超级军网亞洲祇是停火仍未終戰
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 10:06:15
新新聞
社論
今年是第二次世界大戰結束六十周年，各類紀念活動，從年初奧斯維辛集中營解放六十周年首揭序幕，而後陸續有德勒斯登大轟炸六十周年，廣島原爆六十周年，一直要到德日義投降六十周年為止。
然而，二次大戰「結束」六十周年，這是多麼不精確的名詞啊！二次大戰真的結束了嗎？
對於歐洲戰場，我們可以很準確地說，那場戰爭已真的結束了。而對亞洲戰場，我們則不願那麼認定。亞洲戰場是否真的結束，則仍有待未來這段時間亞洲人民的共同努力，如果我們的努力不夠，則將來的歷史，祇會把這六十年說成是「漫長的停火」，等待著戰爭的再起。
德國的懺悔 為歐洲帶來和平
我們之所以敢大膽地說歐洲戰場已經真的結束。乃是歐洲人對於那場戰爭已做出了清楚的交代。
偉大的德意志民族已從過去的罪惡裡超升，將道歉與懺悔蛻變成寬廣的道德力量。他們不諱言過去的罪惡，在罪惡的警惕下徹底變成了新人。德國永遠不再追求成為強權，也不向任何強權靠攏，成了一個國際中道勢力。而在它的內部，好幾個世代的作家知識分子，也都擔任著守護心靈的角色。因而當新納粹才一冒出頭，整個德國即自發地予以遏阻；德國法西斯光頭幫仇視外國移民，法蘭克福市民立即夜晚秉燭遊行，宣達他們支持外國移民的態度。
[B] 德國在二戰期間是元凶，但其人民在盟軍反擊時也成了受害者，德勒斯登大轟炸，死亡居民高達十萬名，但死難者的親友後裔才剛發出不滿之聲，卻立即被駁斥了回去，德國人不願讓這種受害者的聲音混淆它更大的加害者角色。這都是德國人掌握住大是大非的證明。當德國能夠脫胎換骨，告別自己的過去，整個歐洲當然也就在寬恕中，大家重新攜手、重新出發。受害者的寬恕和遺忘，要以加害者的記得與悔改為前提，歐洲的獲得新生，即是證明。 [/B]
美日的結盟 為亞洲帶來不安
而歐洲戰場後來所發生的這些事，在亞洲戰場卻從未出現。因而直到今天，亞洲仍糾纏在這場戰爭的恩仇之中。當這種最基本的心理障礙仍在糾纏，我們怎能說亞洲戰場已經結束了呢？
而亞洲的仇怨未解，樞紐仍在日本。日本戰敗後被美軍占領，美國為了讓日本成為反共堡壘，遂將原定解散日本戰爭體制的計畫停止，許多戰犯都重新起用，成為美國太平洋區情報頭目魏樂比（General Charles willoughby）的手下。這是日本戰爭體制的繼續維持。
而除了體制的繼續外，在道德心靈部分，美國也從未像對德國一樣，要求日本自省自新。於是，日本的集體意識遂長期地停留在軍國主義的時期。這是在反共旗號下美日的秘密勾結，美國幫助日本脫卸戰爭責任，美國也和日本裕仁天皇代表的舊勢力，將日本戰時劫掠的財富用來扶植右翼的自民黨，使它一黨專政到底，這是美國對義大利政策的亞洲版。
也正因美國的卵翼，遂使得日本長期以來皆對其戰爭責任拒絕認錯。甚至還刻意地將它的原爆災難擴大，用原爆受害的身分來混淆它更大的加害者角色。
因此，日本當然不可能像德國一樣，在懺悔中重新站起來，反而淪為美國新軍事帝國主義的最大鷹犬。而我們還必須警惕到，在整個戰後六十年裡，美日有良知的學者。不知寫了多少控訴和自省的著作，但這些著作每一問世，無一不遭到美日官方所發動的反駁甚至圍剿。[B]一九九一年資深媒體研究者柏嘉米尼（David Bergamini）寫了一部重要的著作《日本的帝國陰謀》，祇因書中有些小錯誤，即被圍剿得體無完膚。這意謂著來自民間學界所推動的反省，也在美日勾結下完全不可能形成。 [/B]
徹底的悔改 日本才能站起來
