超级军网两个世界的碰撞(下)：蒙古西征之阿拉伯攻略[转帖]
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两个世界的碰撞(下)：蒙古西征之阿拉伯攻略
文章来源: 史鉴 于 2004-04-24 19:49:32
1260年8月的一天，埃及马木留克(Mameluke)苏丹忽都思(Kudus)率领十二万大军从开罗
出
发，前往叙利亚去同蒙古军队决战。这几年来蒙古的西征大军在旭烈兀的统帅下，如秋
风
扫落叶一般席卷波斯和两河流域。两年前巴格达陷落，阿巴斯哈里发帝国(Abbasid
Calip
hate)的末代君主、伊斯兰世界的精神领袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大军生擒处
死
，阿巴斯帝国灭亡；仅仅七个月前，阿拉伯人在亚洲最后的重镇大马士革陷落，至此埃
及
马木留克政权成为伊斯兰世界硕果仅存的一支武装力量。忽都思知道整个伊斯兰世界现
在
正站在悬崖边上，而力挽狂澜的重任落到了自己的肩膀上，生死存亡系于此战，倘若失
败
，则这个世界上的伊斯兰政权将不复存在。
库都兹此次东征时机选择的相当好，几个月前，蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀的哥哥忽必
烈
和阿不里哥为争夺汗位而发动内战，而旭烈兀率领十几万大军东归以助其兄一臂之力，
只
留下部将怯的不花率领两万军队镇守大马士革。忽都思得到消息，明白这正是决战的天
赐
良机，于是立刻将蒙古使臣斩首示众，然后征发举国之兵，准备前往叙利亚同怯的不花
决
一死战。出征之前，忽都思派信使去联络十字军在巴勒斯坦的据点，建议抛弃前嫌，合
力
抗击蒙古入侵。十字军骑士们因为刚刚被怯的不花击败，已经丧失斗志，拒绝了忽都思
的
提议，但也保证不会阻拦马木留克大军借道巴勒斯坦北上。
1260年9月3日，马木留克大军在巴勒斯坦北部的艾因贾鲁(Ayn Jalut)遇到了怯的不花率
领
的蒙古大军。虽然蒙古军队人数比马木留克大军少了几倍，怯的不花仍然神情自若，一
副
稳操胜券的样子，而他自信心感染了所有的蒙古将士。相比起来马木留克阵营里气氛却
紧
张压抑，从统帅忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。虽然马木留克军队是伊斯兰世界公
认
的劲旅，蒙古军队在数十年的征战中攻无不克，战无不胜，已经成为一个神话，任何军
队
和蒙古雄师对阵都会未战先怯。决战终于打响了，蒙古军队率先发起进攻，而马木留克
阵
线在蒙古精骑的冲击之下显得弱不禁风，很快溃退下来。
1 埃及新贵
马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发们开始从
小
亚细亚和高加索地区购买奴隶，经过严格训练以后，组建成骑兵部队，由哈里发直接指
挥
，用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿，组建自己
的
马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由於深得主人的器重，待遇优厚，收
入
颇丰，马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。
公元十三世纪的埃及，本由阿尤布王朝(Ayyubid)统治。阿尤布王朝是1174年由大名鼎鼎
的
萨拉丁创立，而阿尤布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉
丁
的子孙一代不如一代，到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿尤布王
朝
苏丹萨利赫(as-Salih)病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克(Aybak)杀掉了年幼的继承人
，
娶了萨利赫的遗孀为妻，从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国
大
盗，同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国，巴格达 以 屠
城
厄运，使得开罗成为伊斯兰世界的中心，而埃及马木留克王朝从此登堂入室，成为伊斯
兰
世界的顶梁柱。
马木留克军队的战斗力在伊斯兰世界首屈一指，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩
子
从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、
和
开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子，买下来送入军事学校，成
为
未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突
厥
部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索
山
民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是当兵的上佳材料。埃及马
木
留克政权建立以后的五百年间，马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。
马木留克军事学校有非常科学的训练体制，孩子们先学习阿拉伯语和伊斯兰教义，灌输
对
主人的忠诚；长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、
长
矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭
，
然后学习马上射箭，最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后，学员开
始
接受所谓“骑术训练”( Hippodrome)，即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在
进
退迂回等各种战术机动中保持队形，互相照应。
马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木
留
克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张
强
弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓
还
要大一号，射程远，穿透力强，只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高
腿
长，冲刺速度惊人，耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是，马木留克骑兵基本上是一人一
马
，因而机动性远远不如蒙古骑兵。
马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势，骑
兵
们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超
，
能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱以后，
马
木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先施
放
一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色，
可
以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣，而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克
骑
兵如虎添翼，在近距离格斗中势不可挡。
马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点，加上马木留克士兵
训
练有素，纪律严明，斗志顽强，的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支
优
秀的军队延续了五百多年。1798年，马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败，埃及马
木
留克王朝才宣告灭亡，而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。
2 蒙古十字军
说来有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督徒视为救世主，而他的西征大
军
被看作是来自东方的十字军。
早在唐朝的时候，基督教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托
里
安教派(Nestorianism)，中国称之为景教。聂思托里安教派创始人是君士坦丁堡大主教
聂
思托里(Nestorius，386-451)，由于在教廷内部斗争中失败，他被放逐到埃及沙漠里的
一
个修道院。聂思托里安教派因此被视为异端，在欧洲遭到打压，聂思托里安教徒们于是
向
东发展，逐渐在亚洲生根发芽。
蒙古人主要信奉萨满教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相
待
，出席每一个重要的宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克(Rubruck)说：“我
们
蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同
的
五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”这种非凡的政治智慧让卢布
鲁
克影响深刻。
蒙古帝国一直善待基督教派，也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以
前
就集体皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲，也就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼
，
就来自克烈部。受母亲的影响，蒙哥汗对景教徒非常青睐，他挑选的宰相孛鲁合也是景
教
徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会，代表天主教的是罗
马
教庭使者卢布鲁克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常。
根
据卢布鲁克记载，辩论非常激烈，但他最终取得了胜利，但这个说法并没有其它的史料
佐
证。
亚美尼亚国王海屯(Hayton)大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其他国家将
蒙
古人视为洪水猛兽的时候，他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度，认为蒙古
人
有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的
时
候，海屯主动向绰儿马罕请降，成为蒙古帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉
伯
的打算时，知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说，如果蒙
古
西征大军打着为基 酵 铲除阿巴斯政权，解放圣城耶路撒冷的旗号，将得到阿拉伯帝国
内
所有基督徒的支持和拥护。这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为，海屯於是手持蒙哥
汗
签发的“札儿里黑”-即蒙古大汗的御敕-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细
记
载，大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略，授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝
国
自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征，消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈
里
发，并将圣城耶路撒冷归还给基督徒。
1256年，旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字
军
，军中来自基督教附属国的部队就有好几万人，海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵
。
蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教
，
他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱
咐
旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。
每
每旭烈兀大军宿营的时候，军中的基督教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们
前
来祈祷。
旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国，罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多
年
前就东西分野，罗马天主教和拜占庭东正教水火不容，都认为对方是异端邪说。由于绝
大
多数的东方基督教派都属于东正教系统，在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主
