[原创]从汉武帝想到\"无为而治\"

最近中央电视台一套节目，在黄金档播出电视连续剧《汉武大帝》、这是近年来继《康熙王朝》、《雍正王朝》、《成吉思汗》后，又一次再现封建帝王将相的人物形象，该剧片头注明根据司马迁《史记》、班固《汉书》改编创作。中国封建社会西汉历史，因为司马迁作为武帝时期的太史令（史官），比较客观全面记载了上起皇帝，下迄当代汉武帝，以人物传记为主的传记体通史，是我国第一部记传体通史。司马迁曾在《报任安书》一文中叙述写作《史记》目的：以究天人之际，通古今之变，成一家之言。所以《史记》在思想和艺术具有极高思想价值和艺术价值。加上东汉时期的班固《汉书》补充，电视剧的剧情史料较为真实客观，电视剧再现了封建社会西汉初年的历史，而作为封建最高统治者皇帝王汉武帝刘彻，电视剧塑造这一历史人物精神风貌，值得后人关注这一历史时期，在中国封建社会所处的历史地位，该剧在跌宕起伏剧情中作了客观展现和评价。
　　　　　　　　　一 西汉刘邦“无为而治”施政大纲确立
　　中国封建社会历史上出现了三次较为繁荣昌盛的时期：西汉汉武帝时期、唐朝贞观之治后开元盛世、清康熙年间民族大统一。纵观中国封建社会历史，社会经济繁荣与兴衰，总是与统治者治国大政分不开的，中国封建社会主要有两大矛盾：一是统治者与被统治者的矛盾，压迫剥削劳动人民和人民起来反抗剥削压迫斗争矛盾，这一矛盾始终贯穿中国历史。只要统治者减轻对人民的剥削，让人民有一个休养生息的社会环境，阶级矛盾相对缓和而到达长治久安。二是统治阶级内部矛盾，中央政府与地方诸侯国矛盾。分封诸侯王，是封建王朝为了巩固自己的统治，分封自己后代以及功臣为诸侯藩王。以拱卫地方政权加强中央统治。因为中国地域辽阔，诸侯国权力过大，诸侯国渐渐成为割据一方政治和军事势力而尾大不掉，地方势力坐大，往往是社会不安定的隐患。
　　刘邦在秦末农民起义下推翻了秦朝统治，公元前206年建立西汉王朝，他在当了封建社会最高统治者后，对于秦的“二世而亡”，秦朝统一全国仅只有十四年的历史很警惕，为了使他子孙万代统治延续下去，西汉建国伊始，因为连年战争，国家处在百业待兴，经济凋敝恢复时期，为了迅速医治动荡不安社会创伤，他要士人陆贾总结一下包括秦朝在内的历史的经验教训，为他提供借鉴。陆贾根据道学黄老学说，又结合当时国家破残，社会局面百业待兴撰写了论文十二篇。其论点主张不要“极武”，不要“用刑太极”，而要“文武并用”，才能到达“长治久安”，这就是“无为而治。”刘邦很赞赏陆贾的观点，把陆贾的十二篇论文合为一书命名为《新语》。《新语》的观点在一定程度上反映秦朝后期政治和社会实际，基本上符合刘邦的建国思想，而这一思想在西汉初年，是最高统治集团的政治指导思想，历经惠帝、文帝、景时期，才出现了汉武帝时期政治、经济、以及军事强大昌盛时期。
　　“无为而治”思想基础是什么？在封建社会春秋、战国时期，我国思想领域出现了一个“百家争鸣”思想活跃局面，参加争鸣各派，史称诸子百家，其中主要有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。而在思想领域影响最大是儒、道、墨、法四家。老子是道家的创始人，著有《道德经》一书。“无为”作为道家思想核心，尽管认为“道”是万物之源主观唯心主义方法论，但方法论主张事物相对论，具有朴素唯物辩证法因素，其政治主张是“无为而治。”而“无为”并不是无所为，是从“无为”到“有为”循序渐进的过程，提倡“宁静致远，”事物是从量变到质变发展过程。因此，西汉初年从理论上奠定了治国基础，从而制定了“无为而治”治国基本思路，也就是道学“以柔克刚”的“无为而治”的治国方针。
