(转自南都）蔡知县：琉球的中国印迹

附上链接：http://www.infzm.com/content/71814

72岁的冲绳县知事仲井真弘多是华人的后裔。在他爷爷那辈，冲绳人一半去东京念书，一半去北京，到了他这辈，另一半去了美国了，也有一些选择了台湾的大学。他正在学中文，想考北京的大学，担心报考的人太多，考不上。

在冲绳，姓“仲井真”的都是蔡姓福建人的后代。蔡氏先祖在十四世纪末期，奉明朝洪武帝之命，来到琉球定居。他们中有的是舵工，有的当翻译，成为琉球和明朝的外交使者。

同时来到琉球的还有郑、阮等三十六姓的人家，他们住在今天冲绳的省会那霸市西北部，当地人叫那个地方“久米村”。

久米村现在还有孔庙，供奉着孔子和他四大高徒的画像，画像是十七世纪中期一位蔡氏先人向明朝进贡时，从曲阜带回琉球的。这里每年还举办祭孔大典。同一个院落里，还供奉中国民间道教最高神明的天尊、中国沿海一带信奉的妈祖和关帝像。在升学阶段，来孔庙朝拜的当地人不在少数。平日里，这里更像一处遗迹。

另一处跟中国有关的遗迹在那霸的首里城。这座琉球王国的王宫在二战中毁于一旦，战后重新建成。它的南殿很有中国特色，是古时琉球国王接待来自中国朝廷官员的地方。正殿二层挂有三面中国皇帝的御笔匾额的复制品。这些匾额都是中国皇帝祝贺琉球王朝举办盛事的御笔题字，琉球并入日本版图后，被移出首里城正殿，后来被焚毁于冲绳之战。

蔡知县2010年跑到福建寻根，只找到部分族谱，向专家询问其它线索，没有找到答案。他下一辈的久米村人，对中国故事更加陌生。南方周末记者问起现在还保留哪些中国的习俗，郑姓后人、空手道明武馆的教练八木明人说，很抱歉，我说不出来哪些是中国的。

“可以去菜市场看看，吃的东西都跟中国很像。”蔡知县说。

英雄还是元凶

久米村人在冲绳风生水起的年代，距今已有三百年。

他们来到琉球，自成一聚落，生活方式、语言都和琉球人不同。琉球人用草或者木板盖房顶，久米人的屋顶是瓦片；琉球人席地而坐，久米人家中都有交椅。在很长一段时间内，他们除了有和名，还有唐名。

因为来自中国，久米村人很受琉球王廷的厚待，加之从事贸易，经济殷实，重视教育，很快成为琉球国的上流阶层。他们开办了琉球第一家公立学校明伦堂，在当地掀起学习儒学的风潮，汉学一度备受推崇。

不少久米村人被派往中国学习，学成归国后在朝廷里做中琉交往的差事。蔡氏、郑氏的两位先人——郑迥和蔡温，就是经由此途，先后当上了琉球王国最高行政长官——三司官（仅次于国王，负责国政的三名宰相之一）。

郑迥十六岁作为官生前往明朝，在国子监学习了六年，归国后在琉球王廷主管琉球向中国朝贡之事。六十七岁时被琉球国尚宁王任命为三司官。

在那之前，日本的萨摩藩派人到琉球，要求琉球向日本纳贡，郑迥坚决反对。1609年，萨摩藩三千精兵挥师南下入侵琉球。郑迥率兵抵抗，面对战斗力数倍于己的萨摩军，最终孤力难支，连同琉球国王尚宁及王室贵族百官被俘至萨摩。

此后的故事有很多版本。据中国人的讲述，到了萨摩后，尚宁王及各王子被逼在降书上签字，郑迥拒不妥协。萨摩藩主大怒，命人架油鼎。郑迥威武不屈，历数萨摩人的恶行，藩主恼羞成怒，命武士挟起郑迥投入滚沸的油鼎中。日本史书上说，他在被俘不久后被斩首。

