俄国人心目中的雍正

俄国人心目中的雍正

清代雍正皇帝在位的时间只有短短的十三年（公元1723 —1736年），他在俄国人心中的印象却远比乃父康熙要深刻得多。这 主要是他的一篇“传子遗诏”翻译成俄文，而且广泛流传的结果。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

雍正死后三十五年，他的遗诏被俄国人士看中，由早期汉学家列 昂季耶夫译成俄文，发表在诺维科夫创办的讽刺杂志《爱说闲话的人》 1770年7月出版的第二期上，题为《中国汗雍正给儿子的遗嘱》。过了两年，即1772年，列昂季耶夫编成他的中国译文集出版，书名为《 中国的思想》，再次收入了那篇“传子遗诏”，从而使该文继续流传， 广为知晓。

雍正的那篇文字原题为《雍正遗诏》，见于《清世宗实录》卷一 五九，页二十至二十四。是雍正皇帝对继承者乾隆等人的遗嘱，作于 1735年。

那么，俄国人士看中它的是什么呢？原来就是雍正对弘历（乾隆 ）说的“朝乾夕惕、励精图治”的话，即期望未来的乾隆皇帝能够“ 勤求治理，抚育蒸黎，无一事不竭其周详，无一时不深其祗敬……大法小廉，万民乐之”。应该说，这也是当时俄国人期望于“明君”的 最高理想。

这样说是有根据的。当时恰值俄国女皇叶卡捷琳娜二世当政（公 元1762—1796年）。女皇即位之初，便作出姿态接受“启蒙思想”的 指导，标榜“开明君主”制度，提倡文学创作自由，编辑出版杂志，并亲自执笔，在俄国社会煽起了颇为强劲的启蒙主义思潮。杂志主编 诺维科夫正是启蒙主义的代表作家，他把雍正对皇太子们的遗嘱当作“ 开明君主”的原则来宣传，在他们心目中，雍正的话当然是理想君主的行为准则。

但俄国的现实又与女皇的宣告相去甚远。叶卡捷琳娜二世为标榜 自己的“德政”，甚至写信告诉伏尔泰，说在俄国农民如果想吃鸡就 可以随意吃到。而现实是农民在大批破产和死亡。

诺维科夫办讽刺杂志宗旨是揭露讽刺具体的社会丑恶，施以无情 的鞭笞。但是雍正的遗诏中并无讽刺的话语可以引用，相反，倒是有 他描述的君主正气：“诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方”。显然，雍正在俄国人士的心目中，又是一位理想的君主。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

进一步说他们还把雍正治理下的中国，当作理想的国度。这从杂 志的编排便可看得出来，放在刊头的是雍正的话，摆明一幅理想的社 会图景，在刊末却特意登出了启蒙主义作家冯．维辛的一首讽刺俄国现实社会的打油诗《致仆人书简》，指出：在俄国“人人尔虞我诈， 神父尽量欺骗老百姓，仆人欺骗老爷，而大贵族总想骗皇上……拿吧， 捞吧，不管什么，抓到手就算数”。这是从编排上显出的一种独特的讽刺手法：通过对照向读者暗示：理想的国度不在俄罗斯，而在东方 的大中华帝国。足见在俄国人士的心目中，雍正治理下的中国也是理 想的社会。

十八世纪的俄国人士不仅注意到中国，而且竟然用中国皇帝雍正写的文章去挑战沙皇专制的弊端。这毕竟是历史上中俄文字之交的一 段有趣的插曲。

当年俄国东正教驻北京的传教士团，主要任务还不在于传教，而 在于多方面地了解和调查中国，尤其是宫廷和官府的情况。

但是关于“雍正传子遗诏”的俄译情况，还是值得一谈的。

雍正传子遗诏能在俄国流传，除了其本人的治国业绩享有声望外， 主要得力于俄译者的学识和俄译文的准确。

俄译者阿历克谢．列昂季耶夫（1716—1786）能够从众多的文籍 中选出那份遗诏加以译介，绝非偶然，而是有广博的中国乡情知识为 基础的。他出生于莫斯科教堂工作人员之家，从1738年起就入汉语学校，学三年后，在外交部工作一年，接着就以学员的身份随东正教驻 北京传教士团于1742年来华，在京住了十二年，至1755年回国。立即 被派往外交部和科学家从事汉、满语文的翻译和教学工作，直至去世为止一生有近五十年在从事汉学家的工作，即便只算到1770年他译出 雍正遗诏为止，也已有三十余年的实践经历。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

