之本，合微兵之集，皆气之
本相。

战与平皆从兵术，合微乱三术乃破局立势，捉机求变，
执略用兵之精髓。平则向盛，战则向生。三术即为表，
亦为相，识三术者可通谋，不识者不知势，临死而不
知死，求生而不得生。通术者端也。

附注：兵法之真义：避死
避一人之死为兵法，避万人之死为兵法，避国灭军败
业失民亡，亦为兵法，此兵法之真相。

上兵三篇为伯兵，以略役相势，以合微相军，以义礼
相兵。春秋无义战，战国无君子，自东周混战以来，
兵法转为重谋，阴谋诡计成兵道之本，非兵之善。

兵篇四：国力【国者，盛中衰破】
强胜：强则兵弱，多战以盛兵，以兵保盛。
中兴：弱则兵备，隐备以备战，兵备以渐强。
衰落：衰兵必破，识势而强兵，只可混摆。
破败：国破民起，逆势以救国保家，惨而多变。

解注：国力势之象，盛极而衰，侍弱而弱，欺强而强。

国为民之表，民为国之相，民者源远流长，国者盛中
衰破。民聚为族，族兴为国，国破民散而族不灭，皆
因前血而后学，血而生聚，聚而数增，数增而权显，
权者分也，隐至于显复隐，公至于私复公，循环不止。

国者有三，一曰民，二曰官，三曰皇。民者国兴之正
相，皇者国兴之异相，官者国兴之利器，正异为岸，
利器为渡。民者数巨而权微，集权向民强盛之本。

权者有二，一曰共和，二曰专制，皆集权。权生于散
而向集，人类本能，权核有二，民为正，皇为异。
集权于民，则称帝者天下共诛之，皇必隐于官，官必
出于民。当世全球列国均为此道。通国者意也。


兵篇五：民力【民者，弱和起雄间】
弱：民弱而欺之，国势必衰，扶弱压邪可逆势。
和：民和而聚之，国势必盛，顺强而霸。
起：民起而拒之，乱必引外敌，终伤国本。
雄：民雄而合之，国之顶峰，无人可挡。
间：民间而化之，积弱向强，大国之道。

解注：民强为兵，兵弱为民，民乃家国之本万乘之原。

民者有四，一曰凡，二曰官，三曰兵，四曰皇。四者
本相皆民也，民者生聚死别，世代相承，兴则族盛。
善民者报之于善，恶民者还之于恶，平战皆如是。

兵为民之精聚，少小而无知，年青而气盛，年中而疲
弊，年老而体衰，唯谋识依积而盛，取盛成军列国用
兵之则，以青壮结兵，外防内固，以中老将兵，上略
下执，秩序之本。

民之强弱表为国势，民弱则国必衰，虽盛弩末，民强
则国必盛，虽衰必起。一国兴衰皆取民之功，民如水，
顺流相依逆流相覆，水皆淡定。通民者善也。

间者，机也，反间破合，离间破微，间盛至乱，灭间
需重扫，若绝间根，唯义礼于先，先不存则间盛。

间者，己之叛，敌之细，艾谍皆背也，义之不存则心
必背，无义将兵，取死之道而不自知。


兵篇六：士气【士者，气时扫】
气：兵无气，国无骨，民必殇，民悲而势微可被征服。
时：时生机，分兵以逆势，逆势则向生。
扫：内扫判，外扫敌，兴士气，民怒兵为芒。

解注：气原于心，心原于血，血原于骨，骨者义之象。

生老病死人之四节，皮骨筋肉人之四护，喜怒哀乐悲
恐惊人之七情，心肺脾肠胃肾人之六持，唯脑统之。
医者有二，一医体二医人，医体可救伤保命，医人可
强兵于潜，强兵需医皆因气可医而不可谋。

体为人之表，气为人之精，脑为人之神，神经见于表，
就是人。知人者，必识其气，方为真知。

气分六义：
血性源于正义，气之正：奸诈源于性恶，气之邪：
软弱源于性温，气之善：残暴源于性烈，气之虐：
骨气源于尊严，气之傲：贪腐源于欲盛，气之卑。
六义并存方为人。

强不严则污浊丛生，噬强向败。盛不法则邪卑遍地，
腐盛向衰，通士者医也。

附注：下兵三篇为备兵，以国兴势，以民立本，以义
合微。临平则谋备，临战则谋伯，伯为备之先，备为
伯之基，备兵无备，战则必死。

通兵六篇需：识，胆，端，意，善，医。


合微兵法：
兵者，合微以谋胜；势者，分兵以逆势。
以兵备势，不负；以势备兵，不胜。胜负常在人不在。
天下大术，皆以四五三而生，以二一死。

势篇一：布局【布者，兵文导变】
布兵：布兵压制，强布其势，以兵保势。
文同：以文争同化分解对手，乱其阵取其国。
引导：以点导面，文争济通武备不用兵而胜负分。
突变：兵政同变，布局的最高阶在于变。

