《色，戒》风暴涤荡中国

摘录自联合早报，本人亦赞同其中大多观点。



《色，戒》风暴涤荡中国

联合早报
2008-03-11
杭州 郎大汉   


　　一、成也情色，败也情色

　　因一部《色，戒》而声名鹊起的汤唯，被广电总局封杀，从天堂跌到地狱，可谓“成也情色，败也情色”。这标志着中国大陆亮起了新一轮扫黄风暴的警讯灯。

　　汤唯无疑是2007中国娱乐星空里一颗最璀璨的明星。百度一下，找到相关网页约3000万篇。因为《色，戒》，因为李安，因为梁朝伟，汤唯这个一年前还名不见经传的杭州姑娘，演绎了一夜走红的神话。

　　汤唯是我的浙江老乡。三年前在杭州偶遇，还为她采写过一篇娱乐报道。汤唯小学时随父母迁至杭州，毕业于中央戏剧学院导演系本科。演出经历有电视电影《警花燕子》，借此还与陶虹分享了电影频道数字电影百合奖的优秀女演员奖，在人艺上演的史诗剧《切·格瓦拉》中也有演出。李安执导《色，戒》，女主角经过千挑万选最后敲定汤唯，因此她也由默默无闻一跃成为大众焦点。

　　随着电影《色，戒》在两岸三地公映，女主角汤唯的身价成倍翻涨，她的广告代言身价已暴涨至七位数。有人将其走红归结于两点，除了搭乘著名导演李安这辆“顺风车”外，更多的是由于她敢在影片中初尝“禁果”、“脱”颖而出。当汤唯和李安、梁朝伟频繁现身于北美、欧洲各大秀场时，这风头恐怕连当年的章子怡也望尘莫及。

　　汤唯的迅速走红使人们想起时下影视圈女明星争相“裸露”的现象。“一脱成名”似乎是娱乐圈公认的有效捷径之一。不过，真正能在中国影视片中“一脱成名”的女明星几乎没有。因为，在中国内地严格的影视片审查制度下，所谓的“裸露”镜头是很难通过的。斩获台湾金马奖三项大奖的影片《父子》，郭富城和杨采妮、林熙蕾的激情戏被剪去。庆祝香港回归十周年献礼片《女人本色》(电视版、电影版)中也被删减了超越尺寸的激情戏。在反特剧《梅花档案2》中，因女演员全裸在太平间扮演一具全身都“文”了梅花图案的女尸，其镜头在审片时全部被删。连续剧《至尊红颜》拍摄时，剧组曾以“杨童舒首次出演激情床戏”进行炒作，如此镜头同样无法通过。可以说，“一脱成名”在审查严格的内地影视片中是无缝可钻的，更多的性感裸露最后只能展现在杂志照片或个人写真集里。

　　李安的《色，戒》，虽然在中国大陆公映时也剪去女明星汤唯的“露点”镜头，但网络仍疯传完整版的《色，戒》。在影片中，梁朝伟与汤唯有多场激烈床戏，电影片长2个半小时，性爱场面却占了半小时，戏中两人之性爱招式多不胜数，甚至有女为男口交、性虐等，不能尽录，汤唯三点尽露外，梁朝伟亦献出了入行以来最“激”的第一次，演出比与张国荣合作的《春光乍曳》激烈百倍，露股露毛，就连阴囊都“一览无遗”。因场面实在太激烈，很多观众大感哗然。有些记者更戏言要用一晚时间冷静才能写稿，可想而知大胆程度，实在超乎想象。

　　《色，戒》在一片惊呼中创造了两岸三地票房奇迹，继而又在一片骂声中斥贬为汉奸文艺和情色劣片。时至今日，《色，戒》已尘埃落定。《色，戒》掀起的欲望之火和情色汹涌，已在中国大众和世界范围内，遭到了鲜明的拒绝。

　　表面封杀的是汤唯广告，实则是国家广电总局抵挡不住社会公众一直来对此片的广泛批判、有识之士的强烈谴责、爱国律师的依法控告以及政协委员在两会期间的严词质询，而对《色，戒》痛下杀戒了。

　　二、色迷人眼，戒不胜戒

　　一部被美国评为NC-17级、在新加坡的分级是NC-16、香港定为三级片的影片，在红色中国确能大行其道。公映初期获得近乎一边倒的好评，除了某些居心不良者的恶意追捧，恐怕主要就因为导演李安为《色，戒》蒙上了一层厚厚的性爱面纱。想看清《色，戒》的本来面目，只有抱定柳下惠坐怀不乱的决心，撕开这层令人迷醉的“面纱”。

　　谈起影片《色，戒》就不能不从张爱玲说起。此女子以“超人才华”落得“绝世凄凉”（夏志清教授语），只因错嫁汉奸胡兰成，一生背负汉奸情妇的骂名，最后落得客死异乡。但就像妓女也想立牌坊一样，汉奸，也包括汉奸的情妇，无时不刻不想着把自己洗干净，至少也要把这盆污水泼出去，脏了别人再说！

　　张爱玲从情夫胡兰成处听得郑苹如刺杀汉奸丁默村一事：郑萍如系老同盟会员、国民政府官员郑钺之女，中统情报人员。丁默村早年加入共产党，大革命时期改投国民党，后又拜倒在汪精卫门下，从事特务工作，一贯的心狠手辣、诡计多端，甚至于他的日本主子都称丁默村是一个“婴儿见之都不敢出声的恐怖主义者”。

　　郑萍如在上海读中学时，丁默村曾是她的校长，因此中统派出郑萍如去实施美人计。郑萍如的父亲郑钺还鼓励郑萍如：“抗曰除奸，对国家民族有利，对四万万同胞有利，非做不可。”1939年12月21日，丁默村去沪西一个朋友处赴宴，打电话约了郑萍如。中统特务立即作好中途截杀丁默村的计划。郑萍如依计将丁默村引到预先设好埋伏的某皮货店。但在挑选皮衣的过程中，丁默村发现店外埋伏的刺客，于是仓皇逃离。此次刺杀行动失败，郑萍如的身份随之暴露。丁默村以郑家老少性命相胁，要郑萍如到“七十六号特工总部”自首。郑萍如将计就计约丁默村在某戏院“自首”，实则随身携带手枪准备手刃丁贼。然则不幸中计被俘，但仍誓死不降，最终以身殉国。

　　不知张爱玲是爱屋及乌，将对胡兰成之爱及于同为汉奸、分属同僚的丁默村；还是痛恨郑萍如女士的义举让她自惭形秽，抑或二者兼而有之，总之这件事对张爱玲触动很大。于是乎张某人运用她的“超人才华”将抗日女志士以身殉国的壮举演绎成女刺客“王佳芝”爱上大汉奸，临阵变节，“易先生”大难不死的风流韵事，名为《色，戒》。尽管才华横溢的张女士用春秋笔法隐去真意，但此文甫一发表，便被时人抨击为“歌颂汉奸的文学”（张系国语，笔名域外人）。