因此，第二次大戰的亞洲戰場，遂因此而成了近代美國政治上最大的道德污點，而日本也因此完全失去了懺悔自省，重新改造，發展成像德國一樣中道力量的機會。可悲的日本，也因此而陷入永恆矮化的困境裡──它在現實上完全無法擺脫美國軍事和經濟力量的宰制，而美國的脅迫與勾結，又讓它無法對戰爭責任展開反省，當然也就無法得到當年受害者的寬恕與信賴。這對日本是個惡兆，它已無法堂堂正正的重新站起。
因此，亞洲遂陷入了困境中，日本對自己的戰爭罪行拒絕承認、拒絕悔改，當日本要蓄意遺忘這些，過去的受害者遂必須迫使自己要更加地去記得。這是一場記得和遺忘的戰爭，也是個永遠不可能休止的惡性循環圈。
而尤其可堪焦慮的，乃是美國與日本在結構上有其相似性，它們舉國都是個戰爭機器，而今這兩個戰爭機器已更加緊密結合，日本右翼更如虎添翼。尚未真正結束的亞洲戰場，六十年的時間，可能祇不過是最長的停火而已，沒有誰知道，一旦這場戰爭繼續，誰會是贏家，誰又是輸家！
因而在全球紀念第二次大戰結束六十周年之際，身為亞洲人，實在感觸良深。為何歐洲和亞洲、德國和日本，會有如此不同的表現？現實的結構因素當然重要，但日本心靈裡是否真的缺少了一些東西，正是因為少了這種東西，日本遂無法像德國一樣，走出自己的新生命？
加害與受害的關係，是個打了死結的循環圈，它祇有透過加害者自悔自省，受害者才會寬恕和遺忘。這是基本的人間道理，槍砲再大，也不能將無理變成有理。因此，我們還是要用台式語法對日本發出這樣的忠告︰懺悔改正，重新在亞洲站起，真的那麼難嗎？新新聞
社論
今年是第二次世界大戰結束六十周年，各類紀念活動，從年初奧斯維辛集中營解放六十周年首揭序幕，而後陸續有德勒斯登大轟炸六十周年，廣島原爆六十周年，一直要到德日義投降六十周年為止。
然而，二次大戰「結束」六十周年，這是多麼不精確的名詞啊！二次大戰真的結束了嗎？
對於歐洲戰場，我們可以很準確地說，那場戰爭已真的結束了。而對亞洲戰場，我們則不願那麼認定。亞洲戰場是否真的結束，則仍有待未來這段時間亞洲人民的共同努力，如果我們的努力不夠，則將來的歷史，祇會把這六十年說成是「漫長的停火」，等待著戰爭的再起。
德國的懺悔 為歐洲帶來和平
我們之所以敢大膽地說歐洲戰場已經真的結束。乃是歐洲人對於那場戰爭已做出了清楚的交代。
偉大的德意志民族已從過去的罪惡裡超升，將道歉與懺悔蛻變成寬廣的道德力量。他們不諱言過去的罪惡，在罪惡的警惕下徹底變成了新人。德國永遠不再追求成為強權，也不向任何強權靠攏，成了一個國際中道勢力。而在它的內部，好幾個世代的作家知識分子，也都擔任著守護心靈的角色。因而當新納粹才一冒出頭，整個德國即自發地予以遏阻；德國法西斯光頭幫仇視外國移民，法蘭克福市民立即夜晚秉燭遊行，宣達他們支持外國移民的態度。
[B] 德國在二戰期間是元凶，但其人民在盟軍反擊時也成了受害者，德勒斯登大轟炸，死亡居民高達十萬名，但死難者的親友後裔才剛發出不滿之聲，卻立即被駁斥了回去，德國人不願讓這種受害者的聲音混淆它更大的加害者角色。這都是德國人掌握住大是大非的證明。當德國能夠脫胎換骨，告別自己的過去，整個歐洲當然也就在寬恕中，大家重新攜手、重新出發。受害者的寬恕和遺忘，要以加害者的記得與悔改為前提，歐洲的獲得新生，即是證明。 [/B]
美日的結盟 為亞洲帶來不安
而歐洲戰場後來所發生的這些事，在亞洲戰場卻從未出現。因而直到今天，亞洲仍糾纏在這場戰爭的恩仇之中。當這種最基本的心理障礙仍在糾纏，我們怎能說亞洲戰場已經結束了呢？
而亞洲的仇怨未解，樞紐仍在日本。日本戰敗後被美軍占領，美國為了讓日本成為反共堡壘，遂將原定解散日本戰爭體制的計畫停止，許多戰犯都重新起用，成為美國太平洋區情報頭目魏樂比（General Charles willoughby）的手下。這是日本戰爭體制的繼續維持。
而除了體制的繼續外，在道德心靈部分，美國也從未像對德國一樣，要求日本自省自新。於是，日本的集體意識遂長期地停留在軍國主義的時期。這是在反共旗號下美日的秘密勾結，美國幫助日本脫卸戰爭責任，美國也和日本裕仁天皇代表的舊勢力，將日本戰時劫掠的財富用來扶植右翼的自民黨，使它一黨專政到底，這是美國對義大利政策的亞洲版。