解注：谋者局也，局者势之内，势者局之表。

依势布局，以局应势，进可夺国，退可谋利，处平谋
局则可利国于外，处战谋局则可利胜于内，执局，成
者捉机而变，破局而立。识局者必谋。

局者有三，一曰顺，二曰逆，三曰设。
顺局，文兴济盛武亦有备，兵民皆和盛向弱，义集影
小，腐弊抬头，居安怕战，思欲向衰。
逆局，文衰济弱武乱无备，兵民皆处衰谋盛，义聚为
合，隐忍求变，居危怕死，思纯向强。
居顺而设，谋久盛而避衰，居逆而设，谋破衰而向强。

处平局对，输一招而全盘未动，输多胜少则养变于势
不知势者如失东三，局开速败，义礼不存，兵背于民
将背于兵，诈败而不谋，蒙圈无为而至全败。


势篇二：开局【开者，压讨点战束】
强压：重兵压境，顺局造势，一手拿下。
讨伐：重势，借局以同化反间对手。
点杀：百万军中取上将首级，全球大战取敌之主脑。
开战：全面战争，兵事成主，血债丛生。
结束：开战即结束，这种情况在未来极常见。

解注：导强硬战导弱谋战，局开势变，无义诡谋盛。

局开用兵，破局立势，破势立局，通变于速为先，通
变于慢为后，通而不变为摆，变而不通为混，局者略
之本变。识开者必勇。

平则备战，战则保平求胜，以兵血保民者，民必扶之，
以民血保兵者，民必弃之，无民则兵血必枯。

战役为点，兵锋为线，失地民殇，夺地民残，军兵亦
然，是为兵连祸结。当代处战，兵线由集为散，无前
方亦无后方，高精尖武器使作战由点线而变为面，战
面无所防，胜负只在瞬息，列国皆求于先。

战则胜负分，连胜至生，连败至死，胜者立势至于盛，
败者局破至于衰，衰则向绝，不可不知。


势篇三：前期【前者，忍顺法】
忍耐：兵进需忍，兵退亦忍，以忍蓄势。
顺势：顺者生，顺于表，逆于内，隐无形，可内强。
法严：攻者必法，守者法内以御外。

解注：血战拉锯遮云蔽日，人命如草介，惶惶如雀散。

忍者有三，一曰藏，二曰谋，三曰法，谋藏皆忍之表
法为忍之内，无内只表者藏谋强忍而向败，执内显表
者法谋皆现，亦被催之，内法用谋而藏之于表。如勾
践灭吴。忍之内法为诈败与向败节点。识前者法也。

法者六义：引，集，术，谋，势，权。法之六义皆气
之所延，引为正，集为善，术为傲，谋为邪，势为虐
权为卑。法者合也，义为兵本皆因合六义之法。忍顺
皆为法之表，图表者必败，图实者必胜。

附注：此三篇为伯势，以局坐局，局开拉锯，破兵锋
者变势，局破临败唯忍可逆势，忍非软亦非弱，忍乃
谋之最，顺非顺，诈而弱其心，忍顺内严谋胜必胜。

临败者，常初忍而后真顺，内法不公而失势，视短无
谋而失国，诈败成真败，胜负常在人不在，仇不报恨
不消，于义不衡，有违天道，宋之经济文化举世无双，
轻武之略不知临兵而变，坐拥怒兵与复国大势优柔寡
断而偏安，与那四虏作嫁衣，可叹至极。


势篇四：转折【转者，兴集流杀】
逆兴：胶着死地，百战力竭，捉机而动逆势者转。
势集：民分而兵不分，必败，兵分而民不分，必胜。
流击：民如水，顺流而击，一冲制敌。
强杀：内杀奸判，外杀敌势。奸判不杀，兵民不合。

解注：上一而下合微，秘结于内兵压于外，久持而击。

战则拉锯胶着，兵锋不破者可至胜而破敌国，兵锋破
者则攻转为守，破与不破皆在于芒，集精兵重装于芒，
如刀贯其心，一击而胜负分。识转者礼也。

礼者六义，公，侍，尊，驱，导，用。礼之六义亦气
之所延，公作正，侍作善，尊作傲，驱作邪，导作虐
用作卑。礼者微也，礼为人本皆因微六义之作，转者
必微集从礼，唯礼向民，礼之不用国兵皆不得民辅。

战之折点，皆义礼之所驱，或向败，或向胜，或求生
或求死，皆连局之选，折现而无力回天，非天不可回
皆因折之隐转显，局似立，驱胜负分，唯绝折于隐，
藏折于显，可通。礼者执义而势成，兴公正而驱邪诈，
逆败势而破强敌。

势篇五：末期【末者，拼纵统分逆】
拼：身着死地，以生求死者胜，以死博生者生。
纵：纵如合芒，如万箭破敌，不可横连。
统：一统成势分成败，优柔寡断必催之。
分：统为合义之正，分为微礼之奇，兵之精变。
逆：逆势转折，再次反转，退回胶着。