　　时隔半个世纪，加入美国国籍的大导演李安重又拿《色，戒》来说事，把这部他“最喜欢的书”（李安语）搬上了银幕，一力承担起为汉奸翻案的“历史重任”。任务如此艰巨，以至于李安不得不自甘下贱，要用“毛片”来赚人眼球，为了好听偏又要冠以“人性”之名。床上的“易先生”与“王佳芝”已是汗流浃背——如同“洗了个热水澡”，但李导演仍怕力没尽到、活儿没干好，重蹈张爱玲女士覆辙，以至响应者寥寥，于是不惜工本、不遗余力，床上戏足足拍了一个星期，用场面火爆、诱惑十足的性爱场面重新包装了张爱玲的《色，戒》，并大肆宣扬。虽然在海外市场《色》剧备受冷落，但在性保守的中国，大胆、出位的性爱场面却令《色》剧大受追捧，获得了媒体近于一边倒的好评。甚至有不少观众还怪责广电总局审的太严、删的太多，以至于不能获得“完整的艺术享受”。

　　赤裸裸的展示男女媾和，究竟是艺术还是色情，是人性还是兽性，尚可存疑待考。但《色》剧的本意绝非是为观众进行一场性教育，为汉奸张目才是其主旨所在。所谓的人性，实则兽性。

　　透过表面的“人性”，《色》剧流露出的仍然是“汉奸性”、“卖国性”：汉奸的代表易先生衣冠楚楚，风度翩翩，气宇不凡，爱国青年却大多软弱可欺，神态猥琐，怯懦无能；易先生逢凶化吉，大难不死，爱国青年却互相出卖，难逃一死。以郑苹如女士为原型的王佳芝更是和丁默村的化身易先生在床上颠鸾倒凤、行云布雨，肉体上的凌辱、掠夺与屈从、臣服进而招致王佳芝精神的沦丧，王佳芝最终爱上了易先生，背叛了国家。难道这就是导演为我们揭示的人性？或许这会是张佳芝、李佳芝的人性，但绝不会是我抗日英烈的人性！呜呼哀哉，郑萍如女士泉下有知，亦当赫然而怒，厉斥无知鼠辈。

　　“色是我们的野心，我们的情感，一切着色相；戒，是怎样能够适可而止，怎样能做好，不过分，不走到毁灭的地步。”这就是李安眼中的《色，戒》。但李安最大的错误就在于他漠视了中国人无比深厚、无比坚定的民族主义情结。中国是民族主义至上的国家，可以容忍某种程度的“暴力”，宽容某种程度的“情色”，但绝不饶恕“汉奸”。

　　三、“上半身”PK“下半身”

　　从没有一部电影象李安《色，戒》那样，在美国被评为NC-17级，在新加坡分级为NC-16级，香港定为三级片，却在红色中国大行其道，先获得近乎一边倒的好评赞美，后遭到口诛笔伐的文化围剿。

　　《色，戒》在全国热播之后，迅即形成舆论风暴，社会公众褒贬不一。肯定者眉飞色舞，大加赞赏：“将张爱玲一个大而化之的故事，演绎成一枚精雕细琢的文化戒指，套在全球华人的心灵手指上”。批判者痛心疾首，愤怒声讨：“给汉奸整容，给维护民族精神的主流文化敲响警钟”。

　　中国性学名家李银河是力挺《色，戒》的代表人物之一。她认为，从言论自由和出版自由的角度来看，这部电影的播出是一个进步。人们可以批评它，甚至猛烈地抨击它，但是绝对不可以禁演。言论自由的权利是受宪法保护的。

　　美籍华人女作家李黎评说：“李安另辟蹊径，创张爱玲未有之新意，以极尽视觉冲击力的激情床戏，来诠释一个女人对性事的觉醒与沉溺，进而顿悟了超越生命之爱……”

　　香港《亚洲周刊》总编辑邱立本撰文《李安——2007年最被误读的人物》，极尽赞美之言。该文认为，李安的《色，戒》“是全球华人的文化现象”。他“将张爱玲一个大而化之的故事，演绎成一枚精雕细琢的文化戒指，套在全球华人的心灵手指上，创造了一则文化传奇，……超越了性爱的刻板印象，也超越了张爱玲原著的囿限。他是二零零七年最被误读的人物，也成为最能解读时代秘密的人物。”李安“所创造的文化现象”在艺术上，“将才华与情怀发挥到最高点”。“他在个人关系最亲密的性爱层次中，彰现了家国命运与时代命运交缠的‘大叙事’，以小证大，让电影成为一道人文光束，照射历史的盲点，也照出人性幽微的角落，成为奇异的启蒙力量。”

　　一些媒体也热炒《色，戒》。从去年10月以来，有足足两个月媒体爆炸式宣传，几乎都是为《色，戒》票房造势，为影片的“人性”情色一致叫好。在炒得最热时，为《色，戒》高声叫好支撑票房的宣传网页竟达6800万个，就是去年12月2日百度网站搜索还有4600万个网页；而去年11月刚召开的全国青创会与《色，戒》放映在同一个时段，这次会上强调作家要“靠人品立身，靠作品说话”，而对此百度搜索仅有2000个网页。

　　伴随着《色，戒》在大小报纸和电视一路飘红，在平面纸媒和网络上也涌起了一浪高过一浪的强烈批判声。大陆《乌有之乡》网站专设了《色，戒》批判专栏，共刊登了近250篇名家讨伐楔文。

　　著名电影艺术家黄宗江撰文《色戒足戒，丑化爱国》，疾呼：“内容愈反动作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥。”

　　中国社科院研究员、《国际社会科学》主编黄纪苏先生称，中华民族近代史一百六十年来濒死不死，靠的就是千千万万儿女的苦心护持。《色，戒》所表达的思想，破坏了中华文化的禁忌，羞辱了民族英雄偶像，冲击了我们国家法律的红线，构成了对我们国家和民族尊严的践踏。

　　中国传媒大学教师刘建平指出：“《色，戒》以情色描写的欲望煽动性和西方奖章的‘艺术标准’所掀起的票房飓风，撕裂了中国人建立在民族解放战争的集体记忆和基本历史教育之上的价值共识和审美认同。和传统的价值观和审美趣味相比，先前我们的民族大义和道德标准，开始受到某种程度的厌弃；相反，那种用洋房、汽车、钻戒（或者还有性虐待）等等利欲诱惑来表达的‘温柔’，以及在民族危亡之际及时寻欢的‘浪漫’，却成为爱情市场上的时尚品牌。将来是不是会出现让被强迫的慰安妇爱上日本兵的作品呢？”

　　大陆著名剧作家魏明伦说：“我看完电影后，能从电影名字上理解的就只有两点，‘色’就是王女士与汉奸易先生的房中术；‘戒’就是易先生送给王女士的代表金钱的六克拉钻戒，这两样东西加在一起就可以瓦解掉民族的情感。”

　　作家阎延文分析说：“用小说和电影表现复杂的人性，剖示人性邪恶的经典作品，在小说和电影史上屡见不鲜。但我们在《色，戒》中看到的，却是情爱最终战胜了民族大义、邪恶最终战胜了人性。张爱玲用小说语言、李安用电影语言，一起撕碎了一个民族、一个国家的基本价值理念，撕碎了人性善恶标准的理念。”