也正因美國的卵翼，遂使得日本長期以來皆對其戰爭責任拒絕認錯。甚至還刻意地將它的原爆災難擴大，用原爆受害的身分來混淆它更大的加害者角色。
因此，日本當然不可能像德國一樣，在懺悔中重新站起來，反而淪為美國新軍事帝國主義的最大鷹犬。而我們還必須警惕到，在整個戰後六十年裡，美日有良知的學者。不知寫了多少控訴和自省的著作，但這些著作每一問世，無一不遭到美日官方所發動的反駁甚至圍剿。[B]一九九一年資深媒體研究者柏嘉米尼（David Bergamini）寫了一部重要的著作《日本的帝國陰謀》，祇因書中有些小錯誤，即被圍剿得體無完膚。這意謂著來自民間學界所推動的反省，也在美日勾結下完全不可能形成。 [/B]
徹底的悔改 日本才能站起來
因此，第二次大戰的亞洲戰場，遂因此而成了近代美國政治上最大的道德污點，而日本也因此完全失去了懺悔自省，重新改造，發展成像德國一樣中道力量的機會。可悲的日本，也因此而陷入永恆矮化的困境裡──它在現實上完全無法擺脫美國軍事和經濟力量的宰制，而美國的脅迫與勾結，又讓它無法對戰爭責任展開反省，當然也就無法得到當年受害者的寬恕與信賴。這對日本是個惡兆，它已無法堂堂正正的重新站起。
因此，亞洲遂陷入了困境中，日本對自己的戰爭罪行拒絕承認、拒絕悔改，當日本要蓄意遺忘這些，過去的受害者遂必須迫使自己要更加地去記得。這是一場記得和遺忘的戰爭，也是個永遠不可能休止的惡性循環圈。
而尤其可堪焦慮的，乃是美國與日本在結構上有其相似性，它們舉國都是個戰爭機器，而今這兩個戰爭機器已更加緊密結合，日本右翼更如虎添翼。尚未真正結束的亞洲戰場，六十年的時間，可能祇不過是最長的停火而已，沒有誰知道，一旦這場戰爭繼續，誰會是贏家，誰又是輸家！
因而在全球紀念第二次大戰結束六十周年之際，身為亞洲人，實在感觸良深。為何歐洲和亞洲、德國和日本，會有如此不同的表現？現實的結構因素當然重要，但日本心靈裡是否真的缺少了一些東西，正是因為少了這種東西，日本遂無法像德國一樣，走出自己的新生命？
加害與受害的關係，是個打了死結的循環圈，它祇有透過加害者自悔自省，受害者才會寬恕和遺忘。這是基本的人間道理，槍砲再大，也不能將無理變成有理。因此，我們還是要用台式語法對日本發出這樣的忠告︰懺悔改正，重新在亞洲站起，真的那麼難嗎？
社論
今年是第二次世界大戰結束六十周年，各類紀念活動，從年初奧斯維辛集中營解放六十周年首揭序幕，而後陸續有德勒斯登大轟炸六十周年，廣島原爆六十周年，一直要到德日義投降六十周年為止。
然而，二次大戰「結束」六十周年，這是多麼不精確的名詞啊！二次大戰真的結束了嗎？
對於歐洲戰場，我們可以很準確地說，那場戰爭已真的結束了。而對亞洲戰場，我們則不願那麼認定。亞洲戰場是否真的結束，則仍有待未來這段時間亞洲人民的共同努力，如果我們的努力不夠，則將來的歷史，祇會把這六十年說成是「漫長的停火」，等待著戰爭的再起。
德國的懺悔 為歐洲帶來和平
我們之所以敢大膽地說歐洲戰場已經真的結束。乃是歐洲人對於那場戰爭已做出了清楚的交代。
偉大的德意志民族已從過去的罪惡裡超升，將道歉與懺悔蛻變成寬廣的道德力量。他們不諱言過去的罪惡，在罪惡的警惕下徹底變成了新人。德國永遠不再追求成為強權，也不向任何強權靠攏，成了一個國際中道勢力。而在它的內部，好幾個世代的作家知識分子，也都擔任著守護心靈的角色。因而當新納粹才一冒出頭，整個德國即自發地予以遏阻；德國法西斯光頭幫仇視外國移民，法蘭克福市民立即夜晚秉燭遊行，宣達他們支持外國移民的態度。
