我想坚持我唯物史观

我想坚持我唯物史观


我是个80后，我想浅谈一下自己对历史的认知，我想坚持我的唯物史观。

我认为，不能够以几十年后或者上百年后后人的思想与文化、后人创造的经济社会发展成果、后人掌握的科学技术的发达程度以及后人所处时代人类文明能够达到的高度轻率地评价几十年前或是上百年前前人的所作所为，不能否认前人的历史进步性，不能苛求前人干出只有后人才可能干得出的功绩。

让我们来作一个假设。试想在两三百年后后人评价那些二十世纪八九十年代出生的人，就是那些80后90后的前人。假设他们说80后90后的前人的思想与文化是落后的陈旧的，创造的经济社会发展成果与两三百年后的成果相比简直不值一提，两三百年后的后人已经拥有80后90后的前人在世时做梦都梦不到的科技，至于人类文明能够达到的高度，高下立分，已是天壤之别。综上所述，80后90后的前人的历史进步性是不存在的，他们并未在有生之年为中华民族做出多少贡献，因此他们的人生是没有多大意义的。

可以去这样评价吗？我自己就是个80后，我绝不接受这样不公正的评价。我想说说我的唯物史观。

那些清朝末年的洋务派，为中华民族留下些许的物质技术财富，积累下微薄的资本。尽管终他们一生的努力，面对的依然是连战连败、丧权辱国、不平等条约等残酷现实。尽管他们不可能于有生之年在政治、经济、科技、军事等各方面追赶上列强，更不要提报仇雪恨，洗刷耻辱。然而我却不可以去否认他们的历史进步性。

那些清朝末年的革命党人，为推翻满清抛头颅、洒热血。尽管他们在政治上军事上很孱弱，甚至有些幼稚（相信袁世凯）。尽管他们在接受列强的援助的同时也承受着列强的威逼利诱，他们的独立自主性和对列强及地方军阀的决不妥协性远远不够。尽管他们付出了沉重的代价也只不过是赶跑了一个皇帝，离完成反帝反封建的任务还差得很远。然而我却不可以去否定他们的历史进步性。

那些国民党中央及地方政治军事集团的部分将领和士兵，积极地抗击日本法西斯，在二战的亚洲战场上打出少数精彩战役，成建制地杀伤日军。尽管他们在武器装备等物质财富上远不如美苏等强国的将士，他们还要靠别国援助。尽管他们派系林立，组织和指挥体系混乱，腐败严重。尽管在将领的才智谋略与兵源的素质上他们良莠不齐。尽管他们也有过指挥失误，打过败仗，有过损兵折将，丢失过大量国土。尽管有种种的不如意和种种的缺点，然而我却不可以去否定他们的历史进步性。

说到共和国开国的一干文臣武将，我认为即使是放到中华民族数千年的历史中他们亦可被称为最优秀、最卓越、最英明、最勇武的一批人物之一。他们一代人吃了两代人的苦，他们当之无愧。他们身处乱世，历经长期残酷的战争考验，于尸山血海之中打出一个新中国。建国之后，他们既有解放了百万农奴、扫除黄赌毒、改造妓女和文盲、治理黄河淮河、发展工农业等文治，也有朝鲜半岛上一国独抗十八蛮等武功。他们先以意识形态为幌子，用农业品换得苏联援华156项工程，后与美国建交共同对付最大的威胁——苏联。他们用高超的谋略与卓绝的智慧施展忽悠术和乾坤大挪移，终于在美苏争霸的夹缝中把自己的磨练到世界一极的地步。他们给后人留下完整而健全的工业门类，摘掉了旧中国农业国的帽子。种种文治武功逐渐恢复了中华民族因近代百余年受辱而丧失殆尽的自信心。尽管在建设新中国的过程中他们有过急功近利的心态（与他们的经历有很大关系）。尽管他们也有不科学的决策与决定，甚至犯下过文化大革命这样重大的错误。而他们的穷尽民力以谋万世的做法会被很多并不了解工业化全部过程和结果而一心只想过好日子的人的反感。然而我却不可以去否认他们的历史进步性。