　　中国文化艺术研究院研究员祝东力说：“我看了影片《色，戒》，并看了网上、网下一个时期以来的这些反映，令我不解的是，怎么都是一片叫好声！我们这个民族难道真的就失去了基本的鉴别力了吗？当年我们牺牲了3500万人，从九一八开始坚持了14年的抗战，而我们今天在这样一个和平环境下却连一个基本的是非问题都搞不清了吗？”

　　台湾资深时评家胡忠信指出：“影片的肉体横陈是有目的的，就是用‘色欲’的诱饵，引诱中国观众去参加了一个‘颠覆’汉奸反面形象的仪式。”

　　台湾国立成功大学教授陈美霞分析说：“李安的电影是去历史的，他懂得拍怎样的电影才能符合‘市场’的口味，观众市场是他的衣食父母，至于像日本殖民中国这个大是大非的问题，他无法深刻理解，更不可能期望他在电影中处理。”

　　批判之声得到海外的广泛呼应。法国电台播发评论，称“中国热血青年强烈批判《色，戒》公然作践女英雄，美化汉奸。有一群大学生写信给文化部长称，拍出《色戒》这样的汉奸色情剧毒片﹐把抗战中牺牲的女英雄作践成婊子﹑交际花﹐而出卖民族利益的汉奸们却被立起了牌坊，实在是打破了每一个有血性的中国人能够忍受的精神和心理底线。这哪里是艺术﹖忘记了国仇家耻﹑丧失了民族尊严的任何人都应被国人唾弃﹗”

　　荷兰著名华文女作家林湄女士接受采访时说：“用床戏探索人的生命本源，不过是句做秀的广告。看后除了觉得媚俗外，尚有美化汉奸的感觉。”

　　《色，戒》同时引发政治光谱的两极化反应和娱乐圈的毁誉交加。《色，戒》公映深受华人社会年轻人的喜爱推崇，也被痛斥为“汉奸文艺”，被台独批判为“不爱台湾”；《色，戒》在第64届威尼斯电影节上获得金狮奖，在台湾第44届金马奖夺得七项大奖；却被奥斯卡评委会断然宣称“绝不会将任何奖项授给一部卖国影片”而拒绝参评，继而在美国金球奖落选，并被评为美国年度“十大耻辱片”，丢脸丢到美国去了。

　　1月28日下午，河北冀华律师事务所律师张力和陈肖言将一纸诉状递交于北京市中级人民法院，状告国家广播电影电视总局，要求撤销《色，戒》的《电影片公映许可证》，并在全国范围内停止发行、放映《色，戒》。

　　据北京一家媒体获得的最新消息：一位不愿透露姓名的全国政协委员表示，在今年的全国“两会”上，已就电影《色，戒》存在色情情节过多、恶搞抗日志士、严重违背史实等问题向大会提交提案，要求国家广电总局作出答复。

　　四、从阴道真能征服心灵吗

　　《色，戒》是根据张爱玲的同名小说改编的。张爱玲在小说中引用清末民初学者辜鸿铭语“到女人心里的路通过阴道”。张爱玲、李安的这种“阴道主义”，是否真的征服了大众心灵呢？

　　张爱玲写出这样的小说，李安拍出这样的电影，都不奇怪；奇怪的是，《色，戒》这样一部解构国家民族观念，表现艺术之外的政治意图和政治倾向的电影，却能在中国内地受到热捧，这是一个值得深思的问题。

　　这个电影在中国大陆刚刚上演的时候，很多人看了都觉得有点糊涂，本来一个爱国的一个女志士，怎么后来就跟汉奸好得了不得了？内地人不清楚，但香港人却说非常清楚，那就是因为性爱。先头是汉奸用暴力把女志士的衣服扯了，然后占有了人家，由获得她的身子，到最后获得了她的心。这到底是隐喻的一个什么东西？那就是几百年来西方殖民扩张的历史，殖民扩张历史就是这样，炮舰也打完了，大炮把你的国家轰开，然后搞殖民教育，然后就开始出现一批人，这些人就开始叫好了，所以这是一个非常真实的政治隐喻，说白了就是这帮具有奴性的人自己在刻画自己。

　　放眼世界，当今各国几乎无一不把影视艺术作为传播本民族主流文化的载体。即使在流行文化制造输出大国的美国，好莱坞大片在表现二战时期的美国人时，大都体现出强烈的民族意识，显示了美国式的爱国主义。好莱坞电影体现的核心价值，几乎都维护了美国主流文化的价值秩序。为什么我们的华语电影，就要去摧毁中国的核心价值？

　　许多国家都有关于电影的审查。在美国，“言论自由”并不是毫无控制的自由，至少在法律上讲，色情电影就不能公映；在欧洲，宣扬种族主义、纳粹主义、美化纳粹的合作者（collaborationists）的电影也不被允许。是否我们民族文化的禁忌已经消失了？是否我们已经失去了伦理的底线？是否我们真的就连一点起码的政治标准和判断力都没有了？

　　问题并不仅仅在于李安的这部影片，而在于接受当下这部影片的语境。它在威尼斯获奖时遭遇记者及影评家的嘘声继而被奥斯卡拒之门外，在大陆不少人却将之奉为极品。在很大程度上，它像一面镜子，照出了某种现实生存的精神状态：当人们开口闭口将“人性”放在嘴边，如同最后的一根救命稻草，表明他们已经失去了如何对待这个世界的正当眼光和尺度，放弃了自己在外部世界应该承担的角色和客观评价；一个人故意萎缩他的外部世界，可以看作是其内心坠落与空虚的表现。不妨去想，今天还有什么理由将“性”看作是至高无上、凌驾一切的？

　　电影《色，戒》迎合了中国大陆少数人“抓稻草找依据和慰藉”的内心世界。他们发现张爱玲的小说，张爱玲的人生观和价值观与他们相似，张爱玲成为他们崇拜的偶像，以画皮少女来蛊惑青少年，并以此来开脱自己的罪责。电影《色?戒》应运而生，怎不令他们叫好。《色，戒》现象不是孤立的，它与社会上存在的自由主义的“启蒙”不无关系，尤其是他们对国家民族认同的消解，对个人利益、个人自由的过分推崇。自由主义、个人主义已实际掌握了相当的话语权。政府意图的表达，在很多时候也必须经过自由主义者的过滤后才能出来。《色戒》的色情污染和扭曲历史并不是唯一的。

　　上世纪九十年代中期以来，“身体写作”、“下半身写作”一度泛滥，赤裸裸的性描写成为一些作品、甚至纯文学作品的“佐料”。《色，戒》只是一部电影，但《色，戒》背后表现的价值迷乱却是值得深思的。如果我们的作家、电影艺术家都躲避崇高，表现性欲＋暴力，扭曲民族历史和中国形象；那么，社会主义核心价值体系如何在文艺中得到体现？我们应如何杜绝中国影坛文坛情色汹涌？如何在作品中维护国家形象和民族尊严？这是每一个中国作家文艺家和文化工作者，都应该反思自身的文化责任。