　　汉初“无为而治”主要体现在三个方面：一、文化上提倡清静淡薄，以道家思想教化人民；二、政治上逐步削弱诸侯藩王的政治势力，对处在北方的匈奴采取无作为的防御与“和亲”政策；三、经济上不采取竭泽而渔政策，提倡勤俭节约，轻徭薄赋，以减轻对劳动人民的剥削，让人民有一个休养生息的社会环境。
　　　　　二 “文景之治”带来西汉社会经济恢复与发展
　　西汉初，自刘邦建国到汉武帝即位共经历了56年历史，西汉所面临内忧外患的局面，内忧是国家亟待医治秦末农民起义后，以及诸侯国之间连年战争所带来经济百业待兴创伤。另外，刘邦建国时留下“郡国并行制”分封诸国藩王政治割据的隐患。当时，地方政府虽然名义上实行秦朝的“郡县制”，但实际上实行“郡国并行制”。而分封的诸侯国随着社会经济恢复和发展，渐渐成为割据一方的政治势力，甚至有的诸侯国富可抵国，并且还觊觎帝位。外患是北方匈奴国不断对西汉北部边境搔扰和掠夺。西汉自高祖刘邦到景帝刘启时期，对北方匈奴一直是“侵扰”、“和亲”、“再侵扰”、“再和亲”的“无为”政策。
　　电视剧《汉武大帝》，正是从汉景帝刘启对匈奴采取无为“和亲”政策、逐步削弱诸侯藩王角度切入。其实，在刘启前汉文帝刘恒时期，政论家贾谊就上《治安策》：欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。就是说要将诸侯国分割为若干小国，以削弱其力量。汉景帝刘启时期，中央和诸侯国之间的矛盾更加尖锐，御史大夫晁错上《削藩策》：建议借诸侯王犯错误的时机，削减诸侯王的分区。刘启接受了晁错的主张开始削弱诸侯王的分封地，但遭到诸侯王武力反抗。在公元前154年爆发了以吴王刘濞为首的刘姓王联合大叛乱的“七国之乱。”叛军打着“清君侧、铢晁错”进攻长安，景帝刘启果断采取武力平定叛军的军事措施，很快平定了“七国之乱。”诸侯藩王叛乱平定后，景帝刘启在政治机制上基本解决了刘邦分封诸侯王时地方割据势力，进一步加强了中央集权制。
　　西汉初年，自高祖刘邦到景帝刘启，在经济上，刘邦采取“重农抑商”政策，其中减轻田租（税），实行十五税一。到了汉文帝时期，刘恒采纳了政论家晁错“贵粟政策”，其中提出“轻徭薄赋”：一、减免田租，田租在十五税一基础上减为三十税一，后又减免天下税租十二年。一直到景帝前2年（前155年）才恢复三十税一田租。在这一时期同时实行减轻算赋，减轻劳役，这些“无为而治”的经济政策实施，受惠的是广大劳动人民，极大限度减轻了对劳动人民的剥削和压迫，让人民得以从繁重的苛捐杂税中解脱出来，人民就有一个宽松社会环境休养生息恢复和发展生产，从而安居乐业，到达封建国家长治久安的目的。据历史记载：汉文帝刘恒、汉景帝刘启自己带头穿粗布衣裳，清茶淡饭，提倡厉行节俭，宫中置机织布以供皇室衣着，并一再减少从皇帝到各级官吏俸禄。西汉初期社会经过65年长时间的“休养生息”，为汉武帝即位后进一步加强中央集权，维护北方边境安宁提供了政治和物质基础。
　　　　　　　　三 汉武帝财政改革顺应客观历史发展
