有实战拳滴同好没？

拳术传薪录

                                               向恺然 著

        

吾年十七渡日本，与吾师王志群先生居密迩，湘人汤松何陶等，慕吾师拳技，约壮
健而热心研炼者七八辈，赁屋于市外大久保，每于星期三六及星期日，抨击其中，
吾师苦道远，车行岑寂，每强吾与偕，其时吾不喜技，且体魄荏弱，殊无研习之意
，然目染渐久，依样葫芦，亦颇能模仿手足之来去，吾师欣然曰，若辈意志虽强，
而体魄苦限于天赋，皆不及汝敏捷也，曷从事焉，少年喜誉，闻师言，意少动，课
余辄于室后小院中，腾击少许，一月后，渐生研炼之兴味，遂于早夜专习之，又三
月，兴味更浓，行旅坐卧，皆不忘研炼矣，而汤松何陶辈，早已辍炼，师乃得以技
一意授吾，兹篇所记，悉出吾师日授，惜当时未尝笔记，迄今追忆，已遗忘十之三
四，然即此已足为研炼拳技者之借镜，第随忆随录，因难次序，阅者谅焉。

         

王师曰，习技者，每喜戏较，此是习技家大毛病，久而久之，出手必不老辣，临敌
祗在抵隙，敌虽有隙可乘，而出手太软，不能创之，则敌已抵吾隙矣，故曰一硬不
破，一快不破，硬在快先，即含出手须老辣之意。

         

对打非戏较也，习技不可不习对打，对打首在炼眼，眼不经练，非特看敌人劲路不
明，临阵失败，全坏在眼上，手足不对炼，弊祗在进退无标准，出手无把握，果能
独炼功深，此弊自然无有，惟眼则非单纯的独炼，所能竟功。对打时眼光易准，因
有一定之手法，如何攻，如何守，不能移易，临敌与对打之手法，完全不同，对打
有接手，且出手多留顿不收，临敌则接手留手，俱为败着，故对打之意，专在练眼
，手足不过能惜此引活劲路而已。

      

现今练拳术者，绝少真功夫，即享大名之老拳师，计其平生苦练不间断之时期，至
多不过三年，动以数十年功夫眩于人者，欺人之谈也，果能苦练三年五载，在拳术
范围中，无艺不臻绝顶。

      

练拳尚工劲，其搬石即取二石饼以竹贯之，能增加气力非劲也，力愈大，劲愈少，去拳术功夫愈远。空气
之抵抗力无穷，故工劲以空气为练具。练劲须知一催字，上部以肩催肘，以肘催手
，下部以腿催膝，以膝催足，知此即知手足之劲路。

            

世人言拳术派别，动谓南拳北腿，一若南人皆不善用腿者，此殊不然，南拳中用腿
者极多，惟用明尖者少，踢腿过头额者为明尖，用暗铲，跺子脚，连环拐，鸳鸯拐
者多，北人虽善用明尖，然与善南拳者角，每以明尖败，盖明尖之难用，几成拳术
中之败手，凡能以明尖制胜者，即不用明尖，亦能取胜人，而至为人明尖所中，则
其眼光身手，必并逃躲而不之知者，明尖之用，便于群斗，因群斗必多笨汉，若一
一挥拳击之，则其跌不远，其创不深，退而复集，必为所窘，腿之劲，较拳必倍，
笨汉既不知躲闪，而群斗尤妨碍其腾挪，故击无不中，中无不创深跌远，无复战斗
之力，其未受击者见之，亦必股栗而退。

         手足吞吐之劲必同等，例如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞
吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。

        快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但
不能接，且有时受伤，尚不知手之来路，故对打有接手，临敌万不可接人手也。

         

临敌全恃两眼，两眼惟注敌人之肩，不可他瞬，敌左肩向后动，必出右手，右肩动
，必出左手，用腿时，肩必下沉，或后仰，此为不可移易之表示，惟个人练习时，
两目须注视自己出手之的，疾徐高下随之，手眼不合，是大毛病。炼拳式（即整躺
之拳）与折炼散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故炼时，心中毋庸假想
一敌，折炼散手，则非有假想敌不可。

       炼拳式之目的有四，一在调匀气分，二在活动身手，三在习惯持久，四在发
舒筋肉，而致用不与焉。

          致用非拆炼散手不可，拆炼之散手，虽从拳式中化出，然不拆练，则终
年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会其一二手之运用而已，决不能得全式中之变
化也。

        拳式中，掌则明示其为掌，拳则明示其为拳，及攻守之部位，皆表露于外
，无一手不能一望而知其来去，必非高妙之拳式。

         

我辈生当武器发达至极点之今日，练拳决无专练一部分之理，前人多有铁头铁臂铁
腿之称，皆是专练一部分者，违反生理，不足为训，即其成功，亦甚容易，金钟罩
铁布衫诸艺，虽不专练一部分，然其闭塞周身毛孔，改换肠胃，使四肢百骸，成为
机械的作用，尤有妨害生理，且与拳术无涉也。

        

湖南辰永郴桂各州，皆祟尚气工（俗称蔽桶子，湘人俗呼身体为桶子），其成功亦
与金钟罩铁布衫相等，同一无关于拳术也，但能受人击，而不能击人，则亦何取于
拳术哉。

        

拳有五合，无论南北派，阴阳劲，内外家，胥不出此范围，五合是由心与眼合，眼
与手合，肩与腰合，肘与膝合，手与足合，手进足不进，不可也，足进手不进，亦
不可也，其弊在嫩，肘膝不对，则劲路反戾，肩腰不合，则劲不过三（肩肘手为三
关，劲由肩条达于手，必过三关，始能及于敌人之身），不过三，则手虽及敌，不
能创之，拳术家有送肩之说，即肩腰相合，以腰送肩以肩送手也，五合有谓心与意
合，眼与心合，手与眼合，肩与腰合，腰与腿合者，大旨略同，惟强分心意，殊属
无谓，而不言肘膝，亦是缺点。

         

拳术中亦有气工，但非蔽桶子之气工，蔽桶子之气工，亦名虾蟆工亦名虾蟆劲，拳
术中之气工，专在调匀气分，有嘘唏咳三种，微类道家之吐纳，及日人北里博士川
合春充等之呼吸，与拳术有密切之关系者也。

        炼拳不炼工劲，终身无大成之望，工劲之种类甚多，惟闭气不呼吸者，万
不可用。

         