解注：逆败谋胜逆弱胜强，逆者执义常败终向胜。

局破势散而折点现，折为新局立势之原，不论平战，
作局皆尊末者五式。识末者断也。

末者后而至尾，胜负众寡分，平起战欲结，此间用兵
需当机立断，血贯于心，唯拼显于表，唯纵至于合，
唯统以于的，唯分显于芒，终可逆败向胜。

折者有三，一曰势折，二曰兵折，三曰逆折，合民势
折，微民兵折，分兵逆折，于死地谋生，于绝地向胜
合微之通变。法强于内，礼辅于义，驭六义之气，分
虎狼之兵，顺击破强敌，逆守保残民，陷泥潭而不死，
入绝地而必生。

统者合微之表，分者合微之相，人皆识统而不知分，
为执优而败，居胜而死，占势而亡，处盛而衰，兵败
垂城之本因。合为兵篇之精，微为势篇之精。

无折则败而向死，虽远而不可不知。


势篇六：立势【立者，局压绝】
布局：胜者布局，树其义，正其名，延其命。
压制：新势压反固其本，立局合微兴其盛。
断绝：断其根，扫其枝，立新本。

解注：胜者布局，以局立势，驱战归平，重建秩序。

胜负分战事结则平归代战，战时残酷的生存法则皆归
于隐，义礼至于盛。识立者固也。

胜者立主，败者迫从，败者若不能忍顺内法，必向死
而绝，胜者若不能强兵保势，必噬强向败。胜者位居
于上而至盛，盛而义礼趋于衰，六义必转，盛极而衰，
皆因六义正善傲为邪虐卑所压，义礼衰而不能拨转所
至。盛中死地远极至于无，上下皆不知不察，居安求
乐，人之本性，唯义礼强于法可逆衰。

附注：此三篇为备势，转势而杀，集义破敌，胜败各
立其势，势成略定，大战后的和平期会迅速削弱对战
争的记忆，几代之后皆太平犬，忧患不存，安乐求死。
列国处平则集战化为三争。
通势六篇需：谋，勇，法，礼，断，固。

结注：战争是检验兵法的唯一标准，吴得子胥孙武而
破楚破越，盛其国，精其兵，至霸位，越王勾践却能
灭吴，可见高于兵法的是义礼，义礼不存，取败求死
而不知，虚盛逆流而不察，必死。
士可杀而不可辱，兵之戒。
降兵与民不可屠，人之戒。终定版于壬辰年立冬乙日。


合微兵法：《三争书》，《四极策》，《五战经》
争者有四：一曰国，二曰族，三曰教，四曰理，国为
表其三为相。平战相接皆因争。
通国三争：文辐，济通，武备。   

文辐篇
文者，通族之精华，历国之败训。古而传今，渐积而
丰，丰积而盛。同根同本，同本异枝，枝繁叶茂，落
叶归根，是为文。汉之文，前血而后学，前血姓氏之
原也，女生其子为姓，母系部落从姓，父系部落从氏，
氏代姓合为一，虞夏商周文从血，四朝归汉文从学。

汉学有三，一曰族，二曰语，三曰字。族之意识，语
之通络，字之向聚，谓之三核。汉学融天地之巨，千
世之积，万思之广，不可尊一而废百，诸子百家悬停，
求变千思乱象，皆因只追其表，不得其精所至。

族者有三，一曰祖，二曰姓，三曰地，汉族之百家姓
万千而不止皆同原，知之则汉兴，不知则汉衰。
语者有三，一曰官话，二曰方言，三曰演变，汉之七
大方言，细分万千，识之则汉兴，不识则汉衰。
字者有七，一曰陶符，二曰骨刻，三曰器刻，四曰篆
书，五曰隶书，六曰楷书，七曰行草，皆汉字之精，
识之可汉兴，不识则汉衰。众识方为识，汉兴于众。

文争者，以辐为射，以通为化，点而近面则吞，文争
成也。文争以公理为表，以教织为内，以族讳为戒，
以间为刃，以国为的。间者诡谋，非欲速而不用。
文争者，若辐而不化不为争，亦不为战。为和至纯。

济通篇
济者，通国之根基，万世之家底。古而传今，渐积而
丰，丰而常败。济者，一曰钱，二曰粮，三曰产，四
曰权。济争需通，通者贸易，互谋其利，利得而盟，
利失而散，利为其表，进为其内，谋利而不进，济不
可争，谋利而进其内，济争之备。

济之利刃为司，司为商之表，商战多为行战，由微而
巨，身同而争，胜者主业，唯巨商及业可为外战，可
破敌国，商之巨可横走全球，业之雄可引列国风向。
此二者皆利刃也，用之可于平谋胜。

济者，内通富其民，外通控国局，当今济争有三，首
为钱，次为产，三为权。权为济争之刀柄，若用需谨
慎，济成者，可攻外破敌，济不成者，引奸腐于内，
反被其败，反遭其噬。

济者，处平为三，处战为粮，粮道乃战之根，济强而
足，济弱而缺，民盛而足，民弱而缺。济盛之原，国
与商集民之功也，取多而报少则富，取多而报多则盛
富而不盛为虚，富而求盛则实，济争之核为盛争。

