清真怎么呢？关于清真二字

“清真”这个词语原来就是道教的，本与伊斯兰教扯不上任何关系，我们应该剥夺外来文化伊斯兰教这个外来户对该词语的使用权！！
　　　　　　
　“清真”，在中国汉语里原作纯洁、洁净、质朴、清廉或清雅自然的意思。明代以前，“清真”一词应用范围广泛，用来形容人物、植物、品德、文学作品等。在宗教方面，佛教、景教、道教、犹太教等都有使用“清真”一词的记载。
　　　　　　
　 最早使用“清真”一词的记载可追溯到一千六百多年前的晋朝，晋永嘉四年（公元310年）《高僧传》中描述龟兹人佛图澄的才华时这样说到：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解经义。”
　　　　　　
　　 南朝刘义庆（公元403--444年）的《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。”
　　　　　　
　　唐代诗人李白在《鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居》中写道：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。”、“韩生信英彦，裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”等诗句。
　　　　　　
　　 唐代姚合《寄石书院僧》诗有“不会门外地，斋戒得“清真”的诗句。
　　　　　　
　　 宋代陆游《园中赏梅》：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。
　　　　　　
　　 宋代著名诗人黄庭坚的作品中也有“二宗性清真，俱抱岁寒节。”的诗句。
　　　　　　
　　 宋代著名词人周邦彦（字美成，号清真居士，钱塘人）著有词集《清真集》二十四卷，另有《清真杂著》三卷。
　　　　　　
　　 佛教的阿弥陀经赞文中也有“传闻净刹甚清真(阿弥陀佛)”、“我常自叹苦精勤 希闻无上法清真”等经文。
　　　　　　
　　 道教有以“清真”命名寺院的。如“清真观”。
　　　　　　
　　 明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂名为“清真寺”。
梁廷楠《耶稣教难入中国说》道：《景教碑》一曰“常然真寂”，再曰“戢隐真威”，三曰“亭午升真”，四曰“真常之道”，五曰“占青云而载真”。其以真立教，最为明晰。而今之清真寺，人称之曰回回堂，其自称则曰真教寺。
　　　　　　
　　把YSL教教堂称为“清真寺”是中国或华人的叫法，而波斯、阿拉伯、突厥、库尔德等民族则主要称其为“麦斯吉德”，意为“礼拜的场所”，英文为Mosque。
　　　　　　
　　以“清真寺”一词用来指中国YSL教堂的时间大约是在13世纪到15世纪中叶开始的。
　　　　　　
　　有据可查的史料记载表明，蒙元的最后一位酋长惠宗妥懽帖睦尔于至元元年(公元1335、伊历736年)应MSL请求，颁布圣旨承认YSL教为'清真教'。这样，从'清真'这一汉词纯洁质朴的本意中和原来'寺'字的特有功能中，引申而为中国MSL对于“真猪至清至真，不拘方位，无所始终；独一至尊，永恒常存，无可比拟”的无限崇拜精神及对“寺坊”功能的恰当表述，赋予了“清真寺”这一词汇以新的含义，并为全体MSL所认同和接受。
　　　　　　
　　如今的北京东四清真寺为首开先河者，该寺建于明正统十二年至十三年（1447—1448）。据景泰年间（1450——1457）陈循撰《敕赐清真寺兴造碑记》中记载：“清真寺初名礼拜寺，……寺成，蒙恩赐额曰清真寺。”
　　　　　　
　　皇帝对该寺的赐额命名，对当时的各族MSL影响很大，于是各地纷纷效仿，以清真寺作为YSL教教堂的名称。在此之际，中国的YSL教学者对“清真”一词也赋予了新的阐释——“清”指真猪清静无染、不拘方位、无所始终；“真”为真主至尊独一、永恒常存、无所比拟等。
　　　　　　　　
　　 到清代以后，叫“清真寺”的渐多，叫“礼拜寺”或其他名称的渐少。