　　汉武帝（公元前140--前87年），武帝刘彻在位共53年，西汉初期自高祖刘邦，历经惠帝、文帝、景帝，也只不过65年历史。刘彻即位后，西汉经济已经是太平盛世，西汉初期的“无为而治”治国大政逐步呈现出社会安定，经济繁荣大好局面，西汉社会经济已经十分富庶。据《东观汉记.杜林记》记载：万里之统，海内赖安。这就在客观上为汉武帝提供了强大的经济实力，使他有能力对匈奴发动大规模捍卫国家主权正义战争，维护北方边境和平和安宁。在政治上，刘彻进一步削弱诸侯国政治社会势力，打击大地主兼并土地，缓解了西汉社会仍然存在各种社会矛盾，国家主权和中央集权不断巩固和加强。刘彻在桑弘羊的协助下，进行了大规模财政改革，具体内容：一是改革币制；二是总一盐铁；三是均输、平准法；四是算缗、告缗。武帝刘彻时期财政改革，为加强封建社会专制的中央集权，打败匈奴侵扰提供了相当雄厚的经济基础，可以说武帝刘彻在中国封建社会历史上，是一个比较有作为的封建皇帝。
　　武帝刘彻在位时期，基本改变了自高祖刘邦“无为而治”政治格局，是西汉时期从“无为”到“有为”转变时期。在思想文化上，儒家思想逐渐活跃起来，而武帝本人是各种思想兼容并包理念，道家、儒家、法家思想各有其长。他众览诸子百家，取长补短。在加强中央集权制上实行《推恩令》和《附益法》，中央直接辖区郡县日益扩大，诸侯王割据势力基本解决了。
　　在对匈奴不断侵扰的战争，刘彻大规模发动了三次主动性进攻匈奴，使得匈奴损失惨重，最终分裂五部，其中一部投降了西汉。此后，西汉北部边疆四十多年没有发生战争，汉匈和睦相处，维护了民族之间融洽和统一，促进了汉匈经济、文化的发展和交流。西汉在武帝刘彻时期，出现了中国封建社会历史上少有的繁荣昌盛，从经济领域的土地所有制，生产关系，农业与手工业，商品交换等几个方面考察，西汉社会经济，为中国此后两千多年封建经济的发展奠定了政治和经济基础，是一个承前启后的伟大时代。
　　　　　　　　四 用历史唯物辩证法评价历史人物
　　英雄创造了历史，还是历史创造了英雄？这历来是历史唯物主义和历史唯心主义对历史人物评价不同观点。自从诞生了马克思唯物主义辩证法后，评价历史和历史人物就有了更加科学和客观评价历史方法。我们说如果过于夸大历史人物作用，而忽视历史客观社会条件和现实时代环境，是历史主观唯心主义史学观。如果过于强调自然社会条件和历史机遇赋予时势造英雄的时代，而忽视历史人物主观作用，同样是割裂开来评价历史而陷入客观唯心自然主义史学观。
　　科学客观评价历史和历史人物，两者是对立与统一辩证关系，顺应历史发展的历史人物，就会给社会带来进步和繁荣；反之，逆历史潮流发展的历史人物，就会给社会带来倒退和衰败。中国封建社会帝王将相都是时代产物，没有陈胜、吴广农民起义，也许就没有刘邦建立西汉这一辉煌历史。没有刘邦“无为而治”的施国纲领，也就没有汉武帝政治和经济、军事鼎盛时期。历史是人民和英雄人物共同创造的，历史总是在兴旺与衰败、再兴旺、再衰败跌宕起伏中波浪式向前发展。
　　诚然，历史人物主观作用不可忽视，在中国漫长封建社会历史长河中，我们寻找历史人物思想轨迹，还是在现实社会实践中不难看出：一个人的成功固然离不开社会机遇和特定时代环境，但历史人物自身人格力量以及自身素质，同样是一个人成功不可缺少的主观条件。在机遇面前人人平等，而当机遇到来时候，不是每个人都能取得成功。刘邦之所以建立西汉王朝，是秦朝的统治者残暴统治和残酷压迫人民，从而引起人民反抗斗争，这是刘邦这一历史人物所产生的社会条件。