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来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/03 00:06:47
<P>世界曾经拥有这样的中国
历史对民族的兴亡提出了三个严峻结论： 民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙
的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。无论
大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的生存空间
并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。
但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，
不骤然消亡。稍微留意人类文明发展的历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜的民族
消亡案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一
朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创
造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些
“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊
横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？(对历史无知而又骂口
常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马)。 在墨西
哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个
发达民族，如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如
今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其
中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！
蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家
实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝
国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋
了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、
金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，
那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星。
为什么？ 一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过
漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一
个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生存大智慧、抗争大技巧
与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇
气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。
所以，审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它完全可以成为创造新的历
史的出发点。要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战
略视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方面。
原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河 的过程
中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式
、生存谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变， 将长久的
甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。
她是“上帝”烙在这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。一个基本的交代是：
中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明 形成后的第一波惊涛骇浪
便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。
自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。
民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱
，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的
铁则。中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的
抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。
总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。
面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。
从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗
式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分
体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适
时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、
西夏、辽、金、元、希特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种
把握如何称得上艺术境界中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流
派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚名。
中国历史上的兵家有两个显著特点：
其一，全部是文职军人出身(请注意，名将才是职业军人)；
其二，同时都是身居要职的政治家。
这两个形式特点，反向的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而
一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只
有《武经七书》。
