兰州大学伊斯兰研究所所长说查理事件的根本原因是穆斯林 ...
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丁士仁:穆斯林激进行为的根源和依据
环球时报2015-01-21 02:35:000
《查理周刊》的一幅漫画,将伊斯兰再次推到国际舆论的风口浪尖。一时间,批评之声、谴责之声、辩解之声,铺天盖地。人们不禁要问,伊斯兰自称是“和平”的宗教,为何表现出来的却是“暴力”倾向。无论怎样,新的暴力不断上演,这不得不让人深思,问题究竟出在哪里,是在生存的矛盾中,还是在教义的引导中?简单的“暴力论”或“和平论”都无法解释伊斯兰长久的和平与偶尔的不稳定。我认为,这一现象还得从伊斯兰的教义和价值观入手,进行解答。
伊斯兰的价值观较为宽泛,除了核心的价值观——“和平”以外,还有“公平”和“正义”两个重要价值观。“和平”是伊斯兰的本质和首要价值观,伊斯兰尊重生命,反对杀戮和暴力,这是不可动摇的原则。“公平”,是指用相对均等的方式回应某件事。有功劳,就有一定的回报;犯错误,就要承担相应的惩罚。“正义”,是指要做在道义或教义上应该做的事。而穆斯林一般将“正义”理解为捍卫真理,捍卫信仰和权利,并为之付出较高的代价,甚至不惜生命的代价。这三个价值观往往成为穆斯林在社会交往中严格遵守的准则,先“和平”,再“公平”,最后是“正义”。伊斯兰不崇尚武力,更不崇尚暴力,但在万般无奈的情况下不放弃用武力捍卫正义的选择。当然,应该把捍卫真理的“正义”和滥杀无辜的“恐怖”,严格区分开来。因此,穆斯林在与他人的交往中,首先是道一声“赛俩目”(祝你平安!),出示橄榄枝,而后礼尚往来,但若受到压迫或歧视,他们就反抗。
那么,我们要问,非得用“枪杀”的方式履行正义吗?这样的做法有经典和教义的依据吗?笔者反对各种形式的暴力与恐怖,但是,《古兰经》中的一段经文的表面意义,在某些极端情况下很容易被穆斯林理解为以武力对抗“敌对势力”的理论依据和履行“正义”的思想指导。《古兰经》说:“敌对真主和使者,而且扰乱地方的人,他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互割去,或驱逐出境。这是他们在今世所享受的凌辱,他们在后世,将受重大的刑罚”。用表面意思去理解这段经文,并不算错,只是要考虑惩罚的前提条件。伊斯兰法学家规定,明文中规定的这几种惩罚,必须经过伊斯兰法官的裁决,方可执行,个人不得随意越权执法。对《查理周刊》事件中的穆斯林来说,漫画已经不是简单的讽刺和嘲笑,而是上升到了对真主和使者的“敌对”状态中,这就难以保证没有人在条件缺失的情况下采取极端行为,擅自按经典明文办事的可能。
先知穆罕默德说:“你们没有正信,除非我成为你们最爱的人,胜过你对孩子、父亲和所有人的爱”。因此,从宗教情感上来讲,先知穆罕默德是全体穆斯林的至爱。穆斯林不能容忍《查理周刊》对先知穆罕默德的讽刺和侮辱。这是穆斯林的情感底线和信仰的敏感区域。
文明,不必然相互冲突,但不保证不冲突。当一种文明的价值观念受到威胁,底线被冲破时,冲突必然发生。只有相互尊重,彼此欣赏,才是防范冲突、消除暴力的有效途径。▲(作者是兰州大学伊斯兰文化研究所所长)
丁士仁:穆斯林激进行为的根源和依据
环球时报2015-01-21 02:35:000
