自古中宣战5渣 人民日报:爱国是伊斯兰教的优良传统
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/28 00:09:52
爱国是信仰中的坚守,也是穆斯林的担当和责任,彰显出穆斯林的高度与大义
爱国是伊斯兰教的优良传统,是穆斯林应尽的义务。伊斯兰教一向认为“爱国是信仰的一部分”,这一理念给各国穆斯林规范了道德原则。对于所有穆斯林来说,爱国主义都是一种价值观,是一种对祖国的感情,是可以具体化、生活化、大众化的;凡是有益国家的行为,都是爱国表现。
伊斯兰教传入新疆1000多年,各族穆斯林世代生活在中国这片热土上,繁衍生息,成为中华民族大家庭中不可分离的成员。爱国是信仰中的坚守,也是穆斯林的担当和责任,彰显出穆斯林的高度与大义。国家利益至上不光是爱国主义的根本要求,也是伊斯兰教信仰文明的根本体现。在信教群众那里,爱国和爱教是平衡一致、和谐统一的。
在伊斯兰的信仰中,个人都应遵守社会的法制、秩序和规则,个人与社会、国家的关系应是服从和服务,个人的行动自由不能超越社会的集体法规。如果无视社会的福利和秩序,个人的功修毫无意义,个人的善心无从表达。个人的道德不与社会的需要对接,就等于空头支票。穆罕默德曾把社会比作大厦,“其中所有的墙壁和支柱都互相支撑”,又曾比作人的身体,“任何一部位受伤,其他部分都不会舒服”。就是说,如果穆斯林身处的国家受到了伤害,穆斯林本身和自己信仰的宗教也同样会受到伤害。穆斯林的这种自我从属于社会集体的意识,把个人的安宁和自由与所在国家的公益相协调的意识,再次证明,顺国即顺教,爱国即爱教。
《古兰经》和“圣训”要求穆斯林追求和平、团结、友爱。团结非穆斯林,努力争取非穆斯林的理解和支持,是穆斯林遵循经训教导的具体表现。从伊斯兰教角度看,非穆斯林始终是穆斯林团结的对象,决不可以将非穆斯林当作敌人看待。穆斯林必须不断提高与他人和睦相处的素质,那种排斥非穆斯林、敌视非穆斯林、将非穆斯林视为异己的心态是错误的,是违背伊斯兰教精神的。
作为穆斯林,如果通过自己的言行促进彼此关系、稳定社会秩序,就是爱国的表现。反之,搞分裂、由于自己的言行导致各民族互相隔阂、穆斯林与非穆斯林之间不团结,扰乱国家的秩序,是离经叛道的行为。团结是营造和睦大家庭的条件,只有大家团结一致、友好相处,国家才有稳定的社会环境,人们才能安居乐业。那种不能给非穆斯林带去和平、反而残忍杀害无辜的非穆斯林的行为,是伊斯兰教所不允许的,更不是真主所喜悦的。
历史告诉我们,和则兴盛,分则衰弱。和平共处是任何事业发展的前提,是穆斯林追求“两世吉庆”的重要条件。当前的新疆正在抓紧时间搞现代化建设,不但需要一个和平的外部环境,更需要一个稳定、团结、和平的社会氛围。发扬伊斯兰教的优良传统,做一个具有宽以待人高尚精神的穆斯林,不仅是穆斯林自身的需求,更是全社会的要求。
(作者为新疆师范大学新疆少数民族现代化研究中心执行主任)http://news.sina.com.cn/pl/2014-05-20/074430172780.shtml爱国是信仰中的坚守,也是穆斯林的担当和责任,彰显出穆斯林的高度与大义