人身之关键，上部在齿，下部在谷道，故上部用劲，非牙关紧闭不可，下部用劲非
谷紧闭不可，两关不紧，则百骸松懈，体魄强健，性质坚毅之人，行走坐卧，齿牙
无不凑合，怠情者，则随时随地，张口若待哺然。

        对打最好与所从学之师行之，进步较与同学者倍蓰，但对打之手，亦非临
敌之手，其效用已于前言之矣。

        

赤手与持刀之人角，多用腿飞击敌腕，使其刀脱手飞去，此法极险而极笨，万不可
尝试，苟能自信飞腿击之，确有把握，则非敌为无能之辈，必己之艺，已臻绝顶，
然彼己之艺，既相去悬远，则亦安用踢去其刀，而后能之胜哉。

        

不善用械者，不如徒手，不拘何种手法，皆足破之，即技艺同等，赤手与持械者角
，亦不必持械者占优势，但视双方之进退便捷如何耳，世无以械挡械之手法，故赤
手与持械之分别，祗在长短之间，所谓拳打开，棍打拢，即是截长补短之意。

        己艺无把握者，见敌持白光射目之利刃，已自胆怯，又见其闪闪连劈而进
，心益慌乱不知所措，胜负之数，乃不待交绥矣。

       艺高人胆大，胆生于艺，固为不易之言，然养气亦为拳术家要着，气盛可抵
五成艺。 且戚继光《练兵实记》中言必得是有胆之人方成。

         

能养气，自沉着，其人艺即绝佳，苟其气不盛，置之万人集视之场，或王侯庄严之
地，令其奏演平生技艺，必手慌足乱，非复平昔从容之态，故秦人武阳平日睚?珣?
人，非不有艺，非不有胆，而一至秦廷，睹宫殿之嵯峨，朝仪之严整，即战栗变色
，不能自支。

理直者气壮，故鸿门之宴，哙能瞧羽，羽自惭理屈也，宁羽之气，不盛于哙哉。

         

拳术家临敌，有发声大喝者，亦以气慑人之意，与炼习时声喝不同，炼时之喝有两
用，一舒肺气，一送劲过三，然祗阳劲拳中有之，阴劲拳不取此法，阴劲拳与人角
及炼习，皆绝无声息，故轻妙可喜也。

           

阳劲喜响脚，阴劲喜猴胸，皆有妨生理，但亦多系炼者过火，一若非此不足表示其
别，而引人注意者，表示愈甚，弊害愈多，故治阴劲者，十九伛偻消瘦，形若病夫
，其肺气不舒，四肢卷曲故也，治阳劲者，则多患脑病，思想记忆力，渐生障碍，
因响脚震伤脑海也。

         

阴劲猴胸之用，在不以胸当敌，而临阵时，每利用猴胸，以创敌劈胸打来之掌腕，
且阴劲手法，多走小门，猴胸则转折较便，避敌较捷，故习阴劲，有不能不用猴胸
者，至于阳劲，则响脚除自壮声威而外，绝无用意，学者多不明理解，但务虚表，
每以不响脚者，为无精采，教者为迎合学者心理，遂强自顿地作声，可笑也已，吾
乡有拳师王春林者，习江西派字门拳，造诣颇深，祗以吾乡俗尚阳劲，从习者少，
王迫于衣食，乃以意改字门拳为响脚挺胸之法，现吾乡尚有此种不阴不阳之拳术。


           

邬家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，邬家拳亦
阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可
考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓
龙门家者，其艺力可知矣，邬把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年
，湘潭之人有不练，练必为邬家拳矣，王春林技不及邬，故遂同化，但邬家拳万不
可学，学久必成废人，因邬得名于其足既断之后（龙门家忌邬授，而无力以创之，
遂设宴招邬，邬居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑邬，
舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，邬哀求舁至家，龙门家父子，谓
其足既废，当不复有为，许之，才及陆，邬两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之
一人亦重伤．余二人疾逃始免，邬足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣）由
靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，（昔年军队中用藤
牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换）邬家拳之用靠丁步者，为初至
湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。

         

尝有少年，于未习拳术时，与人斗辄胜，习拳数月，转败于前此斗败之人，因咎其
师传之妄，而为其师者，亦无辞以自解，王志群曰，即此可证拳术之尚养气也，其
人未习拳时，正如初生之犊，不知虎之可畏，一往直前之勇气，每足慑人，既习拳
数月，新步未得，故步己失，情知寻常手法，破绽过多，而欲求一必胜人之手，又
卒不可得，故反觉无手可用，又未习拳时，胜负无关于声誉，既习拳，则求胜之心
必切，得失之念乱于中，运用之法穷于外，欲其不败得乎。

         

练拳须一手是一手，吞吐要快，连续不妨略缓，不能如写草字之牵连不断也。不论
阴阳劲内外家，皆尚自然之劲，不可作意安排，作意安排，非但力尽陷于肩背，拳
术亦无成功之望，且渐久必成肺病，浸为废人。

        临敌全赖后手来得快，后手者，即接连而进之第二手第三手，以至于无穷
之手也，来得快，则救得急，虽有败手，亦一闪而过，敌无可乘也。

         

普通拳术家，不问其技之至于何等，必有二三手惯用之手法，其惯用者，为何种手
法，最易窥探，盖拳术家与人言技，多喜举手作势，而所举之势，必其平生惯用者
，屡试不爽。

         

形意太极八卦等拳，在北方盛行一时，北方之拳术家，无不言形意太极者，然能得
其三昧者绝少，练形意太极，不到成功之候，与人角，几无一手可用，单边长手之
拳，非至炉火纯青，矜平燥释之度，不能言人角也。

         

双拳双掌，在拳术中为极笨极无用之手法，南方之练步拳中多用之，（练步拳有大
练小练等名）不但因其以胸当敌，为不可用也，两手同出，最违反劲路，不如单拳
单手多多矣。

         

拳式中，皆有其主要之手法，学者不可不知，其主要者，必其应用最灵，变化为多
者也，阳劲胜阴劲处，在走红门，直截了当，独来独往，气已辟易千人，阴劲主旨
，虽在以柔克刚，然每以气力不胜，（平声）能避锋而不能克敌，故习阴劲者，多
专练一部分毒辣之手，如钉锥（即屈食指戳栗暴）蜂针（戟食指戳人）虎爪（亦名
五瓜劲）铁扇帚（用掌背击）等，专走小门，攻人要害，有不着，着即戕贼人肢体
，使人不复有抵抗之力。