钱而集司，产而成链，以链锁其国，以钱乱其济，济
争常以文争为表，以缓其抗，亦为文争之促，济之司
商与文之间谍均可取精用于兵。当世列国尽用此道。

文，文化，济：经济，武：武力，平：和平。


武备篇
武者，通国之金盾，百姓之护院。古而传今，皆为备
战，内警而外兵，平则保国安民，战则守土血战于外。
武以军为形，以兵为实。

略器将兵，军之四极，略为先，器为壳，将为脑，兵
为体。此为兵之横，为义礼相兵而集强于内，通用之
法曰四极策。
武备临兵，军之五战，一为空战，二为陆战，三为海
战，四为核战，五为雾战，此为兵之纵，为合微相军
用强于外，通用之法曰五战经。

武备之利刃为军，四极五战之兵，兵者保国之必备，
文济双雄唯兵保之，方可至盛，文，济，武三者齐高
为高，有一短则不为高，盛不至顶。

文为族之精，济为民之保，武为国之护。此三者皆文
明之根，断则必乱，乱则向衰，衰则向绝。人类文明
万千，绝灭无数，不可不知。

结注：文争，济通，武备，皆平兵不为战兵，三争与
势篇之局，兵篇之略并立，若用则扶兵向胜，不用需
防敌所用。当代列国皆处平三争而各保其势，进而破
势立局，强兵于潜，方为上策。

备注：三争书，四极策，五战经皆为兵法附篇。本兵
书皆在于抛砖引玉，四极五战存缺取隐。

尾注：
宇宙：四方上下为宇，古往今来为宙。当世，对宇宙
的认知远非古人可比，宇宙有星系万千至于无尽，星
系由无数恒星组成，恒星又各有行星系统。圆不至正，
方而无直。

银河：茫茫宇宙，浩瀚无边，有一星系名曰银河。银
河悬臂一尘，无尽恒星中普通一颗名曰太阳，太阳系
第三行星便是我们的母星：地球。

生命：源远流长，兴极而绝灭，想那恐龙混了一亿六
千万年，遍布整个行星无所不至，最后只剩一堆化石，
皆因存于地球而不能出，一难而死绝。

人类：不过数百万年历史，跟恐龙比起来，九牛之一
根毛，文明不过万年，人类当及早应对恐龙之灾，早
日走出地球建立备用行星，方为避死之道。

战争：战争无处不在，生命遍布宇宙，皆因无法突破
距离而老死不得相识，唯强者可出母星，繁衍至宇宙，
所需时间亦长不可想，无法出母星者，必亡。

兵家：集千族之识，汇万思之广，引亿民之力，出银
河者，唯兵家，此亦为兵家避死之真义。

当今之世，全球列国人类之思，皆困锢也，迂腐而无
用，自视而甚高，排他而厚己，非人类之善，唯兵家
可破锢至于远，可避人类之绝灭，此为大事。

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2012-12-12 22:30 上传

补充内容 (2015-3-5 09:07):
五伏经：天命相绝兵，天命无常，物演万象，生不以存，死不以亡，相之以绝，断之以兵，知学成命，还命于天。兵即合微兵法。

补充内容 (2015-3-5 09:07):
官网：Andwi.com 合微网

补充内容 (2015-3-5 09:09):
个人官网：三W点 ----Andwi-----点COM，嘿嘿嘿合微兵法：（原创，欢迎大家交流，作注，嘿嘿。）
兵者，合微以谋胜；势者，分兵以逆势。
以兵备势，不负；以势备兵，不胜。胜负常在人不在。
天下大术，皆以四五三而生，以二一死。

兵篇一：兵略【略者，先后摆混】
先略，执先而制，兵势皆贵于先，以威兵慑敌。
后略，执后而谋，隐忍求实如子胥，卧薪藏胆如勾践。
摆略，草骑于墙，摇摆混乱迫于势，动荡多变转其型。
混略，以弱附强者机，以强谋强者霸，以强和弱者败。

解注：略者兵之谋，谋者兵之变，变者势之相。

兵略有二，一曰战略，二曰势略。战为兵表势为兵相，
相势而表方为上略。

战略有三，一曰前局，二曰临战，三曰战束，表由相
生，相势而略方可应变。战略之转慢而易固，略为意
识核，意成思维定，思定行固，固而去变，兵商皆从
此道，临战无变者死，捉机而变者成。

势略有三，一曰外势，二曰内局，三曰破立，势由人
定，谋变成局方可立势。势略之转隐而易乱，弱则向
强谋，强则霸业成，霸则向衰，衰则向弱，盛世皆从
此道。临势无变者死，坐局立势者生。

兵略形固为死，时人通变为活，通略者识也。

兵篇二：役兵【役者，攻守牵夺放】
役攻：攻者为先，兵锋一气呵成，唯破向败。
役守：守者为后，死守无援城破，核战不可守城。
役牵：牵而粘敌，以少牵多而后胜，以多牵少而围歼。
役夺：夺者速破，顺强势，执兵锋，一夺定局。
役放：放者迂诈，放非逃跑。跑则兵败山倒。