姑且只说《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老
学者。《孙子兵法》的孙武本是齐国名士。《吴子兵法》的吴起是鲁国名士。
《司马法》的司马穰苴是齐国的司马(文职国防部长)。《尉缭子》的作者是秦国国
尉缭，同样是文职国防部长(请注意，中国古代的司马、国尉、太尉等，都是最高
国防长官，只有大将军、上将军等各种将军才是三军实际统帅)。《唐太宗李卫公问
对》的李世民不消说是个皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失传而重见天日的
《孙膑兵法》的孙膑，更是文人学子。《孟德兵法》的曹操，四言诗写得惊世骇俗。
一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。这样的兵家们所
锻铸的用兵原则，囊括了非凡的民族生存智慧。《孙子兵法》开篇就是《始计》—
—即庙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，
不可不察也。”这个论断代表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言
，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！
《司马法》则开篇就提出“以战止战”、“ 国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必
危”的警世格言……凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问题上
是冷静清醒的，是坚决排斥盲目性的。
还是让我们具体看看中国民族“强力反弹，有限扩张”的历史吧。
中国民族第一次的生存大危机发生在春秋中期。周王室东迁洛阳后百余年间，王
权的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形同虚设。野蛮部族如汪洋
大海般从四面进逼中原。那时侯，岭南、江南、东海、陇西、高原、草原，无处
不敌。南苗、东夷、西戎、北胡，四方皆夷。大约数以百计的野蛮部族从各个方
向向中原蚕食。华夏民族危在旦夕！这时候，却恰恰正是中原世界发生革命性变
化的前夜，各种形式的新旧较量都正在激烈进行。然而，就在内部革命如此激烈
的时候(请注意，“革命”是中国上古话语——汤武革命)，华夏民族的新一代贵
族精英却深明大义，表现出了族群生存至上的伟大情怀。当时绝对有争霸天下之
实力的齐桓公姜小白与丞相管仲，毅然放弃中原争霸的革命，利用齐国巨大的号召
力举起“尊王攘夷”的大旗，全力倡导天下诸侯以东周王权为中心，坚决反击夷祸。
这个主张的实际含义是，齐国牺牲了自己的霸主地位而拥戴王室，从而“九合诸侯”
，凝聚华夏民族抗击外患。九次联合反击，各种野蛮部族全数被驱逐出中原地区。
值得深思的是，中原诸侯在胜利后并没有无限度出击，将那些小部族赶尽杀绝，而
是北到阴山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓(今日陕西宝鸡)，所有的诸侯都适可
而止的停止了反击追杀。这场大反击保证了华夏民族近二百年平安，直到战国末期
北方匈奴卷土重来。诚实的孔子曾经感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾
将为左衽矣)！这一次，强力反弹之后的有限扩张，主要是边缘诸侯夺取了野蛮部
族向中原进犯的部分根据地，如楚国向岭南的有限伸展、秦国向陇西的有限伸展、
晋国燕国向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齐国鲁国等老牌诸侯国的
土地没有什么伸展。</P>
历史对民族的兴亡提出了三个严峻结论： 民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙
的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。无论
大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的生存空间
并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。
但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，
不骤然消亡。稍微留意人类文明发展的历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜的民族
消亡案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一
朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创
造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些
“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊
横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？(对历史无知而又骂口
常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马)。 在墨西
哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个
发达民族，如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如
今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其
中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！
蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家
实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝
国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋
了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、
金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，
那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星。
为什么？ 一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过
漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一
个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生存大智慧、抗争大技巧
与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇
气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。
所以，审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它完全可以成为创造新的历
史的出发点。要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战
略视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方面。
