美媒：中国开封犹太人认祖归宗很艰难

http://news.chinaiiss.com/html/20118/19/a3eb62.html
在犹太教和北京看来，人数极少的开封犹太人后裔并非真正的犹太社群。

　　留着又长又直胡须的张新旺（音）自称“摩西”，“你看我像不像犹太人？”过去一千年中大部分时间里，开封的犹太人———约11世纪来到这里的波斯商人 的后代———一直因身份认定问题而苦恼：怎样才能算是犹太人？

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　　尽管他们为谁是真正犹太人而争吵不休，但少数前往以色列的开封人瞠目结舌地发现，他们需要经过犹太教祭司认证的皈依仪式后才能被视为犹太人。

　　而这个问题在这座尘土飞扬的高墙城市中有着令人惊讶的答案：在中国政府看来，开封根本就没有犹太人，因为并不存在中国犹太人。犹太教并非中国官方承认 的五大宗教之一，犹太人也不在中国认定的少数民族之列。

　　尽管理由不尽相同，（海外的）正统犹太人也持类似观点。“他们或许是犹太人后裔，但不是犹太人”， 在北京开办犹太人中心的拉比希蒙？弗罗因德利希说。

　　但开封的确有一个犹太社群———尽管已分化并缩小，约有500到1000人自称开封犹太人后裔并保留了某些犹太传统。

　　南教经胡同21号的布告称，该街道为毁于1860年洪水且 从未重建的犹太会堂所在地。在一个狭小的四合院内，自称“以斯帖”的郭艳（音）从事导游工作并兜售带有犹太星图案的小饰品。

　　每当游客到访，她就用犹太礼仪 接待他们。郭说在救赎日她还无法做到全天禁食。她认为犹太教的正统标准不公平，“我们用东方思维来解读经文，尽力而为吧。”郭说朋友们常和她开玩笑，说她 肯定很聪明并擅长赚钱———中国人对犹太人的普遍看法，但她并未因此感到尴尬。

　　据说开封犹太人人数最多时达到5000人，但在20世纪初时已无人会读希伯来文，而社群的《摩西五经》已被卖给其他藏家。他们被称为“蓝帽回回”。“我们家确实不吃猪肉”，24岁的妮娜？王说，她家有连灯烛台和安息日圣餐杯，“但我们不知道如何使用。”

　　鉴于中国禁止非法宗教活动，开封犹太人行事谨慎。他们表示很少进行10人聚会———犹太法典要求的宗教仪式人数，担心这会被误以为是政治集会。一些名人希望以博物馆的形式重建开封的犹太会堂，以此促进旅游业。“可以让游客体验当地犹太人后裔的生活，”开封大学的苏林忠（音）教授表示，“他们对祖辈的感情很强烈。”

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在犹太教和北京看来，人数极少的开封犹太人后裔并非真正的犹太社群。

　　留着又长又直胡须的张新旺（音）自称“摩西”，“你看我像不像犹太人？”过去一千年中大部分时间里，开封的犹太人———约11世纪来到这里的波斯商人 的后代———一直因身份认定问题而苦恼：怎样才能算是犹太人？

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　　尽管他们为谁是真正犹太人而争吵不休，但少数前往以色列的开封人瞠目结舌地发现，他们需要经过犹太教祭司认证的皈依仪式后才能被视为犹太人。

　　而这个问题在这座尘土飞扬的高墙城市中有着令人惊讶的答案：在中国政府看来，开封根本就没有犹太人，因为并不存在中国犹太人。犹太教并非中国官方承认 的五大宗教之一，犹太人也不在中国认定的少数民族之列。

　　尽管理由不尽相同，（海外的）正统犹太人也持类似观点。“他们或许是犹太人后裔，但不是犹太人”， 在北京开办犹太人中心的拉比希蒙？弗罗因德利希说。

　　但开封的确有一个犹太社群———尽管已分化并缩小，约有500到1000人自称开封犹太人后裔并保留了某些犹太传统。

　　南教经胡同21号的布告称，该街道为毁于1860年洪水且 从未重建的犹太会堂所在地。在一个狭小的四合院内，自称“以斯帖”的郭艳（音）从事导游工作并兜售带有犹太星图案的小饰品。

　　每当游客到访，她就用犹太礼仪 接待他们。郭说在救赎日她还无法做到全天禁食。她认为犹太教的正统标准不公平，“我们用东方思维来解读经文，尽力而为吧。”郭说朋友们常和她开玩笑，说她 肯定很聪明并擅长赚钱———中国人对犹太人的普遍看法，但她并未因此感到尴尬。

　　据说开封犹太人人数最多时达到5000人，但在20世纪初时已无人会读希伯来文，而社群的《摩西五经》已被卖给其他藏家。他们被称为“蓝帽回回”。“我们家确实不吃猪肉”，24岁的妮娜？王说，她家有连灯烛台和安息日圣餐杯，“但我们不知道如何使用。”

　　鉴于中国禁止非法宗教活动，开封犹太人行事谨慎。他们表示很少进行10人聚会———犹太法典要求的宗教仪式人数，担心这会被误以为是政治集会。一些名人希望以博物馆的形式重建开封的犹太会堂，以此促进旅游业。“可以让游客体验当地犹太人后裔的生活，”开封大学的苏林忠（音）教授表示，“他们对祖辈的感情很强烈。”