而刘邦为什么成功？项羽为什么就失败了?刘邦在天下大乱中平定各军事和政治势力，并建立一个强大统一封建王朝，当然，刘邦自身主观人格力量也是不可忽视的，这是一个人成功所具备的内在因素。而武帝刘彻的成功，同样得力于刘邦以民为本治国纲领，尤其是文帝、景帝时期开创的“文景之治”的社会环境，是刘彻成功客观现实基础，但刘彻个人所具备人格力量和兼容并包的气质，才使得刘彻成就一番帝王大业。所以说只有顺应历史客观规律发展，具有超凡智慧和人格力量历史人物，才能推动历史的进步和发展。
　　首先、成功帝王将相必须具备“以人为本”人格凝聚力，审时度势顺应历史客观社会发展。
　　我们可以比较刘邦和项羽这两个历史人物。刘邦和项羽同处在秦末农民起义后兴兵起义反秦，他们在反秦斗争中逐步形成两股政治和军事势力，刘邦代表新兴地主和农民利益；而项羽则代表七国没落腐朽的旧贵族利益。刘邦攻进咸阳后颁布《约法三章》，安抚百姓，并礼遇秦朝旧官吏。项羽大军来到后，火烧秦宫阿房宫，大火一月有余，杀秦降君子婴，多次滥杀无辜屠城而失掉民心，且大封诸侯王，仍然使国家处在四分五裂状况之中。刘邦建立汉朝后总结秦朝灭亡历史教训，减轻对人民剥削，使得西汉历史延续了两百多年历史。
　　其次，谋事在天，成事在人。所谓机不再来，机不可失。一个人在机会来到时候具有敏锐洞察政治眼光，一个人之所以伟大，就在于善于总结经验教训，集思广益采纳不同有利于社会发展建议。刘邦身边笼络一批重要谋士萧何、张良、韩信等。他能够礼遇下士，尤其善于用人，不拘一格拜韩信为大将军，采取了韩信“明修栈道。暗渡陈仓”的建议出奇兵，在军事上取得了决定的胜利，楚汉相争不到五年，就使项羽处在四面楚歌之中。而项羽刚腹自用，专横跋扈，听不进不同意见。多次没有听从谋臣范增建议，在鸿门宴杀掉刘邦，以及楚汉相争战争爆发后巩固后方军事策略，使楚汉战争一爆发就处在被分割不利局面。刘邦建立西汉后听取了陆贾建议，采纳了不竭泽而鱼的“无为而治”政治纲领，才使得西汉政权迅速稳定下来，西汉社会得以繁荣昌盛。武帝刘彻听取桑弘羊财政改革建议，西汉时期才在中国封建社会中取得举足轻重的历史地位。
　　一个人伟大就在于认识到自己渺小，具有容纳百川气质，在顺境得意时要居安思危；在逆境失意时不要妄自菲薄。历史山成功人物以及现实中的人，要想干一番事业，就必须具备人格的力量。
　　　　　　　　　　　 五 西汉历史现实意义
　　在中国历史漫长的长河中，西汉历史只不过是短暂浪花，历史人物灿若繁星，众多帝王将相很快淹没在历史尘埃里不见踪影。一个时代、一个人物之所以受到后人敬仰，就是因为他们给于人类社会带来繁荣和富裕。一个国家、一个社会环境、乃至一个局部地区，如果竭泽而渔，抑或杀鸡取卵，社会经济就会衰竭和萧条，这是学习西汉历史最主要现实意义。历史是一面镜子，唐太宗李世民说过：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我们今天了解学习历史，更多是吸取历史的经验教训。我们社会仍然存在很多问题和社会矛盾，社会矛盾积累到一定程度就会激化。我们现实社会在发展进程中仍然潜伏深层次社会问题，如企业和农民税收以及各种费用过重过多，政治体制机构庞大臃肿，法制还不十分完善，政治体制改革迟后，严重阻碍了市场经济发展。今天，我们在学习历史之余，观看电视剧《汉武大帝》同时，应该更多思考历史、反思历史，这才是历史所给于的启迪和智慧。