郑迥的身后名充满争议：民间有人尊他为维护琉球主权的英雄，《中山世谱》把他写成祸国殃民的元凶。

蔡温的际遇比郑迥好得多，在现在的冲绳历史教科书中，他是对琉球贡献甚巨的正面人物，甚至被推至“独步琉球古今”的政治家之列。

蔡温十几岁时在中国和琉球的官方交往中担任翻译。27岁时他被尚真王派往福州，学习风水、农业、地理等知识。回国后，蔡温当上了王世子尚敬的老师。尚敬继位后，他被封为国师。这是琉球国历史上第一次设国师的名衔。

凭着国王对他的极度信任，蔡温在仕途上平步青云，47岁就当上了琉球国的最高行政长官——三司官。在朝廷任职的几十年间，蔡温兴修水利，提振农业，开办教育，干了不少实事。他还领受王命修订了琉球官方史书《中山世谱》。

琉球王室最看重的是蔡温和清朝沟通的能力。当时，琉球已受到日本萨摩藩入侵，一方面向日本朝贡，一方面还要跟清朝搞好关系。蔡温熟知和清朝交往的套路和礼数，是琉球和清廷交通的不二人选。他曾为三代琉球国王渡唐，请求中国皇帝的册封。

久米村人对琉球的影响，集中在中琉贸易最兴盛的时期。1879年，琉球并入日本版图，成为日本的一个县——冲绳县，天皇制进入冲绳，冲绳和中国完全中止了朝贡贸易关系，久米村人失去了发挥的舞台。教授汉字的久米村人像文盲一样，找不到工作，只能从事体力劳动或者转业当农民。

明治废藩置县的第二年，陆续有亡命到清朝政府求救的琉球人，其中出身久米村的不在少数。这种与日本政府为敌的行为，更让久米村人的社会地位急转直下。明治政府改革琉球王国时代的公务人员俸禄制度，大部分久米村人归在外交官一类，所得俸禄较前大幅减少。他们的中国姓名（唐名）也被日本姓名（和名）完全取代。

二战后美军托管冲绳期间，美国文化风行，直到“冲绳复归”后，复兴琉球传统文化的呼声渐起，在这个过程中，久米文化才得到重视梳理。明治维新后一直保持沉默的久米村人后裔，开始在公开的场合承认自己的祖先来自中国福建。


从唐手到空手

蔡知县说，他走上从政之路，多少也受蔡温的影响。大学毕业后他进入日本政府的通商产业省工作，先后当过冲绳开发厅冲绳综合事务局通商产业部长、民营化前的冲绳电力理事等职务。

他的父亲就对政治不感兴趣，但在当地更有影响。很多人听着他父亲用琉球语播报的新闻节目长大。

“父亲会教育我们要尊敬长辈。”蔡知县说，“他们那时候还有中国文化的教育，我们就完全没有了。”

孝顺父母、尊敬长上，是明太祖颁布的六谕中的内容，久米村人程顺则清朝到中国时把它带回琉球，同时也献给江户幕府，用于学校教育。《六谕衍义》此后成为日本人的道德基础，程顺则因此获得了极高的评价，在冲绳也有功德碑。

程顺则当时奏请修建的明伦堂，现在每周也会开办儒学的讲座，但已不再承担主要教育的功能。

在日本空手道刚柔流传人八木家的明武馆，记者看到了蔡的父亲和刚柔流第二代传人八木明德的合影。年轻的八木明人对跟中国有关的陈年旧事一脸茫然。道馆里却有不少中国的印迹。

每次进馆练习空手道之前，八木明人都向道馆正中间爷爷八木明德的照片行鞠躬礼。照片的上方挂着用毛笔书写的汉字行书：“奥妙在于练心。”两旁贴着一副对联。上联是，法刚柔吞吐，身随时应变；下联写着，人心同天地，血脉似日月。