原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河 的过程
中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式
、生存谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变， 将长久的
甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。
她是“上帝”烙在这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。一个基本的交代是：
中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明 形成后的第一波惊涛骇浪
便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。
自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。
民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱
，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的
铁则。中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的
抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。
总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。
面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。
从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗
式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分
体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适
时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、
西夏、辽、金、元、希特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种
把握如何称得上艺术境界中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流
派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚名。
中国历史上的兵家有两个显著特点：
其一，全部是文职军人出身(请注意，名将才是职业军人)；
其二，同时都是身居要职的政治家。
这两个形式特点，反向的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而
一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只
有《武经七书》。
姑且只说《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老
学者。《孙子兵法》的孙武本是齐国名士。《吴子兵法》的吴起是鲁国名士。
《司马法》的司马穰苴是齐国的司马(文职国防部长)。《尉缭子》的作者是秦国国
尉缭，同样是文职国防部长(请注意，中国古代的司马、国尉、太尉等，都是最高
国防长官，只有大将军、上将军等各种将军才是三军实际统帅)。《唐太宗李卫公问
对》的李世民不消说是个皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失传而重见天日的
《孙膑兵法》的孙膑，更是文人学子。《孟德兵法》的曹操，四言诗写得惊世骇俗。
一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。这样的兵家们所
锻铸的用兵原则，囊括了非凡的民族生存智慧。《孙子兵法》开篇就是《始计》—
—即庙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，
不可不察也。”这个论断代表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言
，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！
《司马法》则开篇就提出“以战止战”、“ 国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必
危”的警世格言……凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问题上
是冷静清醒的，是坚决排斥盲目性的。
还是让我们具体看看中国民族“强力反弹，有限扩张”的历史吧。
中国民族第一次的生存大危机发生在春秋中期。周王室东迁洛阳后百余年间，王
权的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形同虚设。野蛮部族如汪洋
大海般从四面进逼中原。那时侯，岭南、江南、东海、陇西、高原、草原，无处
不敌。南苗、东夷、西戎、北胡，四方皆夷。大约数以百计的野蛮部族从各个方
向向中原蚕食。华夏民族危在旦夕！这时候，却恰恰正是中原世界发生革命性变
化的前夜，各种形式的新旧较量都正在激烈进行。然而，就在内部革命如此激烈
的时候(请注意，“革命”是中国上古话语——汤武革命)，华夏民族的新一代贵
族精英却深明大义，表现出了族群生存至上的伟大情怀。当时绝对有争霸天下之
实力的齐桓公姜小白与丞相管仲，毅然放弃中原争霸的革命，利用齐国巨大的号召
力举起“尊王攘夷”的大旗，全力倡导天下诸侯以东周王权为中心，坚决反击夷祸。
这个主张的实际含义是，齐国牺牲了自己的霸主地位而拥戴王室，从而“九合诸侯”
，凝聚华夏民族抗击外患。九次联合反击，各种野蛮部族全数被驱逐出中原地区。
值得深思的是，中原诸侯在胜利后并没有无限度出击，将那些小部族赶尽杀绝，而
是北到阴山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓(今日陕西宝鸡)，所有的诸侯都适可
而止的停止了反击追杀。这场大反击保证了华夏民族近二百年平安，直到战国末期
北方匈奴卷土重来。诚实的孔子曾经感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾
将为左衽矣)！这一次，强力反弹之后的有限扩张，主要是边缘诸侯夺取了野蛮部
族向中原进犯的部分根据地，如楚国向岭南的有限伸展、秦国向陇西的有限伸展、
晋国燕国向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齐国鲁国等老牌诸侯国的
土地没有什么伸展。</P>
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历史对民族的兴亡提出了三个严峻结论： 民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙
的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。无论
大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的生存空间
并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。