最近中央电视台一套节目，在黄金档播出电视连续剧《汉武大帝》、这是近年来继《康熙王朝》、《雍正王朝》、《成吉思汗》后，又一次再现封建帝王将相的人物形象，该剧片头注明根据司马迁《史记》、班固《汉书》改编创作。中国封建社会西汉历史，因为司马迁作为武帝时期的太史令（史官），比较客观全面记载了上起皇帝，下迄当代汉武帝，以人物传记为主的传记体通史，是我国第一部记传体通史。司马迁曾在《报任安书》一文中叙述写作《史记》目的：以究天人之际，通古今之变，成一家之言。所以《史记》在思想和艺术具有极高思想价值和艺术价值。加上东汉时期的班固《汉书》补充，电视剧的剧情史料较为真实客观，电视剧再现了封建社会西汉初年的历史，而作为封建最高统治者皇帝王汉武帝刘彻，电视剧塑造这一历史人物精神风貌，值得后人关注这一历史时期，在中国封建社会所处的历史地位，该剧在跌宕起伏剧情中作了客观展现和评价。
　　　　　　　　　一 西汉刘邦“无为而治”施政大纲确立
　　中国封建社会历史上出现了三次较为繁荣昌盛的时期：西汉汉武帝时期、唐朝贞观之治后开元盛世、清康熙年间民族大统一。纵观中国封建社会历史，社会经济繁荣与兴衰，总是与统治者治国大政分不开的，中国封建社会主要有两大矛盾：一是统治者与被统治者的矛盾，压迫剥削劳动人民和人民起来反抗剥削压迫斗争矛盾，这一矛盾始终贯穿中国历史。只要统治者减轻对人民的剥削，让人民有一个休养生息的社会环境，阶级矛盾相对缓和而到达长治久安。二是统治阶级内部矛盾，中央政府与地方诸侯国矛盾。分封诸侯王，是封建王朝为了巩固自己的统治，分封自己后代以及功臣为诸侯藩王。以拱卫地方政权加强中央统治。因为中国地域辽阔，诸侯国权力过大，诸侯国渐渐成为割据一方政治和军事势力而尾大不掉，地方势力坐大，往往是社会不安定的隐患。
　　刘邦在秦末农民起义下推翻了秦朝统治，公元前206年建立西汉王朝，他在当了封建社会最高统治者后，对于秦的“二世而亡”，秦朝统一全国仅只有十四年的历史很警惕，为了使他子孙万代统治延续下去，西汉建国伊始，因为连年战争，国家处在百业待兴，经济凋敝恢复时期，为了迅速医治动荡不安社会创伤，他要士人陆贾总结一下包括秦朝在内的历史的经验教训，为他提供借鉴。陆贾根据道学黄老学说，又结合当时国家破残，社会局面百业待兴撰写了论文十二篇。其论点主张不要“极武”，不要“用刑太极”，而要“文武并用”，才能到达“长治久安”，这就是“无为而治。”刘邦很赞赏陆贾的观点，把陆贾的十二篇论文合为一书命名为《新语》。《新语》的观点在一定程度上反映秦朝后期政治和社会实际，基本上符合刘邦的建国思想，而这一思想在西汉初年，是最高统治集团的政治指导思想，历经惠帝、文帝、景时期，才出现了汉武帝时期政治、经济、以及军事强大昌盛时期。
　　“无为而治”思想基础是什么？在封建社会春秋、战国时期，我国思想领域出现了一个“百家争鸣”思想活跃局面，参加争鸣各派，史称诸子百家，其中主要有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。而在思想领域影响最大是儒、道、墨、法四家。老子是道家的创始人，著有《道德经》一书。“无为”作为道家思想核心，尽管认为“道”是万物之源主观唯心主义方法论，但方法论主张事物相对论，具有朴素唯物辩证法因素，其政治主张是“无为而治。”而“无为”并不是无所为，是从“无为”到“有为”循序渐进的过程，提倡“宁静致远，”事物是从量变到质变发展过程。因此，西汉初年从理论上奠定了治国基础，从而制定了“无为而治”治国基本思路，也就是道学“以柔克刚”的“无为而治”的治国方针。