　　女人的裤带，是我们道德文化的警戒线。

　　五、情色跪下去，良知站起来

　　《色，戒》让我们接触到“汉奸文艺”、“下半身写作”、“阴道主义”、“自由主义启蒙”、“文化侏儒”等文化新名词，更让我们反思“国家尊严”、“民族正义”、“传统文化”、“道德底线”、“社会责任”、“民族自信力”等老名词的厚重内涵。

　　曾有评论抨击《色，戒》：“汉奸站起来，民族跪下去了！”如今汤唯被封杀，是否意味着：“情色跪下去，良知站起来了”？床上文艺的淫声荡语打压下去了，中国文化的集结号是否已经嘹亮地吹响？

　　电影不仅是娱乐的，还有教化作用。《色，戒》就是一面镜子，自在全世界公开发行放映后，受到不少人热捧，这反照出其复杂的社会心态、模糊的是非观、迷离的价值观。长此以往，对我国的核心道德价值体系将造成强烈冲击甚至破坏。

　　一段充满民族血泪的伟大抗战史，竟然被《色，戒》轻描淡写的改编为汉奸的所谓凄婉爱情故事，实在是在伤害中华民族的爱国民族感情，是对千万牺牲的民族英烈的大不敬，甚至是无情的嘲讽。《色戒》评论中表现出的多声部对话和某些价值迷乱，却更值得我们深思。透过《色，戒》现象透视中国文化众生态，我们更能感受到建设中国和谐文化的艰巨与责任。

　　近年来，随着近年文化事业领域改革力度的加大，市场机制引入娱乐界。而在其背后，必然受资本力量的操纵，资本的本性是逐利，本身没有道德意识。目前，国内由于主流价值观的缺失，更使摆脱了体制约束的娱乐界，越来越拒绝社会责任，而大胆地去追求市场“卖点”，争做追求感官刺激的市场先锋。

　　文化作为意识形态领域，生产的产品既是商业产品，又是精神产品，相对其他普通商品而言，对社会价值观念和意识形态的影响尤其巨大，将会造成严重的价值秩序混乱。以《色，戒》为代表的娱乐界，从“脱”到“裸”、从“裸”到“做”、从“做”到“狂做”的，以“艺术”自命的低俗作品泛滥到大众传媒里来，并且试图挑战历史叙事和社会伦常，即为典型例证。

　　著名娱乐评论家刘建平认为，连一贯标榜性开放的西方国家都知道影片性爱镜头的含蓄和适度，我们的一些导演、演员却以此为荣，把演员的大胆表演说成是“太有职业精神了”，这无疑是中国电影事业的悲哀。

　　《色，戒》上映以来，众多诗人、作家和热爱中国文化的网友们，以自己的智慧良知，以自己对中国文化的情感，以民族正义和道德底线，对《色，戒》的色情污染和美化汉奸，坚决地说“不”！在这些绚烂而朴素的文字中，蕴藏着中国文化博大鲜活的力量。

　　马丁·路德曾说：“一个国家的繁荣，在于其公民的文明素养，在于人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”今天，和谐社会的文明进步和道德升华，既是政府的责任，是媒体的责任，更是社会大众的“集体性责任”。

　　六、民族、民主、自由、法治，一个都不能少

　　从近期媒体上，我们得知汤唯遭电视台全面封杀。但分析消息来源，只是“热心读者爆料”和“据可靠消息”，没有来自广电总局的官方权威消息。人民网娱乐记者联系到广电总局办公厅相关工作人员，工作人员表示他也是刚刚从记者口中得知此事，事件还需要进一步了解和核实，目前为止并没有看到相关文件出台。

　　更有传言称，汤唯被全面封杀，乃内地领导人看过《色，戒》，觉得很不喜欢，故此，内地一些颁奖礼欲邀请《色》片剧组出席都被拒绝，内地电影讨论区也已没人讨论该片。

　　我们对广电总局禁映《色，戒》举双手赞成。《色，戒》以上世纪40年代国民党汪伪政府在孤岛上海所推行的“新国民运动”为背景，宣扬不义无勇，为汉奸文化唱赞歌，有违我国的宪法精神；恶意改编抗日故事、贬损侮辱抗战志士，严重违背我国《电影管理条例》；对人性的歪曲诠释，颠覆了人类最基本的道德底线，危害了中华民族的文化传统，应属禁演之列；在大陆的失控宣传，使港台色情版的泛滥正当化，挂羊头卖狗肉，给我国电影审查制度一记响亮耳光。

　　我们对广电总局网站刚刚公布的《广电总局关于重申电影审查标准的通知》非常支持。广电总局提出要始终把保护未成年人健康成长和社会效益放在首位，进一步繁荣创作、加强管理、净化银幕，为广大人民群众提供健康有益、丰富多彩的精神食粮，营造更加和谐、更加“绿色”的电影环境。

　　但是，如果汤唯遭到电视台集体封杀，是广电总局的秘密禁令，我们认为极为不妥。如果有关传言属实，内地领导人不喜欢马上就封杀演员，那么我们不禁要问，广电总局为什么对《色》片播映后沸腾的民意一直漠视，长官一声令下就立刻封杀？试问，如果那位领导对《色》片情有独钟，难道要把《色》片再树成中国文艺片样板不成？如果说广电总局放行《色，戒》，以“艺术”为招牌渲染色情性虐、投降变节，戕害了人类最基本的家国观念，是违宪行为；那么，秘密封杀汤唯，侵犯演艺人员的人权，也是另一种违宪行为。

　　《色，戒》之所以在中国长驱直入，从影片投资方的组合，可以看出其中的一些奥妙。影片《色，戒》的资金来源（出品方）为三家，第一家是银都机构有限公司，这是国内广电系统在香港的中资机构，现任总裁是广电总局派过去的；第二个出品人是上海电影集团公司，尽管它没有实际投资，也没有主创人员参加，但戏都是在上海拍，它提供各种场景，这是上影一贯的做法；第三家是易先生电影制作公司，这可能是李安自己的投资，因为电影里的主角就叫易先生。从这些我们就能判断出它的资金情况。显而易见，影片的投资背景也是放行《色，戒》的因素。

　　撇开对广电总局放行《色，戒》利益因素的质疑，我们认为对《色，戒》及主要演员的处罚都应该以法律途径解决。毕竟，《色，戒》是在中国公众中引起巨大负面震荡的电影，广电总局应该正式公布处罚意见，以正视听，拨乱反正。首先应当对张力、陈肖言律师就电影《色，戒》的依法起诉作出正面回复，而不能象现在这样悄无声息，无视法律。然后对电影《色，戒》正式作出禁映（或停映）的公开处罚，而不能象现在这样秘密封杀演员，侵犯人权。

　　中国是民族主义至上的国度，但是也应尊崇民主，崇尚自由，践行法治。充分尊重中国公众的文化权益，民族、民主、自由、法治，一个都不能少……但愿《色，戒》风暴过后，中国迎来一个民主法治的文化环境，迎来一个尊重人权的文化平台，迎来一个清新阳光的文艺春天。摘录自联合早报，本人亦赞同其中大多观点。