        

北方拳术家角技，每有角至二三百手，不分胜负者，若南方之拳术家相角，则一二
手，多亦不过五六手，势均力敌者，不互中要害，即相揪相扭，同时力竭罢角，或
重整旗鼓，相与复角，曾未有角至若干手，尚不分胜负者，此其分别之点，在北拳
尚气劲，南拳尚技巧，北拳相角时，多一立东南隅，一立西北隅，彼此一声喊，各
施门户，或一步一步互相逼近，及手足既交，一两手后，复各惊退数步，或各向右
方斜走，一至东北，一至西南，再同时析身逼近，手足相交后，亦祗一两手即各惊
退，此一交即为一合，如此或数十合，或数百合，但视角者工力如何为差，苟非相
去悬绝，则无不经数十合，始分胜负者，此尚是枪炮未发明以前，以长戈大戟决胜
疆场之斗法，盖上阵必贯甲，出手较钝，又多系骑马，究不能如步行便捷，故一击
或一刺不中，必催马斜走，伺机复击复刺，不能立住死斗，因此有数十合数百合不
分胜负者，南拳则不然，纯以技巧胜，功夫不到者无论已，有工夫者，其气劲不必
惊人，然出手必能创敌，角时多不施展门户，临时落马，意到手随，每有胜负之分
，非特旁观者，不知所以致胜之道，即被创之人，亦多不明敌手来去之路。

        易筋经八段锦等工夫，持之有恒，能长无穷之力，但此种力，非拳术家所
需要。

达摩非拳术家，今之言武术者，动称少林，而少林又尊奉达摩，一若摩达于武术，
无所不精，无技非其所创造者，少林拳术，少林棍法，皆久已有人着为专书，其假
托与穿凿附会之迹，今阅者肤栗三日，近年夏有所谓达摩剑者亦成专书，刊行于世
，是达摩又多一门本领矣。

         

湖南凤凰厅，民俗强悍，善武术者相遇，每以技决生死，其决斗之法，凭地绅立死
不责偿之约，择广场列衬于旁，初以徒手相角，任人观览，死者即纳衬中，随时埋
掩，而群致贺于角胜者之家，胜者出酒食相飨，乐乃无艺，死者家族，无怨言，无
怨色，但自咎死者之无能而已。若徒手不能决胜负，则各持利刃，对立互砍，一递
一刀，不能闪让，血流被体不顾也，弱者经数刀，即倒地不能复砍，强者每互砍至
五六十刀，遍体皆为刀裂，犹挥刀不已，有寇某者，曾与人决斗至十四次，多至互
砍七十刀，但其人血流过多，年未四十，已衰萎而死，民国成立后，此种野蛮风习
，已经官厅禁止。

         

秦鹤奇先生，上海人，知者无不称其拳艺绝伦，余恨无识荆之缘，未得一耹伟论，
有友告余曰，秦先生与霍大力士俊卿友善，尝语霍曰，君右手右足之工力，诚不可
当，但君不宜多怒，尤不可以全力击人，防自伤内部也，霍极以为然，而侧闻者不
解所谓，先生曰，霍君手足之功，因其好胜一念，成之过速，右手实劲过八百斤，
右足更在千斤以外，而内劲不及其半，安可以全力击人也，闻者仍不省，王志群曰
，是真知技者之言也，譬之战舰，吨量小者，必不能载口经过大之炮，谓体小不胜
震也，今之练拳者，每多专练一部分，即成功如霍公，犹有自伤之惧，况不可期耶
，是足资治技者憬悟矣。

拳式中每有手足齐出之手法，南拳中尚少，北拳中则数见不鲜，甚至双拳或双掌，
加以明尖，而习者犹自诩为绝妙之手法，以为三者齐出，敌无招架之方，殊不知此
种手法在拳术中为绝无意识之动作，于理法实用三者，胥无所取义，乃全无拳术知
识者所意造，拳式中有此种动作，羼杂其间，则全式无一顾之价值，可断言也，或
者曰，拳式之构造，其意不在手手能打人，不过为引活劲路，煅练手足而已，此种
手法，练习既久，能使一足独立不摇，而子何诋诬之甚也，志群笑曰，拳术中那一
手不是引活劲路，煅练手足，但劲路既云引活，则违反劲路之手，自不能用，此种
手法，乃是牵掣劲路，使不得条达于四肢，与力学生理，皆相背驰，安望其能煅练
手足也，且下部之稳实与否，全视其足劲如何，以为比例，两足有劲，气能纳注丹
田，则下部未有不稳实者，一足矗立，不提肛（即闭谷道），不叠肚（即气注丹田
），下部决无稳实之可能，明尖之不可用．亦即此理，盖用明尖时，立地之一足，
不能屈曲，不屈曲，则肛不提，肚不叠，故用明尖必于敌退步或转小门时，乘其步
马动乱，奋足一击，敌乃无腾挪或接击之余地，从未有决斗伊始，或敌步未动时，
即以明尖击人者，跺子脚暗铲等之能百无一失，即在落马先稳下部，而发出之脚，
又去势不远，发以全力，收以全力，故中能创敌，不中亦已反客为主，早留第二发
之地步，然用脚则脚，用手则手，虽已落马，亦无手足俱发之理，况一脚矗立不落
马者耶，其无用之程度，尚不得称为败手，直一无意识之动作耳，万不可用，万不
可用。

        

拳式中凡有丁字步者，皆可用足，盖丁字步本为半步，跺子脚暗铲溜步赶步等等，
无不从丁字步化出，靠丁步亦可用跺子脚连环拐暗铲，但须坐前脚，发后脚，于敌
穿小门时，百发不失一，惟溜步赶步，则不能用之也。

        敌来势过猛，即退让一步，坐实前脚，发后脚迎击，每能反客为主，此种
关头所用之脚，多系从靠丁步化出。

        

江西派字门拳中，有所谓圆字者，理法实用俱妙，与阳劲拳中之穿连手略相似，而
灵巧过之，惜近时学者，于穿时多不带胳膊，不转胸祗穿手腕一节，是大毛病，由
大门转小门固用穿，由小门转大门亦可用穿，不带胳膊不转胸，则敌手祗须略硬，
或略沉或略起，或后足向空方稍移，皆能顿易主客之势，而穿者反授胸于敌，以供
其冲击也，盖穿者转一尺，当者祗须转一寸，故以红门手（即大门）击转侧门（即
小门）者，无不后发先至，其势然也，若穿者带胳膊转胸，则不至脱桥，而主客同
一形势矣，主客形势既同，不必硬者占胜，胜利当属之识松紧者，来手无论硬至何
等，若自度不能胜，（平声）祗须略松手势，将锋头避过，随将脚跟一定，牙关一
紧，以全力乘其旧力已过，新力未发，无不克敌制胜者，此谓之借力打力。

