超级军网发一个文章，让大家认识中东，尤其是狗大户的格局。逊尼 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 04:24:26
知道CDer忙，先说内容提要：
狗大户人口与85-90%之间是逊尼派，10%-15%是什叶派。逊尼派主政。
巴林、卡塔尔等等，什叶派多数，逊尼派主政。
以前，伊拉克是逊尼派，但是傻大木倒了。现在伊拉克是什叶派。
还有谁是什叶派？伊朗基本上是纯的什叶派国家、叙利亚什叶派人口少，但是主政。
整个伊斯兰世界中，逊尼派是绝大多数，八九成、所以是正统，什叶派一成多，自然叛逆。所以，什叶派面临的是生死，逊尼派是清理门户。
逊尼派国家中，狗大户是精神领袖，小巴是军事力量大户，相互支持。
狗大户是最极端的逊尼派，瓦哈比。瓦哈比和王室相互支持，谁都离不了谁。
狗大户的问题在于，国内的什叶派是二等公民，而且原则上永世不分翻身的二等公民。
但是油田，基本上都在什叶派的地方，狗大户统治少数什叶派，歧视人家，打击人家，拿人家的油，收入还不分给什叶派，举世无双的歧视，堪比种族隔离。
什叶派人少，没有多大动静。有动静，取决于周边环境，伊朗强，则什叶派闹，伊朗弱，则什叶派安。
伊朗几十年来都不弱，而且输出革命。
伊拉克，傻大木下台后，逊尼派变成什叶派执政了，和伊朗搞在一起了，狗大户压力倍增。
狗大户是逊尼派核心，自己不稳，老大位置堪忧的。
最近几十年，两次很激烈的什叶派反抗。
第一次什叶派的冲击，来自霍梅尼革命。那时伊朗输出革命，狗大户们两手准备，一手支持傻大木搞两伊战争，一手搞海湾经济合作委员会，相互支持，效果很好。
第二次什叶派冲击，来自阿富汗和伊拉克倒台。美国人打垮了塔利班，吧搞死了萨达姆。阿富汗开始不闹腾了，伊拉克民主了，按照人口算，什叶派掌权了。什叶派掌权以后，形成了从伊朗到伊拉克到叙利亚的一条什叶派的势力范围。
这个范围的几个意义：
首先、土耳其和狗大户，两个逊尼派的核心，被从地理上分开。
其次、什叶派第一次打开了一个广阔的空间，能够和逊尼派争天下的空间。
最后，如果狗大户的什叶派独立，伊拉克家伊朗的石油，加上沙特的石油，什叶派的土地将会成为石油油霸，美国人谁有油和谁好，没油的逊尼派一文不值。连同东西的什叶派空间，是的石油出口欧洲和亚洲都很方便，逊尼派的优势还能有多久？
所以，狗大户，或者说所有的中东逊尼派必须搞起来，支持ISIS，打击叙利亚，打击伊拉克，打击所有支持他们的国家，俄罗斯。
然后就没有然后了，局势已经很清晰了啊。
知道CDer忙，先说内容提要：
狗大户人口与85-90%之间是逊尼派，10%-15%是什叶派。逊尼派主政。
巴林、卡塔尔等等，什叶派多数，逊尼派主政。
以前，伊拉克是逊尼派，但是傻大木倒了。现在伊拉克是什叶派。
还有谁是什叶派？伊朗基本上是纯的什叶派国家、叙利亚什叶派人口少，但是主政。
整个伊斯兰世界中，逊尼派是绝大多数，八九成、所以是正统，什叶派一成多，自然叛逆。所以，什叶派面临的是生死，逊尼派是清理门户。
逊尼派国家中，狗大户是精神领袖，小巴是军事力量大户，相互支持。
狗大户是最极端的逊尼派，瓦哈比。瓦哈比和王室相互支持，谁都离不了谁。
狗大户的问题在于，国内的什叶派是二等公民，而且原则上永世不分翻身的二等公民。
但是油田，基本上都在什叶派的地方，狗大户统治少数什叶派，歧视人家，打击人家，拿人家的油，收入还不分给什叶派，举世无双的歧视，堪比种族隔离。
什叶派人少，没有多大动静。有动静，取决于周边环境，伊朗强，则什叶派闹，伊朗弱，则什叶派安。
伊朗几十年来都不弱，而且输出革命。
伊拉克，傻大木下台后，逊尼派变成什叶派执政了，和伊朗搞在一起了，狗大户压力倍增。
狗大户是逊尼派核心，自己不稳，老大位置堪忧的。
最近几十年，两次很激烈的什叶派反抗。
第一次什叶派的冲击，来自霍梅尼革命。那时伊朗输出革命，狗大户们两手准备，一手支持傻大木搞两伊战争，一手搞海湾经济合作委员会，相互支持，效果很好。
第二次什叶派冲击，来自阿富汗和伊拉克倒台。美国人打垮了塔利班，吧搞死了萨达姆。阿富汗开始不闹腾了，伊拉克民主了，按照人口算，什叶派掌权了。什叶派掌权以后，形成了从伊朗到伊拉克到叙利亚的一条什叶派的势力范围。
这个范围的几个意义：
首先、土耳其和狗大户，两个逊尼派的核心，被从地理上分开。
其次、什叶派第一次打开了一个广阔的空间，能够和逊尼派争天下的空间。
最后，如果狗大户的什叶派独立，伊拉克家伊朗的石油，加上沙特的石油，什叶派的土地将会成为石油油霸，美国人谁有油和谁好，没油的逊尼派一文不值。连同东西的什叶派空间，是的石油出口欧洲和亚洲都很方便，逊尼派的优势还能有多久？
所以，狗大户，或者说所有的中东逊尼派必须搞起来，支持ISIS，打击叙利亚，打击伊拉克，打击所有支持他们的国家，俄罗斯。
然后就没有然后了，局势已经很清晰了啊。
文章
《沙特的什叶派问题》
《江南社会学院学报》2009年第1期。
沙特阿拉伯是世界第一大石油储藏国、生产国和出口国，其国内政治的变化对中东乃至国际局势有不可忽视的影响。然而，时至今日，沙特的什叶派问题还没有受到国内学界应有的关注。鉴于此，本文将对其予以简要介绍和分析，以引起学者们进一步的注意。
一 沙特什叶派的处境
早在公元7世纪伊斯兰教诞生不久，阿拉伯半岛便有什叶派存在。此后，虽然半岛大部分时间处在逊尼派的统治之下，[1]42但什叶派在当地顽强发展，延续至今。目前，什叶派约占沙特全国总人口的10-15%，人数不少于200万[①]，在阿拉伯国家中仅次于伊拉克和也门。他们之中的约73%居住在盛产石油的东方省，而其中的大部分则聚居在哈萨和卡提夫两个绿洲上的城镇与乡村。
长期以来，在阿拉伯半岛上，什叶派能够公开举行宗教活动，自由修建清真寺和胡塞尼亚[②]。但自18世纪后期哈萨等地被沙特瓦哈比派军队占领后，什叶派的地位由此急转直下，生活境况大幅度恶化。时至今日，在海湾乃至阿拉伯国家中，沙特什叶派所受的歧视最为严重，地位最为低下，宗教生活所受的约束也最多。
宗教方面，什叶派受到来自官方、乌里玛和普通逊尼派的多种限制与歧视。瓦哈比派（属逊尼派）是沙特的官方宗教，极大地影响着沙特家族对什叶派的态度。此派兴起于18世纪中期的阿拉伯半岛，严守认主独一，反对以物配主。什叶派由于崇拜圣徒，朝拜圣墓，成为其抨击和仇视的重点对象。当前，沙特是伊斯兰世界中唯一不承认什叶派穆斯林身份的国家。[2]183什叶派不仅无权自由修建清真寺和胡塞尼亚，也不得随意建立宗教学校。就在1990年，沙特政府甚至还关闭了一所开办16年的什叶派宗教学校，逮捕了部分教师。由于政府的限制，什叶派宗教场所严重缺乏。比如在什叶派占多数、总人数约10万的萨伏瓦（Safwa）城，至多只能修建4个胡塞尼亚。政府还禁止什叶派编著和印发本派宗教著作，也长期不准什叶派宗教读物进入沙特。几年前，什叶派不得公开举行阿术拉节纪念活动。瓦哈比派宗教界把什叶派视为异教徒、多神论者和偶像崇拜者，有些保守的乌里玛甚至把什叶派当作与犹太人和基督徒一样的敌人。1991年，一位高级宗教学者本·吉布林（Bin Jibrin）发布法特瓦，宣称杀死什叶派并不违背教法。在民间，逊尼派认为与什叶派握手会坏净，需要重新行净礼。[3]23
文化方面，什叶派宗教文化受到压制和漠视，面临被以瓦哈比派主导的逊尼派文化同化的危险。在沙特的小学、中学和大学，瓦哈比主义一统天下，什叶派历史与文化完全被排除在外。有关什叶派宗教和音乐的磁带禁止发行和流传，凡拥有者将受到惩罚。政府还禁止某些特定的什叶派姓名，禁止什叶派出版有关自身历史或文化的著作。而在各级学校中，沙特政府强制灌输瓦哈比教义，排挤什叶派的影响；什叶派不得宣扬什叶派教义，而被要求学习瓦哈比教义。即便在什叶派聚居的东方省，由官方审定的教材也指责什叶派朝拜圣墓的行为。什叶派教师也不得公开表露自己的信仰，违者将受到严惩。在无处不在的反什叶派宣传下，一些什叶派学生为了逃避宗教歧视，找到合意的工作，而皈依了逊尼派。