那些执行改革开放的那些人物，开启了中国的民营经济，使中国的社会生活更加五彩缤纷。为了达到赚身家的目的，他们选择了装聋作哑。在改革开放后有很多贪官奸商横行，贪污受贿、侵吞国有资产、假冒伪劣、投机倒把、偷工减料等丑恶现象层出不穷。我自认为我算是一个正义感比较强烈的人。尽管我很厌恶那些贪官奸商，很厌恶那些丑恶现象。尽管所谓的“以市场换技术”在我个人看来有些一厢情愿，容易中了外国人假合资假合作真捣乱的圈套。尽管那种试图长期依靠经济发展缓解社会矛盾而不是用严明法度正面解决问题的想法做法在我个人看来就是掩耳盗铃。尽管有种种丑恶之人丑恶之事有种种我个人感到不满意的地方，然而我却不可以去否认他们的历史进步性。

正是由于一代又一代前人的历史进步性的存在和积累，才有像我这样的80后平静安宁的生活。尽管前人们各自有他们的历史局限性，我还是感念他们为后人留下的一切光明、正义、高尚的东西。用现在的话说，正能量。

我们评价某个历史人物时，往往是功勋与过错都存在，两者不可相互抵消。

我认为，同一代或者同一批前人中，历史进步性与历史局限性都存在，两者不可相互抵消。

我认为，不能以一代或一批前人的历史进步性去否定另一代或另一批前人的历史进步性。不能因为一代或一批前人的历史局限性去忽略另一代或另一批前人的历史局限性。

我个人坚持以感恩的心来看待前人的历史进步性，以仁厚的心来看待前人的历史局限性。我说感恩，是因为我认为人类这个物种有两大特点：继承和发展。别管是哪个国家哪个民族的人，你都是在继承前人的基础上开拓创新的。我说仁厚，是因为我认为在同一项事业中，100年前出生的前人当然比20年前出生的后人艰难多了。

我反感某些素质比较差的国人，作一些诸如他早出生若干年，就能在某方面比前人做得更好，国家就能变得更加怎样怎样的设想。你这样说是因为你已经知道了数十年来很多事情的过程和结果，你已经吸取了前人无数的经验教训。你这样说是因为你在用若干年后后人的思想与文化、后人创造的经济社会发展成果、后人掌握的科学技术的发达程度、后人所处时代人类文明能够达到的高度等东西来轻率地评价前人的所作做为。

我非常厌恶某些素质极度差劲的国人，一提到前人就想着最好前人做圣人，最好前人一生中所有的决策与决定都是英明、正确、科学的，没有任何错误、遗漏和瑕疵的。等到自己出生的时候就含着金钥匙，能够享受和欧美人一样高的生活水平，然后一辈子都过得很轻松。这种人我个人认为他们太刻薄了，他们的逻辑简直就是“混蛋逻辑”。共和国开国时几亿人中有几个圣人？现在中国13亿6千万人中有几个圣人？中华民族的历史上有几个圣人？世上有几个人能说我一辈子不犯错？有几个人能说我一生所有的决策与决定都是英明、正确、科学的？在你以刻薄的心态看待前人的所作所为之前，先看看自己为国家为民族为社会作出多少贡献吧。

我自己是个80后。百年之后当80后这一代人走完他们的人生之时，也会有盖棺论定。届时也会有历史进步性与历史局限性的。

最后我想说的是，如果每一代人都死揪着前人的历史局限性不放，用前人的历史局限性来突显自己这一代人的优秀、卓越、英明、勇武，既而一代揪一代，一代说一代。那么就证明我们整个中华民族的思想出了问题，那么就证明我们整个中华民族的人出了问题。当一代人还是三五岁的孩子的时候他们无法主宰这个国家的面貌，而一代人百年之后给子孙后代留下一个什么样的中国，这才是最重要的事情。做好自己这一代，重如泰山。