[B] 德國在二戰期間是元凶，但其人民在盟軍反擊時也成了受害者，德勒斯登大轟炸，死亡居民高達十萬名，但死難者的親友後裔才剛發出不滿之聲，卻立即被駁斥了回去，德國人不願讓這種受害者的聲音混淆它更大的加害者角色。這都是德國人掌握住大是大非的證明。當德國能夠脫胎換骨，告別自己的過去，整個歐洲當然也就在寬恕中，大家重新攜手、重新出發。受害者的寬恕和遺忘，要以加害者的記得與悔改為前提，歐洲的獲得新生，即是證明。 [/B]
美日的結盟 為亞洲帶來不安
而歐洲戰場後來所發生的這些事，在亞洲戰場卻從未出現。因而直到今天，亞洲仍糾纏在這場戰爭的恩仇之中。當這種最基本的心理障礙仍在糾纏，我們怎能說亞洲戰場已經結束了呢？
而亞洲的仇怨未解，樞紐仍在日本。日本戰敗後被美軍占領，美國為了讓日本成為反共堡壘，遂將原定解散日本戰爭體制的計畫停止，許多戰犯都重新起用，成為美國太平洋區情報頭目魏樂比（General Charles willoughby）的手下。這是日本戰爭體制的繼續維持。
而除了體制的繼續外，在道德心靈部分，美國也從未像對德國一樣，要求日本自省自新。於是，日本的集體意識遂長期地停留在軍國主義的時期。這是在反共旗號下美日的秘密勾結，美國幫助日本脫卸戰爭責任，美國也和日本裕仁天皇代表的舊勢力，將日本戰時劫掠的財富用來扶植右翼的自民黨，使它一黨專政到底，這是美國對義大利政策的亞洲版。
也正因美國的卵翼，遂使得日本長期以來皆對其戰爭責任拒絕認錯。甚至還刻意地將它的原爆災難擴大，用原爆受害的身分來混淆它更大的加害者角色。
因此，日本當然不可能像德國一樣，在懺悔中重新站起來，反而淪為美國新軍事帝國主義的最大鷹犬。而我們還必須警惕到，在整個戰後六十年裡，美日有良知的學者。不知寫了多少控訴和自省的著作，但這些著作每一問世，無一不遭到美日官方所發動的反駁甚至圍剿。[B]一九九一年資深媒體研究者柏嘉米尼（David Bergamini）寫了一部重要的著作《日本的帝國陰謀》，祇因書中有些小錯誤，即被圍剿得體無完膚。這意謂著來自民間學界所推動的反省，也在美日勾結下完全不可能形成。 [/B]
徹底的悔改 日本才能站起來
因此，第二次大戰的亞洲戰場，遂因此而成了近代美國政治上最大的道德污點，而日本也因此完全失去了懺悔自省，重新改造，發展成像德國一樣中道力量的機會。可悲的日本，也因此而陷入永恆矮化的困境裡──它在現實上完全無法擺脫美國軍事和經濟力量的宰制，而美國的脅迫與勾結，又讓它無法對戰爭責任展開反省，當然也就無法得到當年受害者的寬恕與信賴。這對日本是個惡兆，它已無法堂堂正正的重新站起。
因此，亞洲遂陷入了困境中，日本對自己的戰爭罪行拒絕承認、拒絕悔改，當日本要蓄意遺忘這些，過去的受害者遂必須迫使自己要更加地去記得。這是一場記得和遺忘的戰爭，也是個永遠不可能休止的惡性循環圈。
而尤其可堪焦慮的，乃是美國與日本在結構上有其相似性，它們舉國都是個戰爭機器，而今這兩個戰爭機器已更加緊密結合，日本右翼更如虎添翼。尚未真正結束的亞洲戰場，六十年的時間，可能祇不過是最長的停火而已，沒有誰知道，一旦這場戰爭繼續，誰會是贏家，誰又是輸家！
因而在全球紀念第二次大戰結束六十周年之際，身為亞洲人，實在感觸良深。為何歐洲和亞洲、德國和日本，會有如此不同的表現？現實的結構因素當然重要，但日本心靈裡是否真的缺少了一些東西，正是因為少了這種東西，日本遂無法像德國一樣，走出自己的新生命？
加害與受害的關係，是個打了死結的循環圈，它祇有透過加害者自悔自省，受害者才會寬恕和遺忘。這是基本的人間道理，槍砲再大，也不能將無理變成有理。因此，我們還是要用台式語法對日本發出這樣的忠告︰懺悔改正，重新在亞洲站起，真的那麼難嗎？新新聞
社論
今年是第二次世界大戰結束六十周年，各類紀念活動，從年初奧斯維辛集中營解放六十周年首揭序幕，而後陸續有德勒斯登大轟炸六十周年，廣島原爆六十周年，一直要到德日義投降六十周年為止。