经济方面，什叶派生活水平相对低下，并未如逊尼派一样受惠于巨额的石油美元。上个世纪70年代以来，由于石油价格暴涨，沙特经济迅速增长，但石油财富分配严重不公。东方省虽然蕴藏着全国大部分石油，却由于政府的忽视，所得投资很少，什叶派城镇和乡村的发展尤其严重滞后。直到1987年，东方省才出现了第一座现代医院。80年代以来，什叶派居住区的条件有所改善，但与其他地区相比差距依然很大。虽然阿美石油公司至少40%的员工为什叶派，但几乎都为体力劳动者，极少有人进入管理层。[4]274在沙特，教师是政府允许妇女从事的的少数职业之一，但什叶派妇女却长期无法在学校任教。而政府部门和私营企业大多拒绝雇佣什叶派。
政治方面，什叶派缺乏参政渠道，无力影响国家决策。沙特是中东典型的君主制国家，沙特王室成员直接控制着国家所有的关键部门。虽然许多沙特家族以外的"精英"人物被吸纳入国家机构，但什叶派作为宗教少数派别在政府中始终无任何影响力。至今，在沙特没有一位什叶派担任部长职务或者成为王室内阁成员。1999-2003年曾任驻伊朗大使的贾米勒·基希（Jamil al-Jishi）是有史以来沙特唯一的什叶派大使。在司法部门、军队领导层、安全机构和国民卫队，什叶派被排除在外，而在朝觐部和伊斯兰事务部也无什叶派任职。[5]2381993年，沙特国王授权组建只起咨询作用的60人协商委员会，其中只有一名成员属什叶派。1997年和2005年，委员会又分别扩充至90人和120人，但什叶派成员数目依然微不足道，分别只有2人和4人。在2005年，东方省15人地区委员会中，只有一名什叶派。在司法领域，什叶派也遭受严重歧视。在各级法庭中没有一名什叶派法官，什叶派甚至无权在法庭上作证。
可见，什叶派在沙特国家中处于二等公民的地位。在各个领域，什叶派都无法享有与逊尼派同等的权益。因此，什叶派认为，在沙特，以王室家族为首的逊尼派居于首位，其后是基督徒和犹太人，而他们则处于社会最底层。[6]185在此情况下，什叶派一直对沙特家族和政府存在愤懑情绪。
二 什叶派与沙特家族关系的演变
沙特是沙特家族统治的国家，什叶派与国家的关系实质上就是其与沙特家族的关系。
（一）第一沙特王国和第二沙特王国时期（18世纪中期到19世纪末期）
18世纪，沙特家族与逊尼派宗教学者瓦哈卜发起的瓦哈比派结盟，后者为前者提供宗教的合法性和扩张的思想武器，而前者为后者给与政治支持与庇护。1792年，瓦哈比军队征服哈萨后，瓦哈比派的反什叶派宗教观点首次被付诸于行动。当地什叶派圣墓和其他朝拜场所被毁，沙特家族派遣瓦哈比派传教士和宗教学者，向当地什叶派强行灌输瓦哈比教义。胡富夫（Hufuf）的什叶派予以反抗，结果遭到严厉镇压。1801年，沙特军队袭击什叶派圣城卡尔巴拉（在今伊拉克南部），侯赛因圣墓被毁，整个城市遭到劫掠。[5]232这极大地伤害了什叶派的宗教感情。1818年，第一沙特王国被埃及统治者穆罕默德·阿里所派的军队所灭，沙特家族对哈萨什叶派的统治中止。19世纪30年代，沙特家族重新占领哈萨，继续向当地传播瓦哈比教义，但由于第二沙特王国国力弱小，为避免彻底激怒什叶派，沙特家族并未如以前那样严格推行瓦哈比教义。
总体而言，这一时期沙特家族对什叶派的政策受瓦哈比主义支配，基本以粗暴的镇压手段为主，两方的关系也因此处于对立状态。
（二）现代沙特王国前期（1913-1978）
1913年，沙特军队再度征服哈萨，沙特家族对当地的统治自此沿存至今。对于如何对待什叶派，沙特政权内部出现严重分歧。作为沙特军队主力的伊赫万（Ikhwan）[③]要求强迫什叶派皈依瓦哈比派，不从者予以处死。一些什叶派因坚持本派信仰而被伊赫万擅自杀害。1925年，伊赫万又破坏了麦地那被什叶派称为"天堂林苑"[④]的陵墓。然而，现代沙特的开国君主伊本·沙特则出于构建国家的长远考虑，主张只要什叶派不公开表露自己的信仰，可在家中遵守本派礼仪习俗。观点的不同导致双方发生激烈冲突。1926年，伊赫万发动叛乱，被伊本·沙特迅速平定。自此，伊本·沙特所定政策成为沙特政权处理什叶派事务的指导方针。什叶派在家中的信仰自由得到一定保障，但在公共领域却受到严格限制。1932年沙特王国正式成立，王室一方面抛弃了第一沙特王国时期的极端做法，约束瓦哈比派的宗教热情，对什叶派的信仰予以一定容忍，以确保其对国家的忠诚，但另一方面，又通过多种途径，使其在各领域处于边缘化的地位。
虽然什叶派处于社会下层，但在很长一段时期内，大多数人都试图适应而非改变现状。在传统观念的影响下，什叶派传统领袖乌里玛固守无为主义，避免涉入政治。因此，什叶派处于涣散状态，缺乏政治动员和领导力量。进入50年代，一些什叶派加入沙特共 产 党等左派政党。但这些组织成员很少，在什叶派中影响甚微。到60年代，在伊朗宗教学者穆罕默德·设拉子的影响下，"伊斯兰革命组织"产生。它坚决反对沙特政权，但从未涉入暴力活动。1975年，它进一步更名为"阿拉伯半岛伊斯兰革命组织"。不过，这一时期，许多在纳杰夫宗教学校求学的年轻沙特什叶派乌里玛因受霍梅尼等人的影响，开始逐步抛弃无为主义。70年代后期，他们秘密返回国内，传播宗教读物，激发什叶派的政治意识，增强什叶派彼此间的联系，为以后进行政治抗议奠定了重要的思想和组织基础。以哈桑·萨法尔（Hasan al-Saffar）为首的的乌里玛逐步成为什叶派无可争议的政治领导人。
（三）对抗和冲突时期（1979-1989）
自现代沙特建国后，虽然什叶派的权益长期遭受严重损害，但他们并未发起大规模的反政府活动。然而，在伊朗伊斯兰革命的激励和推动下，什叶派首次公开表达对现状的强烈不满，什叶派与沙特家族的关系进入10年对抗时期。
在革命胜利后不久，伊朗便通过阿拉伯语广播鼓动海湾地区什叶派反抗本国政府。1979年夏，号召什叶派不要与王室合作和记录霍梅尼演讲内容的磁带在哈萨大量流传。[7]16011月底，哈萨什叶派不顾政府禁令，公开庆祝阿术拉节，约9万什叶派走上街头，举行示威游行，要求公平分配国内财富，终止对什叶派的歧视，停止向美国供应石油，支持伊朗伊斯兰革命。游行迅速遍布东方省全境，参与者袭击英国-阿拉伯银行，焚烧汽车，捣毁商店。政府紧急派遣2万军队，封锁哈萨，才使局势暂时趋于稳定。在冲突中，什叶派17人死亡，数十人受伤，多人被捕。[8]1791980年2月1日，在霍梅尼返回伊朗一周年（按伊斯兰教历）之际，什叶派再度大规模游行，并演变为骚乱。参与者高举霍梅尼的图像，要求释放阿术拉节期间被捕的什叶派。国民卫队介入，致使4人死亡。这两次前后相继的事件，是现代沙特历史上什叶派第一次公开反对沙特家族的活动。以此为标志，什叶派首次成为沙特家族统治的严重威胁。
为了防止伊朗再度鼓动什叶派危及国内稳定，沙特修正了对什叶派的政策，采取了软硬兼施的两手策略。一方面，坚决镇压什叶派反政府活动。政府逮捕了数十个什叶派宗教领袖和约500个活跃分子。安全机构对什叶派进行严密监控，防止政治组织的产生。大量什叶派反对派人物纷纷逃往国外，国内什叶派由于失去了聚合人心不可或缺的领袖人物，无力进行反政府活动。此外，在80年代阿美石油公司发生爆炸事件后，为防止破坏石油设施，一半什叶派员工被解雇。另一方面，采取多种措施安抚什叶派，解决什叶派关注的部分问题。在2月游行平息后不久，国王阿卜杜拉·阿齐兹首次承认什叶派受到了不公正待遇。在1980年阿术拉节前夕，国王下令释放前两次骚乱中被捕的100多名什叶派。而后，他又出访哈萨的主要什叶派城镇，接见当地什叶派代表，听取其意见。[9]107尤为重要的是，政府开始制定和实施一项旨在提高什叶派生活水平的全面计划，这包括铺设道路，重修街道，新建学校和医院等多项工程。政府还通过房地产开发基金，向修建住房的什叶派城镇居民提供贷款。1981年，政府计划投资10里亚尔用于哈萨经济发展。1984年，内阁又通过决议，计划为东方省什叶派修建1000栋住房。[10]41
