【走进新疆】维吾尔族的民族起源、形成

本资料来源节选自新疆大学西北少数民族研究中心，边疆民族研究丛书之维吾尔族：历史与现状，作者：王茜，刘国防 等著

斑竹按：喜欢百度的拿来主义者不用百度了，这些网络上都没的，有些资料都来源于珍贵的民族史料。是新疆大学各领域学者，专家，民族问题研究员等等呕心沥血的研究成果。
2000年12月，国家教育部正式批准了由新疆大学与兰州大学共同组建教育部普通高校人文社会科学百所重点研究基地之一“新疆大学兰州大学西北少数民族研究中心”，两校将集中力量对西北少数民族的政治、经济、历史、文化等进行全面研究。新疆大学主要侧重于新疆各民族的社会经济、语言文化、历史宗教方面的研究。

维吾尔族民族起源、形成与发展

第一部分，族称及其含义

“维吾尔”是Uyghur一词的汉语音译，也是该民族的自称。由于维吾尔族历史悠久，因而不同历史时期，我国汉文史籍对其先民的称呼有不同的译写。北魏时称袁纥，隋代称韦纥，唐宋时称回纥、回鹘，元明时称畏兀儿，清朝称回部或缠回，民国时期，一般沿用缠回一称，而其本族人则多用“威武尔”一名。1934年8月，新疆民众反帝联合会常委扩大会议讨论提议，以“维吾尔”为该民族的汉译写法。因为它表示维护（维）我们（吾）和你们（尔）的团结之意。后经民国新疆省政府会议决定采用，旋即发布政令，以“维吾尔”为该民族的汉译写法，这一汉译名称从此固定下来，并沿用至今。

关于该民族名称的含义，中外学者有许多不同的看法，具有代表性的说法，主要有以下几种：

1，“联合”、“团结”、“协助”之意
14世纪波斯史学家拉失特在其名著《史集》中说：“这个地区归附于乌古思，他对这个地区的统治巩固以后，便张起金帐，举行盛大的庆典，对亲族和异密们表示尊敬，并抚慰了全体士卒；诸叔和诸氏族，凡已归附于他者，他都以畏兀儿之名，因为这个词是突厥语联合和帮助的意思。”法国学者伯希和丹麦学者汤姆森都认为Uyaur，是由动词Umaq（跟随）去除词尾maq后，再加上字尾gur而构成的名词，意为“联合”；“同盟”。这种说法也出自拉失特的《史集》，该书记道：“由于崇拜（惟一的）主，乌古思和（他的）父亲、叔父们之间产生了仇恨，（互相）打起仗来，当时乌古思的亲族与他联合，站在他这边，协助他，另一些则站在他父亲、诸叔和兄弟们那边。对那些归附他并成为他的协助者的人，乌古思赐以畏兀儿之名。这是一个突厥词，用波斯语来说，它的含义为：‘他和我们合并，并协助我们。’

2，为“归依者”之意
阿布哈齐《突厥世系》记载：“乌古思可汗给了他们Uyghur的称号。这个称号是一个突厥单字，它的意思谁都知道是‘归依者’。人们说：牛奶是凝结的，牛奶仍是牛奶时，各部分都是彼此分离涣散，可是一经凝结为乳酪，便彼此坚固的粘结在一起。人们也说我以教主Imem为准则；换言之，如果他坐下，我们都坐下；如果他站立，我们都站立。那岂不是一种‘归依’吗？当他们走过来用双手紧紧抓着乌古思可汗的衣边以表示他们归依膝下的意思时，可汗便称呼他们为Uyghur。这就是‘归依者’的意思了。

为“自食其力”之意
麻赫默德.喀什噶里的《突厥语大词典》记载，祖勒凯尔乃因（又译亚历山大---引者）逼近回鹘汗国时，突厥可汗派了四千人去迎战。他们帽子的两翅就象鸢的翅膀，他们向后射箭和向前射箭同样娴熟。祖勒凯尔乃因对此异常惊奇，并说道：“他们随时都可猎取野牲果腹。”从此，他们就被称为“huzhur”。

现在，中外学者一般认为，上述各种说法中，第一种说法有较多的合理性，它反映了维吾尔民族发展过程的特点。维吾尔历史表明，Uyghur最初为一氏族部落的名称，后因其自身之强大，不断与邻近各部族联合、团结，而形成一个大的联合体，后经长期的交流和融合，最终形成了近代的维吾尔族。