《查理周刊》的一幅漫画,将伊斯兰再次推到国际舆论的风口浪尖。一时间,批评之声、谴责之声、辩解之声,铺天盖地。人们不禁要问,伊斯兰自称是“和平”的宗教,为何表现出来的却是“暴力”倾向。无论怎样,新的暴力不断上演,这不得不让人深思,问题究竟出在哪里,是在生存的矛盾中,还是在教义的引导中?简单的“暴力论”或“和平论”都无法解释伊斯兰长久的和平与偶尔的不稳定。我认为,这一现象还得从伊斯兰的教义和价值观入手,进行解答。
伊斯兰的价值观较为宽泛,除了核心的价值观——“和平”以外,还有“公平”和“正义”两个重要价值观。“和平”是伊斯兰的本质和首要价值观,伊斯兰尊重生命,反对杀戮和暴力,这是不可动摇的原则。“公平”,是指用相对均等的方式回应某件事。有功劳,就有一定的回报;犯错误,就要承担相应的惩罚。“正义”,是指要做在道义或教义上应该做的事。而穆斯林一般将“正义”理解为捍卫真理,捍卫信仰和权利,并为之付出较高的代价,甚至不惜生命的代价。这三个价值观往往成为穆斯林在社会交往中严格遵守的准则,先“和平”,再“公平”,最后是“正义”。伊斯兰不崇尚武力,更不崇尚暴力,但在万般无奈的情况下不放弃用武力捍卫正义的选择。当然,应该把捍卫真理的“正义”和滥杀无辜的“恐怖”,严格区分开来。因此,穆斯林在与他人的交往中,首先是道一声“赛俩目”(祝你平安!),出示橄榄枝,而后礼尚往来,但若受到压迫或歧视,他们就反抗。
那么,我们要问,非得用“枪杀”的方式履行正义吗?这样的做法有经典和教义的依据吗?笔者反对各种形式的暴力与恐怖,但是,《古兰经》中的一段经文的表面意义,在某些极端情况下很容易被穆斯林理解为以武力对抗“敌对势力”的理论依据和履行“正义”的思想指导。《古兰经》说:“敌对真主和使者,而且扰乱地方的人,他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互割去,或驱逐出境。这是他们在今世所享受的凌辱,他们在后世,将受重大的刑罚”。用表面意思去理解这段经文,并不算错,只是要考虑惩罚的前提条件。伊斯兰法学家规定,明文中规定的这几种惩罚,必须经过伊斯兰法官的裁决,方可执行,个人不得随意越权执法。对《查理周刊》事件中的穆斯林来说,漫画已经不是简单的讽刺和嘲笑,而是上升到了对真主和使者的“敌对”状态中,这就难以保证没有人在条件缺失的情况下采取极端行为,擅自按经典明文办事的可能。
先知穆罕默德说:“你们没有正信,除非我成为你们最爱的人,胜过你对孩子、父亲和所有人的爱”。因此,从宗教情感上来讲,先知穆罕默德是全体穆斯林的至爱。穆斯林不能容忍《查理周刊》对先知穆罕默德的讽刺和侮辱。这是穆斯林的情感底线和信仰的敏感区域。
文明,不必然相互冲突,但不保证不冲突。当一种文明的价值观念受到威胁,底线被冲破时,冲突必然发生。只有相互尊重,彼此欣赏,才是防范冲突、消除暴力的有效途径。▲(作者是兰州大学伊斯兰文化研究所所长)
丁士仁,男,回族,哲学博士,甘肃临潭人,1966年10月5日出生。
现为兰州大学哲学社会学院教授,研究生导师,担任兰州大学伊斯兰文化研究所所长、《伊斯兰文化》主编;
个人专长:通阿拉伯语、英语,懂乌尔都语、波斯语;
主持国家项目:主持500卷大型《中国伊斯兰文献汇编》工程;
个人著作五部,其中专著《简明圣训学》宗教文化出版社2008年3月出版,《穆斯林美名荟萃》(甘肃人民出版社2010年);编著:主编《伊斯兰文化》第一至六辑(甘肃人民出版社),《中国经堂教育》,待版,甘肃人民出版社;个人译著十部均已出版;主要(已发表)学术论文十五篇,其中《二十世纪河州经堂教育的发展》一文被收入中国人民大学“复印报刊资料”《宗教》2007年第4期,《穆斯林的人生理想》一文被收入中国社会科学院文献信息中心编辑的大型文集《新世纪党政干部理论学习文献》中。