但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，
不骤然消亡。稍微留意人类文明发展的历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜的民族
消亡案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一
朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创
造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些
“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊
横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？(对历史无知而又骂口
常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马)。 在墨西
哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个
发达民族，如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如
今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其
中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！
蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家
实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝
国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋
了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、
金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，
那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星。
为什么？ 一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过
漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一
个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生存大智慧、抗争大技巧
与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇
气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。
所以，审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它完全可以成为创造新的历
史的出发点。要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战
略视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方面。
原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河 的过程
中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式
、生存谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变， 将长久的
甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。
她是“上帝”烙在这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。一个基本的交代是：
中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明 形成后的第一波惊涛骇浪
便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。
自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。
民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱
，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的
铁则。中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的
抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。
总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。
面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。
从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗
式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分
体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适
时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、
西夏、辽、金、元、希特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种
把握如何称得上艺术境界中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流
派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚名。
中国历史上的兵家有两个显著特点：
其一，全部是文职军人出身(请注意，名将才是职业军人)；
其二，同时都是身居要职的政治家。
这两个形式特点，反向的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而
一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只
有《武经七书》。
姑且只说《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老
学者。《孙子兵法》的孙武本是齐国名士。《吴子兵法》的吴起是鲁国名士。
《司马法》的司马穰苴是齐国的司马(文职国防部长)。《尉缭子》的作者是秦国国
尉缭，同样是文职国防部长(请注意，中国古代的司马、国尉、太尉等，都是最高
国防长官，只有大将军、上将军等各种将军才是三军实际统帅)。《唐太宗李卫公问
对》的李世民不消说是个皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失传而重见天日的
《孙膑兵法》的孙膑，更是文人学子。《孟德兵法》的曹操，四言诗写得惊世骇俗。
一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。这样的兵家们所