写完了。不敢说现在的自己已经能够对中国近现代一百多年来历史中的诸多重要事情如数家珍。如果有写得不好的地方，欢迎指出。相互交流学习嘛。
我想坚持我唯物史观


我是个80后，我想浅谈一下自己对历史的认知，我想坚持我的唯物史观。

我认为，不能够以几十年后或者上百年后后人的思想与文化、后人创造的经济社会发展成果、后人掌握的科学技术的发达程度以及后人所处时代人类文明能够达到的高度轻率地评价几十年前或是上百年前前人的所作所为，不能否认前人的历史进步性，不能苛求前人干出只有后人才可能干得出的功绩。

让我们来作一个假设。试想在两三百年后后人评价那些二十世纪八九十年代出生的人，就是那些80后90后的前人。假设他们说80后90后的前人的思想与文化是落后的陈旧的，创造的经济社会发展成果与两三百年后的成果相比简直不值一提，两三百年后的后人已经拥有80后90后的前人在世时做梦都梦不到的科技，至于人类文明能够达到的高度，高下立分，已是天壤之别。综上所述，80后90后的前人的历史进步性是不存在的，他们并未在有生之年为中华民族做出多少贡献，因此他们的人生是没有多大意义的。

可以去这样评价吗？我自己就是个80后，我绝不接受这样不公正的评价。我想说说我的唯物史观。

那些清朝末年的洋务派，为中华民族留下些许的物质技术财富，积累下微薄的资本。尽管终他们一生的努力，面对的依然是连战连败、丧权辱国、不平等条约等残酷现实。尽管他们不可能于有生之年在政治、经济、科技、军事等各方面追赶上列强，更不要提报仇雪恨，洗刷耻辱。然而我却不可以去否认他们的历史进步性。

那些清朝末年的革命党人，为推翻满清抛头颅、洒热血。尽管他们在政治上军事上很孱弱，甚至有些幼稚（相信袁世凯）。尽管他们在接受列强的援助的同时也承受着列强的威逼利诱，他们的独立自主性和对列强及地方军阀的决不妥协性远远不够。尽管他们付出了沉重的代价也只不过是赶跑了一个皇帝，离完成反帝反封建的任务还差得很远。然而我却不可以去否定他们的历史进步性。

那些国民党中央及地方政治军事集团的部分将领和士兵，积极地抗击日本法西斯，在二战的亚洲战场上打出少数精彩战役，成建制地杀伤日军。尽管他们在武器装备等物质财富上远不如美苏等强国的将士，他们还要靠别国援助。尽管他们派系林立，组织和指挥体系混乱，腐败严重。尽管在将领的才智谋略与兵源的素质上他们良莠不齐。尽管他们也有过指挥失误，打过败仗，有过损兵折将，丢失过大量国土。尽管有种种的不如意和种种的缺点，然而我却不可以去否定他们的历史进步性。

说到共和国开国的一干文臣武将，我认为即使是放到中华民族数千年的历史中他们亦可被称为最优秀、最卓越、最英明、最勇武的一批人物之一。他们一代人吃了两代人的苦，他们当之无愧。他们身处乱世，历经长期残酷的战争考验，于尸山血海之中打出一个新中国。建国之后，他们既有解放了百万农奴、扫除黄赌毒、改造妓女和文盲、治理黄河淮河、发展工农业等文治，也有朝鲜半岛上一国独抗十八蛮等武功。他们先以意识形态为幌子，用农业品换得苏联援华156项工程，后与美国建交共同对付最大的威胁——苏联。他们用高超的谋略与卓绝的智慧施展忽悠术和乾坤大挪移，终于在美苏争霸的夹缝中把自己的磨练到世界一极的地步。他们给后人留下完整而健全的工业门类，摘掉了旧中国农业国的帽子。种种文治武功逐渐恢复了中华民族因近代百余年受辱而丧失殆尽的自信心。尽管在建设新中国的过程中他们有过急功近利的心态（与他们的经历有很大关系）。尽管他们也有不科学的决策与决定，甚至犯下过文化大革命这样重大的错误。而他们的穷尽民力以谋万世的做法会被很多并不了解工业化全部过程和结果而一心只想过好日子的人的反感。然而我却不可以去否认他们的历史进步性。