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非常好,这回总算有人撕下伪装,公然为恐怖主义辩护了。这样的人越多,人民就越清醒,圣母的屁话就越没市场。
大家看好了,伊斯兰法官是有权对看不爽的人判处死刑的
现为兰州大学哲学社会学院教授,研究生导师,担任兰州大学伊斯兰文化研究所所长、《伊斯兰文化》主编;
个人专长:通阿拉伯语、英语,懂乌尔都语、波斯语;
主持国家项目:主持500卷大型《中国伊斯兰文献汇编》工程;
个人著作五部,其中专著《简明圣训学》宗教文化出版社2008年3月出版,《穆斯林美名荟萃》(甘肃人民出版社2010年);编著:主编《伊斯兰文化》第一至六辑(甘肃人民出版社),《中国经堂教育》,待版,甘肃人民出版社;个人译著十部均已出版;主要(已发表)学术论文十五篇,其中《二十世纪河州经堂教育的发展》一文被收入中国人民大学“复印报刊资料”《宗教》2007年第4期,《穆斯林的人生理想》一文被收入中国社会科学院文献信息中心编辑的大型文集《新世纪党政干部理论学习文献》中。
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非常好,这回总算有人撕下伪装,公然为恐怖主义辩护了。这样的人越多,人民就越清醒,圣母的屁话就越没市场。
大家看好了,伊斯兰法官是有权对看不爽的人判处死刑的
和平
正义
公正
解释权归真正所有
正义
公正
解释权归真正所有
穆斯林的底线就是:不信伊斯兰就去死
无人机在阿富汗的底线是:射程内须有猪肉。阿富汗人办婚礼居然不上猪肉,实在是冲破了无人机的底线。
好一个相互尊重, 相互欣赏. 他最好去问问他的"回包"们,尊重两个字怎么写?
回教徒理解的尊重:你要尊重我,所以你不能在清蒸四对面卖猪肉,即使那是你的家;我尊重你,所以你要么信教,要么我就把你从回民区赶出去.
好一个相互尊重, 相互欣赏. 他最好去问问他的"回包"们,尊重两个字怎么写?
回教徒理解的尊重:你要尊重我,所以你不能在清蒸四对面卖猪肉,即使那是你的家;我尊重你,所以你要么信教,要么我就把你从回民区赶出去.
好一个相互尊重, 相互欣赏. 他最好去问问他的"回包"们,尊重两个字怎么写?
好一个相互尊重, 相互欣赏. 他最好去问问他的"回包"们,尊重两个字怎么写?
好一个相互尊重, 相互欣赏. 他最好去问问他的"回包"们,尊重两个字怎么写?
没有国法这个概念只遵守自己的规矩 难怪说不是宗教是体制 另搞一套坐大后自然就取代了原来的 阿拉胡阿磕巴真是高 世界早晚都是它们的
没有国法这个概念只遵守自己的规矩 难怪说不是宗教是体制 另搞一套坐大后自然就取代了原来的 阿拉胡阿磕巴真是高 世界早晚都是它们的
跟他们没什么好谈的。
这个丁士仁所作所为低于做人底线,恶回回有恐怖理论基础,不得不防。
夏虫不可语冰
这个丁士仁所作所为低于做人底线,恶回回有恐怖理论基础,不得不防。虽然白皮ZHU及其宗教也讨厌,底线是不能有杀人等等恐怖主义行为。
当msl说,我们需要对话。翻译一下就是,你卡菲乐必须让步,不然就是不团结
但是这根底线未免太脆弱了点....