教
拘泥于门户之见，终究没有抓住这个机会，利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。
3 阿拉伯攻略
事实上蒙古帝国是典型的东方世俗政权，蒙古大汗的脑子里完全没有宗教圣战的观念，
西
征仍然是为了满足他征服世界的野心。蒙古人一直对阿拉伯世界的繁华富庶垂涎欲滴，
岂
能容它在蒙古帝国之外一枝独秀。相比起来欧洲就显得贫困落后，无足轻重，不值得蒙
古
帝国为之大动干戈。
蒙古将领绰儿马罕任呼罗珊(今伊朗东部)总督八年，已经将波斯境内花喇子模帝国的残
余
武装消灭殆尽，因而旭烈兀大军所到之处，波斯各国望风而降。这样旭烈兀开始着手完
成
蒙哥汗交给的第二个任务：铲除伊斯兰“刺客”教派。
伊斯兰“刺客”教派(Hashshashin)，是伊斯兰教什叶派的一个极端主义组织。这些人盘
踞
伊朗高原西北部阿拉穆特(Alamut)山区，在绝壁上修建一百多个城堡，人称“鹰巢”。
“
刺客”教徒可以算是世界上最早的恐怖份子，他们身怀淬毒的匕首，被教主派遣到阿拉
伯
各地去行刺伊斯兰逊尼派重要人物，后来行刺目标扩大到中东的基督教首脑，搞得人心
惶
惶。阿拉穆特地区的一个伊斯兰法官写信给蒙古呼罗珊总督，抱怨他的教友出门都必须
穿
铠甲，以防刺客。后来“刺客”教派的教主卢肯艾丁(Rukn ad-Din)居然派遣四百名乔装
改
扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗，被蒙古军队截获，终于让蒙哥汗下决心消灭这个
邪
恶的组织。
“刺客”教派在一百多个鹰巢内据险而守，卢肯艾丁显然不相信来自草原的蒙古军队能
够
攻下峭壁上的坚固要塞。他并不知道旭烈兀西征军中有来自中国的一万工程部队，这些
人
使蒙古大军拥有了前所未有的攻坚能力。中国工程兵制造了精巧的 轮绞车，将巨大的
攻
城器械拆卸开一件一件地运上山来，然后组装起来架设在卢肯艾丁要塞的城下。旭烈兀
一
声令下，数十架投石器一起开火，将重达百斤的圆石准确地砸在城墙上, 很快使数十米
长
的一段城墙坍塌。卢肯艾丁见大势已去，自缚出降。“刺客”教派其它的据点闻风而降
，
但仍然有不少负隅顽抗，旭烈兀大军花了两年时间才将所有的鹰巢攻陷捣毁。
旭烈兀铲除“刺客”教派受到中、西亚人民的广泛颂扬。同时期的波斯学者诸瓦尼(Juva
i
ni)写道“世界被净化了”；五百年后英国历史学家吉本(Edward Gibbon)认为，蒙古西
征
消灭“刺客” 教派，“可以看作是对整个人类的一大贡献。”
1258年1月，旭烈兀大军进入美索不达米亚平原。这一路上又有大批基督教仆从部队加入
到
蒙古大军的行列，其中包括数万格鲁吉亚骑兵，以及安条克(Antioch, 叙利亚北部海滨
城
市)国王波赫蒙德伯爵(Count Bohemund)率领的部队。十字军老兵波赫蒙德是亚美尼亚国
王
海屯的女婿，他是蒙古大军中唯一的罗马天主教将领。得到增援的旭烈兀西征军此时已
经
有二十多万人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝国的哈里发穆斯塔西姆，遭到拒绝。
阿巴斯帝国第三十七代哈里发穆斯塔西姆孱弱无能，平时醉心于钻研伊斯兰教义而荒疏
了
国事，他的宰相阿尔卡米(Ibn al-Alkami)乘机大权独揽。作为伊斯兰世界的精神领袖，
穆
斯塔西姆本可以召唤所有的穆斯林前来参加保卫巴格达的圣战，但宰相阿尔卡米告诉他
巴
格达城防固若金汤，而蒙古人完全可以用外交手段应付过去。於是穆斯塔西姆回复旭烈
兀
，同意进贡，但拒绝投降。宰相阿尔卡米背地里却送信给旭烈兀，透露巴格达城防的弱
点
，并催促蒙古军队赶紧攻城。
等到穆斯塔西姆下决心抵抗的时候，蒙古大军已经兵临城下。两万马木留克骑兵出城迎
战
，小挫蒙古将领拜住的部队，然后在城外扎营。当天夜里，蒙古军队掘开底格里斯河大
堤
，水淹马木留克军营，全歼了这支军队。蒙古大军然后将巴格达城团团围住，开 绕城
一
周的壕沟，以防阿拉伯人逃跑，同时中国工程兵架起数百座巨大的投石器，准备攻城。
由
於蒙古军队开进速度太快，攻城所需的圆石还没有运到，工程兵们就拆了附近的几座清
真
寺，用大块的奠基石做弹药。1月30日攻城正式开始，经过七天狂轰滥炸以后巴格达东侧
城
墙多处坍塌，蒙古军队一涌而入，巴格达於是陷落。
蒙古军队入城以后，开始了历时十七天的屠城。巴格达城内除了基督教徒被旭烈兀一次
性
赦免以外，穆斯林男子被 戮殆尽，?孺被运回蒙古做奴隶。据波斯史料记载，大约有
八
十万人在这次浩劫中丧生。巴格达城里美轮美奂的宫殿，藏有百万波斯和阿拉伯古籍的
图
书馆，闻名世界的伊斯兰高等学府，以及宏伟壮丽的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈
兀
尊重穆斯塔西姆的身份，赐予他不见血之死 - 穆斯塔西姆一家被装进波斯毛毯制成的麻
袋
里，由蒙古铁骑践踏而死。
旭烈兀特地在巴格达停留了一段时间，等着阿巴斯帝国灭亡的消息传遍整个伊斯兰世界
。
阿巴斯帝国在西亚各地的附庸惊恐万状，纷纷卑躬屈膝，前来乞降，想尽办法讨旭烈兀
的
欢心。色柱苏丹卡乌斯(Kai Kawus) 为旭烈兀精制一双拖鞋，鞋底画上他自己的肖像，
让
旭烈兀能够踩着他的脸走路。被阿巴斯帝国压迫了五百年的东方基督徒们则欢呼雀跃，
弹
冠相庆。亚美尼亚史官写道：“巴格达帝国强盛的时候象吸血鬼一样吞噬了世界，如今
总
算恶贯满盈，为她造下的罪孽接受清算。”
旭烈兀随后率大军向叙利亚进发。此时的叙利亚，沿海地区由欧洲十字军建立两个政权
，
北部是安条克王国，南部是耶路撒冷王国，但阿拉伯人占据耶路撒冷已经有很多年；内
陆
地区则由阿尤布王朝的叙利亚苏丹纳西尔(al-Nasir) 统治。大马士革的屏障阿莱颇(All
e
ppo)要塞抵抗七天以后陷落，纳西尔被俘。1260年1月，蒙古大军兵不血刃开进大马士革
。
蒙古军队的入城仪式基督教色彩浓重，蒙古的基督徒将军怯的不花走在队伍的最前面，
紧
跟身后的是亚美尼亚国王海屯和安条克国王波赫蒙德。大马士革的基督徒夹道欢迎，而
穆
斯林则被强迫向十字架鞠躬。最让穆斯林感到屈辱的是大马士革的一座清真寺被改作教
堂
，基督徒们在里面举行盛大弥撒，欢庆胜利。
在耶路撒冷王国十字军的城堡里，欧洲骑士们不知如何应对节节胜利的蒙古西征军，相
互
之间争论不休。蒙古大马士革守将怯的不花多次派人来联络，条顿骑士团大首领桑格豪
森
(Anno van Sangherhausen) 比较了解东方基督教会，认为应该和蒙古人结盟，而圣殿骑
士
们坚决反对。正当众人争执不下的时候，罗马教皇亚力山大四世发来敕令，告诉他们蒙
古
人都是异教徒，不可信赖。教皇还将安条克国王波赫蒙德开除教籍，以惩罚他和蒙古人
并
肩作战。教皇的敕令统一了欧洲骑士们的思想，他们开始作准备 挚 蒙古大军的入侵。
4 艾因贾鲁之战
正当旭烈兀和他的将军们策划进军耶路撒冷的时候，一个来自中国的信使带来蒙哥大汗
驾
崩的消息。历史於是在这里重演：就象窝阔台汗的去世使欧洲免遭蒙古拔都大军的蹂躏
一
样，蒙哥汗的去世也使伊斯兰世界摆脱了灭亡的命运。旭烈兀立刻率领大军东归，去支
持
他的哥哥忽必烈争夺汗位，只留下怯的不花统领两万军队镇守大马士革。
埃及马木留克苏丹忽都思虽然得到旭烈兀东归的消息，他并不知道大马士革有多少蒙古
留
守部队，因而不敢轻举妄动。也是机缘巧合，巴勒斯坦的十字军骑士们的一次军事行动
为
他展示了怯的不花大军的实力。西顿(Sidon)的儒连伯爵和贝鲁特的圣殿骑士团将领约翰
率
军袭击蒙古巡逻队，战斗中怯的不花的侄儿被杀。怯的不花大怒，率军反击，彻底打垮
约
翰的圣殿骑士部队，然后攻陷西顿，将其洗劫一空。蒙古人的惩戒行动其实得不偿失，
不
但彻底同十字军政权决裂，而且将自己的兵力暴露无余。
埃及苏丹忽都思得知蒙古大马士革守军兵力不足，决心趁此机会同怯的不花决战。虽然
忽
都思手下的马木留克骑兵不足五万，他以伊斯兰圣战的名义召集北非所有穆斯林部队，
最
后组成一支十二万人的大军。这些应召而来的轻骑兵来自埃及腹地和利比亚沙漠的游牧
民
族，他们由於消息闭塞，对蒙古人的军威一无所知，因而士气反倒比马木留克军队高昂
。
忽都思大军借道十字军控制的加沙地区，向叙利亚进发。怯的不花此时的可用之兵包括
两
个万人队的蒙古骑兵，和一些叙利亚地方部队。亚美尼亚国王海屯此时已经回国，但留
下
两千铁甲骑兵助阵。这样艾因贾鲁战役中参战的蒙古军队约为二万五千人。
艾因贾鲁附近有一个大约六公里宽的山谷，这是忽都思精心选择的战场。忽都思将大部
分
马木留克骑兵部署在山谷深处，而北非轻骑兵藏在两侧的群山中，组成一个巨大的U形战
阵
。然后忽都思派遣得力战将拜巴尔(Baibar)领军一万到谷口列阵。
蒙古军队经过数十年攻无不克、战无不胜，已经患上了“胜利病” ，其症状就是骄横狂
妄
，轻敌冒进。蒙古军队的野战能力威名远扬，旭烈兀西征大军一路势如破竹，阿拉伯人
被
蒙古军威所镇摄，不约而同地选择固守坚城，避免野战，这样导致的后果就是蒙古军队
大
大低估了阿拉伯军队，特别是马木留克骑兵的野战能力。怯的不花虽然是旭烈兀麾下的
头
号悍将，但在艾因贾鲁战役开局显得盲目自信。他领军仓促上阵，并率先发动进攻。
拜巴尔军团的任务就是佯装退却，将蒙古军队引诱进忽都思设下的陷阱。这一万马木留
克
骑兵稍作抵抗，就向山谷内撤退，而蒙古军队紧追不放，冲进山谷。如果怯的不花细心
的
话，他应该能发现后撤的马木留克骑兵秩序井然，根本不象是战败的模样。可惜怯的不
花
和他手下的蒙古将士一样，已经被胜利冲昏了头脑，毫不起疑地闯进忽都思的包围圈。
拜
巴尔军团迅速回归本阵，这样马木留克阵营的全貌展现在怯的不花眼前。五万马木留克
骑
兵排成六公里长的阵线，中间厚两边薄，呈内凹的新月形，目的是充分发挥弓箭的密集
火
力。忽都思在中央指挥全局，拜巴尔统领右翼。部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这
时
也冲了出来，形成对蒙古军队的三面包围。
发现自己被包围以后，蒙古军队出现了短暂的慌乱，仆从的叙利亚部队更是逃离了战场
。
怯的不花不愧是久经沙场的宿将，他迅速判断战场上的形势，立刻命令蒙古军队的两个
万
人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋，向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲
率
一个万人队，向马木留克阵营的左 砻推斯 来。冲锋的蒙古军队遭到来自前方和侧面遮
天
蔽日的弓箭齐射，损失惨重，蒙古士兵体现出高度的战术纪律，不顾伤亡向前冲击。马
木
留克阵营两翼的士兵看到蒙古骑兵舍生忘死，迎着一波又一波的弓箭齐射冲了过来，有
些
蒙古兵身中数箭依然狂呼向前，不禁胆战心惊。眨眼间蒙古军队就冲到跟前，亚美尼亚
铁
骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼，而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭，重骑
兵
则拔出马刀左劈右砍。本来就缺乏信心的马木留克骑兵逐渐丧失斗志。拜巴尔统领的右
翼
还能勉强支撑，而左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵，受到极大的压力，已经开始溃散
。
两翼士兵战斗意志的动摇象传染病一样扩散到中央，整个马木留克阵营都开始后退，局
势
危在旦夕。
忽都思绝望地看着自己的大军已经接近崩溃。根据阿拉伯的史料记载，忽都思脸涨得通
红
，气急败坏地将头盔掼到地下，大呼“为了伊斯兰！”单人匹马冲进蒙古军阵中，挥舞
着
大马士革弯刀大力砍杀，所向披靡，至少有十几个蒙古兵丧生在他的刀下。忽都思孤注
一
掷的英雄主义行为唤起了马木留克骑兵的勇气，他们只犹豫了片刻，就狂呼着冲了上去
，
用弯刀同蒙古骑兵进行激烈搏斗。事实证明，马木留克军队先前的败退纯粹是怯战的心
理
在作怪，一旦他们恢复了自信心，立刻爆发出惊人的战斗力。蒙古轻骑兵实在不擅长于
近
距离格斗，和马木留克骑兵较量刀法时占不到任何便宜。
这一场混战从清晨打到下午，马木留克大军的人数优势渐渐发挥了作用，蒙古军队伤亡
渐
增，开始现出败象。怯的不花的随从劝他撤退，被他高傲地拒绝了。怯的不花亲率自己
的
卫队发动反冲锋，结果不幸身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散，开始夺路而
逃
。马木留克骑兵追出十二公里，在一个叫贝珊(Beisan)的地方将蒙古残军团团围住。蒙
古
士兵全部下马，用盾牌组成环行防线，以强弓精准地射击敌人，给马木留克军队造成相
当
大的伤亡。蒙古士兵弓箭用尽以后，被马木留克骑兵冲破了盾牌防线，全部力战而死。
怯的不花大军覆灭的消息传到大马士革，留守的蒙古将士马上逃之夭夭。没过几天忽都
思
就率领大军胜利开进大马士革。城里的穆斯林立刻反攻倒算，大肆扑杀基督徒和犹太人
，
搞得大马士革一片腥风血雨。可怜伊斯兰世界的救星忽都思还没能享受几天胜利果实，
就
被他的得力干将拜巴尔暗杀，这样拜巴尔成为埃及马木留克王朝的新苏丹。
5 潮起潮落
艾因贾鲁战役的失败对旭烈兀西征来说只是一个小挫折。忽必烈登上汗位以后，旭烈兀
终
於腾出手来，准备一血艾因贾鲁之耻。如果不是埃及马木留克新苏丹拜巴尔施展过人的
外
交才能，埃及这个伊斯兰世界最后的堡垒终究无法 值 旭烈兀大军的 做 击。
拔都死后，他所建的金帐汗国传给其子别尔哥。别尔哥对伊斯兰教情有独钟，非常不满
旭
烈兀血洗巴格达、杀死哈里发。拜巴尔得知这个情况以后，立刻派使者前去拜见别尔哥
，
表示愿意和别尔哥结盟，一道发动伊斯兰圣战，讨伐旭烈兀。别尔哥於是和拜巴尔互换
使
者，正式结盟。1262年，别尔哥向旭烈兀宣战。这场旷日持久的内战让旭烈兀无瑕西顾
，
反攻叙利亚的计划就无限期地搁置起来。
艾因贾鲁一战粉碎了蒙古军队不可战胜的神话。虽然旭烈兀建立的伊尔汗国在以后的一
百
多年仍然是西亚的主宰，而小股蒙古军队后来多次入侵叙利亚，和埃及马木留克军队发
生
激战，互有胜负，但埃及马木留克政权始终屹立不到，同伊尔汗国在叙利亚形成对峙局
面
。旭烈兀和他的王妃于1265年相继去世，得到百万东方基督徒的哀悼。亚美尼亚史料这
样
写到：“基督教的两颗巨星坠落了。”继位的阿八哈汗性情温和，志在守成，不再提起
