超级军网凤凰名嘴梁文道正式向谢亚龙道歉
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 21:33:35
8月19日在凤凰卫视的一期《锵锵三人行》奥运版的节目中，节目进行到最后，另外一名嘉宾许子东引述谢亚龙那句"要精神没精神、要斗志没斗志、要技术没技术"，这让梁文道有点出离愤怒："为什么不让谢亚龙出来向全国人民做检讨，TMD！到底应该谁出来做检讨，王八蛋。！"
纵观所有的媒体，能够如此赤裸裸的骂中国足协官员的，梁文道还是属于吃螃蟹的。奥运会比赛结束之后中国足球将再次进行总结，到时候各种媒体的骂声将会更大，不过想在电视上听到梁文道这样的直骂，恐怕机会不是很多。
不过在昨晚的节目中梁文道对于自己的这种行为也做了说明，"节目结束之后进行了反思，这是不对的。"
8月19日在凤凰卫视的一期《锵锵三人行》奥运版的节目中，节目进行到最后，另外一名嘉宾许子东引述谢亚龙那句"要精神没精神、要斗志没斗志、要技术没技术"，这让梁文道有点出离愤怒："为什么不让谢亚龙出来向全国人民做检讨，TMD！到底应该谁出来做检讨，王八蛋。！"
纵观所有的媒体，能够如此赤裸裸的骂中国足协官员的，梁文道还是属于吃螃蟹的。奥运会比赛结束之后中国足球将再次进行总结，到时候各种媒体的骂声将会更大，不过想在电视上听到梁文道这样的直骂，恐怕机会不是很多。
不过在昨晚的节目中梁文道对于自己的这种行为也做了说明，"节目结束之后进行了反思，这是不对的。"
纵观所有的媒体，能够如此赤裸裸的骂中国足协官员的，梁文道还是属于吃螃蟹的。奥运会比赛结束之后中国足球将再次进行总结，到时候各种媒体的骂声将会更大，不过想在电视上听到梁文道这样的直骂，恐怕机会不是很多。
不过在昨晚的节目中梁文道对于自己的这种行为也做了说明，"节目结束之后进行了反思，这是不对的。"
8月19日在凤凰卫视的一期《锵锵三人行》奥运版的节目中，节目进行到最后，另外一名嘉宾许子东引述谢亚龙那句"要精神没精神、要斗志没斗志、要技术没技术"，这让梁文道有点出离愤怒："为什么不让谢亚龙出来向全国人民做检讨，TMD！到底应该谁出来做检讨，王八蛋。！"
纵观所有的媒体，能够如此赤裸裸的骂中国足协官员的，梁文道还是属于吃螃蟹的。奥运会比赛结束之后中国足球将再次进行总结，到时候各种媒体的骂声将会更大，不过想在电视上听到梁文道这样的直骂，恐怕机会不是很多。
不过在昨晚的节目中梁文道对于自己的这种行为也做了说明，"节目结束之后进行了反思，这是不对的。"
太过份了,简直侮辱了王八蛋:D
原帖由 飞鸿踏雪 于 2008-8-24 15:34 发表
我觉得他做的也不对，怎么能骂谢亚龙王八蛋呢？这也太侮辱王八蛋了吧？！:D
:handshake :handshake :handshake 心有戚戚。
当名人的坏处,无法大大方方去恨:D
很明显，这个称号侮辱了王八蛋
王八蛋毕竟吃了有营养，而谢亚龙只能用来骂
像X这种人就应该拉出来批斗
[:a7:]
[:a7:]
骂人“王八蛋”是很不礼貌的，因为那样顺便就把人家的父母都骂了，所以道歉是恰当的……
主要是他搞错了，他应该说王八蛋得象XYL。:D
丫应该向王八蛋道歉:lol
谁当谁是王八蛋 不会有第二个人来当了
有什么好道歉的!
原帖由 bnu630 于 2008-8-24 17:35 发表
有什么好道歉的!