解注：役者略之执，死生变势之机，胜负军兵之本。

役兵有二，一曰生，二曰死，生为兵表，死为兵相，
相死而表者方为上役。

兵之役在战，势之役在布，皆略执，承略而表于术。

攻者有三，一曰时，二曰气，三曰芒，攻由时生，内
局外势捉机为时。攻者刃之芒，兵之锋，锋芒穿心，
其国必破，兵锋于前，主兵于后，兴于气，败于锋破
芒消，失时而不谋变，入死地。

守者有三，一曰忍，二曰谋，三曰机，守由忍生，临
危处乱谋而成机。守者盾之固，兵之盘，盘固守心，
其国必安，主兵于前，芒结于内，兴于谋，败于无忍
谋失，失谋而不成机，入死地。

忍为谋之表，亦为谋之最，谋为忍之六相其一，临战，
谋事者向胜，无为者向败，五式唯放诡谋，诈与败之
界，忍与谋之表，通役者胆也。

兵篇三：兵术【术者，合微乱】
合：合者核也，正表于纵，攻可略地，守可保民。
微：微者散也，奇表于横，显可制敌，隐可存实。
乱：不合不微，无生向死，乱而合微全民皆兵。

解注：合如风聚，微如草芥，乱而生机，倚势而相。

人类文明，脑显于心，心显于气，合集义，微集礼。
合微相军则兵成，义礼兵之本，合微兵之集，皆气之
本相。

战与平皆从兵术，合微乱三术乃破局立势，捉机求变，
执略用兵之精髓。平则向盛，战则向生。三术即为表，
亦为相，识三术者可通谋，不识者不知势，临死而不
知死，求生而不得生。通术者端也。

附注：兵法之真义：避死
避一人之死为兵法，避万人之死为兵法，避国灭军败
业失民亡，亦为兵法，此兵法之真相。

上兵三篇为伯兵，以略役相势，以合微相军，以义礼
相兵。春秋无义战，战国无君子，自东周混战以来，
兵法转为重谋，阴谋诡计成兵道之本，非兵之善。

兵篇四：国力【国者，盛中衰破】
强胜：强则兵弱，多战以盛兵，以兵保盛。
中兴：弱则兵备，隐备以备战，兵备以渐强。
衰落：衰兵必破，识势而强兵，只可混摆。
破败：国破民起，逆势以救国保家，惨而多变。

解注：国力势之象，盛极而衰，侍弱而弱，欺强而强。

国为民之表，民为国之相，民者源远流长，国者盛中
衰破。民聚为族，族兴为国，国破民散而族不灭，皆
因前血而后学，血而生聚，聚而数增，数增而权显，
权者分也，隐至于显复隐，公至于私复公，循环不止。

国者有三，一曰民，二曰官，三曰皇。民者国兴之正
相，皇者国兴之异相，官者国兴之利器，正异为岸，
利器为渡。民者数巨而权微，集权向民强盛之本。

权者有二，一曰共和，二曰专制，皆集权。权生于散
而向集，人类本能，权核有二，民为正，皇为异。
集权于民，则称帝者天下共诛之，皇必隐于官，官必
出于民。当世全球列国均为此道。通国者意也。


兵篇五：民力【民者，弱和起雄间】
弱：民弱而欺之，国势必衰，扶弱压邪可逆势。
和：民和而聚之，国势必盛，顺强而霸。
起：民起而拒之，乱必引外敌，终伤国本。
雄：民雄而合之，国之顶峰，无人可挡。
间：民间而化之，积弱向强，大国之道。

解注：民强为兵，兵弱为民，民乃家国之本万乘之原。

民者有四，一曰凡，二曰官，三曰兵，四曰皇。四者
本相皆民也，民者生聚死别，世代相承，兴则族盛。
善民者报之于善，恶民者还之于恶，平战皆如是。

兵为民之精聚，少小而无知，年青而气盛，年中而疲
弊，年老而体衰，唯谋识依积而盛，取盛成军列国用
兵之则，以青壮结兵，外防内固，以中老将兵，上略
下执，秩序之本。

民之强弱表为国势，民弱则国必衰，虽盛弩末，民强
则国必盛，虽衰必起。一国兴衰皆取民之功，民如水，
顺流相依逆流相覆，水皆淡定。通民者善也。

间者，机也，反间破合，离间破微，间盛至乱，灭间
需重扫，若绝间根，唯义礼于先，先不存则间盛。

间者，己之叛，敌之细，艾谍皆背也，义之不存则心
必背，无义将兵，取死之道而不自知。


兵篇六：士气【士者，气时扫】
气：兵无气，国无骨，民必殇，民悲而势微可被征服。
时：时生机，分兵以逆势，逆势则向生。
扫：内扫判，外扫敌，兴士气，民怒兵为芒。

解注：气原于心，心原于血，血原于骨，骨者义之象。

生老病死人之四节，皮骨筋肉人之四护，喜怒哀乐悲
恐惊人之七情，心肺脾肠胃肾人之六持，唯脑统之。
医者有二，一医体二医人，医体可救伤保命，医人可
强兵于潜，强兵需医皆因气可医而不可谋。