八木明人的父亲八木明达说，对联上所写就是取自中国的拳法古书。空手道刚柔流的创立者宫城长顺从中取了“刚柔”二字，作为这一流派的名称。他告诉记者，刚柔流的宗师正是从中国福建那里学习了武术，回到冲绳后创立了这个门派。刚柔流中的柔术的使用，就来自于福建白鹤拳的“转掌”。

空手道的前身“唐手”，据说是久米村人带进来的中国武术，和当地的格斗术相结合而形成。八木家的先人郑迥，相传就是“唐手”的高手，被俘时几名武士合力才将他制服。

说起跟中国的渊源，老八木比他的儿子稍有感触。他说，空手道有一项传统延续至今，前六个月不会教练习者招数，就是从中国的武术师傅学到的。“这个阶段考验人格。”八木明达说，他现在也这样教导弟子，如果发现弟子的修养跟理想有差距，不会继续教深入的东西。

八木明达在冲绳开有多处道场，按照刚柔流门派的规矩，八木明达已经把全套拳法教给他的儿子八木明人，常常陪儿子练武，在道场里给儿子修正拳型。他认为，习武的精髓在于人格的相互砥砺。

老八木还是中国象棋的好手。他给记者展示了他在当地象棋比赛中获奖的证书。现在，他执掌的刚柔流在全世界都有分部，北京、广州也有道馆。他去过台湾、香港，但从来没到过中国大陆。

“冲绳人的根和日本其它地方的人一样，都混合了中国和其它亚洲国家的血统，普遍的观点认为，我们就是日本人。”蔡知县说。

他记得，小时候还跟中国人一样过清明节，在坟前边吃边听三线，祭祀的贡品也跟中国一样，很多烹调方法都跟福建人一样。“现在过清明节一类的习俗渐渐淡去，孔子相关的祭祀也越来越少。”

提到空手道刚柔流的历史，下一代刚柔流传人八木明人笑笑说，“我不清楚，还是问我爸吧。”
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72岁的冲绳县知事仲井真弘多是华人的后裔。在他爷爷那辈，冲绳人一半去东京念书，一半去北京，到了他这辈，另一半去了美国了，也有一些选择了台湾的大学。他正在学中文，想考北京的大学，担心报考的人太多，考不上。

在冲绳，姓“仲井真”的都是蔡姓福建人的后代。蔡氏先祖在十四世纪末期，奉明朝洪武帝之命，来到琉球定居。他们中有的是舵工，有的当翻译，成为琉球和明朝的外交使者。

同时来到琉球的还有郑、阮等三十六姓的人家，他们住在今天冲绳的省会那霸市西北部，当地人叫那个地方“久米村”。

久米村现在还有孔庙，供奉着孔子和他四大高徒的画像，画像是十七世纪中期一位蔡氏先人向明朝进贡时，从曲阜带回琉球的。这里每年还举办祭孔大典。同一个院落里，还供奉中国民间道教最高神明的天尊、中国沿海一带信奉的妈祖和关帝像。在升学阶段，来孔庙朝拜的当地人不在少数。平日里，这里更像一处遗迹。

另一处跟中国有关的遗迹在那霸的首里城。这座琉球王国的王宫在二战中毁于一旦，战后重新建成。它的南殿很有中国特色，是古时琉球国王接待来自中国朝廷官员的地方。正殿二层挂有三面中国皇帝的御笔匾额的复制品。这些匾额都是中国皇帝祝贺琉球王朝举办盛事的御笔题字，琉球并入日本版图后，被移出首里城正殿，后来被焚毁于冲绳之战。

蔡知县2010年跑到福建寻根，只找到部分族谱，向专家询问其它线索，没有找到答案。他下一辈的久米村人，对中国故事更加陌生。南方周末记者问起现在还保留哪些中国的习俗，郑姓后人、空手道明武馆的教练八木明人说，很抱歉，我说不出来哪些是中国的。

