超级军网中国之所以没有分裂的三大要素
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 06:40:08
1.汉族的血统认同
2,儒家价值观深入中国文化的血脉里
3，汉字的大一统
其他都是扯淡1.汉族的血统认同
2,儒家价值观深入中国文化的血脉里
3，汉字的大一统
其他都是扯淡
2,儒家价值观深入中国文化的血脉里
3，汉字的大一统
其他都是扯淡1.汉族的血统认同
2,儒家价值观深入中国文化的血脉里
3，汉字的大一统
其他都是扯淡
中国没有分裂？你把国民政府当成什么了？历史没有读过可以理解，现实你也不知道就有问题了。
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
诸夏就是华夏族诸部
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
诸夏就是华夏族诸部
文字是关键
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-11-18 17:18
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
说反了，诸夏全入汉族了，汉族同时吸纳了向往华夏的其他人。。。
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-11-18 17:18
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
说反了，诸夏全入汉族了，汉族同时吸纳了向往华夏的其他人。。。
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-11-18 17:18
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
本来嘛，汉族就只在汉武帝之后才形成名称，非要说夏朝的人是汉族，这个顶多只能说是汉族的前身。
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
本来嘛，汉族就只在汉武帝之后才形成名称，非要说夏朝的人是汉族，这个顶多只能说是汉族的前身。
主要是秦皇冯书坑儒的功劳
台湾怎么说？
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-11-18 17:18
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
华夏族就是指的汉族，我们根本就不叫汉族。我们祭炎黄，祭刘邦？
中山国在北方，但改变不了他并非诸夏的一员。中华民族和诸夏是两种概念，后者包含在前者里。
首先第一条就不对，诸夏不只有汉族，
《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。
华夏族就是指的汉族，我们根本就不叫汉族。我们祭炎黄，祭刘邦？
中山国在北方，但改变不了他并非诸夏的一员。中华民族和诸夏是两种概念，后者包含在前者里。
古人们民族国家意识最突出的表达莫过于“华夷之辨”。也有不少学者认为中国自古的“夷夏观”是狭隘的民族主义，即古中国没有所谓“文化主义”“天下主义”。“华夷之辨”存在着深刻的“文化民族主义”色彩。因此，古代中国人具有史所罕见的最强烈的（文化）民族主义精神。也就是说，古代中国人严格地以文化（礼仪、道德、思想、服饰等的综合体）严格区分先进的华夏族与落后的“蛮夷”，而不以血缘等单一因素区分。
朱熹曰：“礼仪，经礼也；威仪，曲礼也。”朱熹亦曰：“礼书如《仪礼》尚完备于他书。”又曰：“《仪礼》，礼之根本，而《礼记》乃其枝叶。”又曰：“《仪礼》，经也；《礼记》，传也。”又曰：“《仪礼》是经，《礼记》是解《仪礼》。且如《仪礼》有冠礼，《礼记》便有《冠义》；《仪礼》有昏礼，《礼记》便有《昏义》，以至燕射之礼，莫不皆然。”故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于礼也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，礼义之大宗也。’程颐亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。
《汉书》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。……来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”
dyyk988 发表于 2015-11-18 17:23
台湾怎么说？
在大是非上,阿湾敢呲牙?
台湾怎么说？
在大是非上,阿湾敢呲牙?
《后汉书》：“夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无刖。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已，不以伤害中国也。今边境幸无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。
佛教、儒家思想、文字，文化是根本
《徙戎论》：“《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊；或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰‘天子有道，守在四夷’。禹平九土，而西戎即叙。”“其性气贪婪，凶悍不仁。
《全唐文》：“躬上圣之资，合至神之化，戡祸乱制夷狄之武，修礼乐垂宪度之文，不可谓实之不孚也。”
即将一片腥风血雨
《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。《经》曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡。’《诗》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’今也，举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？”
苏轼：“夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。
朱元璋：“胡元入主中国，夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。