然而，二次大戰「結束」六十周年，這是多麼不精確的名詞啊！二次大戰真的結束了嗎？
對於歐洲戰場，我們可以很準確地說，那場戰爭已真的結束了。而對亞洲戰場，我們則不願那麼認定。亞洲戰場是否真的結束，則仍有待未來這段時間亞洲人民的共同努力，如果我們的努力不夠，則將來的歷史，祇會把這六十年說成是「漫長的停火」，等待著戰爭的再起。
德國的懺悔 為歐洲帶來和平
我們之所以敢大膽地說歐洲戰場已經真的結束。乃是歐洲人對於那場戰爭已做出了清楚的交代。
偉大的德意志民族已從過去的罪惡裡超升，將道歉與懺悔蛻變成寬廣的道德力量。他們不諱言過去的罪惡，在罪惡的警惕下徹底變成了新人。德國永遠不再追求成為強權，也不向任何強權靠攏，成了一個國際中道勢力。而在它的內部，好幾個世代的作家知識分子，也都擔任著守護心靈的角色。因而當新納粹才一冒出頭，整個德國即自發地予以遏阻；德國法西斯光頭幫仇視外國移民，法蘭克福市民立即夜晚秉燭遊行，宣達他們支持外國移民的態度。
[B] 德國在二戰期間是元凶，但其人民在盟軍反擊時也成了受害者，德勒斯登大轟炸，死亡居民高達十萬名，但死難者的親友後裔才剛發出不滿之聲，卻立即被駁斥了回去，德國人不願讓這種受害者的聲音混淆它更大的加害者角色。這都是德國人掌握住大是大非的證明。當德國能夠脫胎換骨，告別自己的過去，整個歐洲當然也就在寬恕中，大家重新攜手、重新出發。受害者的寬恕和遺忘，要以加害者的記得與悔改為前提，歐洲的獲得新生，即是證明。 [/B]
美日的結盟 為亞洲帶來不安
而歐洲戰場後來所發生的這些事，在亞洲戰場卻從未出現。因而直到今天，亞洲仍糾纏在這場戰爭的恩仇之中。當這種最基本的心理障礙仍在糾纏，我們怎能說亞洲戰場已經結束了呢？
而亞洲的仇怨未解，樞紐仍在日本。日本戰敗後被美軍占領，美國為了讓日本成為反共堡壘，遂將原定解散日本戰爭體制的計畫停止，許多戰犯都重新起用，成為美國太平洋區情報頭目魏樂比（General Charles willoughby）的手下。這是日本戰爭體制的繼續維持。
而除了體制的繼續外，在道德心靈部分，美國也從未像對德國一樣，要求日本自省自新。於是，日本的集體意識遂長期地停留在軍國主義的時期。這是在反共旗號下美日的秘密勾結，美國幫助日本脫卸戰爭責任，美國也和日本裕仁天皇代表的舊勢力，將日本戰時劫掠的財富用來扶植右翼的自民黨，使它一黨專政到底，這是美國對義大利政策的亞洲版。
也正因美國的卵翼，遂使得日本長期以來皆對其戰爭責任拒絕認錯。甚至還刻意地將它的原爆災難擴大，用原爆受害的身分來混淆它更大的加害者角色。
因此，日本當然不可能像德國一樣，在懺悔中重新站起來，反而淪為美國新軍事帝國主義的最大鷹犬。而我們還必須警惕到，在整個戰後六十年裡，美日有良知的學者。不知寫了多少控訴和自省的著作，但這些著作每一問世，無一不遭到美日官方所發動的反駁甚至圍剿。[B]一九九一年資深媒體研究者柏嘉米尼（David Bergamini）寫了一部重要的著作《日本的帝國陰謀》，祇因書中有些小錯誤，即被圍剿得體無完膚。這意謂著來自民間學界所推動的反省，也在美日勾結下完全不可能形成。 [/B]
徹底的悔改 日本才能站起來
因此，第二次大戰的亞洲戰場，遂因此而成了近代美國政治上最大的道德污點，而日本也因此完全失去了懺悔自省，重新改造，發展成像德國一樣中道力量的機會。可悲的日本，也因此而陷入永恆矮化的困境裡──它在現實上完全無法擺脫美國軍事和經濟力量的宰制，而美國的脅迫與勾結，又讓它無法對戰爭責任展開反省，當然也就無法得到當年受害者的寬恕與信賴。這對日本是個惡兆，它已無法堂堂正正的重新站起。
因此，亞洲遂陷入了困境中，日本對自己的戰爭罪行拒絕承認、拒絕悔改，當日本要蓄意遺忘這些，過去的受害者遂必須迫使自己要更加地去記得。這是一場記得和遺忘的戰爭，也是個永遠不可能休止的惡性循環圈。
