1969年轰动全国的《知青之歌》大案

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/27 14:34:49
作者:辛雨这

                   南 京 知 青 之 歌
词曲:任毅
深沉、缓慢、思念家乡的

    蓝蓝的天上,白云在飞翔,美丽的扬子江畔是可爱的南京古城,我的家乡。啊,彩虹般的大桥,直上云霄,横断了长江,雄伟的钟山脚下是我可爱的家乡告别了妈妈,再见吧家乡,金色的学生时代已转入了青春史册,一去不复返。啊,未来的道路多么艰难,曲折又漫长,生活的脚印深浅在偏僻的异乡。
    跟着太阳出,伴着月亮归,沉重地修理地球是光荣神圣的天职,我的命运。啊,用我的双手绣红了地球、绣红了宇宙,幸福的明天,相信吧一定会到来。
    告别了你呀,亲爱的姑娘,揩干了你的泪水,洗掉心中忧愁,洗掉悲伤。啊,心中的人儿告别去远方,离开了家乡,爱情的星辰永远放射光芒。
    寂寞的往情,何处无知音,昔日的友情,而今各奔前程,各自一方。啊,别离的情景历历在目,怎能不伤心,相逢奔向那自由之路。


    这首歌原名《我的家乡》,又名《南京知青之歌》。可想而知,它的作者是南京人,而且就是当年的知青,他的名字叫任毅。任毅原是南京市五中66届高中毕业生。他从小就兴趣广泛,爱好艺术。小学的时候参加过南京市著名的小红花艺术团,学过唱歌。中学时又参加过南京市中学生艺术团,学过二胡和吉它。
    1968年年底,正好是12月26日,毛泽东生日那天,南京五中的一批学生坐着卡车,经过了南京长江大桥,来到江浦县插队落户,任毅所在的生产队正好是公社所在地,于是他们这个知青点也就自然而然地成了全公社知青聚会的地方。
    1969年夏收之际,南京知青中普遍弥漫着一种下乡后的失望情绪。任毅在门上贴了这样两段语录:

    接受贫下中农再教育很有必要
    严重的问题是教育农民

  全公社的知青都经常跑到他们这里来聚会,大家情绪都很低落,感到前途渺茫,于是弹吉它的人又多了起来,当时他们那里甚至有“吉它之乡”的称号。大家聚在一起,就唱过去的歌,有一首歌他们唱得特别动情,歌名叫《流浪人归来》:

  “流浪人归来,爱人已失去。内心无比凄凉,我活着为什么?应该怎祥活我不敢想,也不愿想,前途在哪里?”

  1969年 5月下旬的一个晚上,南京五中的知青又聚在任毅那个小茅屋里,又把那些歌轮番唱了一遍。唱完之后,大家仍然觉得空虚。这时任毅的一个朋友唐又龙忽然站起来对任毅说:“工人有工人的歌,农民有农民的歌,任毅,你就写一首我们知青的歌吧。”他这句话给任毅的触动极大,当晚他就抱着吉它谱写了《我的家乡》,整整搞了一个晚上,等到第二天天色发亮的时候,这首歌终于完成了。他在歌谱上写下了演唱要求:“深沉、缓慢、思念家乡的”,然后又写下了“南京市五中集体词曲”。
    这首歌原来是有个雏形的。1964年,南京五中有一批毕业生志愿去了新疆,在戈壁滩上,他们中间有人作了一首歌曲,名叫《塔里木,我的第二故乡》。当时听了很为之感动,任毅就在这个基础上做了较大幅度的修改,节奏也搞得复杂一些,有2/4、3/4、4/4拍,使它能够更好地表达知青思乡的情绪,歌词也重新填过。
    这首歌一完成,当即就被人拿去传抄。然后它开始以一种惊人的速度在知青中间流传开来。夏收之后,任毅在回南京的轮船上听到有人唱这首歌,于是就走过去,故意问:“你们唱的是什么?”那些人很不屑地回答他:“看你的样儿倒象是个知青,怎么连这个歌都不知道,这叫《知青之歌》!”
    其实当初他写这首歌时并不敢称为《知青之歌》,因为这里既没有豪情壮志,也没有宏大理想,它只是表述了一种思乡情绪,表述了知青作为一种非工、非农、非军、非学的特殊阶层的强烈失落感,而这种情绪在当时是绝对不允许公开表现的。
    据说,有一伙上海知青去黑龙江的火车上,一路吟唱这首歌。江西有一个县的知青在开会前的拉歌比赛中,居然也唱起了这首歌。当时任毅的一些朋友学着列宁评价《国际歌》的口气说,“凭着这首《知青之歌》,你任毅可以到处找到朋友,找到吃,找到住”。但是,对任毅来说,不但没有找到吃、找到住,却是——