第二部分，族源与民族的形成
关于维吾尔族先民回纥的起源，波斯史学家志费尼《世界征服者史》、拉失特《史集》、汉文《高昌王世勋碑》以及其本民族的《乌古思可汗的传说》中都曾记录了一些神话传说，但这些神话传说，都将维吾尔祖先的渊源，寄托在几个英雄人物身上，如卜古可汗或乌古思可汗，其人虽或有之，但它毕竟仅是口耳相传之辞，并不可作为信史。

虽然汉文史籍《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《宋史》等均以“回纥先世”为“匈奴之裔”或“匈奴之别裔”，但中外学者一般认为，回纥先民可以追溯至公元前3世纪游牧于我国北方的丁零。据《史记.大宛列传》及《汉书》之《匈奴传》、《苏武传》的记载，丁零又称丁令，公元前3世纪游牧于叶尼塞河上游至贝加尔湖一带。匈奴强盛后，“北服浑瘼、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国”，使之臣属于匈奴。匈奴曾以西汉降人卫律为“丁零王”管辖其部众。晋时，丁零又称做高车丁零，曾徒居鹿浑海（今科布多布伦托海）西南百余里。高车，非其本族自称，而是因为我国北方汉人见其使用“车轮高大，辐数至多”的交通工具，而如是称之。高车，南北朝时又称为敕勒、赤勒等，与隋唐时的铁勒为同一部族不同称呼。铁勒部落众多，姓氏各别，居地极广，“自西海（今里海）之东，依据山谷，往往不绝”因其部众过于分散，渐趋没落。至唐时，仅剩十五部：曰袁纥、薛延陀、契骨、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、浑、思结、斟薛、奚结、阿跌、白鼷。其中袁纥即后世维吾尔在漠北的主要族源。7世纪初，韦纥（即袁纥）“乃并仆固、同罗、拔野古叛去，自为矣斤，称回纥。”摆脱了突厥统治的回纥，开始走上独立发展的道路，时回纥部众已达十万之众。

维吾尔的另一个主要族源是塔里木盆地周围的原住民。从目前的考古发掘资料看，新疆地区早在8000年前就有人类活动，但由于尚未发现古人类学方面的材料，这一时期的居民究竟属于何种类型，目前尚不清楚。据国内外人类学家的研究，维吾尔的种族组成并非单一的，不仅存在中亚两河类型，而且还存在接近南西伯利亚类型的成分，并且维吾尔的种族成分很可能和短颅型欧洲人种的中亚两河类型有更近的联系，而这种体质类型人群在新疆的活动，大概不会早于这个地区的早期铁器时代。（原引《新疆古代居民的种族人类学研究和维吾尔族的体质特点》）在公元前的几个世纪里，新疆有所谓的“三十六国”，人种和民族成分相当复杂。此后，经西汉魏晋南北朝，至隋唐，羌、大月氏、乌孙、匈奴、汉、高车、柔然、吐谷浑、恹哒、吐蕃、回纥等先后入居新疆，与当地的原有居民相互融合，形成了更为复杂的局面。回纥西迁后，这些原住民的大部分与回纥同化，融合，并经历了漫长的发展过程，最终形成了今天的维吾尔族。

也有学者认为汉魏时期与乌孙为邻的乌揭、呼揭或呼得，隋唐时的乌护、乌纥亦为回纥祖先之另一支，但由于材料的欠缺，乌护的发展轨迹难以寻觅。也有人认为，《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》中的乌古斯即回纥。但麻赫默德.喀什噶里《突厥大词典》称：“乌古斯人就是土库曼人。他们有22个氏族”，“而这些氏族亦各有许多支系。”我们认为鄂尔浑碑铭中的乌古斯与回纥有着密切的关系，它应指汉文中的铁勒九姓，回纥只是其中的一部。

公元744年，回纥首领骨力斐罗攻杀拔悉密可汗，自称骨咄禄毗伽可汗，建牙于鄂尔浑河上游，建立漠北回纥汗国。次年，骨力又杀突厥白眉可汗，使“其地尽入回纥”。这样，众多的铁勒和突厥部众，被招集在回纥的旗下，回纥势力大增。漠北回纥汗国的建立，是回纥民族发展史上具有重大历史意义的事情，它加速了以回纥为首的诸铁勒、突厥部落相互间的融合。公元840年，回纥汗国灭亡，其部众南迁或西迁。其南迁部众，后多融于室韦之中。而其西迁入西域境内者，与居住于此的维吾尔的另一族源相汇合，维吾尔民族的发展从而也进入一个新的历史阶段。本资料来源节选自新疆大学西北少数民族研究中心，边疆民族研究丛书之维吾尔族：历史与现状，作者：王茜，刘国防 等著