而尤其可堪焦慮的，乃是美國與日本在結構上有其相似性，它們舉國都是個戰爭機器，而今這兩個戰爭機器已更加緊密結合，日本右翼更如虎添翼。尚未真正結束的亞洲戰場，六十年的時間，可能祇不過是最長的停火而已，沒有誰知道，一旦這場戰爭繼續，誰會是贏家，誰又是輸家！
因而在全球紀念第二次大戰結束六十周年之際，身為亞洲人，實在感觸良深。為何歐洲和亞洲、德國和日本，會有如此不同的表現？現實的結構因素當然重要，但日本心靈裡是否真的缺少了一些東西，正是因為少了這種東西，日本遂無法像德國一樣，走出自己的新生命？
加害與受害的關係，是個打了死結的循環圈，它祇有透過加害者自悔自省，受害者才會寬恕和遺忘。這是基本的人間道理，槍砲再大，也不能將無理變成有理。因此，我們還是要用台式語法對日本發出這樣的忠告︰懺悔改正，重新在亞洲站起，真的那麼難嗎？
现在看繁体字是有些吃力~~~~~~~~~~~~
亚洲祇是停火仍未终战
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今年是第二次世界大战结束六十周年，各类纪念活动，从年初奥斯维辛集中营解放六十周年首揭序幕，而后陆续有德勒斯登大轰炸六十周年，广岛原爆六十周年，一直要到德日义投降六十周年为止。
然而，二次大战「结束」六十周年，这是多么不精确的名词啊！二次大战真的结束了吗？
对于欧洲战场，我们可以很准确地说，那场战争已真的结束了。而对亚洲战场，我们则不愿那么认定。亚洲战场是否真的结束，则仍有待未来这段时间亚洲人民的共同努力，如果我们的努力不够，则将来的历史，祇会把这六十年说成是「漫长的停火」，等待着战争的再起。
德国的忏悔 为欧洲带来和平
我们之所以敢大胆地说欧洲战场已经真的结束。乃是欧洲人对于那场战争已做出了清楚的交代。
伟大的德意志民族已从过去的罪恶里超升，将道歉与忏悔蜕变成宽广的道德力量。他们不讳言过去的罪恶，在罪恶的警惕下彻底变成了新人。德国永远不再追求成为强权，也不向任何强权靠拢，成了一个国际中道势力。而在它的内部，好几个世代的作家知识分子，也都担任着守护心灵的角色。因而当新纳粹才一冒出头，整个德国即自发地予以遏阻；德国法西斯光头帮仇视外国移民，法兰克福市民立即夜晚秉烛游行，宣达他们支持外国移民的态度。
德国在二战期间是元凶，但其人民在盟军反击时也成了受害者，德勒斯登大轰炸，死亡居民高达十万名，但死难者的亲友后裔才刚发出不满之声，却立即被驳斥了回去，德国人不愿让这种受害者的声音混淆它更大的加害者角色。这都是德国人掌握住大是大非的证明。当德国能够脱胎换骨，告别自己的过去，整个欧洲当然也就在宽恕中，大家重新携手、重新出发。受害者的宽恕和遗忘，要以加害者的记得与悔改为前提，欧洲的获得新生，即是证明。
美日的结盟 为亚洲带来不安
而欧洲战场后来所发生的这些事，在亚洲战场却从未出现。因而直到今天，亚洲仍纠缠在这场战争的恩仇之中。当这种最基本的心理障碍仍在纠缠，我们怎能说亚洲战场已经结束了呢？
而亚洲的仇怨未解，枢纽仍在日本。日本战败后被美军占领，美国为了让日本成为反共堡垒，遂将原定解散日本战争体制的计画停止，许多战犯都重新起用，成为美国太平洋区情报头目魏乐比（General Charles willoughby）的手下。这是日本战争体制的继续维持。
而除了体制的继续外，在道德心灵部分，美国也从未像对德国一样，要求日本自省自新。于是，日本的集体意识遂长期地停留在军国主义的时期。这是在反共旗号下美日的秘密勾结，美国帮助日本脱卸战争责任，美国也和日本裕仁天皇代表的旧势力，将日本战时劫掠的财富用来扶植右翼的自民党，使它一党专政到底，这是美国对意大利政策的亚洲版。