  不幸降临,全是因为这首歌

  1969年 8月份的时候,一个令人吃惊的消息传来,任毅有个同学叫郑剑锋,因为身体有点残疾,驼背,所以免去了上山下乡,他们那个班上的同学大概只有他留在南京,于是他的家也就自然而然地成了他们这些下乡知青回城时的联络点。郑剑峰的手很巧,爱装半导体收音机。有一天他在调试时,忽然听到了莫斯科广播电台在播放任毅写的那首歌,他感到很意外,于是立刻偷偷地告诉了任毅,并约他第二天在同样的时刻再去听。
    第二天下午 4点钟,他们躲在郑家的小屋子里,偷偷地把半导体收音机拨到莫斯科广播电台的频率上,果然很快就听到了那首歌,他们把它称之为《中国知识青年之歌》,并采用男声小合唱的形式,配上小乐队伴奏,效果搞得很不错。当时任毅都听呆了。一来他还是头一次听到自己这首歌正规演唱的效果,没想到它的感染力竟有这么大;二来他意识到莫斯科广播电台演唱了这首歌,实际上已经把他置于死地,他的罪名是脱不掉的。因为当时的中苏关系恶化到对立的地步。

    1970年 2月19日,阴历正月十五晚上,那是任毅永远也无法忘怀的日子。
    窗外手电筒雪亮的光柱不时射向茅屋的每个角落。任毅的箱子都被打开了,他们什么也没找到,因为不久前任毅烧完了所有的文字东西。
    “带上你的洗漱用品,跟我们走!”一个声音高叫着,插在军大衣口袋中的手正紧勾着扳机。
     任毅举起戴着手铐的手,轻轻地摘下那已经准备好的放满牙刷、牙膏、手巾和换洗衣服的书包,随手套在头上。在都是拿枪的军人的押送下,走出了房间大门。不过,这一走,却再也没回到农村,从而庄严而隆重地结束了所谓“再教育”的历史时期。他被推进一个柜台,经过严格的搜身,抽去了里里外外所有的裤带、皮带,据讲为了防止自杀。真是天知道。
    “签名”抓他的人出示了“逮捕证”。
    “按上手印,写好几点钟。”依然是那威严的声音,那无表情的脸。
    “进去!”任毅还没有弄清什么就被推了进去,随着就是关门、上锁。
    “啪”地一声,门上一个小窗打开了,把任毅吓了一跳,这小小的窗几大概只有一寸宽三寸长,以后老犯人讲这是“老虎窗”,窗外看守的小眼睛在滴溜溜地转。牢房里死一般的沉寂,像停尸房一样的地板上脚对脚地躺着十几个人,对刚才发生的一切他们都没有反响。
    带钉的皮鞋声渐渐地走远了,远了……牢房里的人都活了过来,个个地坐了起来。坐在大门边的一个人讲道:“你们挤一下,让一个位置给他。”人们自觉地挤了一下,一个2尺宽的地方便空了下来。
    于是,1970年 2月19日深夜,西29号牢房里又来了一个新犯人的消息便尽人皆知了。
    就在这一间牢房里,他整整被禁锢了 165个日日夜夜。一直到 8月 3日,全省公判大会上宣布10年刑期后,他才被押到劳改农场去服刑。

  从 2月19日被抓到 8月 3日被判决,这 5个月时间里,任毅天天被提出去审讯,而且经常是在夜里。他们逐字逐句地审查那首歌的歌词,光是一句“生活的脚步深浅在偏僻的异乡”,他们就搞了任毅好几天,一定要逼他承认当时不是写的“深浅”而是“深陷”,任毅因为自己确实写的是“深浅”,所以拒不承认。虽然是一字之差,可在当时份量大不相同,关于“深浅”,还可以自我批判一番,因为知识青年身上还存在着没有得到改造的小资产阶级的不彻底性,没有工农兵那种一往无前、脚踏实地的精神,所以脚步是深深浅浅的,而“深陷”岂不是成了对上山下乡的一种污蔑吗?现在看来这些审讯以及他自己的解释都是可笑的,但在当时,审讯过程却无比严肃正经。
    为了攻下“深陷”这个堡垒,他们在任毅面前抛出了几十个版本的“知青之歌”,估计都是从全国各地搜查来的,有油印的、有打字的、有复写纸的、有手抄的,各种样式的都有,其中确实有不少都是写的“深陷”,大概在流传中人们觉得这个词更能说明知青的状况吧。
    在这五个月期间,任毅一共三次“陪绑”。当时“公判大会”气氛是很恐怖的,每个在押的人都不知道落到自己头上的将是什么命运,在没有法律保障的状况下,小百姓有可能因为一个微不足道的疏忽而招致杀身之祸。
    使任毅难忘的是当时发生了一段小插曲,有个省革委会副主任主持公判大会,当他宣读判决书,扯开嗓子高叫“判处死刑”时,全场人的心仿佛都被提了上来,大家都屏着气在等下文“立即执行”,只见那位副主任慢慢地打开茶杯盖,抿了一口茶,麦克风里传出他开盖、喝水、关盖子的声响,然后他平静地说:“缓期二年执行。拉下去。” 人们的心又给放了下来。真不明白他这种惊人的揪动人心的停顿是出于一种什么样的心理。
    在审讯任毅的五个月期间,隔三差五地将他提出去批斗就算是家常便饭了,至少开了有30多场批判会,任毅是所谓“意识形态领域里的阶级斗争的一个典型”,专门有一个批判的小分队,将他拖来拖去地巡回批斗。
    知青们对他怀有很大的同情。有一次在开完批判会之后,很多知青都涌到前面来,有人示意他到厕所去。在那里,他们挡住了看管人员的视线,往他的上衣口袋里塞了80元钱和50斤粮票,但是知青们的同情顿时使他感到活下去也许还是有希望的。
    1970年8月3日,任毅又被拖去参加了一次全省的公判大会,这次被宣判的人中间也有他一个。当判词读到他的时候,他几乎有点不相信自己的耳朵:“……判刑10年……”