《色，戒》风暴涤荡中国

联合早报
2008-03-11
杭州 郎大汉   


　　一、成也情色，败也情色

　　因一部《色，戒》而声名鹊起的汤唯，被广电总局封杀，从天堂跌到地狱，可谓“成也情色，败也情色”。这标志着中国大陆亮起了新一轮扫黄风暴的警讯灯。

　　汤唯无疑是2007中国娱乐星空里一颗最璀璨的明星。百度一下，找到相关网页约3000万篇。因为《色，戒》，因为李安，因为梁朝伟，汤唯这个一年前还名不见经传的杭州姑娘，演绎了一夜走红的神话。

　　汤唯是我的浙江老乡。三年前在杭州偶遇，还为她采写过一篇娱乐报道。汤唯小学时随父母迁至杭州，毕业于中央戏剧学院导演系本科。演出经历有电视电影《警花燕子》，借此还与陶虹分享了电影频道数字电影百合奖的优秀女演员奖，在人艺上演的史诗剧《切·格瓦拉》中也有演出。李安执导《色，戒》，女主角经过千挑万选最后敲定汤唯，因此她也由默默无闻一跃成为大众焦点。

　　随着电影《色，戒》在两岸三地公映，女主角汤唯的身价成倍翻涨，她的广告代言身价已暴涨至七位数。有人将其走红归结于两点，除了搭乘著名导演李安这辆“顺风车”外，更多的是由于她敢在影片中初尝“禁果”、“脱”颖而出。当汤唯和李安、梁朝伟频繁现身于北美、欧洲各大秀场时，这风头恐怕连当年的章子怡也望尘莫及。

　　汤唯的迅速走红使人们想起时下影视圈女明星争相“裸露”的现象。“一脱成名”似乎是娱乐圈公认的有效捷径之一。不过，真正能在中国影视片中“一脱成名”的女明星几乎没有。因为，在中国内地严格的影视片审查制度下，所谓的“裸露”镜头是很难通过的。斩获台湾金马奖三项大奖的影片《父子》，郭富城和杨采妮、林熙蕾的激情戏被剪去。庆祝香港回归十周年献礼片《女人本色》(电视版、电影版)中也被删减了超越尺寸的激情戏。在反特剧《梅花档案2》中，因女演员全裸在太平间扮演一具全身都“文”了梅花图案的女尸，其镜头在审片时全部被删。连续剧《至尊红颜》拍摄时，剧组曾以“杨童舒首次出演激情床戏”进行炒作，如此镜头同样无法通过。可以说，“一脱成名”在审查严格的内地影视片中是无缝可钻的，更多的性感裸露最后只能展现在杂志照片或个人写真集里。

　　李安的《色，戒》，虽然在中国大陆公映时也剪去女明星汤唯的“露点”镜头，但网络仍疯传完整版的《色，戒》。在影片中，梁朝伟与汤唯有多场激烈床戏，电影片长2个半小时，性爱场面却占了半小时，戏中两人之性爱招式多不胜数，甚至有女为男口交、性虐等，不能尽录，汤唯三点尽露外，梁朝伟亦献出了入行以来最“激”的第一次，演出比与张国荣合作的《春光乍曳》激烈百倍，露股露毛，就连阴囊都“一览无遗”。因场面实在太激烈，很多观众大感哗然。有些记者更戏言要用一晚时间冷静才能写稿，可想而知大胆程度，实在超乎想象。

　　《色，戒》在一片惊呼中创造了两岸三地票房奇迹，继而又在一片骂声中斥贬为汉奸文艺和情色劣片。时至今日，《色，戒》已尘埃落定。《色，戒》掀起的欲望之火和情色汹涌，已在中国大众和世界范围内，遭到了鲜明的拒绝。

　　表面封杀的是汤唯广告，实则是国家广电总局抵挡不住社会公众一直来对此片的广泛批判、有识之士的强烈谴责、爱国律师的依法控告以及政协委员在两会期间的严词质询，而对《色，戒》痛下杀戒了。

　　二、色迷人眼，戒不胜戒

　　一部被美国评为NC-17级、在新加坡的分级是NC-16、香港定为三级片的影片，在红色中国确能大行其道。公映初期获得近乎一边倒的好评，除了某些居心不良者的恶意追捧，恐怕主要就因为导演李安为《色，戒》蒙上了一层厚厚的性爱面纱。想看清《色，戒》的本来面目，只有抱定柳下惠坐怀不乱的决心，撕开这层令人迷醉的“面纱”。

　　谈起影片《色，戒》就不能不从张爱玲说起。此女子以“超人才华”落得“绝世凄凉”（夏志清教授语），只因错嫁汉奸胡兰成，一生背负汉奸情妇的骂名，最后落得客死异乡。但就像妓女也想立牌坊一样，汉奸，也包括汉奸的情妇，无时不刻不想着把自己洗干净，至少也要把这盆污水泼出去，脏了别人再说！

　　张爱玲从情夫胡兰成处听得郑苹如刺杀汉奸丁默村一事：郑萍如系老同盟会员、国民政府官员郑钺之女，中统情报人员。丁默村早年加入共产党，大革命时期改投国民党，后又拜倒在汪精卫门下，从事特务工作，一贯的心狠手辣、诡计多端，甚至于他的日本主子都称丁默村是一个“婴儿见之都不敢出声的恐怖主义者”。

　　郑萍如在上海读中学时，丁默村曾是她的校长，因此中统派出郑萍如去实施美人计。郑萍如的父亲郑钺还鼓励郑萍如：“抗曰除奸，对国家民族有利，对四万万同胞有利，非做不可。”1939年12月21日，丁默村去沪西一个朋友处赴宴，打电话约了郑萍如。中统特务立即作好中途截杀丁默村的计划。郑萍如依计将丁默村引到预先设好埋伏的某皮货店。但在挑选皮衣的过程中，丁默村发现店外埋伏的刺客，于是仓皇逃离。此次刺杀行动失败，郑萍如的身份随之暴露。丁默村以郑家老少性命相胁，要郑萍如到“七十六号特工总部”自首。郑萍如将计就计约丁默村在某戏院“自首”，实则随身携带手枪准备手刃丁贼。然则不幸中计被俘，但仍誓死不降，最终以身殉国。

　　不知张爱玲是爱屋及乌，将对胡兰成之爱及于同为汉奸、分属同僚的丁默村；还是痛恨郑萍如女士的义举让她自惭形秽，抑或二者兼而有之，总之这件事对张爱玲触动很大。于是乎张某人运用她的“超人才华”将抗日女志士以身殉国的壮举演绎成女刺客“王佳芝”爱上大汉奸，临阵变节，“易先生”大难不死的风流韵事，名为《色，戒》。尽管才华横溢的张女士用春秋笔法隐去真意，但此文甫一发表，便被时人抨击为“歌颂汉奸的文学”（张系国语，笔名域外人）。

