超级军网北京龙泉寺法师：“高知出家”很正常
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 01:26:39
北京龙泉寺法师：“高知出家”很正常
【解说】位于北京凤凰岭景区内的龙泉寺，拥有一支媲美科研团队的“高知僧团”，建有一个专门从事互联网弘法的动漫中心。最近，龙泉寺研发的“机器僧”贤二小师傅经媒体报道后走红网络，也将大家的目光再次拉向这座寺院。中新社记者前赴龙泉寺，采访了龙泉寺翻译中心英文团队责任人贤清法师，听他讲讲这座寺庙的“数字化”生存。
龙泉寺因其法师班底中不乏清华大学博士、北航教授、中科院博士、北大哲学研究生等“高知僧人”，也被媒体称为“最强科研实力寺庙”。而贤清法师也是一位名校博士生毕业的出家僧人。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
我本科是在西安交大，西安交通大学，当时读的是热能工程专业。后来算是被保送，保送到清华，读的是硕博连读，是工程热物理专业。在学校读书的时候，接触到了我的舍友，他是一个佛教徒，受他影响比较大。
【解说】因为拥有众多像贤清法师这样的“高知僧人”，被外界冠上“清华北大分校”称号的龙泉寺，也一直以来为人津津乐道。对此，贤清法师很淡定，他认为，外界还应多了解佛教，正常看待所谓“高知出家”的现象。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
大家对这个事情很感兴趣，恰恰说明佛教远离社会时间太久了，大家并不了解佛教，并不了解寺院，实际在历史上，你去看一看佛教兴盛的地方，都是高知出家的，这是很正常的一种现象。可能恰恰说明一个方面，社会对佛教的了解相对来说还是比较欠缺；另外一个方面佛教自身融入社会确实太欠缺了，导致整个佛教、宗教跟社会有一个脱轨。
【解说】说起最近成为“网红”的“机器僧”贤二小师傅，贤清法师也解释了龙泉寺研发这个小机器人的初衷。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
这也肯定是我师父，学诚大和尚的一个初衷。我们希望大家做这项工作，像动漫中心所做的贤二动画、漫画加上机器人，其实就是跟现代科技做一个结合，借助现代科技的力量把一种优秀的文化更好地普及。
【解说】北京的346路公交车连接着颐和园和凤凰岭，前者是为世人熟知的景点；后者则是龙泉寺的所在地。这里远离市区，记者坐346路公交车到这里，单程花了一个多小时。虽然地处一隅，在谈到龙泉寺的未来发展时，贤清法师说，寺院住持学诚法师对于龙泉寺的发展还有一个目标，就是“国际化”。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
怎么把佛教走向国际，这是大和尚其实建龙泉寺一开始就有这样一个心愿，所以我们建立翻译中心，(负责)各种翻译工作。现在这两年多次去海外去参访，也了解到这种文化的归属感，这种信仰的归属感其实更强烈。
记者 徐朋朋 北京报道
http://www.chinanews.com/sh/shipin/2016/04-12/news640639.shtml北京龙泉寺法师：“高知出家”很正常
【解说】位于北京凤凰岭景区内的龙泉寺，拥有一支媲美科研团队的“高知僧团”，建有一个专门从事互联网弘法的动漫中心。最近，龙泉寺研发的“机器僧”贤二小师傅经媒体报道后走红网络，也将大家的目光再次拉向这座寺院。中新社记者前赴龙泉寺，采访了龙泉寺翻译中心英文团队责任人贤清法师，听他讲讲这座寺庙的“数字化”生存。