卡菲勒返依,或者死掉,伊斯兰就和平了?我看不一定吧。教派冲突呢
自己干龌龊事被人骂,然后就杀别人,那我们可不可以核平伊斯兰国家
当msl说,我们需要对话。翻译一下就是,你卡菲乐必须让步,不然就是不团结
精辟,然后就是不团结就要接受惩罚,小木的底线一般设的很低的。
精辟,然后就是不团结就要接受惩罚,小木的底线一般设的很低的。
无语了,上盘大肉。
先把这个所长抓起来吊打
丁士仁,男,回族,哲学博士,甘肃临潭人,1966年10月5日出生。
现为兰州大学哲学社会学院教授,研究 ...
对这种人,抓,最好sha
现为兰州大学哲学社会学院教授,研究 ...
对这种人,抓,最好sha
猪狗不如的东西!
要在死亡笔记上写上他的名字让他死于心脏麻痹。当然还可以是更适合这种人的死法。
先把这个所长抓起来吊打
所长是小事,尼玛环球发这样的文是想表达啥意思?南方系最多是个带路党,难道环球要当绿党?
所长是小事,尼玛环球发这样的文是想表达啥意思?南方系最多是个带路党,难道环球要当绿党?
所长是小事,尼玛环球发这样的文是想表达啥意思?南方系最多是个带路党,难道环球要当绿党?
我要是有死亡笔记肯定代表奇拉制裁他,这种人就等同于犯罪者
我要是有死亡笔记肯定代表奇拉制裁他,这种人就等同于犯罪者
我友穆 人善好 也谴恐
我友穆 人善好 也谴恐
一个人的时候一般是这样的,2木在,就不发表意见了,3人在,就是公知了,要找社会的原因,多人在的问题,对不起,就是那个所长的表现了
一个人的时候一般是这样的,2木在,就不发表意见了,3人在,就是公知了,要找社会的原因,多人在的问题,对不起,就是那个所长的表现了
你必须尊重我,但我不需要尊重你
一个人的时候一般是这样的,2木在,就不发表意见了,3人在,就是公知了,要找社会的原因,多人在的问题, ...
说的有点啰嗦,其实老辈们早总结过了:一个hh不是hh,两个hh是半个hh,三个hh才是真hh。
说的有点啰嗦,其实老辈们早总结过了:一个hh不是hh,两个hh是半个hh,三个hh才是真hh。
meiyuzhixi 发表于 2015-1-27 11:24
所长是小事,尼玛环球发这样的文是想表达啥意思?南方系最多是个带路党,难道环球要当绿党?
胡锡进,1960年4月出生,男,回族,环球时报总编辑。
给哈里发带路
所长是小事,尼玛环球发这样的文是想表达啥意思?南方系最多是个带路党,难道环球要当绿党?
胡锡进,1960年4月出生,男,回族,环球时报总编辑。
给哈里发带路
现代社会,伊斯兰这个群体该怎么走成大问题了。
这些人的底线就这么脆弱?不说了,来盘猪大肠,我要吃下压压惊。。。。。。来自: Android客户端
无人机在阿富汗的底线是:射程内须有猪肉。阿富汗人办婚礼居然不上猪肉,实在是冲破了无人机的底线。
上二楼,亚克西!来自: Android客户端
上二楼,亚克西!来自: Android客户端
什么叫现代社会怎么走 走你 啪啪走 在欧洲的日子真都不知道该肿么说 吃他娘喝他娘 烧他娘来杀他娘 还有圣母来骂娘
至于在中国铭感话题 就不说了 警告扣分太不值
至于在中国铭感话题 就不说了 警告扣分太不值
伊斯兰的价值观较为宽泛,除了核心的价值观——“和平”以外,还有“公平”和“正义”两个重要价值观。
太高大上了,求入教
太高大上了,求入教
穆斯林?睦斯邻?拇撕邻!!!
好一个相互尊重, 相互欣赏. 他最好去问问他的"回包"们,尊重两个字怎么写?
这厮有恐怖分子嫌疑,应该监控起来。
这货感觉是恐怖分子同党啊