西
征之事。这样自从1220年成吉思汗讨伐花喇子模帝国，掀起蒙古西征的滔天浪潮，历经
四
十年，掠地万里，灭国无数，到这时才终於退潮两个世界的碰撞(下)：蒙古西征之阿拉伯攻略
文章来源: 史鉴 于 2004-04-24 19:49:32
1260年8月的一天，埃及马木留克(Mameluke)苏丹忽都思(Kudus)率领十二万大军从开罗
出
发，前往叙利亚去同蒙古军队决战。这几年来蒙古的西征大军在旭烈兀的统帅下，如秋
风
扫落叶一般席卷波斯和两河流域。两年前巴格达陷落，阿巴斯哈里发帝国(Abbasid
Calip
hate)的末代君主、伊斯兰世界的精神领袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大军生擒处
死
，阿巴斯帝国灭亡；仅仅七个月前，阿拉伯人在亚洲最后的重镇大马士革陷落，至此埃
及
马木留克政权成为伊斯兰世界硕果仅存的一支武装力量。忽都思知道整个伊斯兰世界现
在
正站在悬崖边上，而力挽狂澜的重任落到了自己的肩膀上，生死存亡系于此战，倘若失
败
，则这个世界上的伊斯兰政权将不复存在。
库都兹此次东征时机选择的相当好，几个月前，蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀的哥哥忽必
烈
和阿不里哥为争夺汗位而发动内战，而旭烈兀率领十几万大军东归以助其兄一臂之力，
只
留下部将怯的不花率领两万军队镇守大马士革。忽都思得到消息，明白这正是决战的天
赐
良机，于是立刻将蒙古使臣斩首示众，然后征发举国之兵，准备前往叙利亚同怯的不花
决
一死战。出征之前，忽都思派信使去联络十字军在巴勒斯坦的据点，建议抛弃前嫌，合
力
抗击蒙古入侵。十字军骑士们因为刚刚被怯的不花击败，已经丧失斗志，拒绝了忽都思
的
提议，但也保证不会阻拦马木留克大军借道巴勒斯坦北上。
1260年9月3日，马木留克大军在巴勒斯坦北部的艾因贾鲁(Ayn Jalut)遇到了怯的不花率
领
的蒙古大军。虽然蒙古军队人数比马木留克大军少了几倍，怯的不花仍然神情自若，一
副
稳操胜券的样子，而他自信心感染了所有的蒙古将士。相比起来马木留克阵营里气氛却
紧
张压抑，从统帅忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。虽然马木留克军队是伊斯兰世界公
认
的劲旅，蒙古军队在数十年的征战中攻无不克，战无不胜，已经成为一个神话，任何军
队
和蒙古雄师对阵都会未战先怯。决战终于打响了，蒙古军队率先发起进攻，而马木留克
阵
线在蒙古精骑的冲击之下显得弱不禁风，很快溃退下来。
1 埃及新贵
马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发们开始从
小
亚细亚和高加索地区购买奴隶，经过严格训练以后，组建成骑兵部队，由哈里发直接指
挥
，用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿，组建自己
的
马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由於深得主人的器重，待遇优厚，收
入
颇丰，马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。
公元十三世纪的埃及，本由阿尤布王朝(Ayyubid)统治。阿尤布王朝是1174年由大名鼎鼎
的
萨拉丁创立，而阿尤布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉
丁
的子孙一代不如一代，到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿尤布王
朝
苏丹萨利赫(as-Salih)病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克(Aybak)杀掉了年幼的继承人
，
娶了萨利赫的遗孀为妻，从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国
大
盗，同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国，巴格达 以 屠
城
厄运，使得开罗成为伊斯兰世界的中心，而埃及马木留克王朝从此登堂入室，成为伊斯
兰
世界的顶梁柱。
马木留克军队的战斗力在伊斯兰世界首屈一指，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩
子
从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、
和
开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子，买下来送入军事学校，成
为
未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突
厥
部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索
山
民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是当兵的上佳材料。埃及马
木
留克政权建立以后的五百年间，马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。
马木留克军事学校有非常科学的训练体制，孩子们先学习阿拉伯语和伊斯兰教义，灌输
对
主人的忠诚；长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、
长
矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭
，
然后学习马上射箭，最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后，学员开
始
接受所谓“骑术训练”( Hippodrome)，即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在
进
退迂回等各种战术机动中保持队形，互相照应。
马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木
留
克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张
强
弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓
还
要大一号，射程远，穿透力强，只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高
腿
长，冲刺速度惊人，耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是，马木留克骑兵基本上是一人一
马
，因而机动性远远不如蒙古骑兵。
马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势，骑
兵
们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超
，
能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱以后，
马
木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先施
放
一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色，
可
以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣，而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克
骑
兵如虎添翼，在近距离格斗中势不可挡。
马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点，加上马木留克士兵
训
练有素，纪律严明，斗志顽强，的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支
优
秀的军队延续了五百多年。1798年，马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败，埃及马
木
留克王朝才宣告灭亡，而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。
2 蒙古十字军
说来有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督徒视为救世主，而他的西征大
军
被看作是来自东方的十字军。
早在唐朝的时候，基督教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托
里
安教派(Nestorianism)，中国称之为景教。聂思托里安教派创始人是君士坦丁堡大主教
聂
思托里(Nestorius，386-451)，由于在教廷内部斗争中失败，他被放逐到埃及沙漠里的
一
个修道院。聂思托里安教派因此被视为异端，在欧洲遭到打压，聂思托里安教徒们于是
向
东发展，逐渐在亚洲生根发芽。
蒙古人主要信奉萨满教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相
待
，出席每一个重要的宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克(Rubruck)说：“我
们
蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同
的
五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”这种非凡的政治智慧让卢布
鲁
克影响深刻。
蒙古帝国一直善待基督教派，也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以
前
就集体皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲，也就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼
，
就来自克烈部。受母亲的影响，蒙哥汗对景教徒非常青睐，他挑选的宰相孛鲁合也是景
教
徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会，代表天主教的是罗
马
教庭使者卢布鲁克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常。
根
据卢布鲁克记载，辩论非常激烈，但他最终取得了胜利，但这个说法并没有其它的史料
佐
证。
亚美尼亚国王海屯(Hayton)大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其他国家将
蒙
古人视为洪水猛兽的时候，他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度，认为蒙古
人
有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的
时
候，海屯主动向绰儿马罕请降，成为蒙古帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉
伯
的打算时，知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说，如果蒙
古
西征大军打着为基 酵 铲除阿巴斯政权，解放圣城耶路撒冷的旗号，将得到阿拉伯帝国
内
所有基督徒的支持和拥护。这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为，海屯於是手持蒙哥
汗
签发的“札儿里黑”-即蒙古大汗的御敕-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细
记
载，大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略，授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝
国
自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征，消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈
里
发，并将圣城耶路撒冷归还给基督徒。
1256年，旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字
军
，军中来自基督教附属国的部队就有好几万人，海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵
。
蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教
，
他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱
咐
旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。
每
每旭烈兀大军宿营的时候，军中的基督教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们
前
来祈祷。
旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国，罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多
年
前就东西分野，罗马天主教和拜占庭东正教水火不容，都认为对方是异端邪说。由于绝
大
多数的东方基督教派都属于东正教系统，在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主