  从那天起,任毅开始了长达 9年的劳改犯生活,处境自然是十分严酷,总之,那是一段不堪回首的生活。“专政”的滋味任毅算是尝足了。 9年坐牢,仅仅是为了一首歌。现在看来这是多么荒谬的判决,而当年他还为自己只被判10年徒刑而感到过庆幸。任毅是1979年平反出狱的,后来被安排到南京一家丝织厂工作。失去的东西实在是太多了。不过,任毅自己也没有想到,他因此却得到了珍贵的爱情,那是在他出狱后不久,有一次到一个老同学家里去玩,于是这位同学的妹妹——也就是他现在的妻子对他和他的经历都发生了兴趣,虽然她比任毅年轻许多,却执意要和他结合在一起。于是任毅在失去了很多东西之后,还是得到了一位年轻姑娘的纯真感情。作者:辛雨这

                   南 京 知 青 之 歌
词曲:任毅
深沉、缓慢、思念家乡的

    蓝蓝的天上,白云在飞翔,美丽的扬子江畔是可爱的南京古城,我的家乡。啊,彩虹般的大桥,直上云霄,横断了长江,雄伟的钟山脚下是我可爱的家乡告别了妈妈,再见吧家乡,金色的学生时代已转入了青春史册,一去不复返。啊,未来的道路多么艰难,曲折又漫长,生活的脚印深浅在偏僻的异乡。
    跟着太阳出,伴着月亮归,沉重地修理地球是光荣神圣的天职,我的命运。啊,用我的双手绣红了地球、绣红了宇宙,幸福的明天,相信吧一定会到来。
    告别了你呀,亲爱的姑娘,揩干了你的泪水,洗掉心中忧愁,洗掉悲伤。啊,心中的人儿告别去远方,离开了家乡,爱情的星辰永远放射光芒。
    寂寞的往情,何处无知音,昔日的友情,而今各奔前程,各自一方。啊,别离的情景历历在目,怎能不伤心,相逢奔向那自由之路。


    这首歌原名《我的家乡》,又名《南京知青之歌》。可想而知,它的作者是南京人,而且就是当年的知青,他的名字叫任毅。任毅原是南京市五中66届高中毕业生。他从小就兴趣广泛,爱好艺术。小学的时候参加过南京市著名的小红花艺术团,学过唱歌。中学时又参加过南京市中学生艺术团,学过二胡和吉它。
    1968年年底,正好是12月26日,毛泽东生日那天,南京五中的一批学生坐着卡车,经过了南京长江大桥,来到江浦县插队落户,任毅所在的生产队正好是公社所在地,于是他们这个知青点也就自然而然地成了全公社知青聚会的地方。
    1969年夏收之际,南京知青中普遍弥漫着一种下乡后的失望情绪。任毅在门上贴了这样两段语录:

    接受贫下中农再教育很有必要
    严重的问题是教育农民

  全公社的知青都经常跑到他们这里来聚会,大家情绪都很低落,感到前途渺茫,于是弹吉它的人又多了起来,当时他们那里甚至有“吉它之乡”的称号。大家聚在一起,就唱过去的歌,有一首歌他们唱得特别动情,歌名叫《流浪人归来》:

  “流浪人归来,爱人已失去。内心无比凄凉,我活着为什么?应该怎祥活我不敢想,也不愿想,前途在哪里?”

  1969年 5月下旬的一个晚上,南京五中的知青又聚在任毅那个小茅屋里,又把那些歌轮番唱了一遍。唱完之后,大家仍然觉得空虚。这时任毅的一个朋友唐又龙忽然站起来对任毅说:“工人有工人的歌,农民有农民的歌,任毅,你就写一首我们知青的歌吧。”他这句话给任毅的触动极大,当晚他就抱着吉它谱写了《我的家乡》,整整搞了一个晚上,等到第二天天色发亮的时候,这首歌终于完成了。他在歌谱上写下了演唱要求:“深沉、缓慢、思念家乡的”,然后又写下了“南京市五中集体词曲”。
    这首歌原来是有个雏形的。1964年,南京五中有一批毕业生志愿去了新疆,在戈壁滩上,他们中间有人作了一首歌曲,名叫《塔里木,我的第二故乡》。当时听了很为之感动,任毅就在这个基础上做了较大幅度的修改,节奏也搞得复杂一些,有2/4、3/4、4/4拍,使它能够更好地表达知青思乡的情绪,歌词也重新填过。
    这首歌一完成,当即就被人拿去传抄。然后它开始以一种惊人的速度在知青中间流传开来。夏收之后,任毅在回南京的轮船上听到有人唱这首歌,于是就走过去,故意问:“你们唱的是什么?”那些人很不屑地回答他:“看你的样儿倒象是个知青,怎么连这个歌都不知道,这叫《知青之歌》!”
    其实当初他写这首歌时并不敢称为《知青之歌》,因为这里既没有豪情壮志,也没有宏大理想,它只是表述了一种思乡情绪,表述了知青作为一种非工、非农、非军、非学的特殊阶层的强烈失落感,而这种情绪在当时是绝对不允许公开表现的。
    据说,有一伙上海知青去黑龙江的火车上,一路吟唱这首歌。江西有一个县的知青在开会前的拉歌比赛中,居然也唱起了这首歌。当时任毅的一些朋友学着列宁评价《国际歌》的口气说,“凭着这首《知青之歌》,你任毅可以到处找到朋友,找到吃,找到住”。但是,对任毅来说,不但没有找到吃、找到住,却是——

