被顶礼膜拜的旷世大儒王阳明(zt)

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作为思想家，王阳明开创了儒学新天地，成为一代“心学”宗师。而作为军事家和政治家的王阳明也立下不世之功。但他的一生，却历经波折……
　　年轻时显露出非凡才能
　　王阳明，原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居于阳明洞，世称阳明先生。
　　王阳明出身于书香门第，自幼聪慧过人，5岁时即能吟咏祖父读过的诗文，家人甚惊讶，他说祖父读书时，自己在一旁听着就默记在心了。成化十七年（１481年），其父王华考中状元，任职京师。第二年，11岁的王阳明随祖父进京，过镇江，游金山寺，在众人宴请祖父的酒席上，即席赋诗，诗意清新，寓含哲理，在座无不鼓掌惊叹。
　　弘治五年（1492年）八月，王阳明乡试中举，但接下来，他两次会试不中。他没把落第放在心上，而是在余姚与友人结诗社，热衷诗文。弘治十年（1497年），王阳明寓居京师，时北方异族不断侵犯，他转而学习兵法，各种兵家秘笈莫不精究。
　　弘治十二年（1499年），27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。过了三年，王阳明因肺疾告假归余姚，到阳明洞行道家养病健身之术。次年又移居杭州养病，往来于净慈寺、虎跑寺，与寺僧谈释论佛，研讨佛理。经过对佛道理论的多年探索和亲身感受，王阳明逐渐觉悟到超脱尘世的佛道学说不合情理。
　　弘治十七年（1504年）秋，王阳明主考山东乡试，回京后任兵部主事。次年，感于一意科举的学子只知溺于辞章记诵，于是倡导身心之学，于公事之暇，开始收徒讲学。
　　王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想（中国古代儒家思想中的一个重要概念，主旨为“推究事物的原理法则而总结为理性知识”）深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到所谓的“天理”。
　　一次，他与朋友一起到家里种植的竹子旁边，做“格物”体验。他们两人天天面对竹子思考，期盼茅塞顿开那一刻的到来，王阳明坚持七天之后，病倒在床。这件事对他打击很大，他想：一株竹子就让自己思索了七天，依然没有什么结果。自然界事物千千万，自己哪有那么多时间和精力去逐一思索？他开始对朱熹的理论产生怀疑。
　　宦海遭贬，龙场“悟道”
　　1505年，正德皇帝继位。正德皇帝荒淫无道，只听任刘瑾等宦官胡来。刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员无不痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年（1506年）冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入大牢。
　　当时任兵部主事的王阳明出于义愤，冒死和其他人一起上书，为这些官员辩护，请求释放他们。正德皇帝看了奏折，极不耐烦地对刘瑾说：“这些小事就不要烦我了，你自己看着办吧。”对王阳明等人恨之入骨的刘瑾当即下令，将王阳明重打40大板，谪迁至贵州龙场，做一个没有品级的驿丞。
　　被贬至贵州龙场的这段经历，成为王阳明思想上的重要转折点。面对险恶穷荒之境，王阳明泰然处之，反倒潜心悟道，终于使学术有了升华，逐渐创立了与“理学”对立的“心学”。
　　王阳明是一名学者，自有在艰苦环境中坦然处之的涵养。但是，他的随从们却一个个病倒了。王阳明被迫自己打柴担水，做稀饭给随从们吃。他又担心他们心情抑郁，便和他们一起朗诵诗歌，唱唱家乡的曲子。唯有这样，随从们才能稍稍忘记当时的处境。
　　然而，王阳明始终在想：“如果是圣人，面对这种情况，会有什么办法？”昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他从睡梦中跳起来，欢呼雀跃地大叫：“我知道了，我知道了！”荒芜的龙场，成了王阳明“运思”的天堂。　
　　王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的。王阳明认为，“天理”在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。
　　王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。
　　
　　军事才能卓越的哲学家
　　正德五年（1510年），大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。
　　1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。蓄谋已久的宁王组织了10万大军，顺江而下，准备一举拿下南京，自立皇帝。时任赣南巡抚的王阳明奉命阻击。他采取围魏救赵战术，直取宁王的老巢南昌。宁王首尾无法兼顾，只好回师救援，双方大战于鄱阳湖上。
　　期间，王阳明下令将写有“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎”字样的免死牌，扔入鄱阳湖中。后来，叛军几乎人手一块，军心哗变。就这样，在短短30多天时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间灰飞烟灭了。
　　然而，王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱，不但没有受到嘉奖，反而招来横祸。原来，正德皇帝本想借宁王叛乱之际“御驾亲征”，没想到王阳明这么快就平定了叛乱，“功高盖主”。有官员乘机上奏，说王阳明与宁王串通一气，所以才会轻易将宁王俘获。
　　无奈之下，王阳明只好假装把宁王放掉，让自称为“威武大将军”的正德皇帝率领大军“亲自”把宁王捉住，上演了一场别出心裁的闹剧。　　一年后，正德皇帝驾崩，嘉靖皇帝登基。屡立战功的王阳明却未等来命运的改变。他被任命为南京兵部尚书的闲职。忧愤之下，他以回家养病为名，请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。
　　嘉靖六年，两广地区再次爆发少数民族起义，朝野上下又想到了被闲置已久的王阳明，让他重新出山，前去镇压起义。不幸的是，此时王阳明的身体每况愈下，到任不足一年就病逝了。
　　王阳明死后，葬于今绍兴兰亭镇花街村鲜虾山南坡。王阳明临终前，他的学生周积问他有什么遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言！”