通过刚柔并济的政策，政府使什叶派聚居区恢复了平静。在1980年以后，东方省再也没有出现过什叶派骚乱。然而，在英国、叙利亚和伊朗等地，流亡在外的大量什叶派依然敌视沙特家族，积极从事以向外界介绍什叶派处境和披露沙特什叶派政策为主要内容的反政府活动。阿拉伯半岛伊斯兰革命组织在伦敦创办了名为《阿拉伯半岛》的刊物，向西方世界揭露沙特政府破坏人权的种种行为。沙特的什叶派问题由此开始逐步为外界所了解。这打破了沙特政府对本国什叶派的信息垄断，损害了沙特家族在西方的形象，给其造成了一定的国际压力。
（四）和解时期（1989年至今）
到80年代末期，经历近10年斗争后，国外的什叶派领导人，不仅没有动摇沙特家族的统治，反而面临着与国内什叶派大众疏远的危险。1988年，两伊战争结束，部分什叶派企图依靠伊朗改变自身地位的愿望宣告破灭。面对现实，他们不得不承认，什叶派由于人数较少，力量弱小，不可能发动一场成功的革命，单纯的政治对抗无法解决什叶派问题。于是，什叶派领导人开始改变策略，一方面他们继续表达对什叶派处境的不满，但同时又首次承认了沙特政权的合法性，试图与其改善关系。1990年，阿拉伯半岛伊斯兰革命组织改名为什叶派改革运动，它摆脱了伊朗的影响，抛弃了革命和暴力的口号，积极争取西方国家的支持，以促使沙特政府进行政治改革。[11]125其主要领导人哈桑·萨法尔在国外公开表示，如果政府愿意讨论实质性问题和限制对什叶派的歧视，他愿意与其进行谈判。然而，尽管这时多数什叶派领导人表达了和解的意愿，但沙特政府却不愿与他们进行接触。
海湾战争后，因不满王室邀请美军进驻沙特，逊尼派反政府力量迅速崛起，成为沙特政权的最大威胁。为了缓解压力，王室对什叶派的政策出现重大调整。1993年，在沙特驻英、美大使与什叶派领导人会面后，国王法赫德正式邀请他们到吉达（位于沙特中部靠近红海）讨论什叶派问题。改革运动提出多项要求，经过磋商，最终一部分得到满足。作为对改革运动停止国外反政府活动的回报，政府释放了自80年代以来关押的什叶派政治犯，允许流亡者返回国内。而且，国王命令政府各部门约束教派歧视行为，修订学校教材，删除攻击什叶派的内容，并允许什叶派宗教出版物入境。随后，大部分什叶派流亡者返回国内，《阿拉伯半岛》宣告停刊。在与政府达成妥协后，什叶派领导人正式把通过和平方式促使政府进行改革作为改善什叶派处境的主要途径。另外，值得注意的是，在从事政治活动的同时，越来越多的什叶派知识分子针对政府歪曲和忽视什叶派历史和文化的现状，开始积极投身于文化创作活动。[⑤]
不过，尽管以什叶派改革运动领导人哈桑·萨法尔为代表的大多数什叶派主张在现有政治框架内进行活动，但仍有一部分拒不承认沙特政权的合法性，1987年成立的沙特真主党是其中最重要的代表。它是一个由乌里玛领导的宗教政治组织，支持霍梅尼教法学家统治的思想，多数成员以伊朗领袖哈梅内伊为效仿对象，反对哈桑·萨法尔的和解路线，被认为是1996年"科巴尔袭击事件"的发动者。[⑥]
911事件后，什叶派改革运动与其他力量一道推动沙特王室进行政治和宗教改革，以遏制本土逊尼派极端主义的发展。2003年1月，几位什叶派领导人参加了要求改革的全国性请愿活动。4月底，什叶派发起了独立的请愿运动，在表明对国家的忠诚的同时，要求政府维护什叶派利益。当萨达姆政权覆灭后，沙特什叶派随即要求王室承认什叶派为穆斯林，终止瓦哈比派对什叶派的抨击。在伊拉克什叶派上台后，他们强烈要求王室进行民主改革。为防止伊拉克什叶派的复兴导致国内政局动荡，沙特王室放松了对什叶派宗教生活的限制。政府首次允许什叶派进行阿术拉节纪念活动和出版40本什叶派家庭法著作，[3]239-240而且还默许卡提夫地区什叶派设立宗教学校，修建新的清真寺和黑市出售什叶派宗教读物。2005年3月，沙特举行了首次全国市政委员会选举，什叶派积极参选和投票。最终，什叶派代表赢得了卡提夫和哈萨两地市镇委员会12席中的11席。尽管委员会权力有限，但选举本身第一次为什叶派参与地区事务和公开讨论什叶派问题提供了合法渠道。
三 问题与前景
自伊朗革命至今，什叶派与沙特政府的关系实现了从对抗到缓和的转变。在逊尼派反对派势力和影响大增的情况下，沙特王室为免于四面受敌的局面，限制对什叶派的宗教歧视，提高什叶派的生活水平，与什叶派领导人进行政治和解。什叶派虽一度激烈反对现政权，但最终意识到，自身无力对抗政府，更不可能夺取国家政权。鉴于此，除以沙特真主党为代表的少数激进力量外，多数什叶派领导人已不以推翻沙特家族的统治为目标，而是以请愿、对话与协商等和平的形式，寻求改善什叶派处境的途径。面对近年来逊尼派极端分子日益严重的威胁，什叶派普遍认识到，自身的安全与发展与沙特政权的生存密切相关，倘若沙特家族被逊尼派极端势力取代，自身将面临更大的灾难。实际上，在稳定国内局势，反对逊尼派极端分子上，什叶派与沙特政府具有共同的利益。沙特王室要把什叶派纳入政治体制以维护统治，而什叶派唯有通过沙特政府才能提高自身地位。在共存与对话已成为沙特政府与什叶派关系主流的前提下，两方近年来发生激烈冲突的可能性不大。
但是，虽然什叶派与政府的关系趋于缓和，但什叶派问题却远未获得根本解决。不仅政府对什叶派的诸多歧视和限制措施依然存在，而且民间逊尼派与什叶派的关系今年来也出现紧张迹象。由于什叶派的弱势地位，其问题的最终解决完全取决于逊尼派的态度。然而，由于多种原因，沙特政府和逊尼派难以赋予或者承认什叶派的平等地位。在特定情况下，什叶派问题可能再度成为影响沙特稳定的重要因素。
首先，除非修正瓦哈比主义，重塑沙特国家意识形态，什叶派处境不可能获得根本改善。按照常理，沙特什叶派问题的解决比伊拉克（60%）、巴林（75%）等什叶派占人口多数的国家容易得多，因为即便满足什叶派的各种要求，也不可能完全改变沙特国家的逊尼派居于绝对优势的权力分配结构。然而，瓦哈比派的主导地位决定了什叶派不可能成为沙特国家的完全公民。瓦哈比派是沙特的国教和沙特家族统治的主要合法性来源。失去了瓦哈比派乌里玛的支持，沙特家族的统治便难以为继。而敌视和反对什叶派则是保守的瓦哈比派教义的内在要求和必然结果。正是在瓦哈比派的直接影响下，什叶派遭受种种歧视，而被置于沙特社会的最底层。尽管自立国伊始，沙特王室便限制瓦哈比派的影响力，但瓦哈比主义依然极大地影响着沙特国家的内外政策。因此，保守的瓦哈比派是什叶派问题彻底解决的最大障碍。只要瓦哈比派在意识形态领域的支配地位不曾改变，什叶派便不会被逊尼派接纳为享有信仰自由的穆斯林，也不会被国家接纳为享有平等权益的公民。正如一位学者尖锐地指出的那样，在沙特改变思想基础之前，任何有关什叶派问题的讨论都属枉然，任何争取平等地位的努力都属徒劳。[2]200实际上，在什叶派看来，瓦哈比派是其历史上遭遇的最大灾难和其不幸的主要根源。
其次，在伊拉克战争及其战后国内教派冲突的影响下，沙特教派关系明显趋于紧张。2003年伊拉克什叶派坐视美军推翻了逊尼派的萨达姆政权[⑦]，随后又通过选举主导了国家政权。伊拉克什叶派的上台打破了逊尼派长期垄断阿拉伯世界政治的局面，改变了中东两大教派的力量对比关系，引起了中东逊尼派、尤其是极端势力的不满、忧虑与愤怒。瓦哈比派乌里玛把什叶派称为"伊斯兰敌人（指美国）的第五纵队"，威胁要消灭沙特什叶派。[12]19一些逊尼派极端分子置沙特大多数什叶派始终忠于国家的事实于不顾，妄称他们也在等待时机，企图依靠美国和其他外部力量（指伊朗）的支持，建立独立国家。一些乌里玛警告政府，提前预防什叶派与美国建立联系。伴随着逊尼派对什叶派猜疑的加剧，出现伊拉克教派冲突向沙特蔓延的危险。伊战后，逊尼派极端势力在沙特进一步壮大，基地组织加速向沙特渗透。"远敌"美国和"近敌"什叶派被逊尼派极端分子视为两个主要的打击对象。而对什叶派的战争就是对美国的战争，对美国的战争就是对什叶派的战争，反什叶派与反美的交织与混同成为中东逊尼派反美主义的新特征。因此，极端的瓦哈比分子成为沙特什叶派当前所面临的最大、最直接的威胁。近年来，什叶派将遭受袭击的消息在沙特广泛传播。[13]6据报道，在2004年阿术拉节期间，极端分子图谋暗杀哈桑·萨法尔，但因提前被发现而失败。2005年4月，逊尼派极端组织发出公开威胁，声称要在阿术拉节期间袭击什叶派胡塞尼亚。但在其实施行动前，其领导人在科威特被捕。在此情况下，两大教派的关系成为国内关注的焦点。