教
拘泥于门户之见，终究没有抓住这个机会，利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。
3 阿拉伯攻略
事实上蒙古帝国是典型的东方世俗政权，蒙古大汗的脑子里完全没有宗教圣战的观念，
西
征仍然是为了满足他征服世界的野心。蒙古人一直对阿拉伯世界的繁华富庶垂涎欲滴，
岂
能容它在蒙古帝国之外一枝独秀。相比起来欧洲就显得贫困落后，无足轻重，不值得蒙
古
帝国为之大动干戈。
蒙古将领绰儿马罕任呼罗珊(今伊朗东部)总督八年，已经将波斯境内花喇子模帝国的残
余
武装消灭殆尽，因而旭烈兀大军所到之处，波斯各国望风而降。这样旭烈兀开始着手完
成
蒙哥汗交给的第二个任务：铲除伊斯兰“刺客”教派。
伊斯兰“刺客”教派(Hashshashin)，是伊斯兰教什叶派的一个极端主义组织。这些人盘
踞
伊朗高原西北部阿拉穆特(Alamut)山区，在绝壁上修建一百多个城堡，人称“鹰巢”。
“
刺客”教徒可以算是世界上最早的恐怖份子，他们身怀淬毒的匕首，被教主派遣到阿拉
伯
各地去行刺伊斯兰逊尼派重要人物，后来行刺目标扩大到中东的基督教首脑，搞得人心
惶
惶。阿拉穆特地区的一个伊斯兰法官写信给蒙古呼罗珊总督，抱怨他的教友出门都必须
穿
铠甲，以防刺客。后来“刺客”教派的教主卢肯艾丁(Rukn ad-Din)居然派遣四百名乔装
改
扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗，被蒙古军队截获，终于让蒙哥汗下决心消灭这个
邪
恶的组织。
“刺客”教派在一百多个鹰巢内据险而守，卢肯艾丁显然不相信来自草原的蒙古军队能
够
攻下峭壁上的坚固要塞。他并不知道旭烈兀西征军中有来自中国的一万工程部队，这些
人
使蒙古大军拥有了前所未有的攻坚能力。中国工程兵制造了精巧的 轮绞车，将巨大的
攻
城器械拆卸开一件一件地运上山来，然后组装起来架设在卢肯艾丁要塞的城下。旭烈兀
一
声令下，数十架投石器一起开火，将重达百斤的圆石准确地砸在城墙上, 很快使数十米
长
的一段城墙坍塌。卢肯艾丁见大势已去，自缚出降。“刺客”教派其它的据点闻风而降
，
但仍然有不少负隅顽抗，旭烈兀大军花了两年时间才将所有的鹰巢攻陷捣毁。
旭烈兀铲除“刺客”教派受到中、西亚人民的广泛颂扬。同时期的波斯学者诸瓦尼(Juva
i
ni)写道“世界被净化了”；五百年后英国历史学家吉本(Edward Gibbon)认为，蒙古西
征
消灭“刺客” 教派，“可以看作是对整个人类的一大贡献。”
1258年1月，旭烈兀大军进入美索不达米亚平原。这一路上又有大批基督教仆从部队加入
到
蒙古大军的行列，其中包括数万格鲁吉亚骑兵，以及安条克(Antioch, 叙利亚北部海滨
城
市)国王波赫蒙德伯爵(Count Bohemund)率领的部队。十字军老兵波赫蒙德是亚美尼亚国
王
海屯的女婿，他是蒙古大军中唯一的罗马天主教将领。得到增援的旭烈兀西征军此时已
经
有二十多万人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝国的哈里发穆斯塔西姆，遭到拒绝。
阿巴斯帝国第三十七代哈里发穆斯塔西姆孱弱无能，平时醉心于钻研伊斯兰教义而荒疏
了
国事，他的宰相阿尔卡米(Ibn al-Alkami)乘机大权独揽。作为伊斯兰世界的精神领袖，
穆
斯塔西姆本可以召唤所有的穆斯林前来参加保卫巴格达的圣战，但宰相阿尔卡米告诉他
巴
格达城防固若金汤，而蒙古人完全可以用外交手段应付过去。於是穆斯塔西姆回复旭烈
兀
，同意进贡，但拒绝投降。宰相阿尔卡米背地里却送信给旭烈兀，透露巴格达城防的弱
点
，并催促蒙古军队赶紧攻城。
等到穆斯塔西姆下决心抵抗的时候，蒙古大军已经兵临城下。两万马木留克骑兵出城迎
战
，小挫蒙古将领拜住的部队，然后在城外扎营。当天夜里，蒙古军队掘开底格里斯河大
堤
，水淹马木留克军营，全歼了这支军队。蒙古大军然后将巴格达城团团围住，开 绕城
一
周的壕沟，以防阿拉伯人逃跑，同时中国工程兵架起数百座巨大的投石器，准备攻城。
由
於蒙古军队开进速度太快，攻城所需的圆石还没有运到，工程兵们就拆了附近的几座清
真
寺，用大块的奠基石做弹药。1月30日攻城正式开始，经过七天狂轰滥炸以后巴格达东侧
城
墙多处坍塌，蒙古军队一涌而入，巴格达於是陷落。
蒙古军队入城以后，开始了历时十七天的屠城。巴格达城内除了基督教徒被旭烈兀一次
性
赦免以外，穆斯林男子被 戮殆尽，?孺被运回蒙古做奴隶。据波斯史料记载，大约有
八
十万人在这次浩劫中丧生。巴格达城里美轮美奂的宫殿，藏有百万波斯和阿拉伯古籍的
图
书馆，闻名世界的伊斯兰高等学府，以及宏伟壮丽的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈
兀
尊重穆斯塔西姆的身份，赐予他不见血之死 - 穆斯塔西姆一家被装进波斯毛毯制成的麻
袋
里，由蒙古铁骑践踏而死。
旭烈兀特地在巴格达停留了一段时间，等着阿巴斯帝国灭亡的消息传遍整个伊斯兰世界
。
阿巴斯帝国在西亚各地的附庸惊恐万状，纷纷卑躬屈膝，前来乞降，想尽办法讨旭烈兀
的
欢心。色柱苏丹卡乌斯(Kai Kawus) 为旭烈兀精制一双拖鞋，鞋底画上他自己的肖像，
让
旭烈兀能够踩着他的脸走路。被阿巴斯帝国压迫了五百年的东方基督徒们则欢呼雀跃，
弹
冠相庆。亚美尼亚史官写道：“巴格达帝国强盛的时候象吸血鬼一样吞噬了世界，如今
总
算恶贯满盈，为她造下的罪孽接受清算。”
旭烈兀随后率大军向叙利亚进发。此时的叙利亚，沿海地区由欧洲十字军建立两个政权
，
北部是安条克王国，南部是耶路撒冷王国，但阿拉伯人占据耶路撒冷已经有很多年；内
陆
地区则由阿尤布王朝的叙利亚苏丹纳西尔(al-Nasir) 统治。大马士革的屏障阿莱颇(All
e
ppo)要塞抵抗七天以后陷落，纳西尔被俘。1260年1月，蒙古大军兵不血刃开进大马士革
。
蒙古军队的入城仪式基督教色彩浓重，蒙古的基督徒将军怯的不花走在队伍的最前面，
紧
跟身后的是亚美尼亚国王海屯和安条克国王波赫蒙德。大马士革的基督徒夹道欢迎，而
穆
斯林则被强迫向十字架鞠躬。最让穆斯林感到屈辱的是大马士革的一座清真寺被改作教
堂
，基督徒们在里面举行盛大弥撒，欢庆胜利。
在耶路撒冷王国十字军的城堡里，欧洲骑士们不知如何应对节节胜利的蒙古西征军，相
互
之间争论不休。蒙古大马士革守将怯的不花多次派人来联络，条顿骑士团大首领桑格豪
森
(Anno van Sangherhausen) 比较了解东方基督教会，认为应该和蒙古人结盟，而圣殿骑
士
们坚决反对。正当众人争执不下的时候，罗马教皇亚力山大四世发来敕令，告诉他们蒙
古
人都是异教徒，不可信赖。教皇还将安条克国王波赫蒙德开除教籍，以惩罚他和蒙古人
并
肩作战。教皇的敕令统一了欧洲骑士们的思想，他们开始作准备 挚 蒙古大军的入侵。
4 艾因贾鲁之战
正当旭烈兀和他的将军们策划进军耶路撒冷的时候，一个来自中国的信使带来蒙哥大汗
驾
崩的消息。历史於是在这里重演：就象窝阔台汗的去世使欧洲免遭蒙古拔都大军的蹂躏
一
样，蒙哥汗的去世也使伊斯兰世界摆脱了灭亡的命运。旭烈兀立刻率领大军东归，去支
持
他的哥哥忽必烈争夺汗位，只留下怯的不花统领两万军队镇守大马士革。
埃及马木留克苏丹忽都思虽然得到旭烈兀东归的消息，他并不知道大马士革有多少蒙古
留
守部队，因而不敢轻举妄动。也是机缘巧合，巴勒斯坦的十字军骑士们的一次军事行动
为
他展示了怯的不花大军的实力。西顿(Sidon)的儒连伯爵和贝鲁特的圣殿骑士团将领约翰
率
军袭击蒙古巡逻队，战斗中怯的不花的侄儿被杀。怯的不花大怒，率军反击，彻底打垮
约
翰的圣殿骑士部队，然后攻陷西顿，将其洗劫一空。蒙古人的惩戒行动其实得不偿失，
不
但彻底同十字军政权决裂，而且将自己的兵力暴露无余。
埃及苏丹忽都思得知蒙古大马士革守军兵力不足，决心趁此机会同怯的不花决战。虽然
忽
都思手下的马木留克骑兵不足五万，他以伊斯兰圣战的名义召集北非所有穆斯林部队，
最
后组成一支十二万人的大军。这些应召而来的轻骑兵来自埃及腹地和利比亚沙漠的游牧
民
族，他们由於消息闭塞，对蒙古人的军威一无所知，因而士气反倒比马木留克军队高昂
。
忽都思大军借道十字军控制的加沙地区，向叙利亚进发。怯的不花此时的可用之兵包括
两
个万人队的蒙古骑兵，和一些叙利亚地方部队。亚美尼亚国王海屯此时已经回国，但留
下
两千铁甲骑兵助阵。这样艾因贾鲁战役中参战的蒙古军队约为二万五千人。
艾因贾鲁附近有一个大约六公里宽的山谷，这是忽都思精心选择的战场。忽都思将大部
分
马木留克骑兵部署在山谷深处，而北非轻骑兵藏在两侧的群山中，组成一个巨大的U形战
阵
。然后忽都思派遣得力战将拜巴尔(Baibar)领军一万到谷口列阵。
蒙古军队经过数十年攻无不克、战无不胜，已经患上了“胜利病” ，其症状就是骄横狂
妄
，轻敌冒进。蒙古军队的野战能力威名远扬，旭烈兀西征大军一路势如破竹，阿拉伯人
被
蒙古军威所镇摄，不约而同地选择固守坚城，避免野战，这样导致的后果就是蒙古军队
大
大低估了阿拉伯军队，特别是马木留克骑兵的野战能力。怯的不花虽然是旭烈兀麾下的
头
号悍将，但在艾因贾鲁战役开局显得盲目自信。他领军仓促上阵，并率先发动进攻。
拜巴尔军团的任务就是佯装退却，将蒙古军队引诱进忽都思设下的陷阱。这一万马木留
克
骑兵稍作抵抗，就向山谷内撤退，而蒙古军队紧追不放，冲进山谷。如果怯的不花细心
的
话，他应该能发现后撤的马木留克骑兵秩序井然，根本不象是战败的模样。可惜怯的不
花
和他手下的蒙古将士一样，已经被胜利冲昏了头脑，毫不起疑地闯进忽都思的包围圈。
拜
巴尔军团迅速回归本阵，这样马木留克阵营的全貌展现在怯的不花眼前。五万马木留克
骑
兵排成六公里长的阵线，中间厚两边薄，呈内凹的新月形，目的是充分发挥弓箭的密集
火
力。忽都思在中央指挥全局，拜巴尔统领右翼。部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这
时
也冲了出来，形成对蒙古军队的三面包围。
发现自己被包围以后，蒙古军队出现了短暂的慌乱，仆从的叙利亚部队更是逃离了战场
。
怯的不花不愧是久经沙场的宿将，他迅速判断战场上的形势，立刻命令蒙古军队的两个
万
人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋，向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲
率
一个万人队，向马木留克阵营的左 砻推斯 来。冲锋的蒙古军队遭到来自前方和侧面遮
天
蔽日的弓箭齐射，损失惨重，蒙古士兵体现出高度的战术纪律，不顾伤亡向前冲击。马
木
留克阵营两翼的士兵看到蒙古骑兵舍生忘死，迎着一波又一波的弓箭齐射冲了过来，有
些
蒙古兵身中数箭依然狂呼向前，不禁胆战心惊。眨眼间蒙古军队就冲到跟前，亚美尼亚
铁
骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼，而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭，重骑
兵
则拔出马刀左劈右砍。本来就缺乏信心的马木留克骑兵逐渐丧失斗志。拜巴尔统领的右
翼
还能勉强支撑，而左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵，受到极大的压力，已经开始溃散
。
两翼士兵战斗意志的动摇象传染病一样扩散到中央，整个马木留克阵营都开始后退，局
势
危在旦夕。
忽都思绝望地看着自己的大军已经接近崩溃。根据阿拉伯的史料记载，忽都思脸涨得通
红
，气急败坏地将头盔掼到地下，大呼“为了伊斯兰！”单人匹马冲进蒙古军阵中，挥舞
着
大马士革弯刀大力砍杀，所向披靡，至少有十几个蒙古兵丧生在他的刀下。忽都思孤注
一
掷的英雄主义行为唤起了马木留克骑兵的勇气，他们只犹豫了片刻，就狂呼着冲了上去
，
用弯刀同蒙古骑兵进行激烈搏斗。事实证明，马木留克军队先前的败退纯粹是怯战的心
理
在作怪，一旦他们恢复了自信心，立刻爆发出惊人的战斗力。蒙古轻骑兵实在不擅长于
近
距离格斗，和马木留克骑兵较量刀法时占不到任何便宜。
这一场混战从清晨打到下午，马木留克大军的人数优势渐渐发挥了作用，蒙古军队伤亡
渐
增，开始现出败象。怯的不花的随从劝他撤退，被他高傲地拒绝了。怯的不花亲率自己
的
卫队发动反冲锋，结果不幸身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散，开始夺路而
逃
。马木留克骑兵追出十二公里，在一个叫贝珊(Beisan)的地方将蒙古残军团团围住。蒙
古
士兵全部下马，用盾牌组成环行防线，以强弓精准地射击敌人，给马木留克军队造成相
当
大的伤亡。蒙古士兵弓箭用尽以后，被马木留克骑兵冲破了盾牌防线，全部力战而死。
怯的不花大军覆灭的消息传到大马士革，留守的蒙古将士马上逃之夭夭。没过几天忽都
思
就率领大军胜利开进大马士革。城里的穆斯林立刻反攻倒算，大肆扑杀基督徒和犹太人
，
搞得大马士革一片腥风血雨。可怜伊斯兰世界的救星忽都思还没能享受几天胜利果实，
就
被他的得力干将拜巴尔暗杀，这样拜巴尔成为埃及马木留克王朝的新苏丹。
5 潮起潮落
艾因贾鲁战役的失败对旭烈兀西征来说只是一个小挫折。忽必烈登上汗位以后，旭烈兀
终
於腾出手来，准备一血艾因贾鲁之耻。如果不是埃及马木留克新苏丹拜巴尔施展过人的
外
交才能，埃及这个伊斯兰世界最后的堡垒终究无法 值 旭烈兀大军的 做 击。
拔都死后，他所建的金帐汗国传给其子别尔哥。别尔哥对伊斯兰教情有独钟，非常不满
旭
烈兀血洗巴格达、杀死哈里发。拜巴尔得知这个情况以后，立刻派使者前去拜见别尔哥
，
表示愿意和别尔哥结盟，一道发动伊斯兰圣战，讨伐旭烈兀。别尔哥於是和拜巴尔互换
使
者，正式结盟。1262年，别尔哥向旭烈兀宣战。这场旷日持久的内战让旭烈兀无瑕西顾
，
反攻叙利亚的计划就无限期地搁置起来。
艾因贾鲁一战粉碎了蒙古军队不可战胜的神话。虽然旭烈兀建立的伊尔汗国在以后的一
百
多年仍然是西亚的主宰，而小股蒙古军队后来多次入侵叙利亚，和埃及马木留克军队发
生
激战，互有胜负，但埃及马木留克政权始终屹立不到，同伊尔汗国在叙利亚形成对峙局
面
。旭烈兀和他的王妃于1265年相继去世，得到百万东方基督徒的哀悼。亚美尼亚史料这
样
写到：“基督教的两颗巨星坠落了。”继位的阿八哈汗性情温和，志在守成，不再提起
西