锻铸的用兵原则，囊括了非凡的民族生存智慧。《孙子兵法》开篇就是《始计》—
—即庙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，
不可不察也。”这个论断代表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言
，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！
《司马法》则开篇就提出“以战止战”、“ 国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必
危”的警世格言……凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问题上
是冷静清醒的，是坚决排斥盲目性的。
还是让我们具体看看中国民族“强力反弹，有限扩张”的历史吧。
中国民族第一次的生存大危机发生在春秋中期。周王室东迁洛阳后百余年间，王
权的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形同虚设。野蛮部族如汪洋
大海般从四面进逼中原。那时侯，岭南、江南、东海、陇西、高原、草原，无处
不敌。南苗、东夷、西戎、北胡，四方皆夷。大约数以百计的野蛮部族从各个方
向向中原蚕食。华夏民族危在旦夕！这时候，却恰恰正是中原世界发生革命性变
化的前夜，各种形式的新旧较量都正在激烈进行。然而，就在内部革命如此激烈
的时候(请注意，“革命”是中国上古话语——汤武革命)，华夏民族的新一代贵
族精英却深明大义，表现出了族群生存至上的伟大情怀。当时绝对有争霸天下之
实力的齐桓公姜小白与丞相管仲，毅然放弃中原争霸的革命，利用齐国巨大的号召
力举起“尊王攘夷”的大旗，全力倡导天下诸侯以东周王权为中心，坚决反击夷祸。
这个主张的实际含义是，齐国牺牲了自己的霸主地位而拥戴王室，从而“九合诸侯”
，凝聚华夏民族抗击外患。九次联合反击，各种野蛮部族全数被驱逐出中原地区。
值得深思的是，中原诸侯在胜利后并没有无限度出击，将那些小部族赶尽杀绝，而
是北到阴山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓(今日陕西宝鸡)，所有的诸侯都适可
而止的停止了反击追杀。这场大反击保证了华夏民族近二百年平安，直到战国末期
北方匈奴卷土重来。诚实的孔子曾经感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾
将为左衽矣)！这一次，强力反弹之后的有限扩张，主要是边缘诸侯夺取了野蛮部
族向中原进犯的部分根据地，如楚国向岭南的有限伸展、秦国向陇西的有限伸展、
晋国燕国向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齐国鲁国等老牌诸侯国的
土地没有什么伸展。</P>
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<P>世界曾经拥有这样的中国历史对民族的兴亡提出了三个严峻结论： 民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙
的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。无论
大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的生存空间
并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。
但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，
不骤然消亡。稍微留意人类文明发展的历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜的民族
消亡案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一
朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创
造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些
“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊
横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？(对历史无知而又骂口
常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马)。 在墨西
哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个
发达民族，如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如
今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其
中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！
蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家
实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝
国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋
了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、
金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，
那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星。
为什么？ 一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过
漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一
个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生存大智慧、抗争大技巧
与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇
气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。
所以，审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它完全可以成为创造新的历
史的出发点。要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战
略视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方面。
原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河 的过程
中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式
、生存谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变， 将长久的
甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。
她是“上帝”烙在这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。一个基本的交代是：