另外，值得注意的是，在伊战后，大量沙特青年人秘密潜入伊拉克，加入到反对美军和什叶派的圣战。[⑧]这些富有战斗经验、极端仇视什叶派的圣战分子返回国内后，与80年代末从阿富汗回归的圣战者一样，不仅将对沙特政府构成重大挑战，也不可避免地将把什叶派作为打击对象。
最后，巴林局势将是影响沙特什叶派的重要变量因素。沙特东方省什叶派与巴林什叶派地缘上十分接近，血缘上彼此紧密联系，文化和生活方式也大体一致。巴林什叶派占本国人口的绝对多数，但统治者却是以哈里法家族为代表的极少数逊尼派。由于巴林因什叶派问题而引起的政局不稳不可避免地将会对沙特产生影响，沙特政府始终支持哈里法家族对什叶派的强硬政策。近年来，巴林国内教派关系明显恶化，由于对停滞不前的改革不满而产生的极端思想在什叶派中逐步扩散，哈里法家族的统治面临着前所未有的危机。假若巴林出现剧烈的政治动荡，什叶派获得与其人口相称的政治权力，势必促使沙特什叶派再度发起大规模的政治运动。这必将恶化什叶派与沙特政府的关系和激起国内逊尼派的强烈反应。
总之，什叶派问题将是沙特国家长期难以愈合的痼疾。当前，由于沙特王室相对温和的政策，什叶派与政府的矛盾还不会以公开冲突的形式表现出来。但是，如果极端逊尼派势力引发教派冲突，什叶派问题将成为沙特重大的政治和社会危机。而作为海湾乃至中东地区什叶派的重要组成部分，沙特什叶派因其相对庞大的数目和所占据的重要战略地位，对本国和海湾局势都具有不可低估的影响力。什叶派所在的东方省是世界上最大油田的所在地和沙特90%石油的生产地，倘若什叶派和逊尼派矛盾激化，沙特的石油供应和世界经济都将受到影响。
《沙特的什叶派问题》
《江南社会学院学报》2009年第1期。
沙特阿拉伯是世界第一大石油储藏国、生产国和出口国，其国内政治的变化对中东乃至国际局势有不可忽视的影响。然而，时至今日，沙特的什叶派问题还没有受到国内学界应有的关注。鉴于此，本文将对其予以简要介绍和分析，以引起学者们进一步的注意。
一 沙特什叶派的处境
早在公元7世纪伊斯兰教诞生不久，阿拉伯半岛便有什叶派存在。此后，虽然半岛大部分时间处在逊尼派的统治之下，[1]42但什叶派在当地顽强发展，延续至今。目前，什叶派约占沙特全国总人口的10-15%，人数不少于200万[①]，在阿拉伯国家中仅次于伊拉克和也门。他们之中的约73%居住在盛产石油的东方省，而其中的大部分则聚居在哈萨和卡提夫两个绿洲上的城镇与乡村。
长期以来，在阿拉伯半岛上，什叶派能够公开举行宗教活动，自由修建清真寺和胡塞尼亚[②]。但自18世纪后期哈萨等地被沙特瓦哈比派军队占领后，什叶派的地位由此急转直下，生活境况大幅度恶化。时至今日，在海湾乃至阿拉伯国家中，沙特什叶派所受的歧视最为严重，地位最为低下，宗教生活所受的约束也最多。
宗教方面，什叶派受到来自官方、乌里玛和普通逊尼派的多种限制与歧视。瓦哈比派（属逊尼派）是沙特的官方宗教，极大地影响着沙特家族对什叶派的态度。此派兴起于18世纪中期的阿拉伯半岛，严守认主独一，反对以物配主。什叶派由于崇拜圣徒，朝拜圣墓，成为其抨击和仇视的重点对象。当前，沙特是伊斯兰世界中唯一不承认什叶派穆斯林身份的国家。[2]183什叶派不仅无权自由修建清真寺和胡塞尼亚，也不得随意建立宗教学校。就在1990年，沙特政府甚至还关闭了一所开办16年的什叶派宗教学校，逮捕了部分教师。由于政府的限制，什叶派宗教场所严重缺乏。比如在什叶派占多数、总人数约10万的萨伏瓦（Safwa）城，至多只能修建4个胡塞尼亚。政府还禁止什叶派编著和印发本派宗教著作，也长期不准什叶派宗教读物进入沙特。几年前，什叶派不得公开举行阿术拉节纪念活动。瓦哈比派宗教界把什叶派视为异教徒、多神论者和偶像崇拜者，有些保守的乌里玛甚至把什叶派当作与犹太人和基督徒一样的敌人。1991年，一位高级宗教学者本·吉布林（Bin Jibrin）发布法特瓦，宣称杀死什叶派并不违背教法。在民间，逊尼派认为与什叶派握手会坏净，需要重新行净礼。[3]23
文化方面，什叶派宗教文化受到压制和漠视，面临被以瓦哈比派主导的逊尼派文化同化的危险。在沙特的小学、中学和大学，瓦哈比主义一统天下，什叶派历史与文化完全被排除在外。有关什叶派宗教和音乐的磁带禁止发行和流传，凡拥有者将受到惩罚。政府还禁止某些特定的什叶派姓名，禁止什叶派出版有关自身历史或文化的著作。而在各级学校中，沙特政府强制灌输瓦哈比教义，排挤什叶派的影响；什叶派不得宣扬什叶派教义，而被要求学习瓦哈比教义。即便在什叶派聚居的东方省，由官方审定的教材也指责什叶派朝拜圣墓的行为。什叶派教师也不得公开表露自己的信仰，违者将受到严惩。在无处不在的反什叶派宣传下，一些什叶派学生为了逃避宗教歧视，找到合意的工作，而皈依了逊尼派。
经济方面，什叶派生活水平相对低下，并未如逊尼派一样受惠于巨额的石油美元。上个世纪70年代以来，由于石油价格暴涨，沙特经济迅速增长，但石油财富分配严重不公。东方省虽然蕴藏着全国大部分石油，却由于政府的忽视，所得投资很少，什叶派城镇和乡村的发展尤其严重滞后。直到1987年，东方省才出现了第一座现代医院。80年代以来，什叶派居住区的条件有所改善，但与其他地区相比差距依然很大。虽然阿美石油公司至少40%的员工为什叶派，但几乎都为体力劳动者，极少有人进入管理层。[4]274在沙特，教师是政府允许妇女从事的的少数职业之一，但什叶派妇女却长期无法在学校任教。而政府部门和私营企业大多拒绝雇佣什叶派。
政治方面，什叶派缺乏参政渠道，无力影响国家决策。沙特是中东典型的君主制国家，沙特王室成员直接控制着国家所有的关键部门。虽然许多沙特家族以外的"精英"人物被吸纳入国家机构，但什叶派作为宗教少数派别在政府中始终无任何影响力。至今，在沙特没有一位什叶派担任部长职务或者成为王室内阁成员。1999-2003年曾任驻伊朗大使的贾米勒·基希（Jamil al-Jishi）是有史以来沙特唯一的什叶派大使。在司法部门、军队领导层、安全机构和国民卫队，什叶派被排除在外，而在朝觐部和伊斯兰事务部也无什叶派任职。[5]2381993年，沙特国王授权组建只起咨询作用的60人协商委员会，其中只有一名成员属什叶派。1997年和2005年，委员会又分别扩充至90人和120人，但什叶派成员数目依然微不足道，分别只有2人和4人。在2005年，东方省15人地区委员会中，只有一名什叶派。在司法领域，什叶派也遭受严重歧视。在各级法庭中没有一名什叶派法官，什叶派甚至无权在法庭上作证。
可见，什叶派在沙特国家中处于二等公民的地位。在各个领域，什叶派都无法享有与逊尼派同等的权益。因此，什叶派认为，在沙特，以王室家族为首的逊尼派居于首位，其后是基督徒和犹太人，而他们则处于社会最底层。[6]185在此情况下，什叶派一直对沙特家族和政府存在愤懑情绪。
二 什叶派与沙特家族关系的演变
沙特是沙特家族统治的国家，什叶派与国家的关系实质上就是其与沙特家族的关系。
（一）第一沙特王国和第二沙特王国时期（18世纪中期到19世纪末期）
18世纪，沙特家族与逊尼派宗教学者瓦哈卜发起的瓦哈比派结盟，后者为前者提供宗教的合法性和扩张的思想武器，而前者为后者给与政治支持与庇护。1792年，瓦哈比军队征服哈萨后，瓦哈比派的反什叶派宗教观点首次被付诸于行动。当地什叶派圣墓和其他朝拜场所被毁，沙特家族派遣瓦哈比派传教士和宗教学者，向当地什叶派强行灌输瓦哈比教义。胡富夫（Hufuf）的什叶派予以反抗，结果遭到严厉镇压。1801年，沙特军队袭击什叶派圣城卡尔巴拉（在今伊拉克南部），侯赛因圣墓被毁，整个城市遭到劫掠。[5]232这极大地伤害了什叶派的宗教感情。1818年，第一沙特王国被埃及统治者穆罕默德·阿里所派的军队所灭，沙特家族对哈萨什叶派的统治中止。19世纪30年代，沙特家族重新占领哈萨，继续向当地传播瓦哈比教义，但由于第二沙特王国国力弱小，为避免彻底激怒什叶派，沙特家族并未如以前那样严格推行瓦哈比教义。