         

练拳气喘色变，其故即在不识松紧，从首至尾，握固不肯放松半点，自以为孔武多
力，其实拳愈练，而力愈陷，气喘色变，特其显于外之征候也，凝神集气，一手是
一手，全身之劲但注于一击之中，手既打出，立须松放，则虽连演数十百次，亦必
行所无事，安有喘气变色之患哉。

        

拳术中有所谓重拳法者，湖南人练者颇多，能碎数寸厚石板，见者多疑为邪术，实
非邪术休，其练法是，于午夜跌坐井畔，爇香于前，念清心句，运臂挥拳向井中
一击，念百遍，挥击千余拳，如是者不辍月余，拳下自能激井中，殷殷成声，又月
余，水深丈许者，随拳荡动，更月余而功成矣，此非邪术，乃渐近之功也，然其成
功祗在一部份，故非内功先成者，虽成功亦不免有自伤内部之惧。

         

红砂手亦非邪术，是练成之药砂，亦暗器之类也，与人角时，必抢上风，否则不能
施放，与拳术毫无关涉，乡村拳师多用之者，因己无实力，虑角时不能胜人，又不
善用其它暗器，故以此药，因风迷人双眼，而一任其攻击也，此为极不道德之举，
不足效法。

拳术中最平庸者为单掌，而最适用者亦为单掌，惟单掌能跌人于数步之外，能破人
一切手，单掌之变化极多，敌来手低，则沉而后掌，高则托而后掌，左则闭而后掌
，右则分而后掌，凡中上部之手，无不可以掌接击之也。龙头手，狮子大张口，（
亦名虚实手）皆从双掌化出，极适于用，因虚实相倚，奇正相生也，惟未经变化之
双掌，万不可用，无虚实，无奇正，弊害百出，以单掌破之，绝无变化抵抗之余力
。

         

拳术必须口授，图说虽详，祗足供学者参考，不能恃为入手之圭臬也，拳术非柔软
体操可比，柔软体操无变化，拳术之妙，全在变化，运用动路，祗在分寸之间，口
授犹时有辞不能达之处，宁笔墨所能尽之，至于点穴，尤差之毫厘，失之千里，岂
草率不备具之图，所能标举，而使读者运用无讹乎，人身要害之处，有最简单而最
明了之观验法，以己之母指从心窝量起，上下左右与中指距离之处，皆为要害，复
从中指起量，与母指距离之处，亦皆为要害，但此限于头部及前后胸背，四肢无死
穴也，仅能阻遏血脉，使人麻木，失其神经作用，至言以一二指点人四肢之一部，
即能使人立死，非魔术则欺人之谈矣

      

村拳师秘藏之人身穴道图说，所标举即不谬妄，学者亦不能对本实施，而行之有效
，书中虽有注明某穴用阳手，某穴用阴手，及用一指镳或二指镳，或三四指镳者，
然学者内功未成，安能附劲于一指之颠，透人筋络，至于伤科药方，尤乖医理，每
有一方多至五六十味者，而其中性质相反之药，时相并列，且伤科药方中，无不喜
用极毒烈不常用之药剂，以人命为儿戏，莫其于此。

           

点穴之术，非深明生理学者，所言类多谬妄，今之拳术家，辄言能点穴，此欺世骇
俗之谈也，世人举数，多喜言三十六七十二，合之为一百零八，而言穴道者，亦遂
谓人身有三十六死穴，七十二活穴，合之周身有一百零八穴，此种绝无根据之谈，
稍有知识者，闻之冷齿，村拳师授徒，无不秘藏二钞本，以欺罔学者，二钞本为何
，一人身穴道图说，一伤科药方，虽人各异其传，然自夸得之某某名人，或传自某
某异人，则皆同其词也，余初得从村拳师许，赌此类钞本，殊自惊为异数，以为如
此不传之秘诀，非拳师雅重余者，安肯推诚相示，因其中文句，多不可通，不能强
记，遂殷勤乞得，缮录一过，亦秘而藏之，不轻以示人也，是后每值其它村拳师，
必以言探其有无秘藏此类钞本，始皆笑不肯承，以利欣动之，则故踌躇作态，强而
后可，及其出以相示，类多德色，内容或详或略，而其文句之不可通，标举之绝无
根据，药方之全无理由，千篇一律，以意义还叩之村拳师，或不能答，或答以玄虚
不切事理之言，非吝不肯告，实不能以其昏昏，使人昭昭也。

      

拳术家每侈言，某手非某手不能破，此欺人之谈，绝无其事也，惟硬不破，惟快不
破，硬中须有软，既快贵能稳，则真不破耳，出手如风驰电掣，胜负分乎瞬息之间
，宁有丝毫措思余暇，敌手未动，我无由预测其将出何手，而预为破之之手以待，
敌手已动，则我纵眼明手快，亦不能立判其为某手，而我非某手不能破之也，且凡
手法之佳者，其变化必多，世未有施用某手不能创敌，犹频频施用之也，尤未有出
手不收，以待敌人之接击也，村拳师授徒，不明理解，每好为似是而实非之言，以
耸人听，以取多资，故有此类说法，为其徒者，安有判别虚诬之识，如是某手不能
破某手之说，几成为拳术家之公例，其眯目无识，为可笑矣。

         动手先落马，出手必送肩，落马则肛自上提，气自下注，下部一稳，则全
身之劲，自能贯注于肩背达之，打出之肘腕，故曰出必送肩也。

         

善拳术者，不必善踪跳，善踪跳者，亦不必善拳术，踪跳本另是一途工夫，与拳术
全无关涉，今人论拳，每混合二者而言，以为善踪跳者即拳术家，而拳术家亦无不
善踪跳者，霍元甲拳名满天下，绝不能踪跳，赵玉堂能一跃登三丈高屋梁，亦绝不
能拳，此其明证也，踪跳祗在身轻，身轻由于脚有力，其用功之道，不与练拳者同
其蹊径，谓踪跳与拳艺同属于武术则可，谓踪跳属于拳艺，则不可也。拳术传薪录