　　　　　　　　
　　　　　　　　

“清真”这个词语原来就是道教的，本与伊斯兰教扯不上任何关系，我们应该剥夺外来文化伊斯兰教这个外来户对该词语的使用权！！
　　　　　　
　“清真”，在中国汉语里原作纯洁、洁净、质朴、清廉或清雅自然的意思。明代以前，“清真”一词应用范围广泛，用来形容人物、植物、品德、文学作品等。在宗教方面，佛教、景教、道教、犹太教等都有使用“清真”一词的记载。
　　　　　　
　 最早使用“清真”一词的记载可追溯到一千六百多年前的晋朝，晋永嘉四年（公元310年）《高僧传》中描述龟兹人佛图澄的才华时这样说到：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解经义。”
　　　　　　
　　 南朝刘义庆（公元403--444年）的《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。”
　　　　　　
　　唐代诗人李白在《鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居》中写道：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。”、“韩生信英彦，裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”等诗句。
　　　　　　
　　 唐代姚合《寄石书院僧》诗有“不会门外地，斋戒得“清真”的诗句。
　　　　　　
　　 宋代陆游《园中赏梅》：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。
　　　　　　
　　 宋代著名诗人黄庭坚的作品中也有“二宗性清真，俱抱岁寒节。”的诗句。
　　　　　　
　　 宋代著名词人周邦彦（字美成，号清真居士，钱塘人）著有词集《清真集》二十四卷，另有《清真杂著》三卷。
　　　　　　
　　 佛教的阿弥陀经赞文中也有“传闻净刹甚清真(阿弥陀佛)”、“我常自叹苦精勤 希闻无上法清真”等经文。
　　　　　　
　　 道教有以“清真”命名寺院的。如“清真观”。
　　　　　　
　　 明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂名为“清真寺”。
梁廷楠《耶稣教难入中国说》道：《景教碑》一曰“常然真寂”，再曰“戢隐真威”，三曰“亭午升真”，四曰“真常之道”，五曰“占青云而载真”。其以真立教，最为明晰。而今之清真寺，人称之曰回回堂，其自称则曰真教寺。
　　　　　　
　　把YSL教教堂称为“清真寺”是中国或华人的叫法，而波斯、阿拉伯、突厥、库尔德等民族则主要称其为“麦斯吉德”，意为“礼拜的场所”，英文为Mosque。
　　　　　　
　　以“清真寺”一词用来指中国YSL教堂的时间大约是在13世纪到15世纪中叶开始的。
　　　　　　
　　有据可查的史料记载表明，蒙元的最后一位酋长惠宗妥懽帖睦尔于至元元年(公元1335、伊历736年)应MSL请求，颁布圣旨承认YSL教为'清真教'。这样，从'清真'这一汉词纯洁质朴的本意中和原来'寺'字的特有功能中，引申而为中国MSL对于“真猪至清至真，不拘方位，无所始终；独一至尊，永恒常存，无可比拟”的无限崇拜精神及对“寺坊”功能的恰当表述，赋予了“清真寺”这一词汇以新的含义，并为全体MSL所认同和接受。
　　　　　　
　　如今的北京东四清真寺为首开先河者，该寺建于明正统十二年至十三年（1447—1448）。据景泰年间（1450——1457）陈循撰《敕赐清真寺兴造碑记》中记载：“清真寺初名礼拜寺，……寺成，蒙恩赐额曰清真寺。”
　　　　　　
　　皇帝对该寺的赐额命名，对当时的各族MSL影响很大，于是各地纷纷效仿，以清真寺作为YSL教教堂的名称。在此之际，中国的YSL教学者对“清真”一词也赋予了新的阐释——“清”指真猪清静无染、不拘方位、无所始终；“真”为真主至尊独一、永恒常存、无所比拟等。
　　　　　　　　
　　 到清代以后，叫“清真寺”的渐多，叫“礼拜寺”或其他名称的渐少。