译者在华期间，曾经担任过清政府理藩院的汉、满语翻译，并在 俄语学校任教。而他在京时间恰好雍正死后不久、乾隆在位，有可能 对前后任皇帝作比较深入的了解，从而有助他对翻译作品的选择。从实际成果看，除了雍正遗诏外，他还有大量翻译手稿，内容涉及中国 史地、中俄关系、政制刑法、哲学伦理和上谕等等，在1771年至1786 年出版的译著就有21种。十八世纪俄国共出版有关中国书籍和论文12 0种，而他的译著即占了其中的五分之一，况且许多译著还算得上是 欧洲的第一次译本。

列昂季耶夫的俄译文忠实通顺。《雍正遗诏》的俄译人名译音显 示，有些不似汉文，显然从满文译的。因按惯例清朝皇帝的圣旨都备 有满、汉两种文本。

较大的改动是译者依照欧洲读者的接受习惯，把诏书分成段落， 而且在每段落的开头加上呼语，使得每段意思更为清晰。在诏书起首 加上“上天保佑的大皇帝！”文中则在加有“亲王和大臣们”，有的则直指继承人未来的乾隆帝，说“弘历，现在我向你说几句话”。

有的译文句子之间加上了一两句话，类似注解，使得俄文读者更 易理解，也显出译者对清廷几代皇帝与皇子之间有了解和研究。

例如在“宝亲王皇四子弘历秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考（按， 即康熙帝）于诸孙之中最为钟爱，抚养宫中，恩逾常格”之后，增加 了一句话：“他显然是希望弘历能成为我皇位的真正继承者”。

又如：遗诏原文说到乾隆“与和亲王弘画同气至亲，实属一体， 尤当诚心友爱”之后，俄译又加上了一句话：“弘历！勿忘你的小兄 弟弘画”。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

当然，也有可能是满文本原有而在汉文本里没有的。无论如何， 那总是译者外文水平和国情知识的见证，说明自康熙开始中俄正式交 往以后，文书的翻译已经提升到了相当的水平，并且成长出最早的俄国汉学家了。俄国人心目中的雍正

清代雍正皇帝在位的时间只有短短的十三年（公元1723 —1736年），他在俄国人心中的印象却远比乃父康熙要深刻得多。这 主要是他的一篇“传子遗诏”翻译成俄文，而且广泛流传的结果。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

雍正死后三十五年，他的遗诏被俄国人士看中，由早期汉学家列 昂季耶夫译成俄文，发表在诺维科夫创办的讽刺杂志《爱说闲话的人》 1770年7月出版的第二期上，题为《中国汗雍正给儿子的遗嘱》。过了两年，即1772年，列昂季耶夫编成他的中国译文集出版，书名为《 中国的思想》，再次收入了那篇“传子遗诏”，从而使该文继续流传， 广为知晓。

雍正的那篇文字原题为《雍正遗诏》，见于《清世宗实录》卷一 五九，页二十至二十四。是雍正皇帝对继承者乾隆等人的遗嘱，作于 1735年。

那么，俄国人士看中它的是什么呢？原来就是雍正对弘历（乾隆 ）说的“朝乾夕惕、励精图治”的话，即期望未来的乾隆皇帝能够“ 勤求治理，抚育蒸黎，无一事不竭其周详，无一时不深其祗敬……大法小廉，万民乐之”。应该说，这也是当时俄国人期望于“明君”的 最高理想。

这样说是有根据的。当时恰值俄国女皇叶卡捷琳娜二世当政（公 元1762—1796年）。女皇即位之初，便作出姿态接受“启蒙思想”的 指导，标榜“开明君主”制度，提倡文学创作自由，编辑出版杂志，并亲自执笔，在俄国社会煽起了颇为强劲的启蒙主义思潮。杂志主编 诺维科夫正是启蒙主义的代表作家，他把雍正对皇太子们的遗嘱当作“ 开明君主”的原则来宣传，在他们心目中，雍正的话当然是理想君主的行为准则。

但俄国的现实又与女皇的宣告相去甚远。叶卡捷琳娜二世为标榜 自己的“德政”，甚至写信告诉伏尔泰，说在俄国农民如果想吃鸡就 可以随意吃到。而现实是农民在大批破产和死亡。