那些执行改革开放的那些人物，开启了中国的民营经济，使中国的社会生活更加五彩缤纷。为了达到赚身家的目的，他们选择了装聋作哑。在改革开放后有很多贪官奸商横行，贪污受贿、侵吞国有资产、假冒伪劣、投机倒把、偷工减料等丑恶现象层出不穷。我自认为我算是一个正义感比较强烈的人。尽管我很厌恶那些贪官奸商，很厌恶那些丑恶现象。尽管所谓的“以市场换技术”在我个人看来有些一厢情愿，容易中了外国人假合资假合作真捣乱的圈套。尽管那种试图长期依靠经济发展缓解社会矛盾而不是用严明法度正面解决问题的想法做法在我个人看来就是掩耳盗铃。尽管有种种丑恶之人丑恶之事有种种我个人感到不满意的地方，然而我却不可以去否认他们的历史进步性。

正是由于一代又一代前人的历史进步性的存在和积累，才有像我这样的80后平静安宁的生活。尽管前人们各自有他们的历史局限性，我还是感念他们为后人留下的一切光明、正义、高尚的东西。用现在的话说，正能量。

我们评价某个历史人物时，往往是功勋与过错都存在，两者不可相互抵消。

我认为，同一代或者同一批前人中，历史进步性与历史局限性都存在，两者不可相互抵消。

我认为，不能以一代或一批前人的历史进步性去否定另一代或另一批前人的历史进步性。不能因为一代或一批前人的历史局限性去忽略另一代或另一批前人的历史局限性。

我个人坚持以感恩的心来看待前人的历史进步性，以仁厚的心来看待前人的历史局限性。我说感恩，是因为我认为人类这个物种有两大特点：继承和发展。别管是哪个国家哪个民族的人，你都是在继承前人的基础上开拓创新的。我说仁厚，是因为我认为在同一项事业中，100年前出生的前人当然比20年前出生的后人艰难多了。

我反感某些素质比较差的国人，作一些诸如他早出生若干年，就能在某方面比前人做得更好，国家就能变得更加怎样怎样的设想。你这样说是因为你已经知道了数十年来很多事情的过程和结果，你已经吸取了前人无数的经验教训。你这样说是因为你在用若干年后后人的思想与文化、后人创造的经济社会发展成果、后人掌握的科学技术的发达程度、后人所处时代人类文明能够达到的高度等东西来轻率地评价前人的所作做为。

我非常厌恶某些素质极度差劲的国人，一提到前人就想着最好前人做圣人，最好前人一生中所有的决策与决定都是英明、正确、科学的，没有任何错误、遗漏和瑕疵的。等到自己出生的时候就含着金钥匙，能够享受和欧美人一样高的生活水平，然后一辈子都过得很轻松。这种人我个人认为他们太刻薄了，他们的逻辑简直就是“混蛋逻辑”。共和国开国时几亿人中有几个圣人？现在中国13亿6千万人中有几个圣人？中华民族的历史上有几个圣人？世上有几个人能说我一辈子不犯错？有几个人能说我一生所有的决策与决定都是英明、正确、科学的？在你以刻薄的心态看待前人的所作所为之前，先看看自己为国家为民族为社会作出多少贡献吧。

我自己是个80后。百年之后当80后这一代人走完他们的人生之时，也会有盖棺论定。届时也会有历史进步性与历史局限性的。

最后我想说的是，如果每一代人都死揪着前人的历史局限性不放，用前人的历史局限性来突显自己这一代人的优秀、卓越、英明、勇武，既而一代揪一代，一代说一代。那么就证明我们整个中华民族的思想出了问题，那么就证明我们整个中华民族的人出了问题。当一代人还是三五岁的孩子的时候他们无法主宰这个国家的面貌，而一代人百年之后给子孙后代留下一个什么样的中国，这才是最重要的事情。做好自己这一代，重如泰山。

写完了。不敢说现在的自己已经能够对中国近现代一百多年来历史中的诸多重要事情如数家珍。如果有写得不好的地方，欢迎指出。相互交流学习嘛。