总体而言，这一时期沙特家族对什叶派的政策受瓦哈比主义支配，基本以粗暴的镇压手段为主，两方的关系也因此处于对立状态。
（二）现代沙特王国前期（1913-1978）
1913年，沙特军队再度征服哈萨，沙特家族对当地的统治自此沿存至今。对于如何对待什叶派，沙特政权内部出现严重分歧。作为沙特军队主力的伊赫万（Ikhwan）[③]要求强迫什叶派皈依瓦哈比派，不从者予以处死。一些什叶派因坚持本派信仰而被伊赫万擅自杀害。1925年，伊赫万又破坏了麦地那被什叶派称为"天堂林苑"[④]的陵墓。然而，现代沙特的开国君主伊本·沙特则出于构建国家的长远考虑，主张只要什叶派不公开表露自己的信仰，可在家中遵守本派礼仪习俗。观点的不同导致双方发生激烈冲突。1926年，伊赫万发动叛乱，被伊本·沙特迅速平定。自此，伊本·沙特所定政策成为沙特政权处理什叶派事务的指导方针。什叶派在家中的信仰自由得到一定保障，但在公共领域却受到严格限制。1932年沙特王国正式成立，王室一方面抛弃了第一沙特王国时期的极端做法，约束瓦哈比派的宗教热情，对什叶派的信仰予以一定容忍，以确保其对国家的忠诚，但另一方面，又通过多种途径，使其在各领域处于边缘化的地位。
虽然什叶派处于社会下层，但在很长一段时期内，大多数人都试图适应而非改变现状。在传统观念的影响下，什叶派传统领袖乌里玛固守无为主义，避免涉入政治。因此，什叶派处于涣散状态，缺乏政治动员和领导力量。进入50年代，一些什叶派加入沙特共 产 党等左派政党。但这些组织成员很少，在什叶派中影响甚微。到60年代，在伊朗宗教学者穆罕默德·设拉子的影响下，"伊斯兰革命组织"产生。它坚决反对沙特政权，但从未涉入暴力活动。1975年，它进一步更名为"阿拉伯半岛伊斯兰革命组织"。不过，这一时期，许多在纳杰夫宗教学校求学的年轻沙特什叶派乌里玛因受霍梅尼等人的影响，开始逐步抛弃无为主义。70年代后期，他们秘密返回国内，传播宗教读物，激发什叶派的政治意识，增强什叶派彼此间的联系，为以后进行政治抗议奠定了重要的思想和组织基础。以哈桑·萨法尔（Hasan al-Saffar）为首的的乌里玛逐步成为什叶派无可争议的政治领导人。
（三）对抗和冲突时期（1979-1989）
自现代沙特建国后，虽然什叶派的权益长期遭受严重损害，但他们并未发起大规模的反政府活动。然而，在伊朗伊斯兰革命的激励和推动下，什叶派首次公开表达对现状的强烈不满，什叶派与沙特家族的关系进入10年对抗时期。
在革命胜利后不久，伊朗便通过阿拉伯语广播鼓动海湾地区什叶派反抗本国政府。1979年夏，号召什叶派不要与王室合作和记录霍梅尼演讲内容的磁带在哈萨大量流传。[7]16011月底，哈萨什叶派不顾政府禁令，公开庆祝阿术拉节，约9万什叶派走上街头，举行示威游行，要求公平分配国内财富，终止对什叶派的歧视，停止向美国供应石油，支持伊朗伊斯兰革命。游行迅速遍布东方省全境，参与者袭击英国-阿拉伯银行，焚烧汽车，捣毁商店。政府紧急派遣2万军队，封锁哈萨，才使局势暂时趋于稳定。在冲突中，什叶派17人死亡，数十人受伤，多人被捕。[8]1791980年2月1日，在霍梅尼返回伊朗一周年（按伊斯兰教历）之际，什叶派再度大规模游行，并演变为骚乱。参与者高举霍梅尼的图像，要求释放阿术拉节期间被捕的什叶派。国民卫队介入，致使4人死亡。这两次前后相继的事件，是现代沙特历史上什叶派第一次公开反对沙特家族的活动。以此为标志，什叶派首次成为沙特家族统治的严重威胁。
为了防止伊朗再度鼓动什叶派危及国内稳定，沙特修正了对什叶派的政策，采取了软硬兼施的两手策略。一方面，坚决镇压什叶派反政府活动。政府逮捕了数十个什叶派宗教领袖和约500个活跃分子。安全机构对什叶派进行严密监控，防止政治组织的产生。大量什叶派反对派人物纷纷逃往国外，国内什叶派由于失去了聚合人心不可或缺的领袖人物，无力进行反政府活动。此外，在80年代阿美石油公司发生爆炸事件后，为防止破坏石油设施，一半什叶派员工被解雇。另一方面，采取多种措施安抚什叶派，解决什叶派关注的部分问题。在2月游行平息后不久，国王阿卜杜拉·阿齐兹首次承认什叶派受到了不公正待遇。在1980年阿术拉节前夕，国王下令释放前两次骚乱中被捕的100多名什叶派。而后，他又出访哈萨的主要什叶派城镇，接见当地什叶派代表，听取其意见。[9]107尤为重要的是，政府开始制定和实施一项旨在提高什叶派生活水平的全面计划，这包括铺设道路，重修街道，新建学校和医院等多项工程。政府还通过房地产开发基金，向修建住房的什叶派城镇居民提供贷款。1981年，政府计划投资10里亚尔用于哈萨经济发展。1984年，内阁又通过决议，计划为东方省什叶派修建1000栋住房。[10]41
通过刚柔并济的政策，政府使什叶派聚居区恢复了平静。在1980年以后，东方省再也没有出现过什叶派骚乱。然而，在英国、叙利亚和伊朗等地，流亡在外的大量什叶派依然敌视沙特家族，积极从事以向外界介绍什叶派处境和披露沙特什叶派政策为主要内容的反政府活动。阿拉伯半岛伊斯兰革命组织在伦敦创办了名为《阿拉伯半岛》的刊物，向西方世界揭露沙特政府破坏人权的种种行为。沙特的什叶派问题由此开始逐步为外界所了解。这打破了沙特政府对本国什叶派的信息垄断，损害了沙特家族在西方的形象，给其造成了一定的国际压力。
（四）和解时期（1989年至今）
到80年代末期，经历近10年斗争后，国外的什叶派领导人，不仅没有动摇沙特家族的统治，反而面临着与国内什叶派大众疏远的危险。1988年，两伊战争结束，部分什叶派企图依靠伊朗改变自身地位的愿望宣告破灭。面对现实，他们不得不承认，什叶派由于人数较少，力量弱小，不可能发动一场成功的革命，单纯的政治对抗无法解决什叶派问题。于是，什叶派领导人开始改变策略，一方面他们继续表达对什叶派处境的不满，但同时又首次承认了沙特政权的合法性，试图与其改善关系。1990年，阿拉伯半岛伊斯兰革命组织改名为什叶派改革运动，它摆脱了伊朗的影响，抛弃了革命和暴力的口号，积极争取西方国家的支持，以促使沙特政府进行政治改革。[11]125其主要领导人哈桑·萨法尔在国外公开表示，如果政府愿意讨论实质性问题和限制对什叶派的歧视，他愿意与其进行谈判。然而，尽管这时多数什叶派领导人表达了和解的意愿，但沙特政府却不愿与他们进行接触。
海湾战争后，因不满王室邀请美军进驻沙特，逊尼派反政府力量迅速崛起，成为沙特政权的最大威胁。为了缓解压力，王室对什叶派的政策出现重大调整。1993年，在沙特驻英、美大使与什叶派领导人会面后，国王法赫德正式邀请他们到吉达（位于沙特中部靠近红海）讨论什叶派问题。改革运动提出多项要求，经过磋商，最终一部分得到满足。作为对改革运动停止国外反政府活动的回报，政府释放了自80年代以来关押的什叶派政治犯，允许流亡者返回国内。而且，国王命令政府各部门约束教派歧视行为，修订学校教材，删除攻击什叶派的内容，并允许什叶派宗教出版物入境。随后，大部分什叶派流亡者返回国内，《阿拉伯半岛》宣告停刊。在与政府达成妥协后，什叶派领导人正式把通过和平方式促使政府进行改革作为改善什叶派处境的主要途径。另外，值得注意的是，在从事政治活动的同时，越来越多的什叶派知识分子针对政府歪曲和忽视什叶派历史和文化的现状，开始积极投身于文化创作活动。[⑤]
不过，尽管以什叶派改革运动领导人哈桑·萨法尔为代表的大多数什叶派主张在现有政治框架内进行活动，但仍有一部分拒不承认沙特政权的合法性，1987年成立的沙特真主党是其中最重要的代表。它是一个由乌里玛领导的宗教政治组织，支持霍梅尼教法学家统治的思想，多数成员以伊朗领袖哈梅内伊为效仿对象，反对哈桑·萨法尔的和解路线，被认为是1996年"科巴尔袭击事件"的发动者。[⑥]