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后面屏风上是王阳明的字。

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作为思想家，王阳明开创了儒学新天地，成为一代“心学”宗师。而作为军事家和政治家的王阳明也立下不世之功。但他的一生，却历经波折……
　　年轻时显露出非凡才能
　　王阳明，原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居于阳明洞，世称阳明先生。
　　王阳明出身于书香门第，自幼聪慧过人，5岁时即能吟咏祖父读过的诗文，家人甚惊讶，他说祖父读书时，自己在一旁听着就默记在心了。成化十七年（１481年），其父王华考中状元，任职京师。第二年，11岁的王阳明随祖父进京，过镇江，游金山寺，在众人宴请祖父的酒席上，即席赋诗，诗意清新，寓含哲理，在座无不鼓掌惊叹。
　　弘治五年（1492年）八月，王阳明乡试中举，但接下来，他两次会试不中。他没把落第放在心上，而是在余姚与友人结诗社，热衷诗文。弘治十年（1497年），王阳明寓居京师，时北方异族不断侵犯，他转而学习兵法，各种兵家秘笈莫不精究。
　　弘治十二年（1499年），27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。过了三年，王阳明因肺疾告假归余姚，到阳明洞行道家养病健身之术。次年又移居杭州养病，往来于净慈寺、虎跑寺，与寺僧谈释论佛，研讨佛理。经过对佛道理论的多年探索和亲身感受，王阳明逐渐觉悟到超脱尘世的佛道学说不合情理。
　　弘治十七年（1504年）秋，王阳明主考山东乡试，回京后任兵部主事。次年，感于一意科举的学子只知溺于辞章记诵，于是倡导身心之学，于公事之暇，开始收徒讲学。
　　王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想（中国古代儒家思想中的一个重要概念，主旨为“推究事物的原理法则而总结为理性知识”）深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到所谓的“天理”。
　　一次，他与朋友一起到家里种植的竹子旁边，做“格物”体验。他们两人天天面对竹子思考，期盼茅塞顿开那一刻的到来，王阳明坚持七天之后，病倒在床。这件事对他打击很大，他想：一株竹子就让自己思索了七天，依然没有什么结果。自然界事物千千万，自己哪有那么多时间和精力去逐一思索？他开始对朱熹的理论产生怀疑。
　　宦海遭贬，龙场“悟道”
　　1505年，正德皇帝继位。正德皇帝荒淫无道，只听任刘瑾等宦官胡来。刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员无不痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年（1506年）冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入大牢。
　　当时任兵部主事的王阳明出于义愤，冒死和其他人一起上书，为这些官员辩护，请求释放他们。正德皇帝看了奏折，极不耐烦地对刘瑾说：“这些小事就不要烦我了，你自己看着办吧。”对王阳明等人恨之入骨的刘瑾当即下令，将王阳明重打40大板，谪迁至贵州龙场，做一个没有品级的驿丞。
　　被贬至贵州龙场的这段经历，成为王阳明思想上的重要转折点。面对险恶穷荒之境，王阳明泰然处之，反倒潜心悟道，终于使学术有了升华，逐渐创立了与“理学”对立的“心学”。
　　王阳明是一名学者，自有在艰苦环境中坦然处之的涵养。但是，他的随从们却一个个病倒了。王阳明被迫自己打柴担水，做稀饭给随从们吃。他又担心他们心情抑郁，便和他们一起朗诵诗歌，唱唱家乡的曲子。唯有这样，随从们才能稍稍忘记当时的处境。
　　然而，王阳明始终在想：“如果是圣人，面对这种情况，会有什么办法？”昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他从睡梦中跳起来，欢呼雀跃地大叫：“我知道了，我知道了！”荒芜的龙场，成了王阳明“运思”的天堂。　
　　王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的。王阳明认为，“天理”在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。
　　王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。
　　
　　军事才能卓越的哲学家
　　正德五年（1510年），大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。
　　1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。蓄谋已久的宁王组织了10万大军，顺江而下，准备一举拿下南京，自立皇帝。时任赣南巡抚的王阳明奉命阻击。他采取围魏救赵战术，直取宁王的老巢南昌。宁王首尾无法兼顾，只好回师救援，双方大战于鄱阳湖上。
　　期间，王阳明下令将写有“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎”字样的免死牌，扔入鄱阳湖中。后来，叛军几乎人手一块，军心哗变。就这样，在短短30多天时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间灰飞烟灭了。
　　然而，王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱，不但没有受到嘉奖，反而招来横祸。原来，正德皇帝本想借宁王叛乱之际“御驾亲征”，没想到王阳明这么快就平定了叛乱，“功高盖主”。有官员乘机上奏，说王阳明与宁王串通一气，所以才会轻易将宁王俘获。
　　无奈之下，王阳明只好假装把宁王放掉，让自称为“威武大将军”的正德皇帝率领大军“亲自”把宁王捉住，上演了一场别出心裁的闹剧。　　一年后，正德皇帝驾崩，嘉靖皇帝登基。屡立战功的王阳明却未等来命运的改变。他被任命为南京兵部尚书的闲职。忧愤之下，他以回家养病为名，请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。
　　嘉靖六年，两广地区再次爆发少数民族起义，朝野上下又想到了被闲置已久的王阳明，让他重新出山，前去镇压起义。不幸的是，此时王阳明的身体每况愈下，到任不足一年就病逝了。
　　王阳明死后，葬于今绍兴兰亭镇花街村鲜虾山南坡。王阳明临终前，他的学生周积问他有什么遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言！”

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后面屏风上是王阳明的字。