中国人见面问“你吃了吗？”，是一种高级的礼貌和修养， ...

    关于“吃了吗”的由来，贬低、嘲笑中国的人这么说：过去，中国劳动人民生活艰难，经常想的是能不能顿顿有饭吃，互相最关心的也是能否吃上饭的问题。因此人们在见面时最常问的就是吃饭了没有，久而久之，“吃了吗”就成了见面时的问候语。
　　这种解释听起来挺像那么回事儿，其实根本不着调。是在侮辱我们中国人。

     这句问候象征的不仅不是饥肠辘辘与满脸菜色，相反，却是一种绅士风度。  这句话本来的意思是，吃饭皇帝大，如果出门办事，遇到人家吃饭，就应该等他吃好再说，不要在中途去打扰他。

     最早的周公为了给人民服务，“一饭三吐哺”，说他吃一顿饭，要多次被工作人员进来报告打断，以致于刚吃到嘴里的食物不得不吐出来，处理情况，发出指示。（这又是另一个中华礼仪和修养：嘴里吃着东西不能喝别人说话，否则就是不尊重对方）所以大家认为他为了国家太辛苦了，特别把这事记录下来，表彰他的勤劳。
  
　　北宋时，陕西蓝田的吕大钧兄弟为人刚正，重视礼仪。吕氏兄弟编写了中国第一部成文的村规民约——《吕氏乡约》。乡约的内容涉及日常生活各方面，其中有一条规定是：“凡往见人，入门必问主人食否……度无所妨，乃命展剌。有妨则少俟。”——到别人家里去，进门先问主人吃饭了没有；.......不妨碍别人，才递上名片，如果有妨碍，就稍稍等待“

     现在我打电话给家里，已经晚上8点了，妈妈接电话，我还是会习惯地问，吃了吧？这意思不是家里吃不上饭，而是担心妈妈辛苦，说不定还没来得及吃好饭，不方便耽搁。

    我和朋友打电话，下午1点钟左右，一般来说应该吃了，但是也可能他还在饭局上，多问一句吃好了么，也是体谅对方，万一人家忙着吃饭，怎么能多打搅呢？他如果还没吃好我就会说声不好意思，然后赶紧长话短说。

    我真是纳闷，为什么现在的中国人，包括知识分子，也对自己的传统和习俗这么刻薄呢？80年代出了河殇，后来又有柏杨这样的垃圾文人，最近又有狼图腾，公然侮辱我们中国人。现在连穿秋裤都变成中国人的罪恶，见面问“吃了吗”也变成饥饿贫穷的象征。


马关条约签订时，中国代表问日本代表，吃饭了吗？
第四次问答节略
光绪二十一年三月十六日午后四点钟，至春帆楼与伊藤会议。

　　伊（伊藤博文）云：今日复见中堂重临，伤已平复，不胜幸甚！
　　李（李鸿章）云：此皆贵国医生佐藤之力。
　　伊云：佐藤医治中堂，其效甚速；可喜！

　　李云：闻佐藤谓陆奥大臣身热，是否？
　　伊云：陆奥大臣身子本不甚健，现患春温；至为惦念。
　　李云：服药当可有效。
　　伊云：今日身热稍平。
　　李云：曾进食否？
　　伊云：无多；一月前本大臣亦患此症，现已愈矣。中堂身子今日好否？
　　李云：甚好；惟两腿稍软耳。

李鸿章向伊藤博文打听陆奥宗光的健康，特意问吃没吃东西，显然是因为关心对方健康，而不是担心对方吃不饱饭。


司马懿问蜀国使者，诸葛亮吃多少饭

《晋书·宣帝纪》：“先是，亮（诸葛亮）使至，帝问曰：‘诸葛公起居何如？食可几（许）米？’对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上皆自省览。’帝既而告人曰：‘诸葛孔明其能久乎！’竟如其言。”
  

赵王关心廉颇吃多少饭
     赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。

朱元璋问犯人有没有吃饭！
　        
都公譚纂卷上(一)
都穆
松江袁凱，字景文，洪武間為監察御史。時周王有罪，高皇帝欲誅之，懿文皇太子日夜號泣，上不能決。一日臨朝，召問諸御史，凱對曰：「陛下欲誅之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。」上怒，以為持兩端，命系之獄，嘗使人往視曾食否？曰：「不食已三日矣。」上因引對，諭之曰：「汝言亦有理，但可在父子之間，使他事則不可也。」遂赦其罪。