911事件后，什叶派改革运动与其他力量一道推动沙特王室进行政治和宗教改革，以遏制本土逊尼派极端主义的发展。2003年1月，几位什叶派领导人参加了要求改革的全国性请愿活动。4月底，什叶派发起了独立的请愿运动，在表明对国家的忠诚的同时，要求政府维护什叶派利益。当萨达姆政权覆灭后，沙特什叶派随即要求王室承认什叶派为穆斯林，终止瓦哈比派对什叶派的抨击。在伊拉克什叶派上台后，他们强烈要求王室进行民主改革。为防止伊拉克什叶派的复兴导致国内政局动荡，沙特王室放松了对什叶派宗教生活的限制。政府首次允许什叶派进行阿术拉节纪念活动和出版40本什叶派家庭法著作，[3]239-240而且还默许卡提夫地区什叶派设立宗教学校，修建新的清真寺和黑市出售什叶派宗教读物。2005年3月，沙特举行了首次全国市政委员会选举，什叶派积极参选和投票。最终，什叶派代表赢得了卡提夫和哈萨两地市镇委员会12席中的11席。尽管委员会权力有限，但选举本身第一次为什叶派参与地区事务和公开讨论什叶派问题提供了合法渠道。
三 问题与前景
自伊朗革命至今，什叶派与沙特政府的关系实现了从对抗到缓和的转变。在逊尼派反对派势力和影响大增的情况下，沙特王室为免于四面受敌的局面，限制对什叶派的宗教歧视，提高什叶派的生活水平，与什叶派领导人进行政治和解。什叶派虽一度激烈反对现政权，但最终意识到，自身无力对抗政府，更不可能夺取国家政权。鉴于此，除以沙特真主党为代表的少数激进力量外，多数什叶派领导人已不以推翻沙特家族的统治为目标，而是以请愿、对话与协商等和平的形式，寻求改善什叶派处境的途径。面对近年来逊尼派极端分子日益严重的威胁，什叶派普遍认识到，自身的安全与发展与沙特政权的生存密切相关，倘若沙特家族被逊尼派极端势力取代，自身将面临更大的灾难。实际上，在稳定国内局势，反对逊尼派极端分子上，什叶派与沙特政府具有共同的利益。沙特王室要把什叶派纳入政治体制以维护统治，而什叶派唯有通过沙特政府才能提高自身地位。在共存与对话已成为沙特政府与什叶派关系主流的前提下，两方近年来发生激烈冲突的可能性不大。
但是，虽然什叶派与政府的关系趋于缓和，但什叶派问题却远未获得根本解决。不仅政府对什叶派的诸多歧视和限制措施依然存在，而且民间逊尼派与什叶派的关系今年来也出现紧张迹象。由于什叶派的弱势地位，其问题的最终解决完全取决于逊尼派的态度。然而，由于多种原因，沙特政府和逊尼派难以赋予或者承认什叶派的平等地位。在特定情况下，什叶派问题可能再度成为影响沙特稳定的重要因素。
首先，除非修正瓦哈比主义，重塑沙特国家意识形态，什叶派处境不可能获得根本改善。按照常理，沙特什叶派问题的解决比伊拉克（60%）、巴林（75%）等什叶派占人口多数的国家容易得多，因为即便满足什叶派的各种要求，也不可能完全改变沙特国家的逊尼派居于绝对优势的权力分配结构。然而，瓦哈比派的主导地位决定了什叶派不可能成为沙特国家的完全公民。瓦哈比派是沙特的国教和沙特家族统治的主要合法性来源。失去了瓦哈比派乌里玛的支持，沙特家族的统治便难以为继。而敌视和反对什叶派则是保守的瓦哈比派教义的内在要求和必然结果。正是在瓦哈比派的直接影响下，什叶派遭受种种歧视，而被置于沙特社会的最底层。尽管自立国伊始，沙特王室便限制瓦哈比派的影响力，但瓦哈比主义依然极大地影响着沙特国家的内外政策。因此，保守的瓦哈比派是什叶派问题彻底解决的最大障碍。只要瓦哈比派在意识形态领域的支配地位不曾改变，什叶派便不会被逊尼派接纳为享有信仰自由的穆斯林，也不会被国家接纳为享有平等权益的公民。正如一位学者尖锐地指出的那样，在沙特改变思想基础之前，任何有关什叶派问题的讨论都属枉然，任何争取平等地位的努力都属徒劳。[2]200实际上，在什叶派看来，瓦哈比派是其历史上遭遇的最大灾难和其不幸的主要根源。
其次，在伊拉克战争及其战后国内教派冲突的影响下，沙特教派关系明显趋于紧张。2003年伊拉克什叶派坐视美军推翻了逊尼派的萨达姆政权[⑦]，随后又通过选举主导了国家政权。伊拉克什叶派的上台打破了逊尼派长期垄断阿拉伯世界政治的局面，改变了中东两大教派的力量对比关系，引起了中东逊尼派、尤其是极端势力的不满、忧虑与愤怒。瓦哈比派乌里玛把什叶派称为"伊斯兰敌人（指美国）的第五纵队"，威胁要消灭沙特什叶派。[12]19一些逊尼派极端分子置沙特大多数什叶派始终忠于国家的事实于不顾，妄称他们也在等待时机，企图依靠美国和其他外部力量（指伊朗）的支持，建立独立国家。一些乌里玛警告政府，提前预防什叶派与美国建立联系。伴随着逊尼派对什叶派猜疑的加剧，出现伊拉克教派冲突向沙特蔓延的危险。伊战后，逊尼派极端势力在沙特进一步壮大，基地组织加速向沙特渗透。"远敌"美国和"近敌"什叶派被逊尼派极端分子视为两个主要的打击对象。而对什叶派的战争就是对美国的战争，对美国的战争就是对什叶派的战争，反什叶派与反美的交织与混同成为中东逊尼派反美主义的新特征。因此，极端的瓦哈比分子成为沙特什叶派当前所面临的最大、最直接的威胁。近年来，什叶派将遭受袭击的消息在沙特广泛传播。[13]6据报道，在2004年阿术拉节期间，极端分子图谋暗杀哈桑·萨法尔，但因提前被发现而失败。2005年4月，逊尼派极端组织发出公开威胁，声称要在阿术拉节期间袭击什叶派胡塞尼亚。但在其实施行动前，其领导人在科威特被捕。在此情况下，两大教派的关系成为国内关注的焦点。
另外，值得注意的是，在伊战后，大量沙特青年人秘密潜入伊拉克，加入到反对美军和什叶派的圣战。[⑧]这些富有战斗经验、极端仇视什叶派的圣战分子返回国内后，与80年代末从阿富汗回归的圣战者一样，不仅将对沙特政府构成重大挑战，也不可避免地将把什叶派作为打击对象。
最后，巴林局势将是影响沙特什叶派的重要变量因素。沙特东方省什叶派与巴林什叶派地缘上十分接近，血缘上彼此紧密联系，文化和生活方式也大体一致。巴林什叶派占本国人口的绝对多数，但统治者却是以哈里法家族为代表的极少数逊尼派。由于巴林因什叶派问题而引起的政局不稳不可避免地将会对沙特产生影响，沙特政府始终支持哈里法家族对什叶派的强硬政策。近年来，巴林国内教派关系明显恶化，由于对停滞不前的改革不满而产生的极端思想在什叶派中逐步扩散，哈里法家族的统治面临着前所未有的危机。假若巴林出现剧烈的政治动荡，什叶派获得与其人口相称的政治权力，势必促使沙特什叶派再度发起大规模的政治运动。这必将恶化什叶派与沙特政府的关系和激起国内逊尼派的强烈反应。
总之，什叶派问题将是沙特国家长期难以愈合的痼疾。当前，由于沙特王室相对温和的政策，什叶派与政府的矛盾还不会以公开冲突的形式表现出来。但是，如果极端逊尼派势力引发教派冲突，什叶派问题将成为沙特重大的政治和社会危机。而作为海湾乃至中东地区什叶派的重要组成部分，沙特什叶派因其相对庞大的数目和所占据的重要战略地位，对本国和海湾局势都具有不可低估的影响力。什叶派所在的东方省是世界上最大油田的所在地和沙特90%石油的生产地，倘若什叶派和逊尼派矛盾激化，沙特的石油供应和世界经济都将受到影响。
文章
《沙特的什叶派问题》
长知识了，是沙发？
《沙特的什叶派问题》
长知识了，是沙发？
文章很长，但内容丰富，不错。
驴教猪咬猪，是最好不过的了
驴教猪咬猪，是最好不过的了
长文
但是长知识啦
但是长知识啦
学习了，搓中复杂啊不过狗大户这么搞，也损害了兔子利益，投资都打水漂了。美帝和狗大户都另人反感
长知识的文章
“第二次什叶派冲击，来自阿富汗和伊拉克倒台。美国人打垮了塔利班，吧搞死了萨达姆。阿富汗开始不闹腾了，伊拉克民主了，按照人口算，什叶派掌权了。什叶派掌权以后，形成了从伊朗到伊拉克到叙利亚的一条逊尼派的势力范围。”
看第一部分，帮楼主找到一处手误，最后一句应该是：“形成了从伊朗到伊拉克到叙利亚的一条什叶派的势力范围。”
看第一部分，帮楼主找到一处手误，最后一句应该是：“形成了从伊朗到伊拉克到叙利亚的一条什叶派的势力范围。”
gxqylz 发表于 2015-2-10 14:37
“第二次什叶派冲击，来自阿富汗和伊拉克倒台。美国人打垮了塔利班，吧搞死了萨达姆。阿富汗开始不闹腾了， ...