征之事。这样自从1220年成吉思汗讨伐花喇子模帝国，掀起蒙古西征的滔天浪潮，历经
四
十年，掠地万里，灭国无数，到这时才终於退潮
文章来源: 史鉴 于 2004-04-24 19:49:32
1260年8月的一天，埃及马木留克(Mameluke)苏丹忽都思(Kudus)率领十二万大军从开罗
出
发，前往叙利亚去同蒙古军队决战。这几年来蒙古的西征大军在旭烈兀的统帅下，如秋
风
扫落叶一般席卷波斯和两河流域。两年前巴格达陷落，阿巴斯哈里发帝国(Abbasid
Calip
hate)的末代君主、伊斯兰世界的精神领袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大军生擒处
死
，阿巴斯帝国灭亡；仅仅七个月前，阿拉伯人在亚洲最后的重镇大马士革陷落，至此埃
及
马木留克政权成为伊斯兰世界硕果仅存的一支武装力量。忽都思知道整个伊斯兰世界现
在
正站在悬崖边上，而力挽狂澜的重任落到了自己的肩膀上，生死存亡系于此战，倘若失
败
，则这个世界上的伊斯兰政权将不复存在。
库都兹此次东征时机选择的相当好，几个月前，蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀的哥哥忽必
烈
和阿不里哥为争夺汗位而发动内战，而旭烈兀率领十几万大军东归以助其兄一臂之力，
只
留下部将怯的不花率领两万军队镇守大马士革。忽都思得到消息，明白这正是决战的天
赐
良机，于是立刻将蒙古使臣斩首示众，然后征发举国之兵，准备前往叙利亚同怯的不花
决
一死战。出征之前，忽都思派信使去联络十字军在巴勒斯坦的据点，建议抛弃前嫌，合
力
抗击蒙古入侵。十字军骑士们因为刚刚被怯的不花击败，已经丧失斗志，拒绝了忽都思
的
提议，但也保证不会阻拦马木留克大军借道巴勒斯坦北上。
1260年9月3日，马木留克大军在巴勒斯坦北部的艾因贾鲁(Ayn Jalut)遇到了怯的不花率
领
的蒙古大军。虽然蒙古军队人数比马木留克大军少了几倍，怯的不花仍然神情自若，一
副
稳操胜券的样子，而他自信心感染了所有的蒙古将士。相比起来马木留克阵营里气氛却
紧
张压抑，从统帅忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。虽然马木留克军队是伊斯兰世界公
认
的劲旅，蒙古军队在数十年的征战中攻无不克，战无不胜，已经成为一个神话，任何军
队
和蒙古雄师对阵都会未战先怯。决战终于打响了，蒙古军队率先发起进攻，而马木留克
阵
线在蒙古精骑的冲击之下显得弱不禁风，很快溃退下来。
1 埃及新贵
马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发们开始从
小
亚细亚和高加索地区购买奴隶，经过严格训练以后，组建成骑兵部队，由哈里发直接指
挥
，用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿，组建自己
的
马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由於深得主人的器重，待遇优厚，收
入
颇丰，马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。
公元十三世纪的埃及，本由阿尤布王朝(Ayyubid)统治。阿尤布王朝是1174年由大名鼎鼎
的
萨拉丁创立，而阿尤布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉
丁
的子孙一代不如一代，到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿尤布王
朝
苏丹萨利赫(as-Salih)病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克(Aybak)杀掉了年幼的继承人
，
娶了萨利赫的遗孀为妻，从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国
大
盗，同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国，巴格达 以 屠
城
厄运，使得开罗成为伊斯兰世界的中心，而埃及马木留克王朝从此登堂入室，成为伊斯
兰
世界的顶梁柱。
马木留克军队的战斗力在伊斯兰世界首屈一指，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩
子
从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、
和
开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子，买下来送入军事学校，成
为
未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突
厥
部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索
山
民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是当兵的上佳材料。埃及马
木
留克政权建立以后的五百年间，马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。
马木留克军事学校有非常科学的训练体制，孩子们先学习阿拉伯语和伊斯兰教义，灌输
对
主人的忠诚；长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、
长
矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭
，
然后学习马上射箭，最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后，学员开
始
接受所谓“骑术训练”( Hippodrome)，即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在
进
退迂回等各种战术机动中保持队形，互相照应。
马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木
留
克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张
强
弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓
还
要大一号，射程远，穿透力强，只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高
腿
长，冲刺速度惊人，耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是，马木留克骑兵基本上是一人一
马
，因而机动性远远不如蒙古骑兵。
马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势，骑
兵
们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超
，
能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱以后，
马
木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先施
放
一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色，
可
以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣，而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克
骑
兵如虎添翼，在近距离格斗中势不可挡。
马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点，加上马木留克士兵
训
练有素，纪律严明，斗志顽强，的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支
优
秀的军队延续了五百多年。1798年，马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败，埃及马
木
留克王朝才宣告灭亡，而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。
2 蒙古十字军
说来有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督徒视为救世主，而他的西征大
军
被看作是来自东方的十字军。
早在唐朝的时候，基督教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托
里
安教派(Nestorianism)，中国称之为景教。聂思托里安教派创始人是君士坦丁堡大主教
聂
思托里(Nestorius，386-451)，由于在教廷内部斗争中失败，他被放逐到埃及沙漠里的
一
个修道院。聂思托里安教派因此被视为异端，在欧洲遭到打压，聂思托里安教徒们于是
向
东发展，逐渐在亚洲生根发芽。
蒙古人主要信奉萨满教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相
待
，出席每一个重要的宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克(Rubruck)说：“我
们
蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同
的
五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”这种非凡的政治智慧让卢布
鲁
克影响深刻。
蒙古帝国一直善待基督教派，也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以
前
就集体皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲，也就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼
，
就来自克烈部。受母亲的影响，蒙哥汗对景教徒非常青睐，他挑选的宰相孛鲁合也是景
教
徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会，代表天主教的是罗
马
教庭使者卢布鲁克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常。
根
据卢布鲁克记载，辩论非常激烈，但他最终取得了胜利，但这个说法并没有其它的史料
佐
证。
亚美尼亚国王海屯(Hayton)大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其他国家将
蒙
古人视为洪水猛兽的时候，他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度，认为蒙古
人
有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的
时
候，海屯主动向绰儿马罕请降，成为蒙古帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉
伯
的打算时，知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说，如果蒙
古
西征大军打着为基 酵 铲除阿巴斯政权，解放圣城耶路撒冷的旗号，将得到阿拉伯帝国
内
所有基督徒的支持和拥护。这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为，海屯於是手持蒙哥
汗
签发的“札儿里黑”-即蒙古大汗的御敕-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细
记
载，大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略，授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝
国
自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征，消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈
里
发，并将圣城耶路撒冷归还给基督徒。
1256年，旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字
军
，军中来自基督教附属国的部队就有好几万人，海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵
。
蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教
，
他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱
咐
旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。
每
每旭烈兀大军宿营的时候，军中的基督教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们
前
来祈祷。
旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国，罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多
年
前就东西分野，罗马天主教和拜占庭东正教水火不容，都认为对方是异端邪说。由于绝
大
多数的东方基督教派都属于东正教系统，在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主
教