中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明 形成后的第一波惊涛骇浪
便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。
自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。
民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱
，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的
铁则。中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的
抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。
总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。
面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。
从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗
式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分
体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适
时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、
西夏、辽、金、元、希特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种
把握如何称得上艺术境界中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流
派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚名。
中国历史上的兵家有两个显著特点：
其一，全部是文职军人出身(请注意，名将才是职业军人)；
其二，同时都是身居要职的政治家。
这两个形式特点，反向的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而
一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只
有《武经七书》。
姑且只说《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老
学者。《孙子兵法》的孙武本是齐国名士。《吴子兵法》的吴起是鲁国名士。
《司马法》的司马穰苴是齐国的司马(文职国防部长)。《尉缭子》的作者是秦国国
尉缭，同样是文职国防部长(请注意，中国古代的司马、国尉、太尉等，都是最高
国防长官，只有大将军、上将军等各种将军才是三军实际统帅)。《唐太宗李卫公问
对》的李世民不消说是个皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失传而重见天日的
《孙膑兵法》的孙膑，更是文人学子。《孟德兵法》的曹操，四言诗写得惊世骇俗。
一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。这样的兵家们所
锻铸的用兵原则，囊括了非凡的民族生存智慧。《孙子兵法》开篇就是《始计》—
—即庙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，
不可不察也。”这个论断代表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言
，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！
《司马法》则开篇就提出“以战止战”、“ 国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必
危”的警世格言……凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问题上
是冷静清醒的，是坚决排斥盲目性的。
还是让我们具体看看中国民族“强力反弹，有限扩张”的历史吧。
中国民族第一次的生存大危机发生在春秋中期。周王室东迁洛阳后百余年间，王
权的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形同虚设。野蛮部族如汪洋
大海般从四面进逼中原。那时侯，岭南、江南、东海、陇西、高原、草原，无处
不敌。南苗、东夷、西戎、北胡，四方皆夷。大约数以百计的野蛮部族从各个方
向向中原蚕食。华夏民族危在旦夕！这时候，却恰恰正是中原世界发生革命性变
化的前夜，各种形式的新旧较量都正在激烈进行。然而，就在内部革命如此激烈
的时候(请注意，“革命”是中国上古话语——汤武革命)，华夏民族的新一代贵
族精英却深明大义，表现出了族群生存至上的伟大情怀。当时绝对有争霸天下之
实力的齐桓公姜小白与丞相管仲，毅然放弃中原争霸的革命，利用齐国巨大的号召
力举起“尊王攘夷”的大旗，全力倡导天下诸侯以东周王权为中心，坚决反击夷祸。
这个主张的实际含义是，齐国牺牲了自己的霸主地位而拥戴王室，从而“九合诸侯”
，凝聚华夏民族抗击外患。九次联合反击，各种野蛮部族全数被驱逐出中原地区。
值得深思的是，中原诸侯在胜利后并没有无限度出击，将那些小部族赶尽杀绝，而
是北到阴山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓(今日陕西宝鸡)，所有的诸侯都适可
而止的停止了反击追杀。这场大反击保证了华夏民族近二百年平安，直到战国末期
北方匈奴卷土重来。诚实的孔子曾经感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾
将为左衽矣)！这一次，强力反弹之后的有限扩张，主要是边缘诸侯夺取了野蛮部
族向中原进犯的部分根据地，如楚国向岭南的有限伸展、秦国向陇西的有限伸展、
晋国燕国向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齐国鲁国等老牌诸侯国的
土地没有什么伸展。</P>
[此贴子已经被作者于2004-7-9 0:05:11编辑过]
第二次危机是北方林胡、东胡、匈奴兴起后对中原华夏民族构成的巨大威胁。这
次危机虽然不是全面大危机，但却是一场长达百年的长期危机。战国中期开始，
中国南部“苗蛮”的威胁已经基本消除，但北方草原与西部草原的游牧部族却形
成了很大的势力。他们举族为兵，逐水草而居，倚仗马背民族特有的剽悍灵动，
不断从广袤的沙漠戈壁向南推进，占据了水草丰茂的阴山与敕勒川为根据，向中原
燕赵秦三国的北部频繁的攻击掠夺与骚扰。西部则沿着河西走廊东进，占据今日甘
南草原与临洮河谷地带，不断对秦国边陲袭扰。从这时开始，从秦始皇到汉武帝，
中国民族进入了长达百年左右的反匈奴战争。
这场长期战争大体是三个阶段：
战国反击——秦帝国大反击——西汉王朝长距离反击。战国时代对匈奴作战 的主
要是赵国、秦国、燕国。赵国第一线，是主要力量，名将李牧的十几万大军长驻
云中河套地区。秦国其次，主要是九原、上郡(今日陕北高原与内蒙古)地区。燕国
主要是渔阳(河北北部)、辽西与辽东地区。这一阶段因中原大战如火如荼，所以仅
仅维持了抵御两胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的诱敌深入反击战也堪称对付
游击骑兵的第一次成功经验。
第二阶段在秦始皇统一之时。其时秦帝国军威正盛，举国对匈奴两胡深恶痛绝。始