龙泉寺因其法师班底中不乏清华大学博士、北航教授、中科院博士、北大哲学研究生等“高知僧人”，也被媒体称为“最强科研实力寺庙”。而贤清法师也是一位名校博士生毕业的出家僧人。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
我本科是在西安交大，西安交通大学，当时读的是热能工程专业。后来算是被保送，保送到清华，读的是硕博连读，是工程热物理专业。在学校读书的时候，接触到了我的舍友，他是一个佛教徒，受他影响比较大。
【解说】因为拥有众多像贤清法师这样的“高知僧人”，被外界冠上“清华北大分校”称号的龙泉寺，也一直以来为人津津乐道。对此，贤清法师很淡定，他认为，外界还应多了解佛教，正常看待所谓“高知出家”的现象。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
大家对这个事情很感兴趣，恰恰说明佛教远离社会时间太久了，大家并不了解佛教，并不了解寺院，实际在历史上，你去看一看佛教兴盛的地方，都是高知出家的，这是很正常的一种现象。可能恰恰说明一个方面，社会对佛教的了解相对来说还是比较欠缺；另外一个方面佛教自身融入社会确实太欠缺了，导致整个佛教、宗教跟社会有一个脱轨。
【解说】说起最近成为“网红”的“机器僧”贤二小师傅，贤清法师也解释了龙泉寺研发这个小机器人的初衷。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
这也肯定是我师父，学诚大和尚的一个初衷。我们希望大家做这项工作，像动漫中心所做的贤二动画、漫画加上机器人，其实就是跟现代科技做一个结合，借助现代科技的力量把一种优秀的文化更好地普及。
【解说】北京的346路公交车连接着颐和园和凤凰岭，前者是为世人熟知的景点；后者则是龙泉寺的所在地。这里远离市区，记者坐346路公交车到这里，单程花了一个多小时。虽然地处一隅，在谈到龙泉寺的未来发展时，贤清法师说，寺院住持学诚法师对于龙泉寺的发展还有一个目标，就是“国际化”。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
怎么把佛教走向国际，这是大和尚其实建龙泉寺一开始就有这样一个心愿，所以我们建立翻译中心，(负责)各种翻译工作。现在这两年多次去海外去参访，也了解到这种文化的归属感，这种信仰的归属感其实更强烈。
记者 徐朋朋 北京报道
http://www.chinanews.com/sh/shipin/2016/04-12/news640639.shtml
【解说】位于北京凤凰岭景区内的龙泉寺，拥有一支媲美科研团队的“高知僧团”，建有一个专门从事互联网弘法的动漫中心。最近，龙泉寺研发的“机器僧”贤二小师傅经媒体报道后走红网络，也将大家的目光再次拉向这座寺院。中新社记者前赴龙泉寺，采访了龙泉寺翻译中心英文团队责任人贤清法师，听他讲讲这座寺庙的“数字化”生存。
龙泉寺因其法师班底中不乏清华大学博士、北航教授、中科院博士、北大哲学研究生等“高知僧人”，也被媒体称为“最强科研实力寺庙”。而贤清法师也是一位名校博士生毕业的出家僧人。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
我本科是在西安交大，西安交通大学，当时读的是热能工程专业。后来算是被保送，保送到清华，读的是硕博连读，是工程热物理专业。在学校读书的时候，接触到了我的舍友，他是一个佛教徒，受他影响比较大。
【解说】因为拥有众多像贤清法师这样的“高知僧人”，被外界冠上“清华北大分校”称号的龙泉寺，也一直以来为人津津乐道。对此，贤清法师很淡定，他认为，外界还应多了解佛教，正常看待所谓“高知出家”的现象。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
