兵团后代关于新疆想说的话

1、尽管十几岁就离开新疆回到内地，我还是想以兵团后代的身份建议大家，特别是那些脑残人士，不要一棍子打翻一船新疆人。因为新疆是中国的新疆，新疆人是中国人，新疆的汉族人是以实际行动爱国的新疆人！ 一有维族暴徒或疆独份子恐袭事件就以“新疆人”代称，是浅薄无知的体现。08奥运期间在北京有一个老外被杀，新闻报道能说“北京人行凶杀死外国游客“吗？

2、激进伊斯兰及圣战者的基本温床源自19世纪阿富汗尼（伊朗人）提出的”泛伊斯兰主义“思想，其要义原本是反抗西方殖民统治并从经济文化教育等方面入手振兴伊斯兰世界，却被之后的激进人士演化为重建一个地跨亚非的哈里发帝国的梦想，其中的”泛突厥主义“便繁殖于此。

3、请学习并尊重历史。现在的疆独宣称继承1933年在喀什成立的”东突厥斯坦伊斯兰共和国“，而那个所谓”共和国“的成立基础是针对回汉军阀在新疆的压迫统治所暴发的少数民族爆动，该”共和国“的几个主要人物（如沙比提大毛拉和伊敏）都是维族人，而这个”共和国“的成立当时还遭到了其他维族暴动团体的反对，因而不仅不能代表新疆民众，连维族都不能代表。更重要的一点是：这个“东突共和国”将泛伊斯兰主义反抗西方殖民统治的思想直接移植到了新疆，用来反对回族军阀（马仲英）和汉族军阀（盛世才）统治，其行动口号是”杀汉灭回“-- 不要忘了回族同样是穆斯林！因此，东突或疆独，从来不能被认为是穆斯林普遍作为。

4、1933年的”东突共和国“成立三个月后即被马仲英部消灭，1944年伊敏主导的伊宁暴乱妄图复辟”东突共和国“，结果被盛世才镇压。不可否认军阀消灭当年的疆独带有其私利（马仲英似乎更有中华民族大义的一面），但如今的我们必须认识到疆独的反面色彩在中国是不限种族的，它是各民族眼中的公敌，因而我们反对疆独，必须立足于团结全国各族群众这个大的基础之上。绝不能为了反对疆独而打击包括回族在内的广大穆斯林群体，那是愚蠢的做法。

5、新中国成立，新疆解放后，以王震为首的三王强力治疆，绝对是正确路线。但TG在新疆的管理上仍然犯了一系列错误，要么过于生硬，要么过于软弱，都没有科学公正可言。硬派的错误比方60、70年为发展经济帮新疆牧民摆脱贫困，曾规劝少数民族发展农业畜牧业，这是对的，但少数汉部不了解当地宗教习俗，安排人家养猪就犯了低级错误。软派的错误大家都知道，就是"两少一宽"和”60%政策"。

6、新疆的长治久安，关键在于两点：发展经济和公平法制，别无他途，必须抛开“礼让少数民族”的大汉族主义陈旧观念，代之以“各民族真正平等”。我内心中的理想办法是将900万维族分散到全国各地，让他们在每处都成为弱势群体，更容易被汉族人群同化，同时也便于他们享受到与汉族群众同样的权利与社会福利（比如更高质量的学校教育和更好的医疗条件）。但这个想法的缺点是可操作性为零。

7、长沙五家岭砍人事件，是发生在维族人在该区经营多年的一个“新疆买买提芝麻大饼”店，其内部人员（维族）因口角而斗殴，其中一人持刀将另一人砍倒后连刺对方十余刀。真正需要研究的课题是：这个维族人杀红了眼，从店内杀到店外，见人就砍，连之前劝架的老太也挥刀砍死。结果除两名店员外，还造成无关群众2死一伤。

由这个事件应该联想到的，其实不是疆独，而是社会管理对少数民族的一致性。维族人因文化层次偏底，历史上也好狠斗勇，再加上宗教迷信色彩，小小的事件就有可能把一个平素老实的维族人变成凶残的暴徒，这是我们的犯罪心理学家应该研究的事情。而在相应的管理中，类似于长沙为车站那种强卖切糕损害群众利益和长沙城市形象的行为，政府部门首先考虑的不应该是城市形象（维族人的摊子脏乱就管，不乱就不管，城管根本不敢对其发挥行政职能），而是严格、公平、一致的管理，严厉打击欺诈行为。

8、但是换个角度，我们能对广大的维族兄弟提点要求吗？合理的要求当然也应该提，最基本的就是你们应该学习先进文化、加快融入世俗文明，其中最起码的一点就是遵纪守法，不能因为任何事情产生剥夺他人生命的念头，公民的权利没有这一条。再有就是，维族的公众人物们（比如央视某主持人和一些体育明星，以及新疆当地的社会名流们），你们早已经抛开民族观念融入社会，并业已作为社会精英享受到文明社会的回报，那么当一次次的惨案发生后，你们除了沉默的同情之外，是否也应该与汉族同胞一起大声谴责疆独暴徒？对于新疆当地的社会主流舆论，特别是维族族群的主流舆论，你们是不是有责任让它充满正能量？如果疆独暴徒在新疆的维族社区完完全全地失去同情，包括现存的那种暧昧式的低调同情（不赞成，不批判），并形成一种“一人施暴，全家遭鄙视”的社会气氛，那些不明就里的维族农民又怎么轻易被疆独份子洗脑？