拘泥于门户之见，终究没有抓住这个机会，利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。
3 阿拉伯攻略
事实上蒙古帝国是典型的东方世俗政权，蒙古大汗的脑子里完全没有宗教圣战的观念，
西
征仍然是为了满足他征服世界的野心。蒙古人一直对阿拉伯世界的繁华富庶垂涎欲滴，
岂
能容它在蒙古帝国之外一枝独秀。相比起来欧洲就显得贫困落后，无足轻重，不值得蒙
古
帝国为之大动干戈。
蒙古将领绰儿马罕任呼罗珊(今伊朗东部)总督八年，已经将波斯境内花喇子模帝国的残
余
武装消灭殆尽，因而旭烈兀大军所到之处，波斯各国望风而降。这样旭烈兀开始着手完
成
蒙哥汗交给的第二个任务：铲除伊斯兰“刺客”教派。
伊斯兰“刺客”教派(Hashshashin)，是伊斯兰教什叶派的一个极端主义组织。这些人盘
踞
伊朗高原西北部阿拉穆特(Alamut)山区，在绝壁上修建一百多个城堡，人称“鹰巢”。
“
刺客”教徒可以算是世界上最早的恐怖份子，他们身怀淬毒的匕首，被教主派遣到阿拉
伯
各地去行刺伊斯兰逊尼派重要人物，后来行刺目标扩大到中东的基督教首脑，搞得人心
惶
惶。阿拉穆特地区的一个伊斯兰法官写信给蒙古呼罗珊总督，抱怨他的教友出门都必须
穿
铠甲，以防刺客。后来“刺客”教派的教主卢肯艾丁(Rukn ad-Din)居然派遣四百名乔装
改
扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗，被蒙古军队截获，终于让蒙哥汗下决心消灭这个
邪
恶的组织。
“刺客”教派在一百多个鹰巢内据险而守，卢肯艾丁显然不相信来自草原的蒙古军队能
够
攻下峭壁上的坚固要塞。他并不知道旭烈兀西征军中有来自中国的一万工程部队，这些
人
使蒙古大军拥有了前所未有的攻坚能力。中国工程兵制造了精巧的 轮绞车，将巨大的
攻
城器械拆卸开一件一件地运上山来，然后组装起来架设在卢肯艾丁要塞的城下。旭烈兀
一
声令下，数十架投石器一起开火，将重达百斤的圆石准确地砸在城墙上, 很快使数十米
长
的一段城墙坍塌。卢肯艾丁见大势已去，自缚出降。“刺客”教派其它的据点闻风而降
，
但仍然有不少负隅顽抗，旭烈兀大军花了两年时间才将所有的鹰巢攻陷捣毁。
旭烈兀铲除“刺客”教派受到中、西亚人民的广泛颂扬。同时期的波斯学者诸瓦尼(Juva
i
ni)写道“世界被净化了”；五百年后英国历史学家吉本(Edward Gibbon)认为，蒙古西
征
消灭“刺客” 教派，“可以看作是对整个人类的一大贡献。”
1258年1月，旭烈兀大军进入美索不达米亚平原。这一路上又有大批基督教仆从部队加入
到
蒙古大军的行列，其中包括数万格鲁吉亚骑兵，以及安条克(Antioch, 叙利亚北部海滨
城
市)国王波赫蒙德伯爵(Count Bohemund)率领的部队。十字军老兵波赫蒙德是亚美尼亚国
王
海屯的女婿，他是蒙古大军中唯一的罗马天主教将领。得到增援的旭烈兀西征军此时已
经
有二十多万人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝国的哈里发穆斯塔西姆，遭到拒绝。
阿巴斯帝国第三十七代哈里发穆斯塔西姆孱弱无能，平时醉心于钻研伊斯兰教义而荒疏
了
国事，他的宰相阿尔卡米(Ibn al-Alkami)乘机大权独揽。作为伊斯兰世界的精神领袖，
穆
斯塔西姆本可以召唤所有的穆斯林前来参加保卫巴格达的圣战，但宰相阿尔卡米告诉他
巴
格达城防固若金汤，而蒙古人完全可以用外交手段应付过去。於是穆斯塔西姆回复旭烈
兀
，同意进贡，但拒绝投降。宰相阿尔卡米背地里却送信给旭烈兀，透露巴格达城防的弱
点
，并催促蒙古军队赶紧攻城。
等到穆斯塔西姆下决心抵抗的时候，蒙古大军已经兵临城下。两万马木留克骑兵出城迎
战
，小挫蒙古将领拜住的部队，然后在城外扎营。当天夜里，蒙古军队掘开底格里斯河大
堤
，水淹马木留克军营，全歼了这支军队。蒙古大军然后将巴格达城团团围住，开 绕城
一
周的壕沟，以防阿拉伯人逃跑，同时中国工程兵架起数百座巨大的投石器，准备攻城。
由
於蒙古军队开进速度太快，攻城所需的圆石还没有运到，工程兵们就拆了附近的几座清
真
寺，用大块的奠基石做弹药。1月30日攻城正式开始，经过七天狂轰滥炸以后巴格达东侧
城
墙多处坍塌，蒙古军队一涌而入，巴格达於是陷落。
蒙古军队入城以后，开始了历时十七天的屠城。巴格达城内除了基督教徒被旭烈兀一次
性
赦免以外，穆斯林男子被 戮殆尽，?孺被运回蒙古做奴隶。据波斯史料记载，大约有
八
十万人在这次浩劫中丧生。巴格达城里美轮美奂的宫殿，藏有百万波斯和阿拉伯古籍的
图
书馆，闻名世界的伊斯兰高等学府，以及宏伟壮丽的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈
兀
尊重穆斯塔西姆的身份，赐予他不见血之死 - 穆斯塔西姆一家被装进波斯毛毯制成的麻
袋
里，由蒙古铁骑践踏而死。
旭烈兀特地在巴格达停留了一段时间，等着阿巴斯帝国灭亡的消息传遍整个伊斯兰世界
。
阿巴斯帝国在西亚各地的附庸惊恐万状，纷纷卑躬屈膝，前来乞降，想尽办法讨旭烈兀
的
欢心。色柱苏丹卡乌斯(Kai Kawus) 为旭烈兀精制一双拖鞋，鞋底画上他自己的肖像，
让
旭烈兀能够踩着他的脸走路。被阿巴斯帝国压迫了五百年的东方基督徒们则欢呼雀跃，
弹
冠相庆。亚美尼亚史官写道：“巴格达帝国强盛的时候象吸血鬼一样吞噬了世界，如今
总
算恶贯满盈，为她造下的罪孽接受清算。”
旭烈兀随后率大军向叙利亚进发。此时的叙利亚，沿海地区由欧洲十字军建立两个政权
，
北部是安条克王国，南部是耶路撒冷王国，但阿拉伯人占据耶路撒冷已经有很多年；内
陆
地区则由阿尤布王朝的叙利亚苏丹纳西尔(al-Nasir) 统治。大马士革的屏障阿莱颇(All
e
ppo)要塞抵抗七天以后陷落，纳西尔被俘。1260年1月，蒙古大军兵不血刃开进大马士革
。
蒙古军队的入城仪式基督教色彩浓重，蒙古的基督徒将军怯的不花走在队伍的最前面，
紧
跟身后的是亚美尼亚国王海屯和安条克国王波赫蒙德。大马士革的基督徒夹道欢迎，而
穆
斯林则被强迫向十字架鞠躬。最让穆斯林感到屈辱的是大马士革的一座清真寺被改作教
堂
，基督徒们在里面举行盛大弥撒，欢庆胜利。
在耶路撒冷王国十字军的城堡里，欧洲骑士们不知如何应对节节胜利的蒙古西征军，相
互
之间争论不休。蒙古大马士革守将怯的不花多次派人来联络，条顿骑士团大首领桑格豪
森
(Anno van Sangherhausen) 比较了解东方基督教会，认为应该和蒙古人结盟，而圣殿骑
士
们坚决反对。正当众人争执不下的时候，罗马教皇亚力山大四世发来敕令，告诉他们蒙
古
人都是异教徒，不可信赖。教皇还将安条克国王波赫蒙德开除教籍，以惩罚他和蒙古人
并
肩作战。教皇的敕令统一了欧洲骑士们的思想，他们开始作准备 挚 蒙古大军的入侵。
4 艾因贾鲁之战
正当旭烈兀和他的将军们策划进军耶路撒冷的时候，一个来自中国的信使带来蒙哥大汗
驾
崩的消息。历史於是在这里重演：就象窝阔台汗的去世使欧洲免遭蒙古拔都大军的蹂躏
一
样，蒙哥汗的去世也使伊斯兰世界摆脱了灭亡的命运。旭烈兀立刻率领大军东归，去支
持
他的哥哥忽必烈争夺汗位，只留下怯的不花统领两万军队镇守大马士革。
埃及马木留克苏丹忽都思虽然得到旭烈兀东归的消息，他并不知道大马士革有多少蒙古
留
守部队，因而不敢轻举妄动。也是机缘巧合，巴勒斯坦的十字军骑士们的一次军事行动
为
他展示了怯的不花大军的实力。西顿(Sidon)的儒连伯爵和贝鲁特的圣殿骑士团将领约翰
率
军袭击蒙古巡逻队，战斗中怯的不花的侄儿被杀。怯的不花大怒，率军反击，彻底打垮
约
翰的圣殿骑士部队，然后攻陷西顿，将其洗劫一空。蒙古人的惩戒行动其实得不偿失，
不
但彻底同十字军政权决裂，而且将自己的兵力暴露无余。
埃及苏丹忽都思得知蒙古大马士革守军兵力不足，决心趁此机会同怯的不花决战。虽然
忽
都思手下的马木留克骑兵不足五万，他以伊斯兰圣战的名义召集北非所有穆斯林部队，
最
后组成一支十二万人的大军。这些应召而来的轻骑兵来自埃及腹地和利比亚沙漠的游牧
民
族，他们由於消息闭塞，对蒙古人的军威一无所知，因而士气反倒比马木留克军队高昂
。
忽都思大军借道十字军控制的加沙地区，向叙利亚进发。怯的不花此时的可用之兵包括
两
个万人队的蒙古骑兵，和一些叙利亚地方部队。亚美尼亚国王海屯此时已经回国，但留
下
两千铁甲骑兵助阵。这样艾因贾鲁战役中参战的蒙古军队约为二万五千人。
艾因贾鲁附近有一个大约六公里宽的山谷，这是忽都思精心选择的战场。忽都思将大部
分
马木留克骑兵部署在山谷深处，而北非轻骑兵藏在两侧的群山中，组成一个巨大的U形战
阵
。然后忽都思派遣得力战将拜巴尔(Baibar)领军一万到谷口列阵。
蒙古军队经过数十年攻无不克、战无不胜，已经患上了“胜利病” ，其症状就是骄横狂
妄
，轻敌冒进。蒙古军队的野战能力威名远扬，旭烈兀西征大军一路势如破竹，阿拉伯人
被
蒙古军威所镇摄，不约而同地选择固守坚城，避免野战，这样导致的后果就是蒙古军队
大
大低估了阿拉伯军队，特别是马木留克骑兵的野战能力。怯的不花虽然是旭烈兀麾下的
头
号悍将，但在艾因贾鲁战役开局显得盲目自信。他领军仓促上阵，并率先发动进攻。
拜巴尔军团的任务就是佯装退却，将蒙古军队引诱进忽都思设下的陷阱。这一万马木留
克
骑兵稍作抵抗，就向山谷内撤退，而蒙古军队紧追不放，冲进山谷。如果怯的不花细心
的
话，他应该能发现后撤的马木留克骑兵秩序井然，根本不象是战败的模样。可惜怯的不
花
和他手下的蒙古将士一样，已经被胜利冲昏了头脑，毫不起疑地闯进忽都思的包围圈。
拜
巴尔军团迅速回归本阵，这样马木留克阵营的全貌展现在怯的不花眼前。五万马木留克
骑
兵排成六公里长的阵线，中间厚两边薄，呈内凹的新月形，目的是充分发挥弓箭的密集
火
力。忽都思在中央指挥全局，拜巴尔统领右翼。部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这
时
也冲了出来，形成对蒙古军队的三面包围。
发现自己被包围以后，蒙古军队出现了短暂的慌乱，仆从的叙利亚部队更是逃离了战场
。
怯的不花不愧是久经沙场的宿将，他迅速判断战场上的形势，立刻命令蒙古军队的两个
万
人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋，向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲
率
一个万人队，向马木留克阵营的左 砻推斯 来。冲锋的蒙古军队遭到来自前方和侧面遮
天
蔽日的弓箭齐射，损失惨重，蒙古士兵体现出高度的战术纪律，不顾伤亡向前冲击。马
木
留克阵营两翼的士兵看到蒙古骑兵舍生忘死，迎着一波又一波的弓箭齐射冲了过来，有
些
蒙古兵身中数箭依然狂呼向前，不禁胆战心惊。眨眼间蒙古军队就冲到跟前，亚美尼亚
铁
骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼，而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭，重骑
兵
则拔出马刀左劈右砍。本来就缺乏信心的马木留克骑兵逐渐丧失斗志。拜巴尔统领的右
翼
还能勉强支撑，而左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵，受到极大的压力，已经开始溃散
。
两翼士兵战斗意志的动摇象传染病一样扩散到中央，整个马木留克阵营都开始后退，局
势
危在旦夕。
忽都思绝望地看着自己的大军已经接近崩溃。根据阿拉伯的史料记载，忽都思脸涨得通
红
，气急败坏地将头盔掼到地下，大呼“为了伊斯兰！”单人匹马冲进蒙古军阵中，挥舞
着
大马士革弯刀大力砍杀，所向披靡，至少有十几个蒙古兵丧生在他的刀下。忽都思孤注
一
掷的英雄主义行为唤起了马木留克骑兵的勇气，他们只犹豫了片刻，就狂呼着冲了上去
，
用弯刀同蒙古骑兵进行激烈搏斗。事实证明，马木留克军队先前的败退纯粹是怯战的心
理
在作怪，一旦他们恢复了自信心，立刻爆发出惊人的战斗力。蒙古轻骑兵实在不擅长于
近
距离格斗，和马木留克骑兵较量刀法时占不到任何便宜。
这一场混战从清晨打到下午，马木留克大军的人数优势渐渐发挥了作用，蒙古军队伤亡
渐
增，开始现出败象。怯的不花的随从劝他撤退，被他高傲地拒绝了。怯的不花亲率自己
的
卫队发动反冲锋，结果不幸身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散，开始夺路而
逃
。马木留克骑兵追出十二公里，在一个叫贝珊(Beisan)的地方将蒙古残军团团围住。蒙
古
士兵全部下马，用盾牌组成环行防线，以强弓精准地射击敌人，给马木留克军队造成相
当
大的伤亡。蒙古士兵弓箭用尽以后，被马木留克骑兵冲破了盾牌防线，全部力战而死。
怯的不花大军覆灭的消息传到大马士革，留守的蒙古将士马上逃之夭夭。没过几天忽都
思
就率领大军胜利开进大马士革。城里的穆斯林立刻反攻倒算，大肆扑杀基督徒和犹太人
，
搞得大马士革一片腥风血雨。可怜伊斯兰世界的救星忽都思还没能享受几天胜利果实，
就
被他的得力干将拜巴尔暗杀，这样拜巴尔成为埃及马木留克王朝的新苏丹。
5 潮起潮落
艾因贾鲁战役的失败对旭烈兀西征来说只是一个小挫折。忽必烈登上汗位以后，旭烈兀
终
於腾出手来，准备一血艾因贾鲁之耻。如果不是埃及马木留克新苏丹拜巴尔施展过人的
外
交才能，埃及这个伊斯兰世界最后的堡垒终究无法 值 旭烈兀大军的 做 击。
拔都死后，他所建的金帐汗国传给其子别尔哥。别尔哥对伊斯兰教情有独钟，非常不满
旭
烈兀血洗巴格达、杀死哈里发。拜巴尔得知这个情况以后，立刻派使者前去拜见别尔哥
，
表示愿意和别尔哥结盟，一道发动伊斯兰圣战，讨伐旭烈兀。别尔哥於是和拜巴尔互换
使
者，正式结盟。1262年，别尔哥向旭烈兀宣战。这场旷日持久的内战让旭烈兀无瑕西顾
，
反攻叙利亚的计划就无限期地搁置起来。
艾因贾鲁一战粉碎了蒙古军队不可战胜的神话。虽然旭烈兀建立的伊尔汗国在以后的一
百
多年仍然是西亚的主宰，而小股蒙古军队后来多次入侵叙利亚，和埃及马木留克军队发
生
激战，互有胜负，但埃及马木留克政权始终屹立不到，同伊尔汗国在叙利亚形成对峙局
面
。旭烈兀和他的王妃于1265年相继去世，得到百万东方基督徒的哀悼。亚美尼亚史料这
样
写到：“基督教的两颗巨星坠落了。”继位的阿八哈汗性情温和，志在守成，不再提起
西
征之事。这样自从1220年成吉思汗讨伐花喇子模帝国，掀起蒙古西征的滔天浪潮，历经
四