大家对这个事情很感兴趣，恰恰说明佛教远离社会时间太久了，大家并不了解佛教，并不了解寺院，实际在历史上，你去看一看佛教兴盛的地方，都是高知出家的，这是很正常的一种现象。可能恰恰说明一个方面，社会对佛教的了解相对来说还是比较欠缺；另外一个方面佛教自身融入社会确实太欠缺了，导致整个佛教、宗教跟社会有一个脱轨。
【解说】说起最近成为“网红”的“机器僧”贤二小师傅，贤清法师也解释了龙泉寺研发这个小机器人的初衷。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
这也肯定是我师父，学诚大和尚的一个初衷。我们希望大家做这项工作，像动漫中心所做的贤二动画、漫画加上机器人，其实就是跟现代科技做一个结合，借助现代科技的力量把一种优秀的文化更好地普及。
【解说】北京的346路公交车连接着颐和园和凤凰岭，前者是为世人熟知的景点；后者则是龙泉寺的所在地。这里远离市区，记者坐346路公交车到这里，单程花了一个多小时。虽然地处一隅，在谈到龙泉寺的未来发展时，贤清法师说，寺院住持学诚法师对于龙泉寺的发展还有一个目标，就是“国际化”。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
怎么把佛教走向国际，这是大和尚其实建龙泉寺一开始就有这样一个心愿，所以我们建立翻译中心，(负责)各种翻译工作。现在这两年多次去海外去参访，也了解到这种文化的归属感，这种信仰的归属感其实更强烈。
记者 徐朋朋 北京报道
http://www.chinanews.com/sh/shipin/2016/04-12/news640639.shtml北京龙泉寺法师：“高知出家”很正常
【解说】位于北京凤凰岭景区内的龙泉寺，拥有一支媲美科研团队的“高知僧团”，建有一个专门从事互联网弘法的动漫中心。最近，龙泉寺研发的“机器僧”贤二小师傅经媒体报道后走红网络，也将大家的目光再次拉向这座寺院。中新社记者前赴龙泉寺，采访了龙泉寺翻译中心英文团队责任人贤清法师，听他讲讲这座寺庙的“数字化”生存。
龙泉寺因其法师班底中不乏清华大学博士、北航教授、中科院博士、北大哲学研究生等“高知僧人”，也被媒体称为“最强科研实力寺庙”。而贤清法师也是一位名校博士生毕业的出家僧人。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
我本科是在西安交大，西安交通大学，当时读的是热能工程专业。后来算是被保送，保送到清华，读的是硕博连读，是工程热物理专业。在学校读书的时候，接触到了我的舍友，他是一个佛教徒，受他影响比较大。
【解说】因为拥有众多像贤清法师这样的“高知僧人”，被外界冠上“清华北大分校”称号的龙泉寺，也一直以来为人津津乐道。对此，贤清法师很淡定，他认为，外界还应多了解佛教，正常看待所谓“高知出家”的现象。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
大家对这个事情很感兴趣，恰恰说明佛教远离社会时间太久了，大家并不了解佛教，并不了解寺院，实际在历史上，你去看一看佛教兴盛的地方，都是高知出家的，这是很正常的一种现象。可能恰恰说明一个方面，社会对佛教的了解相对来说还是比较欠缺；另外一个方面佛教自身融入社会确实太欠缺了，导致整个佛教、宗教跟社会有一个脱轨。
【解说】说起最近成为“网红”的“机器僧”贤二小师傅，贤清法师也解释了龙泉寺研发这个小机器人的初衷。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
