超级军网魔都菲林先生冲扫质量—魔都展览馆印象
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 06:55:07
先占个坑，不知道版主同意不？本周的想法是继续拍摄一部分魔都经典建筑的图片。顺便再体验下菲林先生的冲扫质量，尽请期待.
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上个色彩关系图—色相环
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把坑挖的深一点
继续把《西方美学和艺术》的笔记记录下来，上次是罗丹的片段。这次是崇高
《论崇高》
严肃的题材，深刻的思想情感，崇高的风格，这三者必须统一起来，这是古典崇高论的教义。
由理智转向情感，由现实主义转向浪漫主义。纠正了当时泛滥的形式主义倾向（在当代仍有意义，简略而言对于铺天盖地的当代艺术）
一，能孕育庄严伟大的思想二，慷慨激昂的热情三，构思辞格的藻饰四，高雅的用词五，尊严和高雅的结构。
前两者构成崇高的来源，后人定义为自我超越的企图。
一切崇高都会引起人惊愕的情绪，给人以危险，恐怖，暴力，痛苦等心灵观念，这些观念都是由巨大，无限，匮乏，空虚，黑暗孤独和沉默的崇高现象引发的。
任何令人敬畏的东西，或者涉及令人敬畏的东西，或者以类似恐怖的方式起作用的，都是崇高的来源，即它产生于人心能感觉的最强有力的情感。（这个也正是战地摄影和马格南成功，成为纪实摄影标杆的内在审美因素。）
惊愕是崇高最高程度的效果，较次之的效果是赞美，崇敬与尊重。
我们在恐惧中对自我安全的意识被定义为自我保留，涉及自我保留的情感，主要指向痛苦或者危险。痛苦，疾病与死亡的观念。
康德认为崇高的根源不在被称为崇高的事物那里，而是存在于人类的内心深处的理念之中。（意识形态作为一种理想，表现的事物作为一种客观载体的反应，也牵涉到“植入”的观念，道德）
崇高起源于主体的理性对这种痛感的克服，起源于人的理性使自然的威力对于人不能成为支配的那种更强大的威力，理性使人的心灵提升到一个令人崇敬或者惊羡的高度。四环人意识到自己是人时所体现的那种强大的勇气和自我尊严感。
继续把《西方美学和艺术》的笔记记录下来，上次是罗丹的片段。这次是崇高《论崇高》
严肃的题材，深刻的思想情感，崇高的风格，这三者必须统一起来，这是古典崇高论的教义。
由理智转向情感，由现实主义转向浪漫主义。纠正了当时泛滥的形式主义倾向（在当代仍有意义，简略而言对于铺天盖地的当代艺术）
一，能孕育庄严伟大的思想二，慷慨激昂的热情三，构思辞格的藻饰四，高雅的用词五，尊严和高雅的结构。
前两者构成崇高的来源，后人定义为自我超越的企图。
一切崇高都会引起人惊愕的情绪，给人以危险，恐怖，暴力，痛苦等心灵观念，这些观念都是由巨大，无限，匮乏，空虚，黑暗孤独和沉默的崇高现象引发的。
任何令人敬畏的东西，或者涉及令人敬畏的东西，或者以类似恐怖的方式起作用的，都是崇高的来源，即它产生于人心能感觉的最强有力的情感。（这个也正是战地摄影和马格南成功，成为纪实摄影标杆的内在审美因素。）
惊愕是崇高最高程度的效果，较次之的效果是赞美，崇敬与尊重。
我们在恐惧中对自我安全的意识被定义为自我保留，涉及自我保留的情感，主要指向痛苦或者危险。痛苦，疾病与死亡的观念。
康德认为崇高的根源不在被称为崇高的事物那里，而是存在于人类的内心深处的理念之中。（意识形态作为一种理想，表现的事物作为一种客观载体的反应，也牵涉到“植入”的观念，道德）
崇高起源于主体的理性对这种痛感的克服，起源于人的理性使自然的威力对于人不能成为支配的那种更强大的威力，理性使人的心灵提升到一个令人崇敬或者惊羡的高度。四环人意识到自己是人时所体现的那种强大的勇气和自我尊严感。