                                               向恺然 著

        

吾年十七渡日本，与吾师王志群先生居密迩，湘人汤松何陶等，慕吾师拳技，约壮
健而热心研炼者七八辈，赁屋于市外大久保，每于星期三六及星期日，抨击其中，
吾师苦道远，车行岑寂，每强吾与偕，其时吾不喜技，且体魄荏弱，殊无研习之意
，然目染渐久，依样葫芦，亦颇能模仿手足之来去，吾师欣然曰，若辈意志虽强，
而体魄苦限于天赋，皆不及汝敏捷也，曷从事焉，少年喜誉，闻师言，意少动，课
余辄于室后小院中，腾击少许，一月后，渐生研炼之兴味，遂于早夜专习之，又三
月，兴味更浓，行旅坐卧，皆不忘研炼矣，而汤松何陶辈，早已辍炼，师乃得以技
一意授吾，兹篇所记，悉出吾师日授，惜当时未尝笔记，迄今追忆，已遗忘十之三
四，然即此已足为研炼拳技者之借镜，第随忆随录，因难次序，阅者谅焉。

         

王师曰，习技者，每喜戏较，此是习技家大毛病，久而久之，出手必不老辣，临敌
祗在抵隙，敌虽有隙可乘，而出手太软，不能创之，则敌已抵吾隙矣，故曰一硬不
破，一快不破，硬在快先，即含出手须老辣之意。

         

对打非戏较也，习技不可不习对打，对打首在炼眼，眼不经练，非特看敌人劲路不
明，临阵失败，全坏在眼上，手足不对炼，弊祗在进退无标准，出手无把握，果能
独炼功深，此弊自然无有，惟眼则非单纯的独炼，所能竟功。对打时眼光易准，因
有一定之手法，如何攻，如何守，不能移易，临敌与对打之手法，完全不同，对打
有接手，且出手多留顿不收，临敌则接手留手，俱为败着，故对打之意，专在练眼
，手足不过能惜此引活劲路而已。

      

现今练拳术者，绝少真功夫，即享大名之老拳师，计其平生苦练不间断之时期，至
多不过三年，动以数十年功夫眩于人者，欺人之谈也，果能苦练三年五载，在拳术
范围中，无艺不臻绝顶。

      

练拳尚工劲，其搬石即取二石饼以竹贯之，能增加气力非劲也，力愈大，劲愈少，去拳术功夫愈远。空气
之抵抗力无穷，故工劲以空气为练具。练劲须知一催字，上部以肩催肘，以肘催手
，下部以腿催膝，以膝催足，知此即知手足之劲路。

            

世人言拳术派别，动谓南拳北腿，一若南人皆不善用腿者，此殊不然，南拳中用腿
者极多，惟用明尖者少，踢腿过头额者为明尖，用暗铲，跺子脚，连环拐，鸳鸯拐
者多，北人虽善用明尖，然与善南拳者角，每以明尖败，盖明尖之难用，几成拳术
中之败手，凡能以明尖制胜者，即不用明尖，亦能取胜人，而至为人明尖所中，则
其眼光身手，必并逃躲而不之知者，明尖之用，便于群斗，因群斗必多笨汉，若一
一挥拳击之，则其跌不远，其创不深，退而复集，必为所窘，腿之劲，较拳必倍，
笨汉既不知躲闪，而群斗尤妨碍其腾挪，故击无不中，中无不创深跌远，无复战斗
之力，其未受击者见之，亦必股栗而退。

         手足吞吐之劲必同等，例如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞
吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。

        快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但
不能接，且有时受伤，尚不知手之来路，故对打有接手，临敌万不可接人手也。

         

临敌全恃两眼，两眼惟注敌人之肩，不可他瞬，敌左肩向后动，必出右手，右肩动
，必出左手，用腿时，肩必下沉，或后仰，此为不可移易之表示，惟个人练习时，
两目须注视自己出手之的，疾徐高下随之，手眼不合，是大毛病。炼拳式（即整躺
之拳）与折炼散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故炼时，心中毋庸假想
一敌，折炼散手，则非有假想敌不可。

       炼拳式之目的有四，一在调匀气分，二在活动身手，三在习惯持久，四在发
舒筋肉，而致用不与焉。

          致用非拆炼散手不可，拆炼之散手，虽从拳式中化出，然不拆练，则终
年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会其一二手之运用而已，决不能得全式中之变
化也。

        拳式中，掌则明示其为掌，拳则明示其为拳，及攻守之部位，皆表露于外
，无一手不能一望而知其来去，必非高妙之拳式。

         

我辈生当武器发达至极点之今日，练拳决无专练一部分之理，前人多有铁头铁臂铁
腿之称，皆是专练一部分者，违反生理，不足为训，即其成功，亦甚容易，金钟罩
铁布衫诸艺，虽不专练一部分，然其闭塞周身毛孔，改换肠胃，使四肢百骸，成为
机械的作用，尤有妨害生理，且与拳术无涉也。

        

湖南辰永郴桂各州，皆祟尚气工（俗称蔽桶子，湘人俗呼身体为桶子），其成功亦
与金钟罩铁布衫相等，同一无关于拳术也，但能受人击，而不能击人，则亦何取于
拳术哉。

        

拳有五合，无论南北派，阴阳劲，内外家，胥不出此范围，五合是由心与眼合，眼
与手合，肩与腰合，肘与膝合，手与足合，手进足不进，不可也，足进手不进，亦
不可也，其弊在嫩，肘膝不对，则劲路反戾，肩腰不合，则劲不过三（肩肘手为三
关，劲由肩条达于手，必过三关，始能及于敌人之身），不过三，则手虽及敌，不
能创之，拳术家有送肩之说，即肩腰相合，以腰送肩以肩送手也，五合有谓心与意
合，眼与心合，手与眼合，肩与腰合，腰与腿合者，大旨略同，惟强分心意，殊属
无谓，而不言肘膝，亦是缺点。

         

拳术中亦有气工，但非蔽桶子之气工，蔽桶子之气工，亦名虾蟆工亦名虾蟆劲，拳
术中之气工，专在调匀气分，有嘘唏咳三种，微类道家之吐纳，及日人北里博士川
合春充等之呼吸，与拳术有密切之关系者也。

        炼拳不炼工劲，终身无大成之望，工劲之种类甚多，惟闭气不呼吸者，万
不可用。

         