皇帝雄才大略，决心与匈奴大打一场。宽阔的秦直道从咸阳直修到九原，粮食军辎
源源不断的北运。上将军蒙恬的三十万铁骑与匈奴骑兵硬碰硬——尔等不是倚仗骑
兵剽悍么，偏教尔等尝尝帝国铁骑的滋味儿！一仗打下来，匈奴两胡尸横草原，远
遁大漠戈壁的深处，数十年不敢露头。西部反击照样也是全面大捷， 高大壮硕的临
洮将军翁仲被始皇帝铸为金人立于咸阳广场，后来朝贡的匈奴人见了翁仲像无不跪
拜！大胜之后，秦帝国没有穷追不舍，而只是占据了阴山敕勒川与陇西草原河谷，
彻底夺取了匈奴立足中国边缘的根据地， 同时修了万里长城，以其作为纵深防御。
这就是强力反弹，有限扩张。顺便说几句。西方人说长城是秦帝国边界，也是中国
古代边界，真教人蔑视他们的知识水准。但凡有军事常识的人都应该知道，任谁不
会将城墙修在国界上。当时长城之外的阴山敕勒川、河套平原、辽西辽东平原、甘
南草原、河西走廊一 部分，都已经是秦帝国领土。而国土不是任何地方都适合于驻
军的。长城只是长驻军队纵深防御的一道永久性工事而已，如何便成了国界？如果
按照这种说法，但凡有军事构筑与城墙者便都是国界，欧洲国家不都成了小城堡？
匈奴之患是古代中国的梦魇。历经楚汉相争、西汉初期的经济穷困，北方匈奴再次
大规模南下，当真是亡我之心不死。汉武帝时期，匈奴成势，西汉王朝也如日中天，
一场大规模长距离的大反击正式展开。
卫青、霍去病的大军穿越高山草原，深入沙漠戈壁，对匈奴展开了剿匪式的追击战。
“匈奴未灭，何以家为？”骠骑大将军(骑兵总司令)霍去病的壮士情怀就是当时中
国民族的反击决心，千古之下，依然令人血脉贲张。历经十余年大战，汉军北出到
燕然山、狼居胥山( 今乌兰巴托)、贝加尔湖(汉人叫做北海，苏武牧羊守节的地方)
，西边进击到葱岭、塔里木河、阿拉木图一带。堪称万里征战之壮举。至此，匈奴
之患终于基本从中国历史上消失。这次的反击是有限扩张最大的一次，非但彻底巩
固了阴山草原等匈奴游击区，向北推进到沙漠边缘，而且占领了全部河西走廊与青
海新疆部分地区，设立了西域都护府。
汉人的生存空间第一次大规模伸展，几乎夺取了匈奴两胡的全部边缘根据地。
次危机虽然不是全面大危机，但却是一场长达百年的长期危机。战国中期开始，
中国南部“苗蛮”的威胁已经基本消除，但北方草原与西部草原的游牧部族却形
成了很大的势力。他们举族为兵，逐水草而居，倚仗马背民族特有的剽悍灵动，
不断从广袤的沙漠戈壁向南推进，占据了水草丰茂的阴山与敕勒川为根据，向中原
燕赵秦三国的北部频繁的攻击掠夺与骚扰。西部则沿着河西走廊东进，占据今日甘
南草原与临洮河谷地带，不断对秦国边陲袭扰。从这时开始，从秦始皇到汉武帝，
中国民族进入了长达百年左右的反匈奴战争。
这场长期战争大体是三个阶段：
战国反击——秦帝国大反击——西汉王朝长距离反击。战国时代对匈奴作战 的主
要是赵国、秦国、燕国。赵国第一线，是主要力量，名将李牧的十几万大军长驻
云中河套地区。秦国其次，主要是九原、上郡(今日陕北高原与内蒙古)地区。燕国
主要是渔阳(河北北部)、辽西与辽东地区。这一阶段因中原大战如火如荼，所以仅
仅维持了抵御两胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的诱敌深入反击战也堪称对付
游击骑兵的第一次成功经验。
第二阶段在秦始皇统一之时。其时秦帝国军威正盛，举国对匈奴两胡深恶痛绝。始
皇帝雄才大略，决心与匈奴大打一场。宽阔的秦直道从咸阳直修到九原，粮食军辎
源源不断的北运。上将军蒙恬的三十万铁骑与匈奴骑兵硬碰硬——尔等不是倚仗骑
兵剽悍么，偏教尔等尝尝帝国铁骑的滋味儿！一仗打下来，匈奴两胡尸横草原，远
遁大漠戈壁的深处，数十年不敢露头。西部反击照样也是全面大捷， 高大壮硕的临
洮将军翁仲被始皇帝铸为金人立于咸阳广场，后来朝贡的匈奴人见了翁仲像无不跪
拜！大胜之后，秦帝国没有穷追不舍，而只是占据了阴山敕勒川与陇西草原河谷，
彻底夺取了匈奴立足中国边缘的根据地， 同时修了万里长城，以其作为纵深防御。
这就是强力反弹，有限扩张。顺便说几句。西方人说长城是秦帝国边界，也是中国
古代边界，真教人蔑视他们的知识水准。但凡有军事常识的人都应该知道，任谁不
会将城墙修在国界上。当时长城之外的阴山敕勒川、河套平原、辽西辽东平原、甘
南草原、河西走廊一 部分，都已经是秦帝国领土。而国土不是任何地方都适合于驻
军的。长城只是长驻军队纵深防御的一道永久性工事而已，如何便成了国界？如果
按照这种说法，但凡有军事构筑与城墙者便都是国界，欧洲国家不都成了小城堡？
匈奴之患是古代中国的梦魇。历经楚汉相争、西汉初期的经济穷困，北方匈奴再次
大规模南下，当真是亡我之心不死。汉武帝时期，匈奴成势，西汉王朝也如日中天，
一场大规模长距离的大反击正式展开。
卫青、霍去病的大军穿越高山草原，深入沙漠戈壁，对匈奴展开了剿匪式的追击战。
“匈奴未灭，何以家为？”骠骑大将军(骑兵总司令)霍去病的壮士情怀就是当时中
国民族的反击决心，千古之下，依然令人血脉贲张。历经十余年大战，汉军北出到
燕然山、狼居胥山( 今乌兰巴托)、贝加尔湖(汉人叫做北海，苏武牧羊守节的地方)
，西边进击到葱岭、塔里木河、阿拉木图一带。堪称万里征战之壮举。至此，匈奴
之患终于基本从中国历史上消失。这次的反击是有限扩张最大的一次，非但彻底巩
固了阴山草原等匈奴游击区，向北推进到沙漠边缘，而且占领了全部河西走廊与青
海新疆部分地区，设立了西域都护府。
汉人的生存空间第一次大规模伸展，几乎夺取了匈奴两胡的全部边缘根据地。
第三次又是全面大危机。这次间隔较长，发生在西晋末期到魏晋南北朝的一百多
年间，史称“五胡乱华”。由于西汉的强盛，东汉又有马援、班超等著名将领消
灭边患，加之三国时代曹操北征乌桓、诸葛亮平定西南、孙权开发岭南等，三四
百年间中国基本上没有全面性的生存危机。到了西晋，形势为之突变。西晋政权
是司马氏家族三代政变所建立的王朝，开国大政权具有的勤奋勤政、休养生息、
廉洁节俭等优秀方面一点也没有；倚仗曹魏奠定的实力，拿下了吴蜀两个奄奄一
息不堪一击的王国，便骄娇大长，开始了惊人的腐败裂变。五十年间，宫廷腐朽，
政变迭起，贵族斗富，皇帝白痴(晋惠帝是真正的痴呆少年)，国中糜烂一团。作为
民族良知的知识分子也大为堕落，放浪形骸，空谈清议，没有一个干正经事。
(据潘光旦先生考证，阮籍、嵇康一伙所谓“竹林七贤”非但是醉死梦生的大酒鬼，
而且是群交能手，竟然还有名士夫妇钻墙窥视大为赞叹！那位有精神，可找潘光旦
翻译的《性心理学》全部注释一看)。这是中国民族被上层糜烂腐败拖向灾难深渊
的最危险的一次全面生存危机！
短短五十年的大腐败，使北方胡人再次卷土重来。远遁无踪的匈奴、东胡突然变成
了鲜卑、丁令等等胡族，从西伯利亚的丛林草原冒出。这次他们竟大张旗鼓的假托
自己是华夏五帝之后裔，堂而皇之的大规模南下来夺中华河山。西晋贵族阶层本来
已经腐烂透顶，加之内乱纷争不休，便一溃千里的逃到江南去了。占当时中国三分
之二领土的整个北方全部被胡人占领，而且先后建立了诸多政权。这是四千多年来
华夏民族被外敌入侵最深、历时最长的一次。不要因为这些胡人后来也化入华夏民
族而讳言痛苦的历史，这是另外一个话题。
大败之后的晋贵族阶层，毕竟过滤出了些许精英人物，依靠他们激励民众支撑危局，
但始终也没有北伐成功。危机的解除还是隋朝的事了。跻身于胡人政权 的隋文帝
杨坚，夺取北周政权，整军经武，驱赶胡人，统一了中国。隋的大反击，不但恢复
了西汉版图，而且将胡人鲜卑的生存根据地又夺取了很大一部分，这包括夺取青海
地区，将河西走廊的细细咽喉扩展为数千里宽阔的纵深国土。但也丢失了西汉西域
都护府的西部地区与北部、东部的一些地区。
真正消除这场百年危机，对外来势力进行又一次大反击的，还是煌煌大唐。唐与隋
接踵，是一个南征北战夺取天下的强悍政权。唐初面临的最大威胁是西面的吐蕃、
西北的回纥、北面的突厥三股强敌。历经唐太宗、武则天、唐玄宗三代不断反击，
中国领土有了很大伸展。西北到达咸海，直接于今日伊朗接壤，称陇右道；北边到