“可以去菜市场看看，吃的东西都跟中国很像。”蔡知县说。

英雄还是元凶

久米村人在冲绳风生水起的年代，距今已有三百年。

他们来到琉球，自成一聚落，生活方式、语言都和琉球人不同。琉球人用草或者木板盖房顶，久米人的屋顶是瓦片；琉球人席地而坐，久米人家中都有交椅。在很长一段时间内，他们除了有和名，还有唐名。

因为来自中国，久米村人很受琉球王廷的厚待，加之从事贸易，经济殷实，重视教育，很快成为琉球国的上流阶层。他们开办了琉球第一家公立学校明伦堂，在当地掀起学习儒学的风潮，汉学一度备受推崇。

不少久米村人被派往中国学习，学成归国后在朝廷里做中琉交往的差事。蔡氏、郑氏的两位先人——郑迥和蔡温，就是经由此途，先后当上了琉球王国最高行政长官——三司官（仅次于国王，负责国政的三名宰相之一）。

郑迥十六岁作为官生前往明朝，在国子监学习了六年，归国后在琉球王廷主管琉球向中国朝贡之事。六十七岁时被琉球国尚宁王任命为三司官。

在那之前，日本的萨摩藩派人到琉球，要求琉球向日本纳贡，郑迥坚决反对。1609年，萨摩藩三千精兵挥师南下入侵琉球。郑迥率兵抵抗，面对战斗力数倍于己的萨摩军，最终孤力难支，连同琉球国王尚宁及王室贵族百官被俘至萨摩。

此后的故事有很多版本。据中国人的讲述，到了萨摩后，尚宁王及各王子被逼在降书上签字，郑迥拒不妥协。萨摩藩主大怒，命人架油鼎。郑迥威武不屈，历数萨摩人的恶行，藩主恼羞成怒，命武士挟起郑迥投入滚沸的油鼎中。日本史书上说，他在被俘不久后被斩首。

郑迥的身后名充满争议：民间有人尊他为维护琉球主权的英雄，《中山世谱》把他写成祸国殃民的元凶。

蔡温的际遇比郑迥好得多，在现在的冲绳历史教科书中，他是对琉球贡献甚巨的正面人物，甚至被推至“独步琉球古今”的政治家之列。

蔡温十几岁时在中国和琉球的官方交往中担任翻译。27岁时他被尚真王派往福州，学习风水、农业、地理等知识。回国后，蔡温当上了王世子尚敬的老师。尚敬继位后，他被封为国师。这是琉球国历史上第一次设国师的名衔。

凭着国王对他的极度信任，蔡温在仕途上平步青云，47岁就当上了琉球国的最高行政长官——三司官。在朝廷任职的几十年间，蔡温兴修水利，提振农业，开办教育，干了不少实事。他还领受王命修订了琉球官方史书《中山世谱》。

琉球王室最看重的是蔡温和清朝沟通的能力。当时，琉球已受到日本萨摩藩入侵，一方面向日本朝贡，一方面还要跟清朝搞好关系。蔡温熟知和清朝交往的套路和礼数，是琉球和清廷交通的不二人选。他曾为三代琉球国王渡唐，请求中国皇帝的册封。

久米村人对琉球的影响，集中在中琉贸易最兴盛的时期。1879年，琉球并入日本版图，成为日本的一个县——冲绳县，天皇制进入冲绳，冲绳和中国完全中止了朝贡贸易关系，久米村人失去了发挥的舞台。教授汉字的久米村人像文盲一样，找不到工作，只能从事体力劳动或者转业当农民。

明治废藩置县的第二年，陆续有亡命到清朝政府求救的琉球人，其中出身久米村的不在少数。这种与日本政府为敌的行为，更让久米村人的社会地位急转直下。明治政府改革琉球王国时代的公务人员俸禄制度，大部分久米村人归在外交官一类，所得俸禄较前大幅减少。他们的中国姓名（唐名）也被日本姓名（和名）完全取代。