  不幸降临,全是因为这首歌

  1969年 8月份的时候,一个令人吃惊的消息传来,任毅有个同学叫郑剑锋,因为身体有点残疾,驼背,所以免去了上山下乡,他们那个班上的同学大概只有他留在南京,于是他的家也就自然而然地成了他们这些下乡知青回城时的联络点。郑剑峰的手很巧,爱装半导体收音机。有一天他在调试时,忽然听到了莫斯科广播电台在播放任毅写的那首歌,他感到很意外,于是立刻偷偷地告诉了任毅,并约他第二天在同样的时刻再去听。
    第二天下午 4点钟,他们躲在郑家的小屋子里,偷偷地把半导体收音机拨到莫斯科广播电台的频率上,果然很快就听到了那首歌,他们把它称之为《中国知识青年之歌》,并采用男声小合唱的形式,配上小乐队伴奏,效果搞得很不错。当时任毅都听呆了。一来他还是头一次听到自己这首歌正规演唱的效果,没想到它的感染力竟有这么大;二来他意识到莫斯科广播电台演唱了这首歌,实际上已经把他置于死地,他的罪名是脱不掉的。因为当时的中苏关系恶化到对立的地步。

    1970年 2月19日,阴历正月十五晚上,那是任毅永远也无法忘怀的日子。
    窗外手电筒雪亮的光柱不时射向茅屋的每个角落。任毅的箱子都被打开了,他们什么也没找到,因为不久前任毅烧完了所有的文字东西。
    “带上你的洗漱用品,跟我们走!”一个声音高叫着,插在军大衣口袋中的手正紧勾着扳机。
     任毅举起戴着手铐的手,轻轻地摘下那已经准备好的放满牙刷、牙膏、手巾和换洗衣服的书包,随手套在头上。在都是拿枪的军人的押送下,走出了房间大门。不过,这一走,却再也没回到农村,从而庄严而隆重地结束了所谓“再教育”的历史时期。他被推进一个柜台,经过严格的搜身,抽去了里里外外所有的裤带、皮带,据讲为了防止自杀。真是天知道。
    “签名”抓他的人出示了“逮捕证”。
    “按上手印,写好几点钟。”依然是那威严的声音,那无表情的脸。
    “进去!”任毅还没有弄清什么就被推了进去,随着就是关门、上锁。
    “啪”地一声,门上一个小窗打开了,把任毅吓了一跳,这小小的窗几大概只有一寸宽三寸长,以后老犯人讲这是“老虎窗”,窗外看守的小眼睛在滴溜溜地转。牢房里死一般的沉寂,像停尸房一样的地板上脚对脚地躺着十几个人,对刚才发生的一切他们都没有反响。
    带钉的皮鞋声渐渐地走远了,远了……牢房里的人都活了过来,个个地坐了起来。坐在大门边的一个人讲道:“你们挤一下,让一个位置给他。”人们自觉地挤了一下,一个2尺宽的地方便空了下来。
    于是,1970年 2月19日深夜,西29号牢房里又来了一个新犯人的消息便尽人皆知了。
    就在这一间牢房里,他整整被禁锢了 165个日日夜夜。一直到 8月 3日,全省公判大会上宣布10年刑期后,他才被押到劳改农场去服刑。