　　时隔半个世纪，加入美国国籍的大导演李安重又拿《色，戒》来说事，把这部他“最喜欢的书”（李安语）搬上了银幕，一力承担起为汉奸翻案的“历史重任”。任务如此艰巨，以至于李安不得不自甘下贱，要用“毛片”来赚人眼球，为了好听偏又要冠以“人性”之名。床上的“易先生”与“王佳芝”已是汗流浃背——如同“洗了个热水澡”，但李导演仍怕力没尽到、活儿没干好，重蹈张爱玲女士覆辙，以至响应者寥寥，于是不惜工本、不遗余力，床上戏足足拍了一个星期，用场面火爆、诱惑十足的性爱场面重新包装了张爱玲的《色，戒》，并大肆宣扬。虽然在海外市场《色》剧备受冷落，但在性保守的中国，大胆、出位的性爱场面却令《色》剧大受追捧，获得了媒体近于一边倒的好评。甚至有不少观众还怪责广电总局审的太严、删的太多，以至于不能获得“完整的艺术享受”。

　　赤裸裸的展示男女媾和，究竟是艺术还是色情，是人性还是兽性，尚可存疑待考。但《色》剧的本意绝非是为观众进行一场性教育，为汉奸张目才是其主旨所在。所谓的人性，实则兽性。

　　透过表面的“人性”，《色》剧流露出的仍然是“汉奸性”、“卖国性”：汉奸的代表易先生衣冠楚楚，风度翩翩，气宇不凡，爱国青年却大多软弱可欺，神态猥琐，怯懦无能；易先生逢凶化吉，大难不死，爱国青年却互相出卖，难逃一死。以郑苹如女士为原型的王佳芝更是和丁默村的化身易先生在床上颠鸾倒凤、行云布雨，肉体上的凌辱、掠夺与屈从、臣服进而招致王佳芝精神的沦丧，王佳芝最终爱上了易先生，背叛了国家。难道这就是导演为我们揭示的人性？或许这会是张佳芝、李佳芝的人性，但绝不会是我抗日英烈的人性！呜呼哀哉，郑萍如女士泉下有知，亦当赫然而怒，厉斥无知鼠辈。

　　“色是我们的野心，我们的情感，一切着色相；戒，是怎样能够适可而止，怎样能做好，不过分，不走到毁灭的地步。”这就是李安眼中的《色，戒》。但李安最大的错误就在于他漠视了中国人无比深厚、无比坚定的民族主义情结。中国是民族主义至上的国家，可以容忍某种程度的“暴力”，宽容某种程度的“情色”，但绝不饶恕“汉奸”。

　　三、“上半身”PK“下半身”

　　从没有一部电影象李安《色，戒》那样，在美国被评为NC-17级，在新加坡分级为NC-16级，香港定为三级片，却在红色中国大行其道，先获得近乎一边倒的好评赞美，后遭到口诛笔伐的文化围剿。

　　《色，戒》在全国热播之后，迅即形成舆论风暴，社会公众褒贬不一。肯定者眉飞色舞，大加赞赏：“将张爱玲一个大而化之的故事，演绎成一枚精雕细琢的文化戒指，套在全球华人的心灵手指上”。批判者痛心疾首，愤怒声讨：“给汉奸整容，给维护民族精神的主流文化敲响警钟”。

　　中国性学名家李银河是力挺《色，戒》的代表人物之一。她认为，从言论自由和出版自由的角度来看，这部电影的播出是一个进步。人们可以批评它，甚至猛烈地抨击它，但是绝对不可以禁演。言论自由的权利是受宪法保护的。

　　美籍华人女作家李黎评说：“李安另辟蹊径，创张爱玲未有之新意，以极尽视觉冲击力的激情床戏，来诠释一个女人对性事的觉醒与沉溺，进而顿悟了超越生命之爱……”

　　香港《亚洲周刊》总编辑邱立本撰文《李安——2007年最被误读的人物》，极尽赞美之言。该文认为，李安的《色，戒》“是全球华人的文化现象”。他“将张爱玲一个大而化之的故事，演绎成一枚精雕细琢的文化戒指，套在全球华人的心灵手指上，创造了一则文化传奇，……超越了性爱的刻板印象，也超越了张爱玲原著的囿限。他是二零零七年最被误读的人物，也成为最能解读时代秘密的人物。”李安“所创造的文化现象”在艺术上，“将才华与情怀发挥到最高点”。“他在个人关系最亲密的性爱层次中，彰现了家国命运与时代命运交缠的‘大叙事’，以小证大，让电影成为一道人文光束，照射历史的盲点，也照出人性幽微的角落，成为奇异的启蒙力量。”

　　一些媒体也热炒《色，戒》。从去年10月以来，有足足两个月媒体爆炸式宣传，几乎都是为《色，戒》票房造势，为影片的“人性”情色一致叫好。在炒得最热时，为《色，戒》高声叫好支撑票房的宣传网页竟达6800万个，就是去年12月2日百度网站搜索还有4600万个网页；而去年11月刚召开的全国青创会与《色，戒》放映在同一个时段，这次会上强调作家要“靠人品立身，靠作品说话”，而对此百度搜索仅有2000个网页。

　　伴随着《色，戒》在大小报纸和电视一路飘红，在平面纸媒和网络上也涌起了一浪高过一浪的强烈批判声。大陆《乌有之乡》网站专设了《色，戒》批判专栏，共刊登了近250篇名家讨伐楔文。

　　著名电影艺术家黄宗江撰文《色戒足戒，丑化爱国》，疾呼：“内容愈反动作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥。”

　　中国社科院研究员、《国际社会科学》主编黄纪苏先生称，中华民族近代史一百六十年来濒死不死，靠的就是千千万万儿女的苦心护持。《色，戒》所表达的思想，破坏了中华文化的禁忌，羞辱了民族英雄偶像，冲击了我们国家法律的红线，构成了对我们国家和民族尊严的践踏。

　　中国传媒大学教师刘建平指出：“《色，戒》以情色描写的欲望煽动性和西方奖章的‘艺术标准’所掀起的票房飓风，撕裂了中国人建立在民族解放战争的集体记忆和基本历史教育之上的价值共识和审美认同。和传统的价值观和审美趣味相比，先前我们的民族大义和道德标准，开始受到某种程度的厌弃；相反，那种用洋房、汽车、钻戒（或者还有性虐待）等等利欲诱惑来表达的‘温柔’，以及在民族危亡之际及时寻欢的‘浪漫’，却成为爱情市场上的时尚品牌。将来是不是会出现让被强迫的慰安妇爱上日本兵的作品呢？”

　　大陆著名剧作家魏明伦说：“我看完电影后，能从电影名字上理解的就只有两点，‘色’就是王女士与汉奸易先生的房中术；‘戒’就是易先生送给王女士的代表金钱的六克拉钻戒，这两样东西加在一起就可以瓦解掉民族的情感。”

　　作家阎延文分析说：“用小说和电影表现复杂的人性，剖示人性邪恶的经典作品，在小说和电影史上屡见不鲜。但我们在《色，戒》中看到的，却是情爱最终战胜了民族大义、邪恶最终战胜了人性。张爱玲用小说语言、李安用电影语言，一起撕碎了一个民族、一个国家的基本价值理念，撕碎了人性善恶标准的理念。”