体为人之表，气为人之精，脑为人之神，神经见于表，
就是人。知人者，必识其气，方为真知。

气分六义：
血性源于正义，气之正：奸诈源于性恶，气之邪：
软弱源于性温，气之善：残暴源于性烈，气之虐：
骨气源于尊严，气之傲：贪腐源于欲盛，气之卑。
六义并存方为人。

强不严则污浊丛生，噬强向败。盛不法则邪卑遍地，
腐盛向衰，通士者医也。

附注：下兵三篇为备兵，以国兴势，以民立本，以义
合微。临平则谋备，临战则谋伯，伯为备之先，备为
伯之基，备兵无备，战则必死。

通兵六篇需：识，胆，端，意，善，医。


合微兵法：
兵者，合微以谋胜；势者，分兵以逆势。
以兵备势，不负；以势备兵，不胜。胜负常在人不在。
天下大术，皆以四五三而生，以二一死。

势篇一：布局【布者，兵文导变】
布兵：布兵压制，强布其势，以兵保势。
文同：以文争同化分解对手，乱其阵取其国。
引导：以点导面，文争济通武备不用兵而胜负分。
突变：兵政同变，布局的最高阶在于变。

解注：谋者局也，局者势之内，势者局之表。

依势布局，以局应势，进可夺国，退可谋利，处平谋
局则可利国于外，处战谋局则可利胜于内，执局，成
者捉机而变，破局而立。识局者必谋。

局者有三，一曰顺，二曰逆，三曰设。
顺局，文兴济盛武亦有备，兵民皆和盛向弱，义集影
小，腐弊抬头，居安怕战，思欲向衰。
逆局，文衰济弱武乱无备，兵民皆处衰谋盛，义聚为
合，隐忍求变，居危怕死，思纯向强。
居顺而设，谋久盛而避衰，居逆而设，谋破衰而向强。

处平局对，输一招而全盘未动，输多胜少则养变于势
不知势者如失东三，局开速败，义礼不存，兵背于民
将背于兵，诈败而不谋，蒙圈无为而至全败。


势篇二：开局【开者，压讨点战束】
强压：重兵压境，顺局造势，一手拿下。
讨伐：重势，借局以同化反间对手。
点杀：百万军中取上将首级，全球大战取敌之主脑。
开战：全面战争，兵事成主，血债丛生。
结束：开战即结束，这种情况在未来极常见。

解注：导强硬战导弱谋战，局开势变，无义诡谋盛。

局开用兵，破局立势，破势立局，通变于速为先，通
变于慢为后，通而不变为摆，变而不通为混，局者略
之本变。识开者必勇。

平则备战，战则保平求胜，以兵血保民者，民必扶之，
以民血保兵者，民必弃之，无民则兵血必枯。

战役为点，兵锋为线，失地民殇，夺地民残，军兵亦
然，是为兵连祸结。当代处战，兵线由集为散，无前
方亦无后方，高精尖武器使作战由点线而变为面，战
面无所防，胜负只在瞬息，列国皆求于先。

战则胜负分，连胜至生，连败至死，胜者立势至于盛，
败者局破至于衰，衰则向绝，不可不知。


势篇三：前期【前者，忍顺法】
忍耐：兵进需忍，兵退亦忍，以忍蓄势。
顺势：顺者生，顺于表，逆于内，隐无形，可内强。
法严：攻者必法，守者法内以御外。

解注：血战拉锯遮云蔽日，人命如草介，惶惶如雀散。

忍者有三，一曰藏，二曰谋，三曰法，谋藏皆忍之表
法为忍之内，无内只表者藏谋强忍而向败，执内显表
者法谋皆现，亦被催之，内法用谋而藏之于表。如勾
践灭吴。忍之内法为诈败与向败节点。识前者法也。

法者六义：引，集，术，谋，势，权。法之六义皆气
之所延，引为正，集为善，术为傲，谋为邪，势为虐
权为卑。法者合也，义为兵本皆因合六义之法。忍顺
皆为法之表，图表者必败，图实者必胜。

附注：此三篇为伯势，以局坐局，局开拉锯，破兵锋
者变势，局破临败唯忍可逆势，忍非软亦非弱，忍乃
谋之最，顺非顺，诈而弱其心，忍顺内严谋胜必胜。

临败者，常初忍而后真顺，内法不公而失势，视短无
谋而失国，诈败成真败，胜负常在人不在，仇不报恨
不消，于义不衡，有违天道，宋之经济文化举世无双，
轻武之略不知临兵而变，坐拥怒兵与复国大势优柔寡
断而偏安，与那四虏作嫁衣，可叹至极。