  从 2月19日被抓到 8月 3日被判决,这 5个月时间里,任毅天天被提出去审讯,而且经常是在夜里。他们逐字逐句地审查那首歌的歌词,光是一句“生活的脚步深浅在偏僻的异乡”,他们就搞了任毅好几天,一定要逼他承认当时不是写的“深浅”而是“深陷”,任毅因为自己确实写的是“深浅”,所以拒不承认。虽然是一字之差,可在当时份量大不相同,关于“深浅”,还可以自我批判一番,因为知识青年身上还存在着没有得到改造的小资产阶级的不彻底性,没有工农兵那种一往无前、脚踏实地的精神,所以脚步是深深浅浅的,而“深陷”岂不是成了对上山下乡的一种污蔑吗?现在看来这些审讯以及他自己的解释都是可笑的,但在当时,审讯过程却无比严肃正经。
    为了攻下“深陷”这个堡垒,他们在任毅面前抛出了几十个版本的“知青之歌”,估计都是从全国各地搜查来的,有油印的、有打字的、有复写纸的、有手抄的,各种样式的都有,其中确实有不少都是写的“深陷”,大概在流传中人们觉得这个词更能说明知青的状况吧。
    在这五个月期间,任毅一共三次“陪绑”。当时“公判大会”气氛是很恐怖的,每个在押的人都不知道落到自己头上的将是什么命运,在没有法律保障的状况下,小百姓有可能因为一个微不足道的疏忽而招致杀身之祸。
    使任毅难忘的是当时发生了一段小插曲,有个省革委会副主任主持公判大会,当他宣读判决书,扯开嗓子高叫“判处死刑”时,全场人的心仿佛都被提了上来,大家都屏着气在等下文“立即执行”,只见那位副主任慢慢地打开茶杯盖,抿了一口茶,麦克风里传出他开盖、喝水、关盖子的声响,然后他平静地说:“缓期二年执行。拉下去。” 人们的心又给放了下来。真不明白他这种惊人的揪动人心的停顿是出于一种什么样的心理。
    在审讯任毅的五个月期间,隔三差五地将他提出去批斗就算是家常便饭了,至少开了有30多场批判会,任毅是所谓“意识形态领域里的阶级斗争的一个典型”,专门有一个批判的小分队,将他拖来拖去地巡回批斗。
    知青们对他怀有很大的同情。有一次在开完批判会之后,很多知青都涌到前面来,有人示意他到厕所去。在那里,他们挡住了看管人员的视线,往他的上衣口袋里塞了80元钱和50斤粮票,但是知青们的同情顿时使他感到活下去也许还是有希望的。
    1970年8月3日,任毅又被拖去参加了一次全省的公判大会,这次被宣判的人中间也有他一个。当判词读到他的时候,他几乎有点不相信自己的耳朵:“……判刑10年……”

  从那天起,任毅开始了长达 9年的劳改犯生活,处境自然是十分严酷,总之,那是一段不堪回首的生活。“专政”的滋味任毅算是尝足了。 9年坐牢,仅仅是为了一首歌。现在看来这是多么荒谬的判决,而当年他还为自己只被判10年徒刑而感到过庆幸。任毅是1979年平反出狱的,后来被安排到南京一家丝织厂工作。失去的东西实在是太多了。不过,任毅自己也没有想到,他因此却得到了珍贵的爱情,那是在他出狱后不久,有一次到一个老同学家里去玩,于是这位同学的妹妹——也就是他现在的妻子对他和他的经历都发生了兴趣,虽然她比任毅年轻许多,却执意要和他结合在一起。于是任毅在失去了很多东西之后,还是得到了一位年轻姑娘的纯真感情。
荒唐年代,不幸的命运何止他一个人?
找到了另一半...也算有个句号....
荒唐啊
荒唐的何止他一个人?
我也认识一些老知青,他们很多人也有各式各样的故事。文革的确是荒唐的年代!
无语
轰动全国,楼主太夸张了吧。
      知青?是个什么东西?不就是上了几年学的人吗?作为一个整体,他们能有多惨?会比饿死的农民更惨?
      认识几个字,就不代表你高人一等,并不代表你受的委屈就别人大!
人家说知青比别人高明了吗?你知道文革时农民有什么权利吗?甚至没有进城找工作的权力,没有人否认农民那时更惨!到城里就是有钱也没粮票,饿死都得死在自己村庄了!
另外chinaxixi,

你懂文字狱、迫害和封口是什么意思吗?你知道在文革中这种有全国影响的、在私下广泛流传的一首歌,一本书(如第二次握手)都是大案吗?这难道不荒唐吗?你知道外国民歌200首定义为黄歌吗?那时的众多荒唐是现在人难以想象的,其程度很多是可以上吉死你记录的!
我的家里没有人在文革中受到任何一种形式的迫害
算是一种幸运吧

我父母周围认识的人中最惨的是被剃了阴阳头
我懂啊。我知道美国麦卡锡时代,共产党员被抓,神秘失踪,任何同情共产主义的言论都被封杀,同情共产主义的人遭解雇,遭调查,连救济金都领不到。BBC的新闻,东南亚国家在50-60年代,很多人仅仅因为言论上同情共产主义,就消失在监狱,仅在印尼,就有数万人因为同情共产主义被杀死。
     怎么了?

     是啊,死几个农民不算大案地,农民的命是不值钱地,几个认识几个字的人被不公正对待了,就“轰动全国”了?顶多是在几个认识字的人之间私下传言吧。
     知青?不要污蔑这个称号!认识几个字,发几句牢骚就是”知识“啊。
老马好像一提到文革就特别激动啊
冒昧问一句,老马兄在文革中受到了些什么不公正待遇啊?
呵呵,按咱们现在的语气,要是文革的话,估计都是死刑+立即执行。
以下是引用碧落黄泉在2004-4-23 18:48:00的发言:
呵呵,按咱们现在的语气,要是文革的话,估计都是死刑+立即执行。