十年，掠地万里，灭国无数，到这时才终於退潮两个世界的碰撞(下)：蒙古西征之阿拉伯攻略
文章来源: 史鉴 于 2004-04-24 19:49:32
1260年8月的一天，埃及马木留克(Mameluke)苏丹忽都思(Kudus)率领十二万大军从开罗
出
发，前往叙利亚去同蒙古军队决战。这几年来蒙古的西征大军在旭烈兀的统帅下，如秋
风
扫落叶一般席卷波斯和两河流域。两年前巴格达陷落，阿巴斯哈里发帝国(Abbasid
Calip
hate)的末代君主、伊斯兰世界的精神领袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大军生擒处
死
，阿巴斯帝国灭亡；仅仅七个月前，阿拉伯人在亚洲最后的重镇大马士革陷落，至此埃
及
马木留克政权成为伊斯兰世界硕果仅存的一支武装力量。忽都思知道整个伊斯兰世界现
在
正站在悬崖边上，而力挽狂澜的重任落到了自己的肩膀上，生死存亡系于此战，倘若失
败
，则这个世界上的伊斯兰政权将不复存在。
库都兹此次东征时机选择的相当好，几个月前，蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀的哥哥忽必
烈
和阿不里哥为争夺汗位而发动内战，而旭烈兀率领十几万大军东归以助其兄一臂之力，
只
留下部将怯的不花率领两万军队镇守大马士革。忽都思得到消息，明白这正是决战的天
赐
良机，于是立刻将蒙古使臣斩首示众，然后征发举国之兵，准备前往叙利亚同怯的不花
决
一死战。出征之前，忽都思派信使去联络十字军在巴勒斯坦的据点，建议抛弃前嫌，合
力
抗击蒙古入侵。十字军骑士们因为刚刚被怯的不花击败，已经丧失斗志，拒绝了忽都思
的
提议，但也保证不会阻拦马木留克大军借道巴勒斯坦北上。
1260年9月3日，马木留克大军在巴勒斯坦北部的艾因贾鲁(Ayn Jalut)遇到了怯的不花率
领
的蒙古大军。虽然蒙古军队人数比马木留克大军少了几倍，怯的不花仍然神情自若，一
副
稳操胜券的样子，而他自信心感染了所有的蒙古将士。相比起来马木留克阵营里气氛却
紧
张压抑，从统帅忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。虽然马木留克军队是伊斯兰世界公
认
的劲旅，蒙古军队在数十年的征战中攻无不克，战无不胜，已经成为一个神话，任何军
队
和蒙古雄师对阵都会未战先怯。决战终于打响了，蒙古军队率先发起进攻，而马木留克
阵
线在蒙古精骑的冲击之下显得弱不禁风，很快溃退下来。
1 埃及新贵
马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发们开始从
小
亚细亚和高加索地区购买奴隶，经过严格训练以后，组建成骑兵部队，由哈里发直接指
挥
，用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿，组建自己
的
马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由於深得主人的器重，待遇优厚，收
入
颇丰，马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。
公元十三世纪的埃及，本由阿尤布王朝(Ayyubid)统治。阿尤布王朝是1174年由大名鼎鼎
的
萨拉丁创立，而阿尤布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉
丁
的子孙一代不如一代，到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿尤布王
朝
苏丹萨利赫(as-Salih)病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克(Aybak)杀掉了年幼的继承人
，
娶了萨利赫的遗孀为妻，从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国
大
盗，同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国，巴格达 以 屠
城
厄运，使得开罗成为伊斯兰世界的中心，而埃及马木留克王朝从此登堂入室，成为伊斯
兰
世界的顶梁柱。
马木留克军队的战斗力在伊斯兰世界首屈一指，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩
子
从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、
和
开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子，买下来送入军事学校，成
为
未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突
厥
部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索
山
民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是当兵的上佳材料。埃及马
木
留克政权建立以后的五百年间，马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。
马木留克军事学校有非常科学的训练体制，孩子们先学习阿拉伯语和伊斯兰教义，灌输
对
主人的忠诚；长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、
长
矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭
，
然后学习马上射箭，最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后，学员开
始
接受所谓“骑术训练”( Hippodrome)，即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在
进
退迂回等各种战术机动中保持队形，互相照应。
马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木
留
克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张
强
弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓
还
要大一号，射程远，穿透力强，只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高
腿
长，冲刺速度惊人，耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是，马木留克骑兵基本上是一人一
马
，因而机动性远远不如蒙古骑兵。
马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势，骑
兵
们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超
，
能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱以后，
马
木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先施
放
一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色，
可
以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣，而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克
骑
兵如虎添翼，在近距离格斗中势不可挡。
马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点，加上马木留克士兵
训
练有素，纪律严明，斗志顽强，的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支
优
秀的军队延续了五百多年。1798年，马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败，埃及马
木
留克王朝才宣告灭亡，而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。
2 蒙古十字军
说来有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督徒视为救世主，而他的西征大
军
被看作是来自东方的十字军。
早在唐朝的时候，基督教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托
里
安教派(Nestorianism)，中国称之为景教。聂思托里安教派创始人是君士坦丁堡大主教
聂
思托里(Nestorius，386-451)，由于在教廷内部斗争中失败，他被放逐到埃及沙漠里的
一
个修道院。聂思托里安教派因此被视为异端，在欧洲遭到打压，聂思托里安教徒们于是
向
东发展，逐渐在亚洲生根发芽。
蒙古人主要信奉萨满教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相
待
，出席每一个重要的宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克(Rubruck)说：“我
们
蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同
的
五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”这种非凡的政治智慧让卢布
鲁
克影响深刻。
蒙古帝国一直善待基督教派，也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以
前
就集体皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲，也就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼
，
就来自克烈部。受母亲的影响，蒙哥汗对景教徒非常青睐，他挑选的宰相孛鲁合也是景
教
徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会，代表天主教的是罗
马
教庭使者卢布鲁克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常。
根
据卢布鲁克记载，辩论非常激烈，但他最终取得了胜利，但这个说法并没有其它的史料
佐
证。
亚美尼亚国王海屯(Hayton)大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其他国家将
蒙
古人视为洪水猛兽的时候，他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度，认为蒙古
人
有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的
时
候，海屯主动向绰儿马罕请降，成为蒙古帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉
伯
的打算时，知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说，如果蒙
古
西征大军打着为基 酵 铲除阿巴斯政权，解放圣城耶路撒冷的旗号，将得到阿拉伯帝国
内
所有基督徒的支持和拥护。这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为，海屯於是手持蒙哥
汗
签发的“札儿里黑”-即蒙古大汗的御敕-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细
记
载，大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略，授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝
国
自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征，消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈
里
发，并将圣城耶路撒冷归还给基督徒。
1256年，旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字
军
，军中来自基督教附属国的部队就有好几万人，海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵
。
蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教
，
他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱
咐
旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。
每
每旭烈兀大军宿营的时候，军中的基督教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们
前
来祈祷。
旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国，罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多
年
前就东西分野，罗马天主教和拜占庭东正教水火不容，都认为对方是异端邪说。由于绝
大
多数的东方基督教派都属于东正教系统，在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主
教
拘泥于门户之见，终究没有抓住这个机会，利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。