人身之关键，上部在齿，下部在谷道，故上部用劲，非牙关紧闭不可，下部用劲非
谷紧闭不可，两关不紧，则百骸松懈，体魄强健，性质坚毅之人，行走坐卧，齿牙
无不凑合，怠情者，则随时随地，张口若待哺然。

        对打最好与所从学之师行之，进步较与同学者倍蓰，但对打之手，亦非临
敌之手，其效用已于前言之矣。

        

赤手与持刀之人角，多用腿飞击敌腕，使其刀脱手飞去，此法极险而极笨，万不可
尝试，苟能自信飞腿击之，确有把握，则非敌为无能之辈，必己之艺，已臻绝顶，
然彼己之艺，既相去悬远，则亦安用踢去其刀，而后能之胜哉。

        

不善用械者，不如徒手，不拘何种手法，皆足破之，即技艺同等，赤手与持械者角
，亦不必持械者占优势，但视双方之进退便捷如何耳，世无以械挡械之手法，故赤
手与持械之分别，祗在长短之间，所谓拳打开，棍打拢，即是截长补短之意。

        己艺无把握者，见敌持白光射目之利刃，已自胆怯，又见其闪闪连劈而进
，心益慌乱不知所措，胜负之数，乃不待交绥矣。

       艺高人胆大，胆生于艺，固为不易之言，然养气亦为拳术家要着，气盛可抵
五成艺。 且戚继光《练兵实记》中言必得是有胆之人方成。

         

能养气，自沉着，其人艺即绝佳，苟其气不盛，置之万人集视之场，或王侯庄严之
地，令其奏演平生技艺，必手慌足乱，非复平昔从容之态，故秦人武阳平日睚?珣?
人，非不有艺，非不有胆，而一至秦廷，睹宫殿之嵯峨，朝仪之严整，即战栗变色
，不能自支。

理直者气壮，故鸿门之宴，哙能瞧羽，羽自惭理屈也，宁羽之气，不盛于哙哉。

         

拳术家临敌，有发声大喝者，亦以气慑人之意，与炼习时声喝不同，炼时之喝有两
用，一舒肺气，一送劲过三，然祗阳劲拳中有之，阴劲拳不取此法，阴劲拳与人角
及炼习，皆绝无声息，故轻妙可喜也。

           

阳劲喜响脚，阴劲喜猴胸，皆有妨生理，但亦多系炼者过火，一若非此不足表示其
别，而引人注意者，表示愈甚，弊害愈多，故治阴劲者，十九伛偻消瘦，形若病夫
，其肺气不舒，四肢卷曲故也，治阳劲者，则多患脑病，思想记忆力，渐生障碍，
因响脚震伤脑海也。

         

阴劲猴胸之用，在不以胸当敌，而临阵时，每利用猴胸，以创敌劈胸打来之掌腕，
且阴劲手法，多走小门，猴胸则转折较便，避敌较捷，故习阴劲，有不能不用猴胸
者，至于阳劲，则响脚除自壮声威而外，绝无用意，学者多不明理解，但务虚表，
每以不响脚者，为无精采，教者为迎合学者心理，遂强自顿地作声，可笑也已，吾
乡有拳师王春林者，习江西派字门拳，造诣颇深，祗以吾乡俗尚阳劲，从习者少，
王迫于衣食，乃以意改字门拳为响脚挺胸之法，现吾乡尚有此种不阴不阳之拳术。


           

邬家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，邬家拳亦
阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可
考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓
龙门家者，其艺力可知矣，邬把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年
，湘潭之人有不练，练必为邬家拳矣，王春林技不及邬，故遂同化，但邬家拳万不
可学，学久必成废人，因邬得名于其足既断之后（龙门家忌邬授，而无力以创之，
遂设宴招邬，邬居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑邬，
舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，邬哀求舁至家，龙门家父子，谓
其足既废，当不复有为，许之，才及陆，邬两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之
一人亦重伤．余二人疾逃始免，邬足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣）由
靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，（昔年军队中用藤
牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换）邬家拳之用靠丁步者，为初至
湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。

         

尝有少年，于未习拳术时，与人斗辄胜，习拳数月，转败于前此斗败之人，因咎其
师传之妄，而为其师者，亦无辞以自解，王志群曰，即此可证拳术之尚养气也，其
人未习拳时，正如初生之犊，不知虎之可畏，一往直前之勇气，每足慑人，既习拳
数月，新步未得，故步己失，情知寻常手法，破绽过多，而欲求一必胜人之手，又
卒不可得，故反觉无手可用，又未习拳时，胜负无关于声誉，既习拳，则求胜之心
必切，得失之念乱于中，运用之法穷于外，欲其不败得乎。

         

练拳须一手是一手，吞吐要快，连续不妨略缓，不能如写草字之牵连不断也。不论
阴阳劲内外家，皆尚自然之劲，不可作意安排，作意安排，非但力尽陷于肩背，拳
术亦无成功之望，且渐久必成肺病，浸为废人。

        临敌全赖后手来得快，后手者，即接连而进之第二手第三手，以至于无穷
之手也，来得快，则救得急，虽有败手，亦一闪而过，敌无可乘也。

         

普通拳术家，不问其技之至于何等，必有二三手惯用之手法，其惯用者，为何种手
法，最易窥探，盖拳术家与人言技，多喜举手作势，而所举之势，必其平生惯用者
，屡试不爽。

         

形意太极八卦等拳，在北方盛行一时，北方之拳术家，无不言形意太极者，然能得
其三昧者绝少，练形意太极，不到成功之候，与人角，几无一手可用，单边长手之
拳，非至炉火纯青，矜平燥释之度，不能言人角也。

         

双拳双掌，在拳术中为极笨极无用之手法，南方之练步拳中多用之，（练步拳有大
练小练等名）不但因其以胸当敌，为不可用也，两手同出，最违反劲路，不如单拳
单手多多矣。

         

拳式中，皆有其主要之手法，学者不可不知，其主要者，必其应用最灵，变化为多
者也，阳劲胜阴劲处，在走红门，直截了当，独来独往，气已辟易千人，阴劲主旨
，虽在以柔克刚，然每以气力不胜，（平声）能避锋而不能克敌，故习阴劲者，多
专练一部分毒辣之手，如钉锥（即屈食指戳栗暴）蜂针（戟食指戳人）虎爪（亦名
五瓜劲）铁扇帚（用掌背击）等，专走小门，攻人要害，有不着，着即戕贼人肢体
，使人不复有抵抗之力。