    呵呵,那你现在在大街上高喊”让民进党到大陆来执政吧。“。试试看。
    50年代那些高喊让国民党到大陆来执政的知识分子们,可没遭到什么”迫害“。
   不知道你是凭什么来估计文革时期的做法的,似乎,”文革“被你们这些人丑化得比希特勒还法西斯,”文革“中的做法,似乎比美国的”麦卡锡主义“时期还过分。[em04]
to Chinaxixi:
这里谈的是知青,讲的是他们的悲惨遭遇,就事论事而已。又没谁否认农民遭到的悲惨遭遇,你这麽急着跳出来干吗啊?跟知青有仇?争论在那个荒唐的年代谁比谁更惨只会表现出你的无聊与无知。
以下是引用霞思无忧在2004-4-23 16:58:00的发言:
老马好像一提到文革就特别激动啊
冒昧问一句,老马兄在文革中受到了些什么不公正待遇啊?


我本人及家庭在文革中并没受什么太大的磨难,我在本坛以前发的个人文革回忆和辩论中对此已有过多次重申过。我大力批判文革不是因为个人恩怨,是因为以我亲眼所见,文革是国家的灾难、民族的灾难、人民的灾难!而现在竟还有些人公然在为文革涂脂抹粉、画尸还魂,还有那么多年轻人由于不了解文革或不满时弊而寄望于祸国殃民的文革路线!
文革对国家经济造成了毁灭性的打击
文革对人民的道德伦理造成了极大的冲击
这些是事实
以下是引用oldhorse在2004-4-26 8:14:00的发言:
[quote]以下是引用霞思无忧在2004-4-23 16:58:00的发言:
老马好像一提到文革就特别激动啊
  冒昧问一句,老马兄在文革中受到了些什么不公正待遇啊?


    我本人及家庭在文革中并没受什么太大的磨难,我在本坛以前发的个人文革回忆和辩论中对此已有过多次重申过。我大力批判文革不是因为个人恩怨,是因为以我亲眼所见,文革是国家的灾难、民族的灾难、人民的灾难!而现在竟还有些人公然在为文革涂脂抹粉、画尸还魂,还有那么多年轻人由于不了解文革或不满时弊而寄望于祸国殃民的文革路线!
[/quote]
    "是因为以我亲眼所见,文革是国家的灾难、民族的灾难、人民的灾难!"
某人上台后,平反了一些人,某些所谓知识分子们更是以为反了天,历史是少数人写的,某些所谓知识分子处于私利,歪曲事实,所谓灾难一说,反正是那些所谓知识分子想怎么写就怎么写。
    “而现在竟还有些人公然在为文革涂脂抹粉、画尸还魂,还有那么多年轻人由于不了解文革或不满时弊而寄望于祸国殃民的文革路线!”
这句话更是无稽之谈!文革对于现在的年轻人,更多的是现在的政府在历史书里宣传的那一套。这个社会容许对毛那个时代的极尽污蔑之能,却不容许有反对意见,这本身就是违反民主精神的做法。
    至于说到有些人寄希望于文革,呵呵,楼主可不是实事求是啊。这年头,说现在不如以前,说希望毛回来,甚至希望再来一次文革的,却都是那些经历过文革的中年人和老年人。他们之所以说出这样的话,是因为他们经历了那个时代,感受过那个时代在某些方面好于今天这个社会的现实,所以他们才说这样的话。
    楼主~~~,不要替今天的年轻人担心了。80年代以后出生的人,他们受的教育中,文革被描写的如同某些人编造的地狱一样,他们怎么会说文革的好话?
    楼主,其实是你自己太敏感了,只能用,文革”遗老“,来形容你,希望你不要发火。斑竹觉得不妥,也可把这句话删掉。
    要向前看,为什么有人要问你是否在文革中受到了不公正待遇,想想人家为什么会这么说。
以下是引用chinaxixi在2004-4-23 19:21:00的发言:
[quote]以下是引用碧落黄泉在2004-4-23 18:48:00的发言:
呵呵,按咱们现在的语气,要是文革的话,估计都是死刑+立即执行。
  

     呵呵,那你现在在大街上高喊”让民进党到大陆来执政吧。“。试试看。
     50年代那些高喊让国民党到大陆来执政的知识分子们,可没遭到什么”迫害“。
    不知道你是凭什么来估计文革时期的做法的,似乎,”文革“被你们这些人丑化得比希特勒还法西斯,”文革“中的做法,似乎比美国的”麦卡锡主义“时期还过分。[em04]
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就算高喊”让民进党到大陆来执政吧“又怎么了?最多大家把你当白痴神经病看而已。
chinaxixi:

你就象那些对日本侵华罪行死不认帐的部分小日本右派一样,试图否定公认的板上钉钉的罪恶和错误事实,他们总是争论没有中国人讲的那种大屠杀至少没有那么严重,彻底否定了二战时的日本帝国主义就是否定了日本本身!你则拼命要讲文革是被丑化和妖魔化了,是批过头了问题没那么严重,批多了是否定中国本身!