会被封杀的。
那一集直播我看了，等到晚上11点半看锵锵直播，值了！！！
啊哈哈哈
也看到了直播，第2天的重播就BEEP了，
啊哈哈哈哈:D :D
也看到了直播，第2天的重播就BEEP了，
啊哈哈哈哈:D :D
人家据说要下放去北京任职了:@
骂的好！看看现在中国的注册足球年轻球员才708人！也就是说中国足球的现在以及未来只有这708人中挑20人乐！
在看看其它那些足球弱小国家，即使马尔代夫的青年人踢足球的注册人数都是数倍于中国。
这就是中国足协给国人交的政绩足球的答卷！
在看看其它那些足球弱小国家，即使马尔代夫的青年人踢足球的注册人数都是数倍于中国。
这就是中国足协给国人交的政绩足球的答卷！
Ｙ应该向王八蛋道歉:D
原帖由 红色十月1917 于 2008-8-24 18:17 发表
人家据说要下放去北京任职了:@
请北京人们问候他:@
这也要道歉,就这还叫名嘴?比男足还萎
有视频么:D
不过在昨晚的节目中梁文道对于自己的这种行为也做了说明，"节目结束之后进行了反思，这是不对的。"
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lz标题党，这明明是在向王八蛋道歉
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lz标题党，这明明是在向王八蛋道歉
其实这个道歉默认了许子龙的说法是正确的;P
在汉字里,王八蛋是形容人的词语,谢还是人吗?还风凰名嘴?太没水平~~~
原帖由 苏武牧羊 于 2008-8-24 23:00 发表
这也要道歉,就这还叫名嘴?比男足还萎
这就不懂了吧，他不道歉，没有多少人知道他骂了谢亚龙。
他一道歉，全国人民都知道他骂过谢亚龙王八蛋[:a6:]
怪不的邪压龙还不如它的前任，取的如此丰功伟绩一直不见逃、不倒欠呢，原来是因为梁文道说：“到底应该谁出来做检讨，王八蛋”。邪压龙一想小梁说了应该让王八蛋做捡讨，自己还不如王八蛋呢，还是让王八蛋上峰出面应付吧。
目前不知那个把邪压龙抬上来的王八蛋什么时间肯出来为他们在足球项目上用人不当、管理不严、决策失误来捡讨
目前不知那个把邪压龙抬上来的王八蛋什么时间肯出来为他们在足球项目上用人不当、管理不严、决策失误来捡讨
骂得好！:victory: :victory:
男足踢的那么臭这个家伙居然有脸去骂女足，真不知此生物面皮有多厚？
支持梁先生的行为，他的所做所为让我看到了一个大写的“人”字。下面转梁先生的文字一小段，大家要看可上他的BLOG。
http://blog.sina.com.cn/mantao
http://blog.sina.com.cn/liangwendaowenji
餐具不宜珍贵 (2008-08-13 22:48:58)
日本料理講究季節，不止食材要依照時序，不時不食，連盤飾和餐具也要反映季節的變化。比如說秋天的燒魚最好就能配一枚乾枯的葉脈，而貝殼形的小盤就最適合春天的魚獲了。如果一個廚師弄錯了節氣，在盛暑用上了不當時的花朵或不合宜的碗盤，那就說明他還沒掌握到料理藝術的魂魄。
由於日本料理必須配合時節的變化，又要分食上菜，一人一份，所以一家店要準備的碗盤數目自然不少。於是問題就來了，那就是店家使用的餐具應該好到甚麼程度呢？一家用心的餐廳是不是該不計成本，想盡辦法搜羅北大路魯山人和浜田莊司的陶藝，好用來奉客呢？那又未必。如今說起日本工藝，一般人想起的大概是個戴著眼鏡的老匠人佝僂著身子，就著燈火，手上一把銼刀對準木頭死命來回地磨削，克勤克勞地守住傳了三代的百年祖業，而做出來的東西不止價昂，並且得到了整個社會的認可和尊重。可是，日本並不從來都是這樣子的。明治維新之後，受到現代工業影響，許多傳統手工藝也曾被人棄之如敝屣，也曾被認為是不可與「純美術」（Fine Art）相提並論的下等匠活。直到二十世紀初葉，柳宗悅大力宣導「民藝運動」，傳統的手工藝品和民間的工匠藝人才漸漸得到日本人的重新肯定。
柳宗悅的理論和現代設計風尚的想法很接近，他認為要讓生活充滿美感就不能光是教育大家看畫聽音樂，還得在日用品的層面下功夫。即使一個人再有美學修養，但是平常使用的卻都是粗陋的大規模工業製品的話，他就還不算真正懂得美。只有把每日的起居作息徹底包圍在美好的用具之中，一個人的生命才能被美感浸潤。所以吃飯用的筷子、碗盤、茶杯和酒壺都不可以隨便苟且，既然飲食是生命之本，那麼餐具當然也就是生活美的重要根源了。