二战后美军托管冲绳期间，美国文化风行，直到“冲绳复归”后，复兴琉球传统文化的呼声渐起，在这个过程中，久米文化才得到重视梳理。明治维新后一直保持沉默的久米村人后裔，开始在公开的场合承认自己的祖先来自中国福建。


从唐手到空手

蔡知县说，他走上从政之路，多少也受蔡温的影响。大学毕业后他进入日本政府的通商产业省工作，先后当过冲绳开发厅冲绳综合事务局通商产业部长、民营化前的冲绳电力理事等职务。

他的父亲就对政治不感兴趣，但在当地更有影响。很多人听着他父亲用琉球语播报的新闻节目长大。

“父亲会教育我们要尊敬长辈。”蔡知县说，“他们那时候还有中国文化的教育，我们就完全没有了。”

孝顺父母、尊敬长上，是明太祖颁布的六谕中的内容，久米村人程顺则清朝到中国时把它带回琉球，同时也献给江户幕府，用于学校教育。《六谕衍义》此后成为日本人的道德基础，程顺则因此获得了极高的评价，在冲绳也有功德碑。

程顺则当时奏请修建的明伦堂，现在每周也会开办儒学的讲座，但已不再承担主要教育的功能。

在日本空手道刚柔流传人八木家的明武馆，记者看到了蔡的父亲和刚柔流第二代传人八木明德的合影。年轻的八木明人对跟中国有关的陈年旧事一脸茫然。道馆里却有不少中国的印迹。

每次进馆练习空手道之前，八木明人都向道馆正中间爷爷八木明德的照片行鞠躬礼。照片的上方挂着用毛笔书写的汉字行书：“奥妙在于练心。”两旁贴着一副对联。上联是，法刚柔吞吐，身随时应变；下联写着，人心同天地，血脉似日月。

八木明人的父亲八木明达说，对联上所写就是取自中国的拳法古书。空手道刚柔流的创立者宫城长顺从中取了“刚柔”二字，作为这一流派的名称。他告诉记者，刚柔流的宗师正是从中国福建那里学习了武术，回到冲绳后创立了这个门派。刚柔流中的柔术的使用，就来自于福建白鹤拳的“转掌”。

空手道的前身“唐手”，据说是久米村人带进来的中国武术，和当地的格斗术相结合而形成。八木家的先人郑迥，相传就是“唐手”的高手，被俘时几名武士合力才将他制服。

说起跟中国的渊源，老八木比他的儿子稍有感触。他说，空手道有一项传统延续至今，前六个月不会教练习者招数，就是从中国的武术师傅学到的。“这个阶段考验人格。”八木明达说，他现在也这样教导弟子，如果发现弟子的修养跟理想有差距，不会继续教深入的东西。

八木明达在冲绳开有多处道场，按照刚柔流门派的规矩，八木明达已经把全套拳法教给他的儿子八木明人，常常陪儿子练武，在道场里给儿子修正拳型。他认为，习武的精髓在于人格的相互砥砺。

老八木还是中国象棋的好手。他给记者展示了他在当地象棋比赛中获奖的证书。现在，他执掌的刚柔流在全世界都有分部，北京、广州也有道馆。他去过台湾、香港，但从来没到过中国大陆。

“冲绳人的根和日本其它地方的人一样，都混合了中国和其它亚洲国家的血统，普遍的观点认为，我们就是日本人。”蔡知县说。

他记得，小时候还跟中国人一样过清明节，在坟前边吃边听三线，祭祀的贡品也跟中国一样，很多烹调方法都跟福建人一样。“现在过清明节一类的习俗渐渐淡去，孔子相关的祭祀也越来越少。”

提到空手道刚柔流的历史，下一代刚柔流传人八木明人笑笑说，“我不清楚，还是问我爸吧。”