3 阿拉伯攻略
事实上蒙古帝国是典型的东方世俗政权，蒙古大汗的脑子里完全没有宗教圣战的观念，
西
征仍然是为了满足他征服世界的野心。蒙古人一直对阿拉伯世界的繁华富庶垂涎欲滴，
岂
能容它在蒙古帝国之外一枝独秀。相比起来欧洲就显得贫困落后，无足轻重，不值得蒙
古
帝国为之大动干戈。
蒙古将领绰儿马罕任呼罗珊(今伊朗东部)总督八年，已经将波斯境内花喇子模帝国的残
余
武装消灭殆尽，因而旭烈兀大军所到之处，波斯各国望风而降。这样旭烈兀开始着手完
成
蒙哥汗交给的第二个任务：铲除伊斯兰“刺客”教派。
伊斯兰“刺客”教派(Hashshashin)，是伊斯兰教什叶派的一个极端主义组织。这些人盘
踞
伊朗高原西北部阿拉穆特(Alamut)山区，在绝壁上修建一百多个城堡，人称“鹰巢”。
“
刺客”教徒可以算是世界上最早的恐怖份子，他们身怀淬毒的匕首，被教主派遣到阿拉
伯
各地去行刺伊斯兰逊尼派重要人物，后来行刺目标扩大到中东的基督教首脑，搞得人心
惶
惶。阿拉穆特地区的一个伊斯兰法官写信给蒙古呼罗珊总督，抱怨他的教友出门都必须
穿
铠甲，以防刺客。后来“刺客”教派的教主卢肯艾丁(Rukn ad-Din)居然派遣四百名乔装
改
扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗，被蒙古军队截获，终于让蒙哥汗下决心消灭这个
邪
恶的组织。
“刺客”教派在一百多个鹰巢内据险而守，卢肯艾丁显然不相信来自草原的蒙古军队能
够
攻下峭壁上的坚固要塞。他并不知道旭烈兀西征军中有来自中国的一万工程部队，这些
人
使蒙古大军拥有了前所未有的攻坚能力。中国工程兵制造了精巧的 轮绞车，将巨大的
攻
城器械拆卸开一件一件地运上山来，然后组装起来架设在卢肯艾丁要塞的城下。旭烈兀
一
声令下，数十架投石器一起开火，将重达百斤的圆石准确地砸在城墙上, 很快使数十米
长
的一段城墙坍塌。卢肯艾丁见大势已去，自缚出降。“刺客”教派其它的据点闻风而降
，
但仍然有不少负隅顽抗，旭烈兀大军花了两年时间才将所有的鹰巢攻陷捣毁。
旭烈兀铲除“刺客”教派受到中、西亚人民的广泛颂扬。同时期的波斯学者诸瓦尼(Juva
i
ni)写道“世界被净化了”；五百年后英国历史学家吉本(Edward Gibbon)认为，蒙古西
征
消灭“刺客” 教派，“可以看作是对整个人类的一大贡献。”
1258年1月，旭烈兀大军进入美索不达米亚平原。这一路上又有大批基督教仆从部队加入
到
蒙古大军的行列，其中包括数万格鲁吉亚骑兵，以及安条克(Antioch, 叙利亚北部海滨
城
市)国王波赫蒙德伯爵(Count Bohemund)率领的部队。十字军老兵波赫蒙德是亚美尼亚国
王
海屯的女婿，他是蒙古大军中唯一的罗马天主教将领。得到增援的旭烈兀西征军此时已
经
有二十多万人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝国的哈里发穆斯塔西姆，遭到拒绝。
阿巴斯帝国第三十七代哈里发穆斯塔西姆孱弱无能，平时醉心于钻研伊斯兰教义而荒疏
了
国事，他的宰相阿尔卡米(Ibn al-Alkami)乘机大权独揽。作为伊斯兰世界的精神领袖，
穆
斯塔西姆本可以召唤所有的穆斯林前来参加保卫巴格达的圣战，但宰相阿尔卡米告诉他
巴
格达城防固若金汤，而蒙古人完全可以用外交手段应付过去。於是穆斯塔西姆回复旭烈
兀
，同意进贡，但拒绝投降。宰相阿尔卡米背地里却送信给旭烈兀，透露巴格达城防的弱
点
，并催促蒙古军队赶紧攻城。
等到穆斯塔西姆下决心抵抗的时候，蒙古大军已经兵临城下。两万马木留克骑兵出城迎
战
，小挫蒙古将领拜住的部队，然后在城外扎营。当天夜里，蒙古军队掘开底格里斯河大
堤
，水淹马木留克军营，全歼了这支军队。蒙古大军然后将巴格达城团团围住，开 绕城
一
周的壕沟，以防阿拉伯人逃跑，同时中国工程兵架起数百座巨大的投石器，准备攻城。
由
於蒙古军队开进速度太快，攻城所需的圆石还没有运到，工程兵们就拆了附近的几座清
真
寺，用大块的奠基石做弹药。1月30日攻城正式开始，经过七天狂轰滥炸以后巴格达东侧
城
墙多处坍塌，蒙古军队一涌而入，巴格达於是陷落。
蒙古军队入城以后，开始了历时十七天的屠城。巴格达城内除了基督教徒被旭烈兀一次
性
赦免以外，穆斯林男子被 戮殆尽，?孺被运回蒙古做奴隶。据波斯史料记载，大约有
八
十万人在这次浩劫中丧生。巴格达城里美轮美奂的宫殿，藏有百万波斯和阿拉伯古籍的
图
书馆，闻名世界的伊斯兰高等学府，以及宏伟壮丽的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈
兀
尊重穆斯塔西姆的身份，赐予他不见血之死 - 穆斯塔西姆一家被装进波斯毛毯制成的麻
袋
里，由蒙古铁骑践踏而死。
旭烈兀特地在巴格达停留了一段时间，等着阿巴斯帝国灭亡的消息传遍整个伊斯兰世界
。
阿巴斯帝国在西亚各地的附庸惊恐万状，纷纷卑躬屈膝，前来乞降，想尽办法讨旭烈兀
的
欢心。色柱苏丹卡乌斯(Kai Kawus) 为旭烈兀精制一双拖鞋，鞋底画上他自己的肖像，
让
旭烈兀能够踩着他的脸走路。被阿巴斯帝国压迫了五百年的东方基督徒们则欢呼雀跃，
弹
冠相庆。亚美尼亚史官写道：“巴格达帝国强盛的时候象吸血鬼一样吞噬了世界，如今
总
算恶贯满盈，为她造下的罪孽接受清算。”
旭烈兀随后率大军向叙利亚进发。此时的叙利亚，沿海地区由欧洲十字军建立两个政权
，
北部是安条克王国，南部是耶路撒冷王国，但阿拉伯人占据耶路撒冷已经有很多年；内
陆
地区则由阿尤布王朝的叙利亚苏丹纳西尔(al-Nasir) 统治。大马士革的屏障阿莱颇(All
e
ppo)要塞抵抗七天以后陷落，纳西尔被俘。1260年1月，蒙古大军兵不血刃开进大马士革
。
蒙古军队的入城仪式基督教色彩浓重，蒙古的基督徒将军怯的不花走在队伍的最前面，
紧
跟身后的是亚美尼亚国王海屯和安条克国王波赫蒙德。大马士革的基督徒夹道欢迎，而
穆
斯林则被强迫向十字架鞠躬。最让穆斯林感到屈辱的是大马士革的一座清真寺被改作教
堂
，基督徒们在里面举行盛大弥撒，欢庆胜利。
在耶路撒冷王国十字军的城堡里，欧洲骑士们不知如何应对节节胜利的蒙古西征军，相
互
之间争论不休。蒙古大马士革守将怯的不花多次派人来联络，条顿骑士团大首领桑格豪
森
(Anno van Sangherhausen) 比较了解东方基督教会，认为应该和蒙古人结盟，而圣殿骑
士
们坚决反对。正当众人争执不下的时候，罗马教皇亚力山大四世发来敕令，告诉他们蒙
古
人都是异教徒，不可信赖。教皇还将安条克国王波赫蒙德开除教籍，以惩罚他和蒙古人
并
肩作战。教皇的敕令统一了欧洲骑士们的思想，他们开始作准备 挚 蒙古大军的入侵。
4 艾因贾鲁之战
正当旭烈兀和他的将军们策划进军耶路撒冷的时候，一个来自中国的信使带来蒙哥大汗
驾
崩的消息。历史於是在这里重演：就象窝阔台汗的去世使欧洲免遭蒙古拔都大军的蹂躏
一
样，蒙哥汗的去世也使伊斯兰世界摆脱了灭亡的命运。旭烈兀立刻率领大军东归，去支
持
他的哥哥忽必烈争夺汗位，只留下怯的不花统领两万军队镇守大马士革。
埃及马木留克苏丹忽都思虽然得到旭烈兀东归的消息，他并不知道大马士革有多少蒙古
留
守部队，因而不敢轻举妄动。也是机缘巧合，巴勒斯坦的十字军骑士们的一次军事行动
为
他展示了怯的不花大军的实力。西顿(Sidon)的儒连伯爵和贝鲁特的圣殿骑士团将领约翰
率
军袭击蒙古巡逻队，战斗中怯的不花的侄儿被杀。怯的不花大怒，率军反击，彻底打垮
约
翰的圣殿骑士部队，然后攻陷西顿，将其洗劫一空。蒙古人的惩戒行动其实得不偿失，
不
但彻底同十字军政权决裂，而且将自己的兵力暴露无余。
埃及苏丹忽都思得知蒙古大马士革守军兵力不足，决心趁此机会同怯的不花决战。虽然
忽
都思手下的马木留克骑兵不足五万，他以伊斯兰圣战的名义召集北非所有穆斯林部队，
最
后组成一支十二万人的大军。这些应召而来的轻骑兵来自埃及腹地和利比亚沙漠的游牧
民
族，他们由於消息闭塞，对蒙古人的军威一无所知，因而士气反倒比马木留克军队高昂
。
忽都思大军借道十字军控制的加沙地区，向叙利亚进发。怯的不花此时的可用之兵包括
两
个万人队的蒙古骑兵，和一些叙利亚地方部队。亚美尼亚国王海屯此时已经回国，但留
下
两千铁甲骑兵助阵。这样艾因贾鲁战役中参战的蒙古军队约为二万五千人。
艾因贾鲁附近有一个大约六公里宽的山谷，这是忽都思精心选择的战场。忽都思将大部
分
马木留克骑兵部署在山谷深处，而北非轻骑兵藏在两侧的群山中，组成一个巨大的U形战
阵
。然后忽都思派遣得力战将拜巴尔(Baibar)领军一万到谷口列阵。
蒙古军队经过数十年攻无不克、战无不胜，已经患上了“胜利病” ，其症状就是骄横狂
妄
，轻敌冒进。蒙古军队的野战能力威名远扬，旭烈兀西征大军一路势如破竹，阿拉伯人
被
蒙古军威所镇摄，不约而同地选择固守坚城，避免野战，这样导致的后果就是蒙古军队
大
大低估了阿拉伯军队，特别是马木留克骑兵的野战能力。怯的不花虽然是旭烈兀麾下的
头
号悍将，但在艾因贾鲁战役开局显得盲目自信。他领军仓促上阵，并率先发动进攻。
拜巴尔军团的任务就是佯装退却，将蒙古军队引诱进忽都思设下的陷阱。这一万马木留
克
骑兵稍作抵抗，就向山谷内撤退，而蒙古军队紧追不放，冲进山谷。如果怯的不花细心
的
话，他应该能发现后撤的马木留克骑兵秩序井然，根本不象是战败的模样。可惜怯的不
花
和他手下的蒙古将士一样，已经被胜利冲昏了头脑，毫不起疑地闯进忽都思的包围圈。
拜
巴尔军团迅速回归本阵，这样马木留克阵营的全貌展现在怯的不花眼前。五万马木留克
骑
兵排成六公里长的阵线，中间厚两边薄，呈内凹的新月形，目的是充分发挥弓箭的密集
火
力。忽都思在中央指挥全局，拜巴尔统领右翼。部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这
时
也冲了出来，形成对蒙古军队的三面包围。
发现自己被包围以后，蒙古军队出现了短暂的慌乱，仆从的叙利亚部队更是逃离了战场
。
怯的不花不愧是久经沙场的宿将，他迅速判断战场上的形势，立刻命令蒙古军队的两个
万
人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋，向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲
率
一个万人队，向马木留克阵营的左 砻推斯 来。冲锋的蒙古军队遭到来自前方和侧面遮
天
蔽日的弓箭齐射，损失惨重，蒙古士兵体现出高度的战术纪律，不顾伤亡向前冲击。马
木
留克阵营两翼的士兵看到蒙古骑兵舍生忘死，迎着一波又一波的弓箭齐射冲了过来，有
些
蒙古兵身中数箭依然狂呼向前，不禁胆战心惊。眨眼间蒙古军队就冲到跟前，亚美尼亚
铁
骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼，而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭，重骑
兵
则拔出马刀左劈右砍。本来就缺乏信心的马木留克骑兵逐渐丧失斗志。拜巴尔统领的右
翼
还能勉强支撑，而左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵，受到极大的压力，已经开始溃散
。
两翼士兵战斗意志的动摇象传染病一样扩散到中央，整个马木留克阵营都开始后退，局
势
危在旦夕。
忽都思绝望地看着自己的大军已经接近崩溃。根据阿拉伯的史料记载，忽都思脸涨得通
红
，气急败坏地将头盔掼到地下，大呼“为了伊斯兰！”单人匹马冲进蒙古军阵中，挥舞
着
大马士革弯刀大力砍杀，所向披靡，至少有十几个蒙古兵丧生在他的刀下。忽都思孤注
一
掷的英雄主义行为唤起了马木留克骑兵的勇气，他们只犹豫了片刻，就狂呼着冲了上去
，
用弯刀同蒙古骑兵进行激烈搏斗。事实证明，马木留克军队先前的败退纯粹是怯战的心
理
在作怪，一旦他们恢复了自信心，立刻爆发出惊人的战斗力。蒙古轻骑兵实在不擅长于
近
距离格斗，和马木留克骑兵较量刀法时占不到任何便宜。
这一场混战从清晨打到下午，马木留克大军的人数优势渐渐发挥了作用，蒙古军队伤亡
渐
增，开始现出败象。怯的不花的随从劝他撤退，被他高傲地拒绝了。怯的不花亲率自己
的
卫队发动反冲锋，结果不幸身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散，开始夺路而
逃
。马木留克骑兵追出十二公里，在一个叫贝珊(Beisan)的地方将蒙古残军团团围住。蒙
古
士兵全部下马，用盾牌组成环行防线，以强弓精准地射击敌人，给马木留克军队造成相
当
大的伤亡。蒙古士兵弓箭用尽以后，被马木留克骑兵冲破了盾牌防线，全部力战而死。
怯的不花大军覆灭的消息传到大马士革，留守的蒙古将士马上逃之夭夭。没过几天忽都
思
就率领大军胜利开进大马士革。城里的穆斯林立刻反攻倒算，大肆扑杀基督徒和犹太人
，
搞得大马士革一片腥风血雨。可怜伊斯兰世界的救星忽都思还没能享受几天胜利果实，
就
被他的得力干将拜巴尔暗杀，这样拜巴尔成为埃及马木留克王朝的新苏丹。
5 潮起潮落
艾因贾鲁战役的失败对旭烈兀西征来说只是一个小挫折。忽必烈登上汗位以后，旭烈兀
终
於腾出手来，准备一血艾因贾鲁之耻。如果不是埃及马木留克新苏丹拜巴尔施展过人的
外
交才能，埃及这个伊斯兰世界最后的堡垒终究无法 值 旭烈兀大军的 做 击。
拔都死后，他所建的金帐汗国传给其子别尔哥。别尔哥对伊斯兰教情有独钟，非常不满
旭
烈兀血洗巴格达、杀死哈里发。拜巴尔得知这个情况以后，立刻派使者前去拜见别尔哥
，
表示愿意和别尔哥结盟，一道发动伊斯兰圣战，讨伐旭烈兀。别尔哥於是和拜巴尔互换
使
者，正式结盟。1262年，别尔哥向旭烈兀宣战。这场旷日持久的内战让旭烈兀无瑕西顾
，
反攻叙利亚的计划就无限期地搁置起来。
艾因贾鲁一战粉碎了蒙古军队不可战胜的神话。虽然旭烈兀建立的伊尔汗国在以后的一
百
多年仍然是西亚的主宰，而小股蒙古军队后来多次入侵叙利亚，和埃及马木留克军队发
生
激战，互有胜负，但埃及马木留克政权始终屹立不到，同伊尔汗国在叙利亚形成对峙局
面
。旭烈兀和他的王妃于1265年相继去世，得到百万东方基督徒的哀悼。亚美尼亚史料这
样
写到：“基督教的两颗巨星坠落了。”继位的阿八哈汗性情温和，志在守成，不再提起
西
征之事。这样自从1220年成吉思汗讨伐花喇子模帝国，掀起蒙古西征的滔天浪潮，历经
四
十年，掠地万里，灭国无数，到这时才终於退潮
阅
ding
不错