　　中国文化艺术研究院研究员祝东力说：“我看了影片《色，戒》，并看了网上、网下一个时期以来的这些反映，令我不解的是，怎么都是一片叫好声！我们这个民族难道真的就失去了基本的鉴别力了吗？当年我们牺牲了3500万人，从九一八开始坚持了14年的抗战，而我们今天在这样一个和平环境下却连一个基本的是非问题都搞不清了吗？”

　　台湾资深时评家胡忠信指出：“影片的肉体横陈是有目的的，就是用‘色欲’的诱饵，引诱中国观众去参加了一个‘颠覆’汉奸反面形象的仪式。”

　　台湾国立成功大学教授陈美霞分析说：“李安的电影是去历史的，他懂得拍怎样的电影才能符合‘市场’的口味，观众市场是他的衣食父母，至于像日本殖民中国这个大是大非的问题，他无法深刻理解，更不可能期望他在电影中处理。”

　　批判之声得到海外的广泛呼应。法国电台播发评论，称“中国热血青年强烈批判《色，戒》公然作践女英雄，美化汉奸。有一群大学生写信给文化部长称，拍出《色戒》这样的汉奸色情剧毒片﹐把抗战中牺牲的女英雄作践成婊子﹑交际花﹐而出卖民族利益的汉奸们却被立起了牌坊，实在是打破了每一个有血性的中国人能够忍受的精神和心理底线。这哪里是艺术﹖忘记了国仇家耻﹑丧失了民族尊严的任何人都应被国人唾弃﹗”

　　荷兰著名华文女作家林湄女士接受采访时说：“用床戏探索人的生命本源，不过是句做秀的广告。看后除了觉得媚俗外，尚有美化汉奸的感觉。”

　　《色，戒》同时引发政治光谱的两极化反应和娱乐圈的毁誉交加。《色，戒》公映深受华人社会年轻人的喜爱推崇，也被痛斥为“汉奸文艺”，被台独批判为“不爱台湾”；《色，戒》在第64届威尼斯电影节上获得金狮奖，在台湾第44届金马奖夺得七项大奖；却被奥斯卡评委会断然宣称“绝不会将任何奖项授给一部卖国影片”而拒绝参评，继而在美国金球奖落选，并被评为美国年度“十大耻辱片”，丢脸丢到美国去了。

　　1月28日下午，河北冀华律师事务所律师张力和陈肖言将一纸诉状递交于北京市中级人民法院，状告国家广播电影电视总局，要求撤销《色，戒》的《电影片公映许可证》，并在全国范围内停止发行、放映《色，戒》。

　　据北京一家媒体获得的最新消息：一位不愿透露姓名的全国政协委员表示，在今年的全国“两会”上，已就电影《色，戒》存在色情情节过多、恶搞抗日志士、严重违背史实等问题向大会提交提案，要求国家广电总局作出答复。

　　四、从阴道真能征服心灵吗

　　《色，戒》是根据张爱玲的同名小说改编的。张爱玲在小说中引用清末民初学者辜鸿铭语“到女人心里的路通过阴道”。张爱玲、李安的这种“阴道主义”，是否真的征服了大众心灵呢？

　　张爱玲写出这样的小说，李安拍出这样的电影，都不奇怪；奇怪的是，《色，戒》这样一部解构国家民族观念，表现艺术之外的政治意图和政治倾向的电影，却能在中国内地受到热捧，这是一个值得深思的问题。

　　这个电影在中国大陆刚刚上演的时候，很多人看了都觉得有点糊涂，本来一个爱国的一个女志士，怎么后来就跟汉奸好得了不得了？内地人不清楚，但香港人却说非常清楚，那就是因为性爱。先头是汉奸用暴力把女志士的衣服扯了，然后占有了人家，由获得她的身子，到最后获得了她的心。这到底是隐喻的一个什么东西？那就是几百年来西方殖民扩张的历史，殖民扩张历史就是这样，炮舰也打完了，大炮把你的国家轰开，然后搞殖民教育，然后就开始出现一批人，这些人就开始叫好了，所以这是一个非常真实的政治隐喻，说白了就是这帮具有奴性的人自己在刻画自己。

　　放眼世界，当今各国几乎无一不把影视艺术作为传播本民族主流文化的载体。即使在流行文化制造输出大国的美国，好莱坞大片在表现二战时期的美国人时，大都体现出强烈的民族意识，显示了美国式的爱国主义。好莱坞电影体现的核心价值，几乎都维护了美国主流文化的价值秩序。为什么我们的华语电影，就要去摧毁中国的核心价值？

　　许多国家都有关于电影的审查。在美国，“言论自由”并不是毫无控制的自由，至少在法律上讲，色情电影就不能公映；在欧洲，宣扬种族主义、纳粹主义、美化纳粹的合作者（collaborationists）的电影也不被允许。是否我们民族文化的禁忌已经消失了？是否我们已经失去了伦理的底线？是否我们真的就连一点起码的政治标准和判断力都没有了？

　　问题并不仅仅在于李安的这部影片，而在于接受当下这部影片的语境。它在威尼斯获奖时遭遇记者及影评家的嘘声继而被奥斯卡拒之门外，在大陆不少人却将之奉为极品。在很大程度上，它像一面镜子，照出了某种现实生存的精神状态：当人们开口闭口将“人性”放在嘴边，如同最后的一根救命稻草，表明他们已经失去了如何对待这个世界的正当眼光和尺度，放弃了自己在外部世界应该承担的角色和客观评价；一个人故意萎缩他的外部世界，可以看作是其内心坠落与空虚的表现。不妨去想，今天还有什么理由将“性”看作是至高无上、凌驾一切的？

　　电影《色，戒》迎合了中国大陆少数人“抓稻草找依据和慰藉”的内心世界。他们发现张爱玲的小说，张爱玲的人生观和价值观与他们相似，张爱玲成为他们崇拜的偶像，以画皮少女来蛊惑青少年，并以此来开脱自己的罪责。电影《色?戒》应运而生，怎不令他们叫好。《色，戒》现象不是孤立的，它与社会上存在的自由主义的“启蒙”不无关系，尤其是他们对国家民族认同的消解，对个人利益、个人自由的过分推崇。自由主义、个人主义已实际掌握了相当的话语权。政府意图的表达，在很多时候也必须经过自由主义者的过滤后才能出来。《色戒》的色情污染和扭曲历史并不是唯一的。

　　上世纪九十年代中期以来，“身体写作”、“下半身写作”一度泛滥，赤裸裸的性描写成为一些作品、甚至纯文学作品的“佐料”。《色，戒》只是一部电影，但《色，戒》背后表现的价值迷乱却是值得深思的。如果我们的作家、电影艺术家都躲避崇高，表现性欲＋暴力，扭曲民族历史和中国形象；那么，社会主义核心价值体系如何在文艺中得到体现？我们应如何杜绝中国影坛文坛情色汹涌？如何在作品中维护国家形象和民族尊严？这是每一个中国作家文艺家和文化工作者，都应该反思自身的文化责任。