1、尽管十几岁就离开新疆回到内地，我还是想以兵团后代的身份建议大家，特别是那些脑残人士，不要一棍子打翻一船新疆人。因为新疆是中国的新疆，新疆人是中国人，新疆的汉族人是以实际行动爱国的新疆人！ 一有维族暴徒或疆独份子恐袭事件就以“新疆人”代称，是浅薄无知的体现。08奥运期间在北京有一个老外被杀，新闻报道能说“北京人行凶杀死外国游客“吗？

2、激进伊斯兰及圣战者的基本温床源自19世纪阿富汗尼（伊朗人）提出的”泛伊斯兰主义“思想，其要义原本是反抗西方殖民统治并从经济文化教育等方面入手振兴伊斯兰世界，却被之后的激进人士演化为重建一个地跨亚非的哈里发帝国的梦想，其中的”泛突厥主义“便繁殖于此。

3、请学习并尊重历史。现在的疆独宣称继承1933年在喀什成立的”东突厥斯坦伊斯兰共和国“，而那个所谓”共和国“的成立基础是针对回汉军阀在新疆的压迫统治所暴发的少数民族爆动，该”共和国“的几个主要人物（如沙比提大毛拉和伊敏）都是维族人，而这个”共和国“的成立当时还遭到了其他维族暴动团体的反对，因而不仅不能代表新疆民众，连维族都不能代表。更重要的一点是：这个“东突共和国”将泛伊斯兰主义反抗西方殖民统治的思想直接移植到了新疆，用来反对回族军阀（马仲英）和汉族军阀（盛世才）统治，其行动口号是”杀汉灭回“-- 不要忘了回族同样是穆斯林！因此，东突或疆独，从来不能被认为是穆斯林普遍作为。

4、1933年的”东突共和国“成立三个月后即被马仲英部消灭，1944年伊敏主导的伊宁暴乱妄图复辟”东突共和国“，结果被盛世才镇压。不可否认军阀消灭当年的疆独带有其私利（马仲英似乎更有中华民族大义的一面），但如今的我们必须认识到疆独的反面色彩在中国是不限种族的，它是各民族眼中的公敌，因而我们反对疆独，必须立足于团结全国各族群众这个大的基础之上。绝不能为了反对疆独而打击包括回族在内的广大穆斯林群体，那是愚蠢的做法。

5、新中国成立，新疆解放后，以王震为首的三王强力治疆，绝对是正确路线。但TG在新疆的管理上仍然犯了一系列错误，要么过于生硬，要么过于软弱，都没有科学公正可言。硬派的错误比方60、70年为发展经济帮新疆牧民摆脱贫困，曾规劝少数民族发展农业畜牧业，这是对的，但少数汉部不了解当地宗教习俗，安排人家养猪就犯了低级错误。软派的错误大家都知道，就是"两少一宽"和”60%政策"。

6、新疆的长治久安，关键在于两点：发展经济和公平法制，别无他途，必须抛开“礼让少数民族”的大汉族主义陈旧观念，代之以“各民族真正平等”。我内心中的理想办法是将900万维族分散到全国各地，让他们在每处都成为弱势群体，更容易被汉族人群同化，同时也便于他们享受到与汉族群众同样的权利与社会福利（比如更高质量的学校教育和更好的医疗条件）。但这个想法的缺点是可操作性为零。

7、长沙五家岭砍人事件，是发生在维族人在该区经营多年的一个“新疆买买提芝麻大饼”店，其内部人员（维族）因口角而斗殴，其中一人持刀将另一人砍倒后连刺对方十余刀。真正需要研究的课题是：这个维族人杀红了眼，从店内杀到店外，见人就砍，连之前劝架的老太也挥刀砍死。结果除两名店员外，还造成无关群众2死一伤。

由这个事件应该联想到的，其实不是疆独，而是社会管理对少数民族的一致性。维族人因文化层次偏底，历史上也好狠斗勇，再加上宗教迷信色彩，小小的事件就有可能把一个平素老实的维族人变成凶残的暴徒，这是我们的犯罪心理学家应该研究的事情。而在相应的管理中，类似于长沙为车站那种强卖切糕损害群众利益和长沙城市形象的行为，政府部门首先考虑的不应该是城市形象（维族人的摊子脏乱就管，不乱就不管，城管根本不敢对其发挥行政职能），而是严格、公平、一致的管理，严厉打击欺诈行为。

8、但是换个角度，我们能对广大的维族兄弟提点要求吗？合理的要求当然也应该提，最基本的就是你们应该学习先进文化、加快融入世俗文明，其中最起码的一点就是遵纪守法，不能因为任何事情产生剥夺他人生命的念头，公民的权利没有这一条。再有就是，维族的公众人物们（比如央视某主持人和一些体育明星，以及新疆当地的社会名流们），你们早已经抛开民族观念融入社会，并业已作为社会精英享受到文明社会的回报，那么当一次次的惨案发生后，你们除了沉默的同情之外，是否也应该与汉族同胞一起大声谴责疆独暴徒？对于新疆当地的社会主流舆论，特别是维族族群的主流舆论，你们是不是有责任让它充满正能量？如果疆独暴徒在新疆的维族社区完完全全地失去同情，包括现存的那种暧昧式的低调同情（不赞成，不批判），并形成一种“一人施暴，全家遭鄙视”的社会气氛，那些不明就里的维族农民又怎么轻易被疆独份子洗脑？