        

北方拳术家角技，每有角至二三百手，不分胜负者，若南方之拳术家相角，则一二
手，多亦不过五六手，势均力敌者，不互中要害，即相揪相扭，同时力竭罢角，或
重整旗鼓，相与复角，曾未有角至若干手，尚不分胜负者，此其分别之点，在北拳
尚气劲，南拳尚技巧，北拳相角时，多一立东南隅，一立西北隅，彼此一声喊，各
施门户，或一步一步互相逼近，及手足既交，一两手后，复各惊退数步，或各向右
方斜走，一至东北，一至西南，再同时析身逼近，手足相交后，亦祗一两手即各惊
退，此一交即为一合，如此或数十合，或数百合，但视角者工力如何为差，苟非相
去悬绝，则无不经数十合，始分胜负者，此尚是枪炮未发明以前，以长戈大戟决胜
疆场之斗法，盖上阵必贯甲，出手较钝，又多系骑马，究不能如步行便捷，故一击
或一刺不中，必催马斜走，伺机复击复刺，不能立住死斗，因此有数十合数百合不
分胜负者，南拳则不然，纯以技巧胜，功夫不到者无论已，有工夫者，其气劲不必
惊人，然出手必能创敌，角时多不施展门户，临时落马，意到手随，每有胜负之分
，非特旁观者，不知所以致胜之道，即被创之人，亦多不明敌手来去之路。

        易筋经八段锦等工夫，持之有恒，能长无穷之力，但此种力，非拳术家所
需要。

达摩非拳术家，今之言武术者，动称少林，而少林又尊奉达摩，一若摩达于武术，
无所不精，无技非其所创造者，少林拳术，少林棍法，皆久已有人着为专书，其假
托与穿凿附会之迹，今阅者肤栗三日，近年夏有所谓达摩剑者亦成专书，刊行于世
，是达摩又多一门本领矣。

         

湖南凤凰厅，民俗强悍，善武术者相遇，每以技决生死，其决斗之法，凭地绅立死
不责偿之约，择广场列衬于旁，初以徒手相角，任人观览，死者即纳衬中，随时埋
掩，而群致贺于角胜者之家，胜者出酒食相飨，乐乃无艺，死者家族，无怨言，无
怨色，但自咎死者之无能而已。若徒手不能决胜负，则各持利刃，对立互砍，一递
一刀，不能闪让，血流被体不顾也，弱者经数刀，即倒地不能复砍，强者每互砍至
五六十刀，遍体皆为刀裂，犹挥刀不已，有寇某者，曾与人决斗至十四次，多至互
砍七十刀，但其人血流过多，年未四十，已衰萎而死，民国成立后，此种野蛮风习
，已经官厅禁止。

         

秦鹤奇先生，上海人，知者无不称其拳艺绝伦，余恨无识荆之缘，未得一耹伟论，
有友告余曰，秦先生与霍大力士俊卿友善，尝语霍曰，君右手右足之工力，诚不可
当，但君不宜多怒，尤不可以全力击人，防自伤内部也，霍极以为然，而侧闻者不
解所谓，先生曰，霍君手足之功，因其好胜一念，成之过速，右手实劲过八百斤，
右足更在千斤以外，而内劲不及其半，安可以全力击人也，闻者仍不省，王志群曰
，是真知技者之言也，譬之战舰，吨量小者，必不能载口经过大之炮，谓体小不胜
震也，今之练拳者，每多专练一部分，即成功如霍公，犹有自伤之惧，况不可期耶
，是足资治技者憬悟矣。

拳式中每有手足齐出之手法，南拳中尚少，北拳中则数见不鲜，甚至双拳或双掌，
加以明尖，而习者犹自诩为绝妙之手法，以为三者齐出，敌无招架之方，殊不知此
种手法在拳术中为绝无意识之动作，于理法实用三者，胥无所取义，乃全无拳术知
识者所意造，拳式中有此种动作，羼杂其间，则全式无一顾之价值，可断言也，或
者曰，拳式之构造，其意不在手手能打人，不过为引活劲路，煅练手足而已，此种
手法，练习既久，能使一足独立不摇，而子何诋诬之甚也，志群笑曰，拳术中那一
手不是引活劲路，煅练手足，但劲路既云引活，则违反劲路之手，自不能用，此种
手法，乃是牵掣劲路，使不得条达于四肢，与力学生理，皆相背驰，安望其能煅练
手足也，且下部之稳实与否，全视其足劲如何，以为比例，两足有劲，气能纳注丹
田，则下部未有不稳实者，一足矗立，不提肛（即闭谷道），不叠肚（即气注丹田
），下部决无稳实之可能，明尖之不可用．亦即此理，盖用明尖时，立地之一足，
不能屈曲，不屈曲，则肛不提，肚不叠，故用明尖必于敌退步或转小门时，乘其步
马动乱，奋足一击，敌乃无腾挪或接击之余地，从未有决斗伊始，或敌步未动时，
即以明尖击人者，跺子脚暗铲等之能百无一失，即在落马先稳下部，而发出之脚，
又去势不远，发以全力，收以全力，故中能创敌，不中亦已反客为主，早留第二发
之地步，然用脚则脚，用手则手，虽已落马，亦无手足俱发之理，况一脚矗立不落
马者耶，其无用之程度，尚不得称为败手，直一无意识之动作耳，万不可用，万不
可用。

        

拳式中凡有丁字步者，皆可用足，盖丁字步本为半步，跺子脚暗铲溜步赶步等等，
无不从丁字步化出，靠丁步亦可用跺子脚连环拐暗铲，但须坐前脚，发后脚，于敌
穿小门时，百发不失一，惟溜步赶步，则不能用之也。

        敌来势过猛，即退让一步，坐实前脚，发后脚迎击，每能反客为主，此种
关头所用之脚，多系从靠丁步化出。

        

江西派字门拳中，有所谓圆字者，理法实用俱妙，与阳劲拳中之穿连手略相似，而
灵巧过之，惜近时学者，于穿时多不带胳膊，不转胸祗穿手腕一节，是大毛病，由
大门转小门固用穿，由小门转大门亦可用穿，不带胳膊不转胸，则敌手祗须略硬，
或略沉或略起，或后足向空方稍移，皆能顿易主客之势，而穿者反授胸于敌，以供
其冲击也，盖穿者转一尺，当者祗须转一寸，故以红门手（即大门）击转侧门（即
小门）者，无不后发先至，其势然也，若穿者带胳膊转胸，则不至脱桥，而主客同
一形势矣，主客形势既同，不必硬者占胜，胜利当属之识松紧者，来手无论硬至何
等，若自度不能胜，（平声）祗须略松手势，将锋头避过，随将脚跟一定，牙关一
紧，以全力乘其旧力已过，新力未发，无不克敌制胜者，此谓之借力打力。