势篇四：转折【转者，兴集流杀】
逆兴：胶着死地，百战力竭，捉机而动逆势者转。
势集：民分而兵不分，必败，兵分而民不分，必胜。
流击：民如水，顺流而击，一冲制敌。
强杀：内杀奸判，外杀敌势。奸判不杀，兵民不合。

解注：上一而下合微，秘结于内兵压于外，久持而击。

战则拉锯胶着，兵锋不破者可至胜而破敌国，兵锋破
者则攻转为守，破与不破皆在于芒，集精兵重装于芒，
如刀贯其心，一击而胜负分。识转者礼也。

礼者六义，公，侍，尊，驱，导，用。礼之六义亦气
之所延，公作正，侍作善，尊作傲，驱作邪，导作虐
用作卑。礼者微也，礼为人本皆因微六义之作，转者
必微集从礼，唯礼向民，礼之不用国兵皆不得民辅。

战之折点，皆义礼之所驱，或向败，或向胜，或求生
或求死，皆连局之选，折现而无力回天，非天不可回
皆因折之隐转显，局似立，驱胜负分，唯绝折于隐，
藏折于显，可通。礼者执义而势成，兴公正而驱邪诈，
逆败势而破强敌。

势篇五：末期【末者，拼纵统分逆】
拼：身着死地，以生求死者胜，以死博生者生。
纵：纵如合芒，如万箭破敌，不可横连。
统：一统成势分成败，优柔寡断必催之。
分：统为合义之正，分为微礼之奇，兵之精变。
逆：逆势转折，再次反转，退回胶着。

解注：逆败谋胜逆弱胜强，逆者执义常败终向胜。

局破势散而折点现，折为新局立势之原，不论平战，
作局皆尊末者五式。识末者断也。

末者后而至尾，胜负众寡分，平起战欲结，此间用兵
需当机立断，血贯于心，唯拼显于表，唯纵至于合，
唯统以于的，唯分显于芒，终可逆败向胜。

折者有三，一曰势折，二曰兵折，三曰逆折，合民势
折，微民兵折，分兵逆折，于死地谋生，于绝地向胜
合微之通变。法强于内，礼辅于义，驭六义之气，分
虎狼之兵，顺击破强敌，逆守保残民，陷泥潭而不死，
入绝地而必生。

统者合微之表，分者合微之相，人皆识统而不知分，
为执优而败，居胜而死，占势而亡，处盛而衰，兵败
垂城之本因。合为兵篇之精，微为势篇之精。

无折则败而向死，虽远而不可不知。


势篇六：立势【立者，局压绝】
布局：胜者布局，树其义，正其名，延其命。
压制：新势压反固其本，立局合微兴其盛。
断绝：断其根，扫其枝，立新本。

解注：胜者布局，以局立势，驱战归平，重建秩序。

胜负分战事结则平归代战，战时残酷的生存法则皆归
于隐，义礼至于盛。识立者固也。

胜者立主，败者迫从，败者若不能忍顺内法，必向死
而绝，胜者若不能强兵保势，必噬强向败。胜者位居
于上而至盛，盛而义礼趋于衰，六义必转，盛极而衰，
皆因六义正善傲为邪虐卑所压，义礼衰而不能拨转所
至。盛中死地远极至于无，上下皆不知不察，居安求
乐，人之本性，唯义礼强于法可逆衰。

附注：此三篇为备势，转势而杀，集义破敌，胜败各
立其势，势成略定，大战后的和平期会迅速削弱对战
争的记忆，几代之后皆太平犬，忧患不存，安乐求死。
列国处平则集战化为三争。
通势六篇需：谋，勇，法，礼，断，固。

结注：战争是检验兵法的唯一标准，吴得子胥孙武而
破楚破越，盛其国，精其兵，至霸位，越王勾践却能
灭吴，可见高于兵法的是义礼，义礼不存，取败求死
而不知，虚盛逆流而不察，必死。
士可杀而不可辱，兵之戒。
降兵与民不可屠，人之戒。终定版于壬辰年立冬乙日。


合微兵法：《三争书》，《四极策》，《五战经》
争者有四：一曰国，二曰族，三曰教，四曰理，国为
表其三为相。平战相接皆因争。
通国三争：文辐，济通，武备。   

文辐篇
文者，通族之精华，历国之败训。古而传今，渐积而
丰，丰积而盛。同根同本，同本异枝，枝繁叶茂，落
叶归根，是为文。汉之文，前血而后学，前血姓氏之
原也，女生其子为姓，母系部落从姓，父系部落从氏，
氏代姓合为一，虞夏商周文从血，四朝归汉文从学。

汉学有三，一曰族，二曰语，三曰字。族之意识，语
之通络，字之向聚，谓之三核。汉学融天地之巨，千
世之积，万思之广，不可尊一而废百，诸子百家悬停，
求变千思乱象，皆因只追其表，不得其精所至。