可是柳宗悅又和今天滿街跑的設計名家不同，他不喜歡強調個人風格的作品，更不喜歡署上作者大名的東西，他根本就反對西方的「作品」概念。在他看來，現代的藝術家和設計師太著重表現自我，太拿自己當回事反而因此喪失了「自由」。相反地，好工匠則不勉強自己創新，甚至也不想表達甚麼，他只是一個碗一個碗地燒，一塊布一塊布地織，完全把「創作」當成勞動，把「作品」當成實用的器具。由於「無我」，由於沒有自我的意識，這麼日日夜夜做出來的東西才會因為日積月累的熟練技巧而達至最完美最自然的境界。所謂「創意」，反而會在這種最不顯眼的日常勞動裏自然流露，如行雲如流水，毫不勉強，渾然天成。
按照這位日本現代工藝學之父的意見，一家餐館當然要注重餐具視覺上的怡人觸覺上的可親，但又不至於刻意到一切用品盡皆名作的地步。因為最「藝術」最名貴的陶瓷根本就失去了物用的日常美感，而最珍稀最罕見的古董則早已結束了它作為用具的生命，只適合供在玻璃櫃子裏讓人欣賞。有些頂級日本料亭會標榜一個酒壺的年歲，一個陶盤的身世，在柳宗悅看來，這就叫做走火入魔。對著這些東西，只會叫食客心驚膽跳，又哪還有體會自然美感的悠然心情呢？除非店家和客人都有平常心，不把它當回事，更不以物役人，打爛了就打爛了，這才配得上使用名作名器。
http://blog.sina.com.cn/mantao
http://blog.sina.com.cn/liangwendaowenji
餐具不宜珍贵 (2008-08-13 22:48:58)
日本料理講究季節，不止食材要依照時序，不時不食，連盤飾和餐具也要反映季節的變化。比如說秋天的燒魚最好就能配一枚乾枯的葉脈，而貝殼形的小盤就最適合春天的魚獲了。如果一個廚師弄錯了節氣，在盛暑用上了不當時的花朵或不合宜的碗盤，那就說明他還沒掌握到料理藝術的魂魄。
由於日本料理必須配合時節的變化，又要分食上菜，一人一份，所以一家店要準備的碗盤數目自然不少。於是問題就來了，那就是店家使用的餐具應該好到甚麼程度呢？一家用心的餐廳是不是該不計成本，想盡辦法搜羅北大路魯山人和浜田莊司的陶藝，好用來奉客呢？那又未必。如今說起日本工藝，一般人想起的大概是個戴著眼鏡的老匠人佝僂著身子，就著燈火，手上一把銼刀對準木頭死命來回地磨削，克勤克勞地守住傳了三代的百年祖業，而做出來的東西不止價昂，並且得到了整個社會的認可和尊重。可是，日本並不從來都是這樣子的。明治維新之後，受到現代工業影響，許多傳統手工藝也曾被人棄之如敝屣，也曾被認為是不可與「純美術」（Fine Art）相提並論的下等匠活。直到二十世紀初葉，柳宗悅大力宣導「民藝運動」，傳統的手工藝品和民間的工匠藝人才漸漸得到日本人的重新肯定。
柳宗悅的理論和現代設計風尚的想法很接近，他認為要讓生活充滿美感就不能光是教育大家看畫聽音樂，還得在日用品的層面下功夫。即使一個人再有美學修養，但是平常使用的卻都是粗陋的大規模工業製品的話，他就還不算真正懂得美。只有把每日的起居作息徹底包圍在美好的用具之中，一個人的生命才能被美感浸潤。所以吃飯用的筷子、碗盤、茶杯和酒壺都不可以隨便苟且，既然飲食是生命之本，那麼餐具當然也就是生活美的重要根源了。
可是柳宗悅又和今天滿街跑的設計名家不同，他不喜歡強調個人風格的作品，更不喜歡署上作者大名的東西，他根本就反對西方的「作品」概念。在他看來，現代的藝術家和設計師太著重表現自我，太拿自己當回事反而因此喪失了「自由」。相反地，好工匠則不勉強自己創新，甚至也不想表達甚麼，他只是一個碗一個碗地燒，一塊布一塊布地織，完全把「創作」當成勞動，把「作品」當成實用的器具。由於「無我」，由於沒有自我的意識，這麼日日夜夜做出來的東西才會因為日積月累的熟練技巧而達至最完美最自然的境界。所謂「創意」，反而會在這種最不顯眼的日常勞動裏自然流露，如行雲如流水，毫不勉強，渾然天成。
按照這位日本現代工藝學之父的意見，一家餐館當然要注重餐具視覺上的怡人觸覺上的可親，但又不至於刻意到一切用品盡皆名作的地步。因為最「藝術」最名貴的陶瓷根本就失去了物用的日常美感，而最珍稀最罕見的古董則早已結束了它作為用具的生命，只適合供在玻璃櫃子裏讓人欣賞。有些頂級日本料亭會標榜一個酒壺的年歲，一個陶盤的身世，在柳宗悅看來，這就叫做走火入魔。對著這些東西，只會叫食客心驚膽跳，又哪還有體會自然美感的悠然心情呢？除非店家和客人都有平常心，不把它當回事，更不以物役人，打爛了就打爛了，這才配得上使用名作名器。
当初是谁让谢这小子当足协老大的？我觉得更应该骂他！！！！
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