这也肯定是我师父，学诚大和尚的一个初衷。我们希望大家做这项工作，像动漫中心所做的贤二动画、漫画加上机器人，其实就是跟现代科技做一个结合，借助现代科技的力量把一种优秀的文化更好地普及。
【解说】北京的346路公交车连接着颐和园和凤凰岭，前者是为世人熟知的景点；后者则是龙泉寺的所在地。这里远离市区，记者坐346路公交车到这里，单程花了一个多小时。虽然地处一隅，在谈到龙泉寺的未来发展时，贤清法师说，寺院住持学诚法师对于龙泉寺的发展还有一个目标，就是“国际化”。
【同期】(龙泉寺翻译中心英文团队责任人 贤清法师)
怎么把佛教走向国际，这是大和尚其实建龙泉寺一开始就有这样一个心愿，所以我们建立翻译中心，(负责)各种翻译工作。现在这两年多次去海外去参访，也了解到这种文化的归属感，这种信仰的归属感其实更强烈。
记者 徐朋朋 北京报道
http://www.chinanews.com/sh/shipin/2016/04-12/news640639.shtml
最近，北京龙泉寺的“高知”僧团，吸引了媒体的眼球。这是由于公众对佛法和佛门的历史缺少了解导致的好奇。
其实，自古在佛门中，出身大富大贵而弃世出家者比比皆是。在其他宗门中极少有此现象。这不是偶然的，而是与修行若干种门槛有关的：
就像做生意需要本钱，修行也一样，这就是“修行资粮”。“修行资粮”总分为“福”与“慧”两大类。
追求真谛、践行大愿的修行者，既需要福资粮，也需要慧资粮。如果资粮不够，就如旅人远行但却缺少盘缠，注定无法走远，到达不了目的地。
佛门的宏大愿景注定了其践行者们的出身大多显贵。我们可以从以下几点观察产生这种现象的必然性：
1 从缘起观察
佛陀自己就是舍了王位出家的。不但释迦牟尼佛（悉达多太子）如此，在若干经典中记载：几乎所有的佛都有舍王位而出家的类似经历，如 燃灯佛。
佛法认为：心是正报，环境乃至身体都是依报；而依报是随正报转变的，所以专注于“心”上的修行，当然，这个“心”并非仅指普罗大众理解中的“意识”，而是一个非常广大的概念，有兴趣的读者可以读一读"唯识学"方面的著作。
佛是觉、行圆满者。生生世世以来，修集了无数福慧资粮，依、正二报皆圆满；所以应世之时，所显现的身世必然与圆满的依、正二报匹配，必然显现为身世不凡。
而佛陀宣讲的智慧之学，也吸引着那些已经放下了世间贪爱，转而追求解脱苦恼乃至究竟真理的智者，这些智者在遇到佛法时，其世间功业往往已是巅峰。所以有人说：佛教是贵族的宗教。
2 从历史观察
自古以来，舍王位、及舍去人世富贵而出家的高僧，也是不绝于历史。
群众熟悉的在少室山面壁九年的“菩提达摩”出身是南天竺“香圣国”国王的三王子，“安世高”出身是“安息国”太子（位置即当今的伊朗和伊拉克。父王死，安世高没有继位，而是让位与叔，自己出家了）；清代及近代的如：顺治皇帝、李叔同。
在唐代，出家为僧是需要皇帝批准的，这就把“福资粮”与“慧资粮”不足者有效过滤掉了，故尔唐代佛门多出精英。
3 从修行次序观察
佛法虽然权分三乘（声闻、缘觉、菩萨；前二者又称小乘），但终归于一乘，即“大乘菩萨道”。
而大乘菩萨道的修行，按《楞严经》所述，从修行三渐次开始至圆满成佛，要经过六十个关键的阶次。绝不是一生能完成的。所以，许多大乘修行者，是“累劫”修行的。即世间常说的：善根深厚，乘愿再来者。
佛以外的其余诸位菩萨，虽然修行不如佛圆满，但也是累世修行，所积累的“福资粮”与“慧资粮”比起普罗大众，还是强得多。当他们再现身人间的时候，起点自然也高得多，福德与智慧远超普罗大众。
所以，这一世接着修时， 多现弃富贵而出家。