    关于“吃了吗”的由来，贬低、嘲笑中国的人这么说：过去，中国劳动人民生活艰难，经常想的是能不能顿顿有饭吃，互相最关心的也是能否吃上饭的问题。因此人们在见面时最常问的就是吃饭了没有，久而久之，“吃了吗”就成了见面时的问候语。
　　这种解释听起来挺像那么回事儿，其实根本不着调。是在侮辱我们中国人。

     这句问候象征的不仅不是饥肠辘辘与满脸菜色，相反，却是一种绅士风度。  这句话本来的意思是，吃饭皇帝大，如果出门办事，遇到人家吃饭，就应该等他吃好再说，不要在中途去打扰他。

     最早的周公为了给人民服务，“一饭三吐哺”，说他吃一顿饭，要多次被工作人员进来报告打断，以致于刚吃到嘴里的食物不得不吐出来，处理情况，发出指示。（这又是另一个中华礼仪和修养：嘴里吃着东西不能喝别人说话，否则就是不尊重对方）所以大家认为他为了国家太辛苦了，特别把这事记录下来，表彰他的勤劳。
  
　　北宋时，陕西蓝田的吕大钧兄弟为人刚正，重视礼仪。吕氏兄弟编写了中国第一部成文的村规民约——《吕氏乡约》。乡约的内容涉及日常生活各方面，其中有一条规定是：“凡往见人，入门必问主人食否……度无所妨，乃命展剌。有妨则少俟。”——到别人家里去，进门先问主人吃饭了没有；.......不妨碍别人，才递上名片，如果有妨碍，就稍稍等待“

     现在我打电话给家里，已经晚上8点了，妈妈接电话，我还是会习惯地问，吃了吧？这意思不是家里吃不上饭，而是担心妈妈辛苦，说不定还没来得及吃好饭，不方便耽搁。

    我和朋友打电话，下午1点钟左右，一般来说应该吃了，但是也可能他还在饭局上，多问一句吃好了么，也是体谅对方，万一人家忙着吃饭，怎么能多打搅呢？他如果还没吃好我就会说声不好意思，然后赶紧长话短说。

    我真是纳闷，为什么现在的中国人，包括知识分子，也对自己的传统和习俗这么刻薄呢？80年代出了河殇，后来又有柏杨这样的垃圾文人，最近又有狼图腾，公然侮辱我们中国人。现在连穿秋裤都变成中国人的罪恶，见面问“吃了吗”也变成饥饿贫穷的象征。


马关条约签订时，中国代表问日本代表，吃饭了吗？
第四次问答节略
光绪二十一年三月十六日午后四点钟，至春帆楼与伊藤会议。

　　伊（伊藤博文）云：今日复见中堂重临，伤已平复，不胜幸甚！
　　李（李鸿章）云：此皆贵国医生佐藤之力。
　　伊云：佐藤医治中堂，其效甚速；可喜！

　　李云：闻佐藤谓陆奥大臣身热，是否？
　　伊云：陆奥大臣身子本不甚健，现患春温；至为惦念。
　　李云：服药当可有效。
　　伊云：今日身热稍平。
　　李云：曾进食否？
　　伊云：无多；一月前本大臣亦患此症，现已愈矣。中堂身子今日好否？
　　李云：甚好；惟两腿稍软耳。

李鸿章向伊藤博文打听陆奥宗光的健康，特意问吃没吃东西，显然是因为关心对方健康，而不是担心对方吃不饱饭。


司马懿问蜀国使者，诸葛亮吃多少饭

《晋书·宣帝纪》：“先是，亮（诸葛亮）使至，帝问曰：‘诸葛公起居何如？食可几（许）米？’对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上皆自省览。’帝既而告人曰：‘诸葛孔明其能久乎！’竟如其言。”
  

赵王关心廉颇吃多少饭
     赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。

朱元璋问犯人有没有吃饭！
　        
都公譚纂卷上(一)
都穆
松江袁凱，字景文，洪武間為監察御史。時周王有罪，高皇帝欲誅之，懿文皇太子日夜號泣，上不能決。一日臨朝，召問諸御史，凱對曰：「陛下欲誅之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。」上怒，以為持兩端，命系之獄，嘗使人往視曾食否？曰：「不食已三日矣。」上因引對，諭之曰：「汝言亦有理，但可在父子之間，使他事則不可也。」遂赦其罪。