         

练拳气喘色变，其故即在不识松紧，从首至尾，握固不肯放松半点，自以为孔武多
力，其实拳愈练，而力愈陷，气喘色变，特其显于外之征候也，凝神集气，一手是
一手，全身之劲但注于一击之中，手既打出，立须松放，则虽连演数十百次，亦必
行所无事，安有喘气变色之患哉。

        

拳术中有所谓重拳法者，湖南人练者颇多，能碎数寸厚石板，见者多疑为邪术，实
非邪术休，其练法是，于午夜跌坐井畔，爇香于前，念清心句，运臂挥拳向井中
一击，念百遍，挥击千余拳，如是者不辍月余，拳下自能激井中，殷殷成声，又月
余，水深丈许者，随拳荡动，更月余而功成矣，此非邪术，乃渐近之功也，然其成
功祗在一部份，故非内功先成者，虽成功亦不免有自伤内部之惧。

         

红砂手亦非邪术，是练成之药砂，亦暗器之类也，与人角时，必抢上风，否则不能
施放，与拳术毫无关涉，乡村拳师多用之者，因己无实力，虑角时不能胜人，又不
善用其它暗器，故以此药，因风迷人双眼，而一任其攻击也，此为极不道德之举，
不足效法。

拳术中最平庸者为单掌，而最适用者亦为单掌，惟单掌能跌人于数步之外，能破人
一切手，单掌之变化极多，敌来手低，则沉而后掌，高则托而后掌，左则闭而后掌
，右则分而后掌，凡中上部之手，无不可以掌接击之也。龙头手，狮子大张口，（
亦名虚实手）皆从双掌化出，极适于用，因虚实相倚，奇正相生也，惟未经变化之
双掌，万不可用，无虚实，无奇正，弊害百出，以单掌破之，绝无变化抵抗之余力
。

         

拳术必须口授，图说虽详，祗足供学者参考，不能恃为入手之圭臬也，拳术非柔软
体操可比，柔软体操无变化，拳术之妙，全在变化，运用动路，祗在分寸之间，口
授犹时有辞不能达之处，宁笔墨所能尽之，至于点穴，尤差之毫厘，失之千里，岂
草率不备具之图，所能标举，而使读者运用无讹乎，人身要害之处，有最简单而最
明了之观验法，以己之母指从心窝量起，上下左右与中指距离之处，皆为要害，复
从中指起量，与母指距离之处，亦皆为要害，但此限于头部及前后胸背，四肢无死
穴也，仅能阻遏血脉，使人麻木，失其神经作用，至言以一二指点人四肢之一部，
即能使人立死，非魔术则欺人之谈矣

      

村拳师秘藏之人身穴道图说，所标举即不谬妄，学者亦不能对本实施，而行之有效
，书中虽有注明某穴用阳手，某穴用阴手，及用一指镳或二指镳，或三四指镳者，
然学者内功未成，安能附劲于一指之颠，透人筋络，至于伤科药方，尤乖医理，每
有一方多至五六十味者，而其中性质相反之药，时相并列，且伤科药方中，无不喜
用极毒烈不常用之药剂，以人命为儿戏，莫其于此。

           

点穴之术，非深明生理学者，所言类多谬妄，今之拳术家，辄言能点穴，此欺世骇
俗之谈也，世人举数，多喜言三十六七十二，合之为一百零八，而言穴道者，亦遂
谓人身有三十六死穴，七十二活穴，合之周身有一百零八穴，此种绝无根据之谈，
稍有知识者，闻之冷齿，村拳师授徒，无不秘藏二钞本，以欺罔学者，二钞本为何
，一人身穴道图说，一伤科药方，虽人各异其传，然自夸得之某某名人，或传自某
某异人，则皆同其词也，余初得从村拳师许，赌此类钞本，殊自惊为异数，以为如
此不传之秘诀，非拳师雅重余者，安肯推诚相示，因其中文句，多不可通，不能强
记，遂殷勤乞得，缮录一过，亦秘而藏之，不轻以示人也，是后每值其它村拳师，
必以言探其有无秘藏此类钞本，始皆笑不肯承，以利欣动之，则故踌躇作态，强而
后可，及其出以相示，类多德色，内容或详或略，而其文句之不可通，标举之绝无
根据，药方之全无理由，千篇一律，以意义还叩之村拳师，或不能答，或答以玄虚
不切事理之言，非吝不肯告，实不能以其昏昏，使人昭昭也。

      

拳术家每侈言，某手非某手不能破，此欺人之谈，绝无其事也，惟硬不破，惟快不
破，硬中须有软，既快贵能稳，则真不破耳，出手如风驰电掣，胜负分乎瞬息之间
，宁有丝毫措思余暇，敌手未动，我无由预测其将出何手，而预为破之之手以待，
敌手已动，则我纵眼明手快，亦不能立判其为某手，而我非某手不能破之也，且凡
手法之佳者，其变化必多，世未有施用某手不能创敌，犹频频施用之也，尤未有出
手不收，以待敌人之接击也，村拳师授徒，不明理解，每好为似是而实非之言，以
耸人听，以取多资，故有此类说法，为其徒者，安有判别虚诬之识，如是某手不能
破某手之说，几成为拳术家之公例，其眯目无识，为可笑矣。

         动手先落马，出手必送肩，落马则肛自上提，气自下注，下部一稳，则全
身之劲，自能贯注于肩背达之，打出之肘腕，故曰出必送肩也。

         

善拳术者，不必善踪跳，善踪跳者，亦不必善拳术，踪跳本另是一途工夫，与拳术
全无关涉，今人论拳，每混合二者而言，以为善踪跳者即拳术家，而拳术家亦无不
善踪跳者，霍元甲拳名满天下，绝不能踪跳，赵玉堂能一跃登三丈高屋梁，亦绝不
能拳，此其明证也，踪跳祗在身轻，身轻由于脚有力，其用功之道，不与练拳者同
其蹊径，谓踪跳与拳艺同属于武术则可，谓踪跳属于拳艺，则不可也。