斑竹按：喜欢百度的拿来主义者不用百度了，这些网络上都没的，有些资料都来源于珍贵的民族史料。是新疆大学各领域学者，专家，民族问题研究员等等呕心沥血的研究成果。
2000年12月，国家教育部正式批准了由新疆大学与兰州大学共同组建教育部普通高校人文社会科学百所重点研究基地之一“新疆大学兰州大学西北少数民族研究中心”，两校将集中力量对西北少数民族的政治、经济、历史、文化等进行全面研究。新疆大学主要侧重于新疆各民族的社会经济、语言文化、历史宗教方面的研究。

维吾尔族民族起源、形成与发展

第一部分，族称及其含义

“维吾尔”是Uyghur一词的汉语音译，也是该民族的自称。由于维吾尔族历史悠久，因而不同历史时期，我国汉文史籍对其先民的称呼有不同的译写。北魏时称袁纥，隋代称韦纥，唐宋时称回纥、回鹘，元明时称畏兀儿，清朝称回部或缠回，民国时期，一般沿用缠回一称，而其本族人则多用“威武尔”一名。1934年8月，新疆民众反帝联合会常委扩大会议讨论提议，以“维吾尔”为该民族的汉译写法。因为它表示维护（维）我们（吾）和你们（尔）的团结之意。后经民国新疆省政府会议决定采用，旋即发布政令，以“维吾尔”为该民族的汉译写法，这一汉译名称从此固定下来，并沿用至今。

关于该民族名称的含义，中外学者有许多不同的看法，具有代表性的说法，主要有以下几种：

1，“联合”、“团结”、“协助”之意
14世纪波斯史学家拉失特在其名著《史集》中说：“这个地区归附于乌古思，他对这个地区的统治巩固以后，便张起金帐，举行盛大的庆典，对亲族和异密们表示尊敬，并抚慰了全体士卒；诸叔和诸氏族，凡已归附于他者，他都以畏兀儿之名，因为这个词是突厥语联合和帮助的意思。”法国学者伯希和丹麦学者汤姆森都认为Uyaur，是由动词Umaq（跟随）去除词尾maq后，再加上字尾gur而构成的名词，意为“联合”；“同盟”。这种说法也出自拉失特的《史集》，该书记道：“由于崇拜（惟一的）主，乌古思和（他的）父亲、叔父们之间产生了仇恨，（互相）打起仗来，当时乌古思的亲族与他联合，站在他这边，协助他，另一些则站在他父亲、诸叔和兄弟们那边。对那些归附他并成为他的协助者的人，乌古思赐以畏兀儿之名。这是一个突厥词，用波斯语来说，它的含义为：‘他和我们合并，并协助我们。’

2，为“归依者”之意
阿布哈齐《突厥世系》记载：“乌古思可汗给了他们Uyghur的称号。这个称号是一个突厥单字，它的意思谁都知道是‘归依者’。人们说：牛奶是凝结的，牛奶仍是牛奶时，各部分都是彼此分离涣散，可是一经凝结为乳酪，便彼此坚固的粘结在一起。人们也说我以教主Imem为准则；换言之，如果他坐下，我们都坐下；如果他站立，我们都站立。那岂不是一种‘归依’吗？当他们走过来用双手紧紧抓着乌古思可汗的衣边以表示他们归依膝下的意思时，可汗便称呼他们为Uyghur。这就是‘归依者’的意思了。

为“自食其力”之意
麻赫默德.喀什噶里的《突厥语大词典》记载，祖勒凯尔乃因（又译亚历山大---引者）逼近回鹘汗国时，突厥可汗派了四千人去迎战。他们帽子的两翅就象鸢的翅膀，他们向后射箭和向前射箭同样娴熟。祖勒凯尔乃因对此异常惊奇，并说道：“他们随时都可猎取野牲果腹。”从此，他们就被称为“huzhur”。

现在，中外学者一般认为，上述各种说法中，第一种说法有较多的合理性，它反映了维吾尔民族发展过程的特点。维吾尔历史表明，Uyghur最初为一氏族部落的名称，后因其自身之强大，不断与邻近各部族联合、团结，而形成一个大的联合体，后经长期的交流和融合，最终形成了近代的维吾尔族。