而佛门的大智慧，是以彻底的“无我”（既无人我，也无法我）为门槛才能产生的（这跟心灵鸡汤完全不同），而要破除二种“我”，起码入门台阶是“出离心”。坦率讲，普罗大众多处于物欲饥渴状态，很难发起这个“出离心”，而那些什么都不缺的人（福资粮充足），同时又追求真理的人（慧资粮充足）更有可能发起“出离心”。
反过来我们可以观察，世间不求解脱的宗教（他们是谁？你懂的），所图不过现在和来生（天国）两世的福，自然门槛低得多，虽然人数众多，却难以培养和吸引高端人才。
综上所述，“高知僧人”是极正常的事情，可以说是佛门本色、特色。如果不是这样，才是出了问题。
最近，北京龙泉寺的“高知”僧团，吸引了媒体的眼球。这是由于公众对佛法和佛门的历史缺少了解导致的好奇。
其实，自古在佛门中，出身大富大贵而弃世出家者比比皆是。在其他宗门中极少有此现象。这不是偶然的，而是与修行若干种门槛有关的：
就像做生意需要本钱，修行也一样，这就是“修行资粮”。“修行资粮”总分为“福”与“慧”两大类。
追求真谛、践行大愿的修行者，既需要福资粮，也需要慧资粮。如果资粮不够，就如旅人远行但却缺少盘缠，注定无法走远，到达不了目的地。
佛门的宏大愿景注定了其践行者们的出身大多显贵。我们可以从以下几点观察产生这种现象的必然性：
1 从缘起观察
佛陀自己就是舍了王位出家的。不但释迦牟尼佛（悉达多太子）如此，在若干经典中记载：几乎所有的佛都有舍王位而出家的类似经历，如 燃灯佛。
佛法认为：心是正报，环境乃至身体都是依报；而依报是随正报转变的，所以专注于“心”上的修行，当然，这个“心”并非仅指普罗大众理解中的“意识”，而是一个非常广大的概念，有兴趣的读者可以读一读"唯识学"方面的著作。
佛是觉、行圆满者。生生世世以来，修集了无数福慧资粮，依、正二报皆圆满；所以应世之时，所显现的身世必然与圆满的依、正二报匹配，必然显现为身世不凡。
而佛陀宣讲的智慧之学，也吸引着那些已经放下了世间贪爱，转而追求解脱苦恼乃至究竟真理的智者，这些智者在遇到佛法时，其世间功业往往已是巅峰。所以有人说：佛教是贵族的宗教。
2 从历史观察
自古以来，舍王位、及舍去人世富贵而出家的高僧，也是不绝于历史。
群众熟悉的在少室山面壁九年的“菩提达摩”出身是南天竺“香圣国”国王的三王子，“安世高”出身是“安息国”太子（位置即当今的伊朗和伊拉克。父王死，安世高没有继位，而是让位与叔，自己出家了）；清代及近代的如：顺治皇帝、李叔同。
在唐代，出家为僧是需要皇帝批准的，这就把“福资粮”与“慧资粮”不足者有效过滤掉了，故尔唐代佛门多出精英。
3 从修行次序观察
佛法虽然权分三乘（声闻、缘觉、菩萨；前二者又称小乘），但终归于一乘，即“大乘菩萨道”。
而大乘菩萨道的修行，按《楞严经》所述，从修行三渐次开始至圆满成佛，要经过六十个关键的阶次。绝不是一生能完成的。所以，许多大乘修行者，是“累劫”修行的。即世间常说的：善根深厚，乘愿再来者。
佛以外的其余诸位菩萨，虽然修行不如佛圆满，但也是累世修行，所积累的“福资粮”与“慧资粮”比起普罗大众，还是强得多。当他们再现身人间的时候，起点自然也高得多，福德与智慧远超普罗大众。
所以，这一世接着修时， 多现弃富贵而出家。
而佛门的大智慧，是以彻底的“无我”（既无人我，也无法我）为门槛才能产生的（这跟心灵鸡汤完全不同），而要破除二种“我”，起码入门台阶是“出离心”。坦率讲，普罗大众多处于物欲饥渴状态，很难发起这个“出离心”，而那些什么都不缺的人（福资粮充足），同时又追求真理的人（慧资粮充足）更有可能发起“出离心”。
反过来我们可以观察，世间不求解脱的宗教（他们是谁？你懂的），所图不过现在和来生（天国）两世的福，自然门槛低得多，虽然人数众多，却难以培养和吸引高端人才。
综上所述，“高知僧人”是极正常的事情，可以说是佛门本色、特色。如果不是这样，才是出了问题。