也正因美国的卵翼，遂使得日本长期以来皆对其战争责任拒绝认错。甚至还刻意地将它的原爆灾难扩大，用原爆受害的身分来混淆它更大的加害者角色。
因此，日本当然不可能像德国一样，在忏悔中重新站起来，反而沦为美国新军事帝国主义的最大鹰犬。而我们还必须警惕到，在整个战后六十年里，美日有良知的学者。不知写了多少控诉和自省的著作，但这些著作每一问世，无一不遭到美日官方所发动的反驳甚至围剿。一九九一年资深媒体研究者柏嘉米尼（David Bergamini）写了一部重要的著作《日本的帝国阴谋》，祇因书中有些小错误，即被围剿得体无完肤。这意谓着来自民间学界所推动的反省，也在美日勾结下完全不可能形成。
彻底的悔改 日本才能站起来
因此，第二次大战的亚洲战场，遂因此而成了近代美国政治上最大的道德污点，而日本也因此完全失去了忏悔自省，重新改造，发展成像德国一样中道力量的机会。可悲的日本，也因此而陷入永恒矮化的困境里──它在现实上完全无法摆脱美国军事和经济力量的宰制，而美国的胁迫与勾结，又让它无法对战争责任展开反省，当然也就无法得到当年受害者的宽恕与信赖。这对日本是个恶兆，它已无法堂堂正正的重新站起。
因此，亚洲遂陷入了困境中，日本对自己的战争罪行拒绝承认、拒绝悔改，当日本要蓄意遗忘这些，过去的受害者遂必须迫使自己要更加地去记得。这是一场记得和遗忘的战争，也是个永远不可能休止的恶性循环圈。
而尤其可堪焦虑的，乃是美国与日本在结构上有其相似性，它们举国都是个战争机器，而今这两个战争机器已更加紧密结合，日本右翼更如虎添翼。尚未真正结束的亚洲战场，六十年的时间，可能祇不过是最长的停火而已，没有谁知道，一旦这场战争继续，谁会是赢家，谁又是输家！
因而在全球纪念第二次大战结束六十周年之际，身为亚洲人，实在感触良深。为何欧洲和亚洲、德国和日本，会有如此不同的表现？现实的结构因素当然重要，但日本心灵里是否真的缺少了一些东西，正是因为少了这种东西，日本遂无法像德国一样，走出自己的新生命？
加害与受害的关系，是个打了死结的循环圈，它祇有透过加害者自悔自省，受害者才会宽恕和遗忘。这是基本的人间道理，枪炮再大，也不能将无理变成有理。因此，我们还是要用台式语法对日本发出这样的忠告︰忏悔改正，重新在亚洲站起，真的那么难吗？
新新闻
社论
今年是第二次世界大战结束六十周年，各类纪念活动，从年初奥斯维辛集中营解放六十周年首揭序幕，而后陆续有德勒斯登大轰炸六十周年，广岛原爆六十周年，一直要到德日义投降六十周年为止。
然而，二次大战「结束」六十周年，这是多么不精确的名词啊！二次大战真的结束了吗？
对于欧洲战场，我们可以很准确地说，那场战争已真的结束了。而对亚洲战场，我们则不愿那么认定。亚洲战场是否真的结束，则仍有待未来这段时间亚洲人民的共同努力，如果我们的努力不够，则将来的历史，祇会把这六十年说成是「漫长的停火」，等待着战争的再起。
德国的忏悔 为欧洲带来和平
我们之所以敢大胆地说欧洲战场已经真的结束。乃是欧洲人对于那场战争已做出了清楚的交代。
伟大的德意志民族已从过去的罪恶里超升，将道歉与忏悔蜕变成宽广的道德力量。他们不讳言过去的罪恶，在罪恶的警惕下彻底变成了新人。德国永远不再追求成为强权，也不向任何强权靠拢，成了一个国际中道势力。而在它的内部，好几个世代的作家知识分子，也都担任着守护心灵的角色。因而当新纳粹才一冒出头，整个德国即自发地予以遏阻；德国法西斯光头帮仇视外国移民，法兰克福市民立即夜晚秉烛游行，宣达他们支持外国移民的态度。
德国在二战期间是元凶，但其人民在盟军反击时也成了受害者，德勒斯登大轰炸，死亡居民高达十万名，但死难者的亲友后裔才刚发出不满之声，却立即被驳斥了回去，德国人不愿让这种受害者的声音混淆它更大的加害者角色。这都是德国人掌握住大是大非的证明。当德国能够脱胎换骨，告别自己的过去，整个欧洲当然也就在宽恕中，大家重新携手、重新出发。受害者的宽恕和遗忘，要以加害者的记得与悔改为前提，欧洲的获得新生，即是证明。