谢谢指正，是这样的。
“第二次什叶派冲击，来自阿富汗和伊拉克倒台。美国人打垮了塔利班，吧搞死了萨达姆。阿富汗开始不闹腾了， ...
谢谢指正，是这样的。
这个资料真不错，学习了，赞！
“对美国的战争就是对什叶派的战争”，美国和伊朗......
狗大户也没少向中国输出宗教吧。听说地震的时候援助也是有条件的，要建多少清真寺。中国西部是世界上清真寺密度最高的地区吧？
565 发表于 2015-2-10 15:24
狗大户也没少向中国输出宗教吧。听说地震的时候援助也是有条件的，要建多少清真寺。中国西部是世界上清真寺 ...
狗大户和瓦哈比是绑在一起的
瓦哈比支持现在的沙特王室，沙特王室以瓦哈比为国教并将传教作为外交政策之本。
沙特的问题在于，王室力量小的时候，借助瓦哈比上台，但是在随后，限制教权的工作做的太差。
严格的来说，沙特表面上是政教合一的，其实是宗教控制政治的。
就像中世纪的神圣罗马帝国帝国
狗大户也没少向中国输出宗教吧。听说地震的时候援助也是有条件的，要建多少清真寺。中国西部是世界上清真寺 ...
狗大户和瓦哈比是绑在一起的
瓦哈比支持现在的沙特王室，沙特王室以瓦哈比为国教并将传教作为外交政策之本。
沙特的问题在于，王室力量小的时候，借助瓦哈比上台，但是在随后，限制教权的工作做的太差。
严格的来说，沙特表面上是政教合一的，其实是宗教控制政治的。
就像中世纪的神圣罗马帝国帝国
这不就是我曾经提出的什叶的新月吗？？？
萝卜好好吃啊 发表于 2015-2-10 15:33
狗大户和瓦哈比是绑在一起的
瓦哈比支持现在的沙特王室，沙特王室以瓦哈比为国教并将传教作为外交政策 ...
那你怎么看我们国家的民族宗教事务？我觉得还是不少问题的。别人的葫芦没按下去，自己家的瓢起来了。
狗大户和瓦哈比是绑在一起的
瓦哈比支持现在的沙特王室，沙特王室以瓦哈比为国教并将传教作为外交政策 ...
那你怎么看我们国家的民族宗教事务？我觉得还是不少问题的。别人的葫芦没按下去，自己家的瓢起来了。
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
目前中东绿教国家内部就是一盘散沙，没有什么“领袖国家”。其中既有宗教矛盾，又有社会道路体制的矛盾，还有民族矛盾，可谓矛盾交织，错综复杂。主要分为四股势力：
第一股势力（或者说曾经存在的一股势力）是二战结束后由埃及的纳赛尔发起的世俗化的阿拉伯社会复兴运动。这个运动造就了三个阿拉伯复兴运动核心国家：埃及、叙利亚、伊拉克，另外还有利比亚、突尼斯等等外围国家，他们曾经组成了一个相当有影响力的政治集团，几次和以色利打中东战争的主角就是它。现在这三个核心国家以及几个外围国家被西方直接灭掉、内部颠覆或者搞残。阿拉伯复兴运动可以说已经失败，这基本上宣告了阿拉伯世界内部自发的现代化进程和世俗化进程失败，这个集团正在分化瓦解中，纷纷陷入了教派冲突。民族上，这个集团是阿拉伯裔为主；宗教上，阿拉伯社会复兴运动国家情况比较复杂，既有逊尼派多数的国家比如埃及、利比亚、突尼斯等，也有什叶派多数的国家伊拉克，还有叙利亚这种阿拉维派少数执政的异类，可以说是一个纯粹的zz集团而非宗教集团。
阿拉伯世界内部和阿拉伯复兴运动相抗衡的是海合会，俗称“油霸”，这是第二股势力。这些国家民族上以阿拉伯裔为主，宗教上以逊尼派为主，zz上推行落后的政教合一和酋长制，和阿拉伯社会复兴运动所代表的“现代国家"针封相对，从来尿不到一个壶里。油霸国中以沙特实力最强，宗教上政治上也最保守。但是卡塔尔凭借金钱后盾和与西方更亲密的关系有取而代之的野心，所以卡塔尔最近10年经常积极参与各种中东事务。这个集团代表了阿拉伯世界以及绿教国家中最顽固最保守的社会势力。油霸的一个远亲是巴铁，巴铁的主要外部经济支持就是油霸，作为回报巴铁提供军事资源，比如油霸国都用小巴雇佣兵。最后强调一点，沙特有一统阿拉伯世界，恢复阿拉伯帝国和重建哈里发制度的野心。
第三个势力是伊朗。伊朗民族上属于波斯，历史上和阿拉伯人有灭国之恨，所以宗教独树一帜地以什叶派占绝对优势，zz上也不愿跟阿拉伯人亲近。zz上，伊朗ge命前倾向西方体制，比如巴列维国王时代。霍梅尼崛起后则以反美反西方著称,实行独特的政教合一、民主选举结合的制度。伊朗资源丰富，人口众多，军事力量、科技力量都有一定潜力，是油霸、西方最头疼的绿教国家。
第四个势力是土鸡。土鸡在民族上属突厥系，曾经以”奥斯曼帝国“奴役整个中东，和阿拉伯人有旧仇，和伊朗也并不愉快。宗教上，土耳其属于逊尼派多数国家。政治上土耳其从凯末尔革命开始实行的是西方化的世俗化社会，建立了中东国家中最接近西方民主定义的体制。但是自埃尔多安以来，国内的逊尼派宗教势力抬头，有走回头路的趋势。土耳其一直有”恢复奥斯曼帝国辉煌“的yy，所以土鸡和油霸既合作又斗争，为的都是建立自己绿教盟主的地位。
目前的中东局势之所以大乱，主要是冷战结束后美国欧盟为代表的西方集团全面清算zz上亲苏反美的阿拉伯社会复兴运动国家，几乎将其彻底消灭（只剩下巴沙尔政权在俄罗斯直接支持下还在坚持）。第一股势力覆灭后，这些国家国内zz混乱，经济崩溃，民不聊生，于是各种宗教极端势力应运而生，社会陷入全面瘫痪状态。后三个势力出于自己的利益和目的，都插手前阿拉伯社会复兴运动国家，力图乱中取利，扩大自己的地盘。尤其是伊朗利用什叶派在伊拉克的人数优势，拉住了新伊拉克什叶派zf，这一点让油霸国十分不爽，于是扶植逊尼派极端分子建立ISIS，武装冲击伊拉克什叶派政府。而土鸡也对伊朗、油霸的插手很不满，于是借ISIS之手也来分一杯羹。最惨的是伊拉克、叙利亚，两国几乎沦为俄欧美三个国际大霸以及中东三个小霸争权夺利的斗兽场。
最后出场的就是基地、ISIS等跨国绿教极端组织，它代表了人类最愚昧最野蛮最保守的基因。它被从盒子里放出的唯一目的就是破坏，因为大霸小霸们都有一些“脏活”不方便自己亲自动手，需要基地、ISIS来替自己完成。而基地、ISIS则利用各方势力的勾心斗角靠着打家劫舍、烧杀抢掠来壮大自己的实力。当然，毫无疑问，基地、ISIS的存在是因为它还有利用价值，一旦它的野心太大或者失去利用价值，等待它的也只有被清算这一个结果。
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
目前中东绿教国家内部就是一盘散沙，没有什么“领袖国家”。其中既有宗教矛盾，又有社会道路体制的矛盾，还有民族矛盾，可谓矛盾交织，错综复杂。主要分为四股势力：
第一股势力（或者说曾经存在的一股势力）是二战结束后由埃及的纳赛尔发起的世俗化的阿拉伯社会复兴运动。这个运动造就了三个阿拉伯复兴运动核心国家：埃及、叙利亚、伊拉克，另外还有利比亚、突尼斯等等外围国家，他们曾经组成了一个相当有影响力的政治集团，几次和以色利打中东战争的主角就是它。现在这三个核心国家以及几个外围国家被西方直接灭掉、内部颠覆或者搞残。阿拉伯复兴运动可以说已经失败，这基本上宣告了阿拉伯世界内部自发的现代化进程和世俗化进程失败，这个集团正在分化瓦解中，纷纷陷入了教派冲突。民族上，这个集团是阿拉伯裔为主；宗教上，阿拉伯社会复兴运动国家情况比较复杂，既有逊尼派多数的国家比如埃及、利比亚、突尼斯等，也有什叶派多数的国家伊拉克，还有叙利亚这种阿拉维派少数执政的异类，可以说是一个纯粹的zz集团而非宗教集团。