虽然你文革那时还没出生,但你的作为和态度就是文革遗少!你对我用词正好用反了,文革遗老遗少是指为文革鸣冤叫屈的人们,不是指批判文革的人!!!
oldhorse  
你到底想表达什么观点??
难道你以为你就能看清所谓的真相??
就你动不动就给别人扣高帽子的手法
到是和你一直想批判的造反小将如出一辙啊~~~~~
记录文革的是被压迫一群,他们拿的CCTV,他们指挥着人民子弟兵,看见事实的人上不了报纸,记录真实的人不能出书立转,国外是诽谤,国内是污蔑,不禁问"两分法在哪,两面性在哪"怎么全是一边倒?
东风过海峡:

我想表达的观点就是主帖内容,有错吗?你不让在历史版议论文革我就不去议论了,为什么有人一看见批判文革就象踩了自己尾巴一样?想给文革翻案叫屈门都没有!
不幸的人!
以下是引用oldhorse在2004-4-27 3:44:00的发言:
东风过海峡:

我想表达的观点就是主帖内容,有错吗?你不让在历史版议论文革我就不去议论了,为什么有人一看见批判文革就象踩了自己尾巴一样?想给文革翻案叫屈门都没有!

真理与谬误仅一步之遥
你的这种言论只不过是一中矫枉过正而已
再者说,别人也有表达自己言论的权力
至于是否对味
则是另一个曾面的问题

而且就文章而言,说实话,我很不欣赏这种把一件历史事件来代替历史的做法。
那么请问我有没有表达自己观点的权利?你以为就你的观点是正确的吗?我表达我的观点、我post我的帖子,是chinaxixi来挑战我,是他先骂我是文革遗老,我难道不能礼尚往来吗?

你不让我在你管的历史版发文革的帖子我已经不再去了,现在你又追杀到这来了?你干吗要打着不许在你管的历史版讨论文革政治的名义,其实是反对别人批判文革?可惜你的管辖权太小太小了,因为现如今当局的基本路线就是建立在彻底否定文革路线的基础之上,你为此不平和痛心吗,没办法啦,好好经营好你自己那极其有限的一亩三分地(门可罗雀的历史版)吧!
以下是引用高杜卡在2004-4-22 10:31:00的发言:
我也认识一些老知青,他们很多人也有各式各样的故事。文革的确是荒唐的年代!
[em12][em12]
还不算太糟,进了监狱至少就不会再被人斗了,虽然苦了点,但性命还是可以保住的.
文革结束再出来,反正那十年没几个人好过.
那些鼓吹文革好的帖子有这么一种惯用逻辑:老毛是千古一帝,所以老毛发动和坚持的文革就是没有错,如果有错也不能说,否则就是抹黑,如果错也是林彪四人帮等坏人整的,所有错误都是老毛之外的,老毛本人是免错免检的!如果目前现实有任何不满意的地方,那就是因为脱离了老毛的路线,这些人天真的以为只要中国一回到老毛那套就一切都好了?
我对于毛泽东是这样认识的,他的功绩有目共睹,无人可以抹杀.但这并不是说明他就一个完美无缺的人,正所谓金无足赤.人无完人,对于他对中国人民的贡献,我们什么时候也不应该忘记.对于他的错误,我们也不要视而不见,要从辩证的角度去看待.正确的对待历史,有助于我们国家的健康发展.
老马啊,显然有点歇斯底里了。我已是过了不惑之年的人了,对文革也算是经历过的人吧。总觉得文革没有某些人描写得那么黑暗。知青歌也不止这一首。我最爱唱的是这首:

年轻的朋友来自何方?
我来自山城嘉陵江泮。
从家离别来到这里,
偏僻的山村,安家落户。

想起了离别前的情景,
一幕幕往事涌上心头。
娘呼儿来儿呼娘,
辛酸的泪水湿透衣裳。

火车呵火车你慢慢地走,
让我再看看我的家
娘阿娘,我的娘
年老的母亲白发仓仓。

......

这大概是《重庆知青之歌》吧

是的,文革中禁唱了很多歌曲。但也创作了不少好歌曲。记得当时出了一本《战地新歌》,总共出了5缉(截止于1977年),本人全部都有收藏,我也非常喜爱其中的很多歌曲;但现在不知丢到哪里去了。
以下是引用HHGGSS在2004-4-27 2:16:00的发言:
记录文革的是被压迫一群,他们拿的CCTV,他们指挥着人民子弟兵,看见事实的人上不了报纸,记录真实的人不能出书立转,国外是诽谤,国内是污蔑,不禁问"两分法在哪,两面性在哪"怎么全是一边倒?


因为政权掌据在那些人手里

80年代之后中国开始否定文革,现在年青人眼中文革时期是非常黑暗的年代, 但政府及媒体极少拿出文革中的具体事情来进行介绍和批判, 为什么???因为,文革的'罪恶'在哪里???? 他们找不出, 他们能批判什么?
他们只有虚伪与欺骗!!!!
以下是引用fifa888在2004-5-3 18:41:00的发言:
[quote]以下是引用HHGGSS在2004-4-27 2:16:00的发言:
记录文革的是被压迫一群,他们拿的CCTV,他们指挥着人民子弟兵,看见事实的人上不了报纸,记录真实的人不能出书立转,国外是诽谤,国内是污蔑,不禁问"两分法在哪,两面性在哪"怎么全是一边倒?