达贝加尔湖与今日俄罗斯的赤塔地区，称关内道；南部包括全部越南，称岭南道；
东北远达今日俄罗斯的朱格朱尔山脉(包括库页岛)，称河北道。随着国力消长，唐
代的领土也有盈缩变化。我所说的是全盛时期的生存空间。
年间，史称“五胡乱华”。由于西汉的强盛，东汉又有马援、班超等著名将领消
灭边患，加之三国时代曹操北征乌桓、诸葛亮平定西南、孙权开发岭南等，三四
百年间中国基本上没有全面性的生存危机。到了西晋，形势为之突变。西晋政权
是司马氏家族三代政变所建立的王朝，开国大政权具有的勤奋勤政、休养生息、
廉洁节俭等优秀方面一点也没有；倚仗曹魏奠定的实力，拿下了吴蜀两个奄奄一
息不堪一击的王国，便骄娇大长，开始了惊人的腐败裂变。五十年间，宫廷腐朽，
政变迭起，贵族斗富，皇帝白痴(晋惠帝是真正的痴呆少年)，国中糜烂一团。作为
民族良知的知识分子也大为堕落，放浪形骸，空谈清议，没有一个干正经事。
(据潘光旦先生考证，阮籍、嵇康一伙所谓“竹林七贤”非但是醉死梦生的大酒鬼，
而且是群交能手，竟然还有名士夫妇钻墙窥视大为赞叹！那位有精神，可找潘光旦
翻译的《性心理学》全部注释一看)。这是中国民族被上层糜烂腐败拖向灾难深渊
的最危险的一次全面生存危机！
短短五十年的大腐败，使北方胡人再次卷土重来。远遁无踪的匈奴、东胡突然变成
了鲜卑、丁令等等胡族，从西伯利亚的丛林草原冒出。这次他们竟大张旗鼓的假托
自己是华夏五帝之后裔，堂而皇之的大规模南下来夺中华河山。西晋贵族阶层本来
已经腐烂透顶，加之内乱纷争不休，便一溃千里的逃到江南去了。占当时中国三分
之二领土的整个北方全部被胡人占领，而且先后建立了诸多政权。这是四千多年来
华夏民族被外敌入侵最深、历时最长的一次。不要因为这些胡人后来也化入华夏民
族而讳言痛苦的历史，这是另外一个话题。
大败之后的晋贵族阶层，毕竟过滤出了些许精英人物，依靠他们激励民众支撑危局，
但始终也没有北伐成功。危机的解除还是隋朝的事了。跻身于胡人政权 的隋文帝
杨坚，夺取北周政权，整军经武，驱赶胡人，统一了中国。隋的大反击，不但恢复
了西汉版图，而且将胡人鲜卑的生存根据地又夺取了很大一部分，这包括夺取青海
地区，将河西走廊的细细咽喉扩展为数千里宽阔的纵深国土。但也丢失了西汉西域
都护府的西部地区与北部、东部的一些地区。
真正消除这场百年危机，对外来势力进行又一次大反击的，还是煌煌大唐。唐与隋
接踵，是一个南征北战夺取天下的强悍政权。唐初面临的最大威胁是西面的吐蕃、
西北的回纥、北面的突厥三股强敌。历经唐太宗、武则天、唐玄宗三代不断反击，
中国领土有了很大伸展。西北到达咸海，直接于今日伊朗接壤，称陇右道；北边到
达贝加尔湖与今日俄罗斯的赤塔地区，称关内道；南部包括全部越南，称岭南道；
东北远达今日俄罗斯的朱格朱尔山脉(包括库页岛)，称河北道。随着国力消长，唐
代的领土也有盈缩变化。我所说的是全盛时期的生存空间。
第四次危机是宋明时期。这次是中国民族先处于守势而后大反击的一个时期，也
是在富裕状态下屈辱亡国而后东山再起的时期。按照宋朝的经济实力，完全应当
振作。但是宋朝却偏偏背离中国优秀的军事传统，实行“将兵分离制”，过分崇
尚文职而压抑尚武精神，以致面对辽、金、西夏三个强大的军事小帝国和一个大
理国，宋代一直处于防守状态。割地赔款，汉奸辈出，先丢了北方，又在江南最
后被元军消灭，中华国土终于第一次被外敌完整占领八十余年。宋朝政权也以屈
膝卖国、残害主战派将领而被永远的钉在了历史的耻辱柱上。长久积蓄之后的大
反击，始于中国历史上第一次反抗外族入侵的民族大起义——天下兴亡，匹夫有
责，政府无能，人民自救！中国民族以这种遍地开花的红巾大起义，吹响了强力
反弹的号角。但是，最终完成大反击的，依然是有组织的国家政权与军队。这就
是明朝初期的强力反弹。
明初是中国历史上“将星如云，谋臣似雨”的时期之一。高涨的民气、英明的君
主、善战的军队、高超的谋略、出色的统帅，这时都奇妙的凝聚在一起，终于恢
复了中国民族的固有领土。这次反击虽然最终扩张不大，但却能在八十多年后夺
回唐代五分之四的领土(没有夺回新疆，没有夺回蒙古草原)，也可谓一次成功的
大胜利。明朝之后，清王朝的出现是个特殊问题。满族原于女真部族，其所居住
东北地区至少在隋唐时期已经是中国本土，明代也是确定不移的中国领土(称为
努尔干都司)，相当于一个军事特区。满族虽不是中国主体民族，但确定无疑的
是中国人。满族强大而夺取全国政权，本质上是中国人的统一形式问题。只是由
于中国主体汉族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上满族初期入关的报复心理，将自
己的外形特征(剃头留辫子)强加于汉族等高压政策，汉族才有了亡国感觉。但是，
随着满族对中华文明的认同与汉族进入中央政权人数的的不断增多，以及满族皇
室的争气(请注意，满族皇室的勤奋明智与八旗部族的腐败是大不相同的。清朝的
十个皇帝个个都有危机忧患意识)，以汉族文明为主体的中国文明终于认同了这个
成功脱离了落后母体的少数民族的中央统治权。所以，满族主政与中国历史上的外
敌入侵有着本质不同。一个最起码的比较是与蒙古入侵后的政策比较。满族主政，
在维护国家民族的生存空间方面，同样出色的体现了“强力反弹，有限扩张”的大
智慧。四面边患在清朝中期几乎完全肃清，西藏、台湾、蒙古、新疆， 全数回归
中国！清朝全盛时期的中国，比现在的中国大了大约一倍还有余。
是在富裕状态下屈辱亡国而后东山再起的时期。按照宋朝的经济实力，完全应当
振作。但是宋朝却偏偏背离中国优秀的军事传统，实行“将兵分离制”，过分崇
尚文职而压抑尚武精神，以致面对辽、金、西夏三个强大的军事小帝国和一个大
理国，宋代一直处于防守状态。割地赔款，汉奸辈出，先丢了北方，又在江南最
后被元军消灭，中华国土终于第一次被外敌完整占领八十余年。宋朝政权也以屈
膝卖国、残害主战派将领而被永远的钉在了历史的耻辱柱上。长久积蓄之后的大
反击，始于中国历史上第一次反抗外族入侵的民族大起义——天下兴亡，匹夫有
责，政府无能，人民自救！中国民族以这种遍地开花的红巾大起义，吹响了强力
反弹的号角。但是，最终完成大反击的，依然是有组织的国家政权与军队。这就
是明朝初期的强力反弹。
明初是中国历史上“将星如云，谋臣似雨”的时期之一。高涨的民气、英明的君
主、善战的军队、高超的谋略、出色的统帅，这时都奇妙的凝聚在一起，终于恢
复了中国民族的固有领土。这次反击虽然最终扩张不大，但却能在八十多年后夺
回唐代五分之四的领土(没有夺回新疆，没有夺回蒙古草原)，也可谓一次成功的
大胜利。明朝之后，清王朝的出现是个特殊问题。满族原于女真部族，其所居住
东北地区至少在隋唐时期已经是中国本土，明代也是确定不移的中国领土(称为
努尔干都司)，相当于一个军事特区。满族虽不是中国主体民族，但确定无疑的
是中国人。满族强大而夺取全国政权，本质上是中国人的统一形式问题。只是由
于中国主体汉族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上满族初期入关的报复心理，将自
己的外形特征(剃头留辫子)强加于汉族等高压政策，汉族才有了亡国感觉。但是，
随着满族对中华文明的认同与汉族进入中央政权人数的的不断增多，以及满族皇
室的争气(请注意，满族皇室的勤奋明智与八旗部族的腐败是大不相同的。清朝的
十个皇帝个个都有危机忧患意识)，以汉族文明为主体的中国文明终于认同了这个
成功脱离了落后母体的少数民族的中央统治权。所以，满族主政与中国历史上的外
敌入侵有着本质不同。一个最起码的比较是与蒙古入侵后的政策比较。满族主政，
在维护国家民族的生存空间方面，同样出色的体现了“强力反弹，有限扩张”的大
智慧。四面边患在清朝中期几乎完全肃清，西藏、台湾、蒙古、新疆， 全数回归
中国！清朝全盛时期的中国，比现在的中国大了大约一倍还有余。
顶!
<B>以下是引用<I>猫王gxl</I>在2004-7-9 11:19:00的发言：</B>
顶!
这位,你已经一连"顶"了二十几贴了,好玩吗?
有趣，长见识。