　　汉初“无为而治”主要体现在三个方面：一、文化上提倡清静淡薄，以道家思想教化人民；二、政治上逐步削弱诸侯藩王的政治势力，对处在北方的匈奴采取无作为的防御与“和亲”政策；三、经济上不采取竭泽而渔政策，提倡勤俭节约，轻徭薄赋，以减轻对劳动人民的剥削，让人民有一个休养生息的社会环境。
　　　　　二 “文景之治”带来西汉社会经济恢复与发展
　　西汉初，自刘邦建国到汉武帝即位共经历了56年历史，西汉所面临内忧外患的局面，内忧是国家亟待医治秦末农民起义后，以及诸侯国之间连年战争所带来经济百业待兴创伤。另外，刘邦建国时留下“郡国并行制”分封诸国藩王政治割据的隐患。当时，地方政府虽然名义上实行秦朝的“郡县制”，但实际上实行“郡国并行制”。而分封的诸侯国随着社会经济恢复和发展，渐渐成为割据一方的政治势力，甚至有的诸侯国富可抵国，并且还觊觎帝位。外患是北方匈奴国不断对西汉北部边境搔扰和掠夺。西汉自高祖刘邦到景帝刘启时期，对北方匈奴一直是“侵扰”、“和亲”、“再侵扰”、“再和亲”的“无为”政策。
　　电视剧《汉武大帝》，正是从汉景帝刘启对匈奴采取无为“和亲”政策、逐步削弱诸侯藩王角度切入。其实，在刘启前汉文帝刘恒时期，政论家贾谊就上《治安策》：欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。就是说要将诸侯国分割为若干小国，以削弱其力量。汉景帝刘启时期，中央和诸侯国之间的矛盾更加尖锐，御史大夫晁错上《削藩策》：建议借诸侯王犯错误的时机，削减诸侯王的分区。刘启接受了晁错的主张开始削弱诸侯王的分封地，但遭到诸侯王武力反抗。在公元前154年爆发了以吴王刘濞为首的刘姓王联合大叛乱的“七国之乱。”叛军打着“清君侧、铢晁错”进攻长安，景帝刘启果断采取武力平定叛军的军事措施，很快平定了“七国之乱。”诸侯藩王叛乱平定后，景帝刘启在政治机制上基本解决了刘邦分封诸侯王时地方割据势力，进一步加强了中央集权制。
　　西汉初年，自高祖刘邦到景帝刘启，在经济上，刘邦采取“重农抑商”政策，其中减轻田租（税），实行十五税一。到了汉文帝时期，刘恒采纳了政论家晁错“贵粟政策”，其中提出“轻徭薄赋”：一、减免田租，田租在十五税一基础上减为三十税一，后又减免天下税租十二年。一直到景帝前2年（前155年）才恢复三十税一田租。在这一时期同时实行减轻算赋，减轻劳役，这些“无为而治”的经济政策实施，受惠的是广大劳动人民，极大限度减轻了对劳动人民的剥削和压迫，让人民得以从繁重的苛捐杂税中解脱出来，人民就有一个宽松社会环境休养生息恢复和发展生产，从而安居乐业，到达封建国家长治久安的目的。据历史记载：汉文帝刘恒、汉景帝刘启自己带头穿粗布衣裳，清茶淡饭，提倡厉行节俭，宫中置机织布以供皇室衣着，并一再减少从皇帝到各级官吏俸禄。西汉初期社会经过65年长时间的“休养生息”，为汉武帝即位后进一步加强中央集权，维护北方边境安宁提供了政治和物质基础。
　　　　　　　　三 汉武帝财政改革顺应客观历史发展