阿拉伯世界内部和阿拉伯复兴运动相抗衡的是海合会，俗称“油霸”，这是第二股势力。这些国家民族上以阿拉伯裔为主，宗教上以逊尼派为主，zz上推行落后的政教合一和酋长制，和阿拉伯社会复兴运动所代表的“现代国家"针封相对，从来尿不到一个壶里。油霸国中以沙特实力最强，宗教上政治上也最保守。但是卡塔尔凭借金钱后盾和与西方更亲密的关系有取而代之的野心，所以卡塔尔最近10年经常积极参与各种中东事务。这个集团代表了阿拉伯世界以及绿教国家中最顽固最保守的社会势力。油霸的一个远亲是巴铁，巴铁的主要外部经济支持就是油霸，作为回报巴铁提供军事资源，比如油霸国都用小巴雇佣兵。最后强调一点，沙特有一统阿拉伯世界，恢复阿拉伯帝国和重建哈里发制度的野心。
第三个势力是伊朗。伊朗民族上属于波斯，历史上和阿拉伯人有灭国之恨，所以宗教独树一帜地以什叶派占绝对优势，zz上也不愿跟阿拉伯人亲近。zz上，伊朗ge命前倾向西方体制，比如巴列维国王时代。霍梅尼崛起后则以反美反西方著称,实行独特的政教合一、民主选举结合的制度。伊朗资源丰富，人口众多，军事力量、科技力量都有一定潜力，是油霸、西方最头疼的绿教国家。
第四个势力是土鸡。土鸡在民族上属突厥系，曾经以”奥斯曼帝国“奴役整个中东，和阿拉伯人有旧仇，和伊朗也并不愉快。宗教上，土耳其属于逊尼派多数国家。政治上土耳其从凯末尔革命开始实行的是西方化的世俗化社会，建立了中东国家中最接近西方民主定义的体制。但是自埃尔多安以来，国内的逊尼派宗教势力抬头，有走回头路的趋势。土耳其一直有”恢复奥斯曼帝国辉煌“的yy，所以土鸡和油霸既合作又斗争，为的都是建立自己绿教盟主的地位。
目前的中东局势之所以大乱，主要是冷战结束后美国欧盟为代表的西方集团全面清算zz上亲苏反美的阿拉伯社会复兴运动国家，几乎将其彻底消灭（只剩下巴沙尔政权在俄罗斯直接支持下还在坚持）。第一股势力覆灭后，这些国家国内zz混乱，经济崩溃，民不聊生，于是各种宗教极端势力应运而生，社会陷入全面瘫痪状态。后三个势力出于自己的利益和目的，都插手前阿拉伯社会复兴运动国家，力图乱中取利，扩大自己的地盘。尤其是伊朗利用什叶派在伊拉克的人数优势，拉住了新伊拉克什叶派zf，这一点让油霸国十分不爽，于是扶植逊尼派极端分子建立ISIS，武装冲击伊拉克什叶派政府。而土鸡也对伊朗、油霸的插手很不满，于是借ISIS之手也来分一杯羹。最惨的是伊拉克、叙利亚，两国几乎沦为俄欧美三个国际大霸以及中东三个小霸争权夺利的斗兽场。
最后出场的就是基地、ISIS等跨国绿教极端组织，它代表了人类最愚昧最野蛮最保守的基因。它被从盒子里放出的唯一目的就是破坏，因为大霸小霸们都有一些“脏活”不方便自己亲自动手，需要基地、ISIS来替自己完成。而基地、ISIS则利用各方势力的勾心斗角靠着打家劫舍、烧杀抢掠来壮大自己的实力。当然，毫无疑问，基地、ISIS的存在是因为它还有利用价值，一旦它的野心太大或者失去利用价值，等待它的也只有被清算这一个结果。
华盛顿红军 发表于 2015-2-10 15:48
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
难得你回复这么多，你说的很对，中东就是这样的。
阿拉伯复兴运动是最有可能将伊斯兰世界带入现代化，走上富强之路的方式，也就是革命党了，一定程度上有点像辛亥革命时期的中国政党。
但是由于有机会，在加上自己的问题，慢慢失去民心，所以为大家所不容，最后被彻底清算。
复兴党起与叙利亚，成长与叙利亚，也最后在叙利亚这块最后的据点上被清算。
可悲的事情
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
难得你回复这么多，你说的很对，中东就是这样的。
阿拉伯复兴运动是最有可能将伊斯兰世界带入现代化，走上富强之路的方式，也就是革命党了，一定程度上有点像辛亥革命时期的中国政党。
但是由于有机会，在加上自己的问题，慢慢失去民心，所以为大家所不容，最后被彻底清算。
复兴党起与叙利亚，成长与叙利亚，也最后在叙利亚这块最后的据点上被清算。
可悲的事情
狗大户迟早要被兔纸收拾，不信等着看！
恐怕还应该再加一条：
中东国家很多都是一次大战后捏出来的，内聚力本来就是个问题。
中东国家很多都是一次大战后捏出来的，内聚力本来就是个问题。
涨见识了。中东就是个大乱局。
什叶派看上去文明、进步。但人数是占少数，这是硬伤
穆斯林，地球的癌症
学习了，超大就是需要这样的帖子来自: Android客户端
华盛顿红军 发表于 2015-2-10 15:48
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
学习了
埃及现在还算不算阿拉伯复兴运动国家？
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
学习了
埃及现在还算不算阿拉伯复兴运动国家？
谢谢，学习历史和宗教知识的好文。
Lz和红军大哥能否也说说那个什么兄弟会是什么派别什么来源，因为我对这个组织的了解基本空白。
比须清查这几年狗大户在国内赞助的清真寺，这几年不少地方出现蒙面妇女甚至某些地方开始在本地禁酒行动。这跟狗大户脱不了关系。
长知识了啊啊啊
不错的文章，
大林8888 发表于 2015-2-10 19:09
学习了
埃及现在还算不算阿拉伯复兴运动国家？
是吧，埃及穆斯林兄弟会是被清洗的，穆斯林兄弟会是伊斯兰原教旨主义的代表。
学习了
埃及现在还算不算阿拉伯复兴运动国家？
是吧，埃及穆斯林兄弟会是被清洗的，穆斯林兄弟会是伊斯兰原教旨主义的代表。
现在琢磨，911后，米帝打萨大木，应该也有扶持什叶派，来给狗大户上眼药的意味。
要加强自身相关的教育工作
华盛顿红军 发表于 2015-2-10 15:48
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
很有营养的帖子，言简意赅！
主帖写得太粗略了，而且有些观点值得商榷。
我写一个极简版：
很有营养的帖子，言简意赅！
长知识了。
够大户是指的沙特吗？这个帖子看了顿时明白了。虽然以前也懂点点。感觉像是国际问题的研究生来写的文章啊！
狗大户借助瓦哈比巩固王室的统治，这是他们的内部事务，我们不关心。
问题是瓦哈比的野心捞过界了，想伸到中国来，这个不能坐视。
他们的教派纷争我们不感兴趣，我们只是不想被卷入。
切断黑手就可以了，我们只针对干涉我国内政的势力，不针对任何教派。
问题是瓦哈比的野心捞过界了，想伸到中国来，这个不能坐视。
他们的教派纷争我们不感兴趣，我们只是不想被卷入。
切断黑手就可以了，我们只针对干涉我国内政的势力，不针对任何教派。
赞一个，中东真他妈乱
中东好乱，就应该开片搞一搞，让咱们看的清爽
48块买进石油股 发表于 2015-2-10 17:00
什叶派看上去文明、进步。但人数是占少数，这是硬伤
也不咋得,只是比沙特瓦哈比开化一点而已,
什叶派看上去文明、进步。但人数是占少数，这是硬伤
也不咋得,只是比沙特瓦哈比开化一点而已,
大林8888 发表于 2015-2-10 19:09
学习了
埃及现在还算不算阿拉伯复兴运动国家？
不算,埃及现在纯属从油霸和美国手中领救济的失败垃圾桶国家
学习了
埃及现在还算不算阿拉伯复兴运动国家？
不算,埃及现在纯属从油霸和美国手中领救济的失败垃圾桶国家