　　女人的裤带，是我们道德文化的警戒线。

　　五、情色跪下去，良知站起来

　　《色，戒》让我们接触到“汉奸文艺”、“下半身写作”、“阴道主义”、“自由主义启蒙”、“文化侏儒”等文化新名词，更让我们反思“国家尊严”、“民族正义”、“传统文化”、“道德底线”、“社会责任”、“民族自信力”等老名词的厚重内涵。

　　曾有评论抨击《色，戒》：“汉奸站起来，民族跪下去了！”如今汤唯被封杀，是否意味着：“情色跪下去，良知站起来了”？床上文艺的淫声荡语打压下去了，中国文化的集结号是否已经嘹亮地吹响？

　　电影不仅是娱乐的，还有教化作用。《色，戒》就是一面镜子，自在全世界公开发行放映后，受到不少人热捧，这反照出其复杂的社会心态、模糊的是非观、迷离的价值观。长此以往，对我国的核心道德价值体系将造成强烈冲击甚至破坏。

　　一段充满民族血泪的伟大抗战史，竟然被《色，戒》轻描淡写的改编为汉奸的所谓凄婉爱情故事，实在是在伤害中华民族的爱国民族感情，是对千万牺牲的民族英烈的大不敬，甚至是无情的嘲讽。《色戒》评论中表现出的多声部对话和某些价值迷乱，却更值得我们深思。透过《色，戒》现象透视中国文化众生态，我们更能感受到建设中国和谐文化的艰巨与责任。

　　近年来，随着近年文化事业领域改革力度的加大，市场机制引入娱乐界。而在其背后，必然受资本力量的操纵，资本的本性是逐利，本身没有道德意识。目前，国内由于主流价值观的缺失，更使摆脱了体制约束的娱乐界，越来越拒绝社会责任，而大胆地去追求市场“卖点”，争做追求感官刺激的市场先锋。

　　文化作为意识形态领域，生产的产品既是商业产品，又是精神产品，相对其他普通商品而言，对社会价值观念和意识形态的影响尤其巨大，将会造成严重的价值秩序混乱。以《色，戒》为代表的娱乐界，从“脱”到“裸”、从“裸”到“做”、从“做”到“狂做”的，以“艺术”自命的低俗作品泛滥到大众传媒里来，并且试图挑战历史叙事和社会伦常，即为典型例证。

　　著名娱乐评论家刘建平认为，连一贯标榜性开放的西方国家都知道影片性爱镜头的含蓄和适度，我们的一些导演、演员却以此为荣，把演员的大胆表演说成是“太有职业精神了”，这无疑是中国电影事业的悲哀。

　　《色，戒》上映以来，众多诗人、作家和热爱中国文化的网友们，以自己的智慧良知，以自己对中国文化的情感，以民族正义和道德底线，对《色，戒》的色情污染和美化汉奸，坚决地说“不”！在这些绚烂而朴素的文字中，蕴藏着中国文化博大鲜活的力量。

　　马丁·路德曾说：“一个国家的繁荣，在于其公民的文明素养，在于人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”今天，和谐社会的文明进步和道德升华，既是政府的责任，是媒体的责任，更是社会大众的“集体性责任”。

　　六、民族、民主、自由、法治，一个都不能少

　　从近期媒体上，我们得知汤唯遭电视台全面封杀。但分析消息来源，只是“热心读者爆料”和“据可靠消息”，没有来自广电总局的官方权威消息。人民网娱乐记者联系到广电总局办公厅相关工作人员，工作人员表示他也是刚刚从记者口中得知此事，事件还需要进一步了解和核实，目前为止并没有看到相关文件出台。

　　更有传言称，汤唯被全面封杀，乃内地领导人看过《色，戒》，觉得很不喜欢，故此，内地一些颁奖礼欲邀请《色》片剧组出席都被拒绝，内地电影讨论区也已没人讨论该片。

　　我们对广电总局禁映《色，戒》举双手赞成。《色，戒》以上世纪40年代国民党汪伪政府在孤岛上海所推行的“新国民运动”为背景，宣扬不义无勇，为汉奸文化唱赞歌，有违我国的宪法精神；恶意改编抗日故事、贬损侮辱抗战志士，严重违背我国《电影管理条例》；对人性的歪曲诠释，颠覆了人类最基本的道德底线，危害了中华民族的文化传统，应属禁演之列；在大陆的失控宣传，使港台色情版的泛滥正当化，挂羊头卖狗肉，给我国电影审查制度一记响亮耳光。

　　我们对广电总局网站刚刚公布的《广电总局关于重申电影审查标准的通知》非常支持。广电总局提出要始终把保护未成年人健康成长和社会效益放在首位，进一步繁荣创作、加强管理、净化银幕，为广大人民群众提供健康有益、丰富多彩的精神食粮，营造更加和谐、更加“绿色”的电影环境。

　　但是，如果汤唯遭到电视台集体封杀，是广电总局的秘密禁令，我们认为极为不妥。如果有关传言属实，内地领导人不喜欢马上就封杀演员，那么我们不禁要问，广电总局为什么对《色》片播映后沸腾的民意一直漠视，长官一声令下就立刻封杀？试问，如果那位领导对《色》片情有独钟，难道要把《色》片再树成中国文艺片样板不成？如果说广电总局放行《色，戒》，以“艺术”为招牌渲染色情性虐、投降变节，戕害了人类最基本的家国观念，是违宪行为；那么，秘密封杀汤唯，侵犯演艺人员的人权，也是另一种违宪行为。

　　《色，戒》之所以在中国长驱直入，从影片投资方的组合，可以看出其中的一些奥妙。影片《色，戒》的资金来源（出品方）为三家，第一家是银都机构有限公司，这是国内广电系统在香港的中资机构，现任总裁是广电总局派过去的；第二个出品人是上海电影集团公司，尽管它没有实际投资，也没有主创人员参加，但戏都是在上海拍，它提供各种场景，这是上影一贯的做法；第三家是易先生电影制作公司，这可能是李安自己的投资，因为电影里的主角就叫易先生。从这些我们就能判断出它的资金情况。显而易见，影片的投资背景也是放行《色，戒》的因素。

　　撇开对广电总局放行《色，戒》利益因素的质疑，我们认为对《色，戒》及主要演员的处罚都应该以法律途径解决。毕竟，《色，戒》是在中国公众中引起巨大负面震荡的电影，广电总局应该正式公布处罚意见，以正视听，拨乱反正。首先应当对张力、陈肖言律师就电影《色，戒》的依法起诉作出正面回复，而不能象现在这样悄无声息，无视法律。然后对电影《色，戒》正式作出禁映（或停映）的公开处罚，而不能象现在这样秘密封杀演员，侵犯人权。

　　中国是民族主义至上的国度，但是也应尊崇民主，崇尚自由，践行法治。充分尊重中国公众的文化权益，民族、民主、自由、法治，一个都不能少……但愿《色，戒》风暴过后，中国迎来一个民主法治的文化环境，迎来一个尊重人权的文化平台，迎来一个清新阳光的文艺春天。