　　汉武帝（公元前140--前87年），武帝刘彻在位共53年，西汉初期自高祖刘邦，历经惠帝、文帝、景帝，也只不过65年历史。刘彻即位后，西汉经济已经是太平盛世，西汉初期的“无为而治”治国大政逐步呈现出社会安定，经济繁荣大好局面，西汉社会经济已经十分富庶。据《东观汉记.杜林记》记载：万里之统，海内赖安。这就在客观上为汉武帝提供了强大的经济实力，使他有能力对匈奴发动大规模捍卫国家主权正义战争，维护北方边境和平和安宁。在政治上，刘彻进一步削弱诸侯国政治社会势力，打击大地主兼并土地，缓解了西汉社会仍然存在各种社会矛盾，国家主权和中央集权不断巩固和加强。刘彻在桑弘羊的协助下，进行了大规模财政改革，具体内容：一是改革币制；二是总一盐铁；三是均输、平准法；四是算缗、告缗。武帝刘彻时期财政改革，为加强封建社会专制的中央集权，打败匈奴侵扰提供了相当雄厚的经济基础，可以说武帝刘彻在中国封建社会历史上，是一个比较有作为的封建皇帝。
　　武帝刘彻在位时期，基本改变了自高祖刘邦“无为而治”政治格局，是西汉时期从“无为”到“有为”转变时期。在思想文化上，儒家思想逐渐活跃起来，而武帝本人是各种思想兼容并包理念，道家、儒家、法家思想各有其长。他众览诸子百家，取长补短。在加强中央集权制上实行《推恩令》和《附益法》，中央直接辖区郡县日益扩大，诸侯王割据势力基本解决了。
　　在对匈奴不断侵扰的战争，刘彻大规模发动了三次主动性进攻匈奴，使得匈奴损失惨重，最终分裂五部，其中一部投降了西汉。此后，西汉北部边疆四十多年没有发生战争，汉匈和睦相处，维护了民族之间融洽和统一，促进了汉匈经济、文化的发展和交流。西汉在武帝刘彻时期，出现了中国封建社会历史上少有的繁荣昌盛，从经济领域的土地所有制，生产关系，农业与手工业，商品交换等几个方面考察，西汉社会经济，为中国此后两千多年封建经济的发展奠定了政治和经济基础，是一个承前启后的伟大时代。
　　　　　　　　四 用历史唯物辩证法评价历史人物
　　英雄创造了历史，还是历史创造了英雄？这历来是历史唯物主义和历史唯心主义对历史人物评价不同观点。自从诞生了马克思唯物主义辩证法后，评价历史和历史人物就有了更加科学和客观评价历史方法。我们说如果过于夸大历史人物作用，而忽视历史客观社会条件和现实时代环境，是历史主观唯心主义史学观。如果过于强调自然社会条件和历史机遇赋予时势造英雄的时代，而忽视历史人物主观作用，同样是割裂开来评价历史而陷入客观唯心自然主义史学观。
　　科学客观评价历史和历史人物，两者是对立与统一辩证关系，顺应历史发展的历史人物，就会给社会带来进步和繁荣；反之，逆历史潮流发展的历史人物，就会给社会带来倒退和衰败。中国封建社会帝王将相都是时代产物，没有陈胜、吴广农民起义，也许就没有刘邦建立西汉这一辉煌历史。没有刘邦“无为而治”的施国纲领，也就没有汉武帝政治和经济、军事鼎盛时期。历史是人民和英雄人物共同创造的，历史总是在兴旺与衰败、再兴旺、再衰败跌宕起伏中波浪式向前发展。
　　诚然，历史人物主观作用不可忽视，在中国漫长封建社会历史长河中，我们寻找历史人物思想轨迹，还是在现实社会实践中不难看出：一个人的成功固然离不开社会机遇和特定时代环境，但历史人物自身人格力量以及自身素质，同样是一个人成功不可缺少的主观条件。在机遇面前人人平等，而当机遇到来时候，不是每个人都能取得成功。刘邦之所以建立西汉王朝，是秦朝的统治者残暴统治和残酷压迫人民，从而引起人民反抗斗争，这是刘邦这一历史人物所产生的社会条件。而刘邦为什么成功？