诺维科夫办讽刺杂志宗旨是揭露讽刺具体的社会丑恶，施以无情 的鞭笞。但是雍正的遗诏中并无讽刺的话语可以引用，相反，倒是有 他描述的君主正气：“诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方”。显然，雍正在俄国人士的心目中，又是一位理想的君主。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

进一步说他们还把雍正治理下的中国，当作理想的国度。这从杂 志的编排便可看得出来，放在刊头的是雍正的话，摆明一幅理想的社 会图景，在刊末却特意登出了启蒙主义作家冯．维辛的一首讽刺俄国现实社会的打油诗《致仆人书简》，指出：在俄国“人人尔虞我诈， 神父尽量欺骗老百姓，仆人欺骗老爷，而大贵族总想骗皇上……拿吧， 捞吧，不管什么，抓到手就算数”。这是从编排上显出的一种独特的讽刺手法：通过对照向读者暗示：理想的国度不在俄罗斯，而在东方 的大中华帝国。足见在俄国人士的心目中，雍正治理下的中国也是理 想的社会。

十八世纪的俄国人士不仅注意到中国，而且竟然用中国皇帝雍正写的文章去挑战沙皇专制的弊端。这毕竟是历史上中俄文字之交的一 段有趣的插曲。

当年俄国东正教驻北京的传教士团，主要任务还不在于传教，而 在于多方面地了解和调查中国，尤其是宫廷和官府的情况。

但是关于“雍正传子遗诏”的俄译情况，还是值得一谈的。

雍正传子遗诏能在俄国流传，除了其本人的治国业绩享有声望外， 主要得力于俄译者的学识和俄译文的准确。

俄译者阿历克谢．列昂季耶夫（1716—1786）能够从众多的文籍 中选出那份遗诏加以译介，绝非偶然，而是有广博的中国乡情知识为 基础的。他出生于莫斯科教堂工作人员之家，从1738年起就入汉语学校，学三年后，在外交部工作一年，接着就以学员的身份随东正教驻 北京传教士团于1742年来华，在京住了十二年，至1755年回国。立即 被派往外交部和科学家从事汉、满语文的翻译和教学工作，直至去世为止一生有近五十年在从事汉学家的工作，即便只算到1770年他译出 雍正遗诏为止，也已有三十余年的实践经历。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

译者在华期间，曾经担任过清政府理藩院的汉、满语翻译，并在 俄语学校任教。而他在京时间恰好雍正死后不久、乾隆在位，有可能 对前后任皇帝作比较深入的了解，从而有助他对翻译作品的选择。从实际成果看，除了雍正遗诏外，他还有大量翻译手稿，内容涉及中国 史地、中俄关系、政制刑法、哲学伦理和上谕等等，在1771年至1786 年出版的译著就有21种。十八世纪俄国共出版有关中国书籍和论文12 0种，而他的译著即占了其中的五分之一，况且许多译著还算得上是 欧洲的第一次译本。

列昂季耶夫的俄译文忠实通顺。《雍正遗诏》的俄译人名译音显 示，有些不似汉文，显然从满文译的。因按惯例清朝皇帝的圣旨都备 有满、汉两种文本。

较大的改动是译者依照欧洲读者的接受习惯，把诏书分成段落， 而且在每段落的开头加上呼语，使得每段意思更为清晰。在诏书起首 加上“上天保佑的大皇帝！”文中则在加有“亲王和大臣们”，有的则直指继承人未来的乾隆帝，说“弘历，现在我向你说几句话”。

有的译文句子之间加上了一两句话，类似注解，使得俄文读者更 易理解，也显出译者对清廷几代皇帝与皇子之间有了解和研究。

例如在“宝亲王皇四子弘历秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考（按， 即康熙帝）于诸孙之中最为钟爱，抚养宫中，恩逾常格”之后，增加 了一句话：“他显然是希望弘历能成为我皇位的真正继承者”。

又如：遗诏原文说到乾隆“与和亲王弘画同气至亲，实属一体， 尤当诚心友爱”之后，俄译又加上了一句话：“弘历！勿忘你的小兄 弟弘画”。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

当然，也有可能是满文本原有而在汉文本里没有的。无论如何， 那总是译者外文水平和国情知识的见证，说明自康熙开始中俄正式交 往以后，文书的翻译已经提升到了相当的水平，并且成长出最早的俄国汉学家了。