族者有三，一曰祖，二曰姓，三曰地，汉族之百家姓
万千而不止皆同原，知之则汉兴，不知则汉衰。
语者有三，一曰官话，二曰方言，三曰演变，汉之七
大方言，细分万千，识之则汉兴，不识则汉衰。
字者有七，一曰陶符，二曰骨刻，三曰器刻，四曰篆
书，五曰隶书，六曰楷书，七曰行草，皆汉字之精，
识之可汉兴，不识则汉衰。众识方为识，汉兴于众。

文争者，以辐为射，以通为化，点而近面则吞，文争
成也。文争以公理为表，以教织为内，以族讳为戒，
以间为刃，以国为的。间者诡谋，非欲速而不用。
文争者，若辐而不化不为争，亦不为战。为和至纯。

济通篇
济者，通国之根基，万世之家底。古而传今，渐积而
丰，丰而常败。济者，一曰钱，二曰粮，三曰产，四
曰权。济争需通，通者贸易，互谋其利，利得而盟，
利失而散，利为其表，进为其内，谋利而不进，济不
可争，谋利而进其内，济争之备。

济之利刃为司，司为商之表，商战多为行战，由微而
巨，身同而争，胜者主业，唯巨商及业可为外战，可
破敌国，商之巨可横走全球，业之雄可引列国风向。
此二者皆利刃也，用之可于平谋胜。

济者，内通富其民，外通控国局，当今济争有三，首
为钱，次为产，三为权。权为济争之刀柄，若用需谨
慎，济成者，可攻外破敌，济不成者，引奸腐于内，
反被其败，反遭其噬。

济者，处平为三，处战为粮，粮道乃战之根，济强而
足，济弱而缺，民盛而足，民弱而缺。济盛之原，国
与商集民之功也，取多而报少则富，取多而报多则盛
富而不盛为虚，富而求盛则实，济争之核为盛争。

钱而集司，产而成链，以链锁其国，以钱乱其济，济
争常以文争为表，以缓其抗，亦为文争之促，济之司
商与文之间谍均可取精用于兵。当世列国尽用此道。

文，文化，济：经济，武：武力，平：和平。


武备篇
武者，通国之金盾，百姓之护院。古而传今，皆为备
战，内警而外兵，平则保国安民，战则守土血战于外。
武以军为形，以兵为实。

略器将兵，军之四极，略为先，器为壳，将为脑，兵
为体。此为兵之横，为义礼相兵而集强于内，通用之
法曰四极策。
武备临兵，军之五战，一为空战，二为陆战，三为海
战，四为核战，五为雾战，此为兵之纵，为合微相军
用强于外，通用之法曰五战经。

武备之利刃为军，四极五战之兵，兵者保国之必备，
文济双雄唯兵保之，方可至盛，文，济，武三者齐高
为高，有一短则不为高，盛不至顶。

文为族之精，济为民之保，武为国之护。此三者皆文
明之根，断则必乱，乱则向衰，衰则向绝。人类文明
万千，绝灭无数，不可不知。

结注：文争，济通，武备，皆平兵不为战兵，三争与
势篇之局，兵篇之略并立，若用则扶兵向胜，不用需
防敌所用。当代列国皆处平三争而各保其势，进而破
势立局，强兵于潜，方为上策。

备注：三争书，四极策，五战经皆为兵法附篇。本兵
书皆在于抛砖引玉，四极五战存缺取隐。

尾注：
宇宙：四方上下为宇，古往今来为宙。当世，对宇宙
的认知远非古人可比，宇宙有星系万千至于无尽，星
系由无数恒星组成，恒星又各有行星系统。圆不至正，
方而无直。

银河：茫茫宇宙，浩瀚无边，有一星系名曰银河。银
河悬臂一尘，无尽恒星中普通一颗名曰太阳，太阳系
第三行星便是我们的母星：地球。

生命：源远流长，兴极而绝灭，想那恐龙混了一亿六
千万年，遍布整个行星无所不至，最后只剩一堆化石，
皆因存于地球而不能出，一难而死绝。

人类：不过数百万年历史，跟恐龙比起来，九牛之一
根毛，文明不过万年，人类当及早应对恐龙之灾，早
日走出地球建立备用行星，方为避死之道。

战争：战争无处不在，生命遍布宇宙，皆因无法突破
距离而老死不得相识，唯强者可出母星，繁衍至宇宙，
所需时间亦长不可想，无法出母星者，必亡。

兵家：集千族之识，汇万思之广，引亿民之力，出银
河者，唯兵家，此亦为兵家避死之真义。

当今之世，全球列国人类之思，皆困锢也，迂腐而无
用，自视而甚高，排他而厚己，非人类之善，唯兵家
可破锢至于远，可避人类之绝灭，此为大事。

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2012-12-12 22:30 上传

补充内容 (2015-3-5 09:07):
五伏经：天命相绝兵，天命无常，物演万象，生不以存，死不以亡，相之以绝，断之以兵，知学成命，还命于天。兵即合微兵法。

补充内容 (2015-3-5 09:07):
官网：Andwi.com 合微网

补充内容 (2015-3-5 09:09):
个人官网：三W点 ----Andwi-----点COM，嘿嘿嘿