爱国是伊斯兰教的优良传统,是穆斯林应尽的义务。伊斯兰教一向认为“爱国是信仰的一部分”,这一理念给各国穆斯林规范了道德原则。对于所有穆斯林来说,爱国主义都是一种价值观,是一种对祖国的感情,是可以具体化、生活化、大众化的;凡是有益国家的行为,都是爱国表现。
伊斯兰教传入新疆1000多年,各族穆斯林世代生活在中国这片热土上,繁衍生息,成为中华民族大家庭中不可分离的成员。爱国是信仰中的坚守,也是穆斯林的担当和责任,彰显出穆斯林的高度与大义。国家利益至上不光是爱国主义的根本要求,也是伊斯兰教信仰文明的根本体现。在信教群众那里,爱国和爱教是平衡一致、和谐统一的。
在伊斯兰的信仰中,个人都应遵守社会的法制、秩序和规则,个人与社会、国家的关系应是服从和服务,个人的行动自由不能超越社会的集体法规。如果无视社会的福利和秩序,个人的功修毫无意义,个人的善心无从表达。个人的道德不与社会的需要对接,就等于空头支票。穆罕默德曾把社会比作大厦,“其中所有的墙壁和支柱都互相支撑”,又曾比作人的身体,“任何一部位受伤,其他部分都不会舒服”。就是说,如果穆斯林身处的国家受到了伤害,穆斯林本身和自己信仰的宗教也同样会受到伤害。穆斯林的这种自我从属于社会集体的意识,把个人的安宁和自由与所在国家的公益相协调的意识,再次证明,顺国即顺教,爱国即爱教。
《古兰经》和“圣训”要求穆斯林追求和平、团结、友爱。团结非穆斯林,努力争取非穆斯林的理解和支持,是穆斯林遵循经训教导的具体表现。从伊斯兰教角度看,非穆斯林始终是穆斯林团结的对象,决不可以将非穆斯林当作敌人看待。穆斯林必须不断提高与他人和睦相处的素质,那种排斥非穆斯林、敌视非穆斯林、将非穆斯林视为异己的心态是错误的,是违背伊斯兰教精神的。
作为穆斯林,如果通过自己的言行促进彼此关系、稳定社会秩序,就是爱国的表现。反之,搞分裂、由于自己的言行导致各民族互相隔阂、穆斯林与非穆斯林之间不团结,扰乱国家的秩序,是离经叛道的行为。团结是营造和睦大家庭的条件,只有大家团结一致、友好相处,国家才有稳定的社会环境,人们才能安居乐业。那种不能给非穆斯林带去和平、反而残忍杀害无辜的非穆斯林的行为,是伊斯兰教所不允许的,更不是真主所喜悦的。
历史告诉我们,和则兴盛,分则衰弱。和平共处是任何事业发展的前提,是穆斯林追求“两世吉庆”的重要条件。当前的新疆正在抓紧时间搞现代化建设,不但需要一个和平的外部环境,更需要一个稳定、团结、和平的社会氛围。发扬伊斯兰教的优良传统,做一个具有宽以待人高尚精神的穆斯林,不仅是穆斯林自身的需求,更是全社会的要求。
(作者为新疆师范大学新疆少数民族现代化研究中心执行主任)http://news.sina.com.cn/pl/2014-05-20/074430172780.shtml宣传而已,关键给谁看
骗非穆的把戏。
骗非穆的把戏。
哎~这报纸体制内看的多~没什么用~下面被洗脑的谁稀罕看这个
这种文章虽然看着有点坏胃口,但真的比整篇大骂穆斯林还要和他们开战要强许多。
不要这么假惺惺嘛,根据你一贯发言的历史,这文章怎么可能坏你胃口呢?很对胃口还差不多。
不要这么假惺惺嘛,根据你一贯发言的历史,这文章怎么可能坏你胃口呢?很对胃口还差不多。
那按你的胃口,人民日报整篇开战就合你胃口了,不合我胃口是因为人民日报的官腔太重。
其实老教是讲究不反对统治者的即不反皇帝,中国的伊斯兰如果继续在封闭的环境中和儒教融合本土化发展,是极 ...