第二部分，族源与民族的形成
关于维吾尔族先民回纥的起源，波斯史学家志费尼《世界征服者史》、拉失特《史集》、汉文《高昌王世勋碑》以及其本民族的《乌古思可汗的传说》中都曾记录了一些神话传说，但这些神话传说，都将维吾尔祖先的渊源，寄托在几个英雄人物身上，如卜古可汗或乌古思可汗，其人虽或有之，但它毕竟仅是口耳相传之辞，并不可作为信史。

虽然汉文史籍《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《宋史》等均以“回纥先世”为“匈奴之裔”或“匈奴之别裔”，但中外学者一般认为，回纥先民可以追溯至公元前3世纪游牧于我国北方的丁零。据《史记.大宛列传》及《汉书》之《匈奴传》、《苏武传》的记载，丁零又称丁令，公元前3世纪游牧于叶尼塞河上游至贝加尔湖一带。匈奴强盛后，“北服浑瘼、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国”，使之臣属于匈奴。匈奴曾以西汉降人卫律为“丁零王”管辖其部众。晋时，丁零又称做高车丁零，曾徒居鹿浑海（今科布多布伦托海）西南百余里。高车，非其本族自称，而是因为我国北方汉人见其使用“车轮高大，辐数至多”的交通工具，而如是称之。高车，南北朝时又称为敕勒、赤勒等，与隋唐时的铁勒为同一部族不同称呼。铁勒部落众多，姓氏各别，居地极广，“自西海（今里海）之东，依据山谷，往往不绝”因其部众过于分散，渐趋没落。至唐时，仅剩十五部：曰袁纥、薛延陀、契骨、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、浑、思结、斟薛、奚结、阿跌、白鼷。其中袁纥即后世维吾尔在漠北的主要族源。7世纪初，韦纥（即袁纥）“乃并仆固、同罗、拔野古叛去，自为矣斤，称回纥。”摆脱了突厥统治的回纥，开始走上独立发展的道路，时回纥部众已达十万之众。

维吾尔的另一个主要族源是塔里木盆地周围的原住民。从目前的考古发掘资料看，新疆地区早在8000年前就有人类活动，但由于尚未发现古人类学方面的材料，这一时期的居民究竟属于何种类型，目前尚不清楚。据国内外人类学家的研究，维吾尔的种族组成并非单一的，不仅存在中亚两河类型，而且还存在接近南西伯利亚类型的成分，并且维吾尔的种族成分很可能和短颅型欧洲人种的中亚两河类型有更近的联系，而这种体质类型人群在新疆的活动，大概不会早于这个地区的早期铁器时代。（原引《新疆古代居民的种族人类学研究和维吾尔族的体质特点》）在公元前的几个世纪里，新疆有所谓的“三十六国”，人种和民族成分相当复杂。此后，经西汉魏晋南北朝，至隋唐，羌、大月氏、乌孙、匈奴、汉、高车、柔然、吐谷浑、恹哒、吐蕃、回纥等先后入居新疆，与当地的原有居民相互融合，形成了更为复杂的局面。回纥西迁后，这些原住民的大部分与回纥同化，融合，并经历了漫长的发展过程，最终形成了今天的维吾尔族。

也有学者认为汉魏时期与乌孙为邻的乌揭、呼揭或呼得，隋唐时的乌护、乌纥亦为回纥祖先之另一支，但由于材料的欠缺，乌护的发展轨迹难以寻觅。也有人认为，《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》中的乌古斯即回纥。但麻赫默德.喀什噶里《突厥大词典》称：“乌古斯人就是土库曼人。他们有22个氏族”，“而这些氏族亦各有许多支系。”我们认为鄂尔浑碑铭中的乌古斯与回纥有着密切的关系，它应指汉文中的铁勒九姓，回纥只是其中的一部。

公元744年，回纥首领骨力斐罗攻杀拔悉密可汗，自称骨咄禄毗伽可汗，建牙于鄂尔浑河上游，建立漠北回纥汗国。次年，骨力又杀突厥白眉可汗，使“其地尽入回纥”。这样，众多的铁勒和突厥部众，被招集在回纥的旗下，回纥势力大增。漠北回纥汗国的建立，是回纥民族发展史上具有重大历史意义的事情，它加速了以回纥为首的诸铁勒、突厥部落相互间的融合。公元840年，回纥汗国灭亡，其部众南迁或西迁。其南迁部众，后多融于室韦之中。而其西迁入西域境内者，与居住于此的维吾尔的另一族源相汇合，维吾尔民族的发展从而也进入一个新的历史阶段。