项羽为什么就失败了?刘邦在天下大乱中平定各军事和政治势力，并建立一个强大统一封建王朝，当然，刘邦自身主观人格力量也是不可忽视的，这是一个人成功所具备的内在因素。而武帝刘彻的成功，同样得力于刘邦以民为本治国纲领，尤其是文帝、景帝时期开创的“文景之治”的社会环境，是刘彻成功客观现实基础，但刘彻个人所具备人格力量和兼容并包的气质，才使得刘彻成就一番帝王大业。所以说只有顺应历史客观规律发展，具有超凡智慧和人格力量历史人物，才能推动历史的进步和发展。
　　首先、成功帝王将相必须具备“以人为本”人格凝聚力，审时度势顺应历史客观社会发展。
　　我们可以比较刘邦和项羽这两个历史人物。刘邦和项羽同处在秦末农民起义后兴兵起义反秦，他们在反秦斗争中逐步形成两股政治和军事势力，刘邦代表新兴地主和农民利益；而项羽则代表七国没落腐朽的旧贵族利益。刘邦攻进咸阳后颁布《约法三章》，安抚百姓，并礼遇秦朝旧官吏。项羽大军来到后，火烧秦宫阿房宫，大火一月有余，杀秦降君子婴，多次滥杀无辜屠城而失掉民心，且大封诸侯王，仍然使国家处在四分五裂状况之中。刘邦建立汉朝后总结秦朝灭亡历史教训，减轻对人民剥削，使得西汉历史延续了两百多年历史。
　　其次，谋事在天，成事在人。所谓机不再来，机不可失。一个人在机会来到时候具有敏锐洞察政治眼光，一个人之所以伟大，就在于善于总结经验教训，集思广益采纳不同有利于社会发展建议。刘邦身边笼络一批重要谋士萧何、张良、韩信等。他能够礼遇下士，尤其善于用人，不拘一格拜韩信为大将军，采取了韩信“明修栈道。暗渡陈仓”的建议出奇兵，在军事上取得了决定的胜利，楚汉相争不到五年，就使项羽处在四面楚歌之中。而项羽刚腹自用，专横跋扈，听不进不同意见。多次没有听从谋臣范增建议，在鸿门宴杀掉刘邦，以及楚汉相争战争爆发后巩固后方军事策略，使楚汉战争一爆发就处在被分割不利局面。刘邦建立西汉后听取了陆贾建议，采纳了不竭泽而鱼的“无为而治”政治纲领，才使得西汉政权迅速稳定下来，西汉社会得以繁荣昌盛。武帝刘彻听取桑弘羊财政改革建议，西汉时期才在中国封建社会中取得举足轻重的历史地位。
　　一个人伟大就在于认识到自己渺小，具有容纳百川气质，在顺境得意时要居安思危；在逆境失意时不要妄自菲薄。历史山成功人物以及现实中的人，要想干一番事业，就必须具备人格的力量。
　　　　　　　　　　　 五 西汉历史现实意义
　　在中国历史漫长的长河中，西汉历史只不过是短暂浪花，历史人物灿若繁星，众多帝王将相很快淹没在历史尘埃里不见踪影。一个时代、一个人物之所以受到后人敬仰，就是因为他们给于人类社会带来繁荣和富裕。一个国家、一个社会环境、乃至一个局部地区，如果竭泽而渔，抑或杀鸡取卵，社会经济就会衰竭和萧条，这是学习西汉历史最主要现实意义。历史是一面镜子，唐太宗李世民说过：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我们今天了解学习历史，更多是吸取历史的经验教训。我们社会仍然存在很多问题和社会矛盾，社会矛盾积累到一定程度就会激化。我们现实社会在发展进程中仍然潜伏深层次社会问题，如企业和农民税收以及各种费用过重过多，政治体制机构庞大臃肿，法制还不十分完善，政治体制改革迟后，严重阻碍了市场经济发展。今天，我们在学习历史之余，观看电视剧《汉武大帝》同时，应该更多思考历史、反思历史，这才是历史所给于的启迪和智慧。