清朝开始没有挑拨,放任穆斯林发展,后来回回势力变大,才搞以汉制回,以回制汉的把戏!
有清一代对回回的态度和明朝不能比
打击极少数,拉拢中间派难道还错了?
有清一代对回回的态度和明朝不能比
明代同样抑制穆斯林,也抑制白莲教等其他宗教,所以穆斯林不觉得是歧视。清朝是先纵容后抑制,所以反弹才那么大,清朝的宗教叛乱不是一般多,白莲教,陕西回乱,太平天国,义和团等等都是清政府宗教政策失策!
23楼回你。
补一张作者的照片:
清朝为什么会产生门宦,恰恰是民族压迫造成抱团现象,不要说明朝土地兼并比清朝低。
-- 艾哈迈德·易卜拉欣忧心忡忡地说:“从唐朝到红朝,是穆斯林经受民族压迫的历史;从美国到俄国、从西欧到东亚,形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟。人不应因信仰受虐待,必须让世界善良人们伸出正义之手,挽救和平宽容伊斯兰信仰”
“等下”,我说,“他们怎么虐待你们了”
“他们既不肯皈依伊斯兰,又不肯去死!”艾哈迈德一脸悲愤地说。”--
如果ysl逐步融合儒教本土化,不是省得现在搞什么三自爱国伊协,而且已经有些融合的势头了让人觉得可惜,现在不进则退许多几百年积累的本土化传统在消失,wg起到了很坏的作用,wg那种强制养猪的汉化注定是昙花一现,wg结束又纠枉过正让那些传统中的糟粕也成渣泛起,结果是好的传统无人记起封建迷信人身控制逐渐壮大,再加上外来渗透更是对汉化重重一击,这就是现在的局面,宗教上层对下层控制剥削愚民利用,自己住豪宅开奔驰,杀只鸡都要五块总共一只鸡才多少钱,需要和zf争利益闹事拿底层当枪使,自己当官发财底层就是些s13,好多人都看透了但是又摆脱不了那张网,zf只求和谐纵容愚昧只求眼前利益不顾底层根本,只会把某些神棍喂的更加贪婪小心最后被反噬,有着这些贫穷愚昧的底层贪婪狡猾的神棍腐败低能的zf,真心无法乐观眼看着一步步恶化有心无力。
在回儒对话方面,马鸿宾先生贡献很大。在宁夏许多QZS里,甚至阿訇主动教回民子弟读《四书》,红军长征到六盘山下,遇到的老阿訇居然精通八卦岐黄。
现在在内地各省,其实回民大多数还是属于“老教”的,这从QZS的风格上就能看出来:老教的QZS看上去和道观、佛庙无异,是纯粹的明清建筑风格。
然而,近年来从中东、南亚传入的”瓦哈比派”(就是回民说的“新新教”或“三抬”的)疯狂蔓延,新建的QZS中东“拜占庭式”(带尖塔和圆顶的那种)越来越多,这说明老教在不断式微。其实MSL中“老教”群众对“三抬”极其反感,但其背后有外部支持,所以“老教”反倒受压制,这是很让人忧虑的。
其实,历史上我国MSL中的“老教”(好像国外称“格迪姆派”的)就明确宣布过“不译经”、“不传教”(不在 ...
其实可以这么理解啊
老教是比较适合我天朝的(和瓦哈比来说),但是,老教是本土的,而这些年,兔子的态度是外面的才是好的、才能被重视、才能被扶持的,比如同样是硕士博士,本土生产的和洋产的,本土就是一毛都不值了。所以瓦哈比在天朝逐步取代老教是必然的,兔子的态度是功不可没的。
另
楼主的标题是错误的,别的不说,至少在49年以前,中宣的战斗力是刚刚的!
老教是比较适合我天朝的(和瓦哈比来说),但是,老教是本土的,而这些年,兔子的态 ...
瓦哈比想在回回中坐大先过哲派太爷这关
现在能管个球。