美日的结盟 为亚洲带来不安
而欧洲战场后来所发生的这些事，在亚洲战场却从未出现。因而直到今天，亚洲仍纠缠在这场战争的恩仇之中。当这种最基本的心理障碍仍在纠缠，我们怎能说亚洲战场已经结束了呢？
而亚洲的仇怨未解，枢纽仍在日本。日本战败后被美军占领，美国为了让日本成为反共堡垒，遂将原定解散日本战争体制的计画停止，许多战犯都重新起用，成为美国太平洋区情报头目魏乐比（General Charles willoughby）的手下。这是日本战争体制的继续维持。
而除了体制的继续外，在道德心灵部分，美国也从未像对德国一样，要求日本自省自新。于是，日本的集体意识遂长期地停留在军国主义的时期。这是在反共旗号下美日的秘密勾结，美国帮助日本脱卸战争责任，美国也和日本裕仁天皇代表的旧势力，将日本战时劫掠的财富用来扶植右翼的自民党，使它一党专政到底，这是美国对意大利政策的亚洲版。
也正因美国的卵翼，遂使得日本长期以来皆对其战争责任拒绝认错。甚至还刻意地将它的原爆灾难扩大，用原爆受害的身分来混淆它更大的加害者角色。
因此，日本当然不可能像德国一样，在忏悔中重新站起来，反而沦为美国新军事帝国主义的最大鹰犬。而我们还必须警惕到，在整个战后六十年里，美日有良知的学者。不知写了多少控诉和自省的著作，但这些著作每一问世，无一不遭到美日官方所发动的反驳甚至围剿。一九九一年资深媒体研究者柏嘉米尼（David Bergamini）写了一部重要的著作《日本的帝国阴谋》，祇因书中有些小错误，即被围剿得体无完肤。这意谓着来自民间学界所推动的反省，也在美日勾结下完全不可能形成。
彻底的悔改 日本才能站起来
因此，第二次大战的亚洲战场，遂因此而成了近代美国政治上最大的道德污点，而日本也因此完全失去了忏悔自省，重新改造，发展成像德国一样中道力量的机会。可悲的日本，也因此而陷入永恒矮化的困境里──它在现实上完全无法摆脱美国军事和经济力量的宰制，而美国的胁迫与勾结，又让它无法对战争责任展开反省，当然也就无法得到当年受害者的宽恕与信赖。这对日本是个恶兆，它已无法堂堂正正的重新站起。
因此，亚洲遂陷入了困境中，日本对自己的战争罪行拒绝承认、拒绝悔改，当日本要蓄意遗忘这些，过去的受害者遂必须迫使自己要更加地去记得。这是一场记得和遗忘的战争，也是个永远不可能休止的恶性循环圈。
而尤其可堪焦虑的，乃是美国与日本在结构上有其相似性，它们举国都是个战争机器，而今这两个战争机器已更加紧密结合，日本右翼更如虎添翼。尚未真正结束的亚洲战场，六十年的时间，可能祇不过是最长的停火而已，没有谁知道，一旦这场战争继续，谁会是赢家，谁又是输家！
因而在全球纪念第二次大战结束六十周年之际，身为亚洲人，实在感触良深。为何欧洲和亚洲、德国和日本，会有如此不同的表现？现实的结构因素当然重要，但日本心灵里是否真的缺少了一些东西，正是因为少了这种东西，日本遂无法像德国一样，走出自己的新生命？
加害与受害的关系，是个打了死结的循环圈，它祇有透过加害者自悔自省，受害者才会宽恕和遗忘。这是基本的人间道理，枪炮再大，也不能将无理变成有理。因此，我们还是要用台式语法对日本发出这样的忠告︰忏悔改正，重新在亚洲站起，真的那么难吗？
续战中解决！！！！[em05]
我军登陆台湾时，日本极有可能对我登陆部队发动偷袭，这时就是向日本丢下第三第四颗小男孩的时候了
说得很有道理.
[B]以下是引用[I]myj16[/I]在2005-8-18 14:52:00的发言：[/B][BR]我军登陆台湾时，日本极有可能对我登陆部队发动偷袭，这时就是向日本丢下第三第四颗小男孩的时候了
哈哈，小男孩已经长大了！
没想到台湾还有看问题如此清晰的媒体，敬