因为政权掌据在那些人手里

80年代之后中国开始否定文革,现在年青人眼中文革时期是非常黑暗的年代, 但政府及媒体极少拿出文革中的具体事情来进行介绍和批判, 为什么???因为,文革的'罪恶'在哪里???? 他们找不出, 他们能批判什么?
他们只有虚伪与欺骗!!!!
[/quote]

我上高三时班主任讲他的经历,由于出身不好,没有资格上大学,被集中在京郊处(确实不记得了)的师范学校,这里的学生都是"可以被改造的地主反坏右分子",他哥哥经受不住压力,掐死病重的老父之后自杀.他对文革的称呼是"那场史无前例的伟大的无产阶级文化大革命"
以下是引用fifa888在2004-5-3 18:41:00的发言:
[quote]以下是引用HHGGSS在2004-4-27 2:16:00的发言:
记录文革的是被压迫一群,他们拿的CCTV,他们指挥着人民子弟兵,看见事实的人上不了报纸,记录真实的人不能出书立转,国外是诽谤,国内是污蔑,不禁问"两分法在哪,两面性在哪"怎么全是一边倒?


因为政权掌据在那些人手里

80年代之后中国开始否定文革,现在年青人眼中文革时期是非常黑暗的年代, 但政府及媒体极少拿出文革中的具体事情来进行介绍和批判, 为什么???因为,文革的'罪恶'在哪里???? 他们找不出, 他们能批判什么?
他们只有虚伪与欺骗!!!!
[/quote]

我上高三时班主任讲他的经历,由于出身不好,没有资格上大学,被集中在京郊处(确实不记得了)的师范学校,这里的学生都是"可以被改造的地主反坏右分子",他哥哥经受不住压力,掐死病重的老父之后自杀.他对文革的称呼是"那场史无前例的伟大的无产阶级文化大革命"
[此贴子已经被作者于2004-5-4 7:10:24编辑过]
其实多讨论一下那过去的时代,一个充满了理想甚至是空想的时代;一个夜郎自大的时代,对我们以后是有极大的警示作用的.我的一个邻居就是因为用<人民日报>包装点心,而该包上正好有一幅"伟大领袖"的照片,从而被打成现行反革命的.
老马啊,至少你没有理解我说话的意思,就急于把我归类了,就你这样的年纪而言总觉不该如此啊,  我没有“诘问”你,我只是说出感受;我是坚决反对文革及其毒害深远的思辩方式作风的, 老马啊,你的年纪还不算大,我院里六七八十的老同志们比较多,但你的个性的确比较咯
,呵呵呵,别生气,我认为“咯”是褒义词啊

与你的对话使我有了新的感受: 为什么同一战线的战友之间的不同意见会逐渐上升到对立,以至于生死不容

“文革作风,就是一点理也不讲,把同胞、同事、战友们打翻在地,再踏上一只脚,让他们永世不得翻身的文革精神!”这样理解文革作风是过于简单和程式化的,如果不上升到对于人性本身的反思,即使愤怒的鞭尸,也还会 反反复复 复复反反,

文革如同打开潘多拉魔盒的钥匙,它释放的是人性最阴暗的一面,愤怒的批判钥匙以及用钥匙的人没有错,但...........     

总结一场深重的灾难不是简单的就事论事或就事论人(特别是只论某些人),不是上历史课般对事件的罗列和不分青红皂白激动愤怒的声讨,而应该拿出作历史史论的精神气魄和缜密,沉稳的对待各种不同的意见和理解,才有助于更清醒的认识,对于新左派们我不认为只能简单愤怒的批判, 这样只会把他们“推”出去,而不是拉回来,   凡事以斗鸡般的作风,无助于你想达到的目的, 除非你的目的只是批判与打倒那些看似极左的人们
依天照海花无数,流水高山心自知!

花鸟总知春浩荡,江山为助意纵横!

据我所知这首诗是曾国藩的,不知对不对。

但是从老马前辈引用的这首诗里我感到的是一种苍松古柏
似的气质,一种俯瞰众山小的心态。

我资历还浅,确实对文革没什么了解,至多看了几本书,
听爷爷讲讲他当年被批斗时被姥爷救的故事,但我觉得就算
是一个人犯的错误却能引起一场十年的全国性的浩劫,我们的
人民那时也是有问题的!
希望老马之类的前辈能给我们开个专题扫扫盲~!
美化文革,淡化文革的人大都是文革的获益人。当年那帮扎宽板带,戴红袖章,到处杀人放火的王八蛋如今也都有四十多了。混的好的穿上西服,梳个分头就又拿自己当人了,更有甚者跑到摄像机前面开始大谈当年的理想抱负,火红的年代,无悔的青春,如余秋雨这厮。

八十年代出生的在争论文革前,先回家问问:
1。你父母打没打过人?
2。他们抄没抄过别人的家?
3。批斗过自己的老师没?
4。家里人挨过整吗?
5。被抄过吗?
6。爷爷奶奶蹲过牛棚吗?

哎。巴金老先生一直建议搞个文革博物馆,可上面不让阿。

我为遇罗克一大哭!