《内夷檄》：四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。岂止华其名谓之华，夷其名谓之夷邪？华其名有夷其心者，夷其名有华其心者，是知弃仁义忠信于中国者，即为中国之夷矣，不待四夷之侵我也，有悖命中国，专倨不王，弃彼仁义忠信，则不可与人伦齿，岂不为中国之夷乎？四夷内向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？记吾言者，夷其名尚不为夷矣，华其名反不如夷其名者也。
始皇既没，余威震于殊俗。中国的统一是尸山血海堆出来的
徐光启说：“今之建贼，果化为虎豹矣，若真虎豹者，则今之闽海寇夷是也。”
现在基本还没分裂的原因：中国出了个毛泽东。
以后难说，别太自以为是
以后难说，别太自以为是
王夫之说：“夷狄非我族类者也，蟊贼我而捕诛之，则多杀而不伤吾仁，如其困穷而依我，远之防之犹必矜而全其生，非可乘约肆淫，役之、残之而规为利也，汉纵兵吏残蹂西羌，而羌祸不解。
王夫之的夷夏观：①夷夏之别是相对的，夷与夏因文化而划分，非血缘而划分，民族差异本质在文化差异；②民族文化是多元的，多元文化之间既互相冲突，又互相契合，或曰互相融合，民族文化的冲突与契合是人类文明发展的重要途径；③社会文明是进化的，在此总趋势中，文明中心会发生转移，因而发展文化是民族进步的必由之路。
又来挑拨离间。
优待安置，供给赏赐，有求必应——络绎不绝、衣衫褴褛、充满渴望的归附者蜂拥进入明朝。今天“民主自由”的美国对欲赴美定居之人设下签证、学历、担保、GRE、托福等道道障碍，而数百年前的中国明朝政府，却以宽广仁爱慷慨的胸襟对待前来归附的人。
自由来去——对于南下归附的少数民族，明政府还让其自由来去。汉人无政府文书出境就是重罪，而女真鞑靼出境却是自由往来，比汉人自由得多得多。给予了最大的自由度，即便现在也不多见。
税赋俱轻——据万历三十五年（1607年）所载辽东巡按肖淳的条陈：“建州毛怜等卫夷人降附，安置安乐、自在二州者，名曰达官……至于自在、安乐二州达官，初谓其犬羊就柙，犷悍犹存，故不差不粮，亦不委任以事。”也就是说，女真人在中国享受超国民待遇。
设立互市——设立互市，只使明朝小程度地减少边境骚乱的发生，却极大解决了南下归附者的日常生活需要，隆庆六年七月辛丑“海西、建州诸夷衣食皆易自内地”，而且还有避免天灾损失的作用。
长弓骑士 发表于 2015-11-18 17:21
本来嘛，汉族就只在汉武帝之后才形成名称，非要说夏朝的人是汉族，这个顶多只能说是汉族的前身。
汉族的概念本来相比于汉朝早已演变，通过交流融合范围早已扩大，试想一下，多少人，户口本上写着汉族，难道就真的是汉族，有的人，户口本上写着回族，就一定是回族么？其实，我倒觉得中国应该大力推行中华民族概念，弱化具体的民族细分，取消少民优待，保留的优待政策应该以地域为准，不应简单以民族为准。边远地区，同一地区的少民和汉民应该享受同样的优待。
本来嘛，汉族就只在汉武帝之后才形成名称，非要说夏朝的人是汉族，这个顶多只能说是汉族的前身。
汉族的概念本来相比于汉朝早已演变，通过交流融合范围早已扩大，试想一下，多少人，户口本上写着汉族，难道就真的是汉族，有的人，户口本上写着回族，就一定是回族么？其实，我倒觉得中国应该大力推行中华民族概念，弱化具体的民族细分，取消少民优待，保留的优待政策应该以地域为准，不应简单以民族为准。边远地区，同一地区的少民和汉民应该享受同样的优待。
授官世袭——永乐十三年十月壬辰：“吉里河卫女直牙失答奏，愿居辽东东宁卫，命为指挥佥事。”景泰二年九月戊戌：“海西亦马剌卫故野人指挥佥事阿兰哈子写称哥来归，命袭指挥佥事，于辽东自在州安置支俸。”
中国历史上分裂的时间短么？
hanfu123 发表于 2015-11-18 17:21
说反了，诸夏全入汉族了，汉族同时吸纳了向往华夏的其他人。。。
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区[1-3] 。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美[3] 。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文[1] 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。[3] 。
在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位[1] 。
说反了，诸夏全入汉族了，汉族同时吸纳了向往华夏的其他人。。。
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区[1-3] 。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美[3] 。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文[1] 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。[3] 。
在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位[1] 。
K小熊 发表于 2015-11-18 17:23
华夏族就是指的汉族，我们根本就不叫汉族。我们祭炎黄，祭刘邦？
中山国在北方，但改变不了他并非诸夏的 ...
新中国成立前，国民党政府把少数民族看作“国族”的大小宗支。蒋介石在《中国之命运》中宣称中国只有“宗族”或“统一血统的大小宗支”，许多少数民族因此不被承认。
华夏族就是指的汉族，我们根本就不叫汉族。我们祭炎黄，祭刘邦？
中山国在北方，但改变不了他并非诸夏的 ...
新中国成立前，国民党政府把少数民族看作“国族”的大小宗支。蒋介石在《中国之命运》中宣称中国只有“宗族”或“统一血统的大小宗支”，许多少数民族因此不被承认。
克林霉素磷酸钠 发表于 2015-11-18 17:36
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以东南亚 ...
苗族是诸夏吗？春秋时期苗族在洞庭湖周围！况且三苗是不是苗族现在争论很大！
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以东南亚 ...
苗族是诸夏吗？春秋时期苗族在洞庭湖周围！况且三苗是不是苗族现在争论很大！
lalabubu 发表于 2015-11-18 17:34
汉族的概念本来相比于汉朝早已演变，通过交流融合范围早已扩大，试想一下，多少人，户口本上写着汉族，难 ...
新中国成立前，国民党政府把少数民族看作“国族”的大小宗支。蒋介石在《中国之命运》中宣称中国只有“宗族”或“统一血统的大小宗支”，许多少数民族因此不被承认。
汉族的概念本来相比于汉朝早已演变，通过交流融合范围早已扩大，试想一下，多少人，户口本上写着汉族，难 ...
新中国成立前，国民党政府把少数民族看作“国族”的大小宗支。蒋介石在《中国之命运》中宣称中国只有“宗族”或“统一血统的大小宗支”，许多少数民族因此不被承认。