[推荐]芳邻的恶行

作者：雷1919
http://www3.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=worldlook&idArticle=66418&flag=1

    2005年，注定是一个人类反思和纪念的年份。我们在反思60年前的人类那场劫难，实际上在重新审视和警惕那场战争所折射出的人性的污点。那场战争已经渐行渐远，而如何面对这些人性污点的战争却依然在继续。在此意义上讲，这种反思的恐怕不是某个特定的民族和国家，而是整个人类。
　　
　　2000年4月1日，出生于波兰的犹太人，纽约大学历史学家扬•托马什•格罗斯出版了一部名为《邻居：耶德瓦布内犹太人的灭绝》（《Neihbors：The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne》）的专著。该书揭露了1941年7月10日在波兰的耶德瓦布内镇发生的屠杀犹太人事件真相：这一事件的实施者不是德国纳粹，而是在二战中饱受德国法西斯蹂躏的犹太人的友邻——波兰人。该书一出，世界舆论为之大哗。近六十年来波兰人“沉默的大多数”所构筑的心照不宣的谎言堤坝在历史的质询中逐渐崩溃。人们得以一窥作为德国 纳粹受害者形象的波兰在那个时代的污点和阴暗面。
　　
　　这一事件考验着波兰人的民族良心和国家品格。
　　
　　耶德瓦布内是位于波兰东北部的一个小镇，二战前夕，该镇约有3000人，其中70%是犹太人。战前犹太人与波兰人之间并无罅隙，邻居关系相处和睦。1941年6月23日德军侵占了耶德瓦布内。在德国法西斯灭绝犹太人的政策唆使下，就有波兰人（仅限于小镇上的一些匪盗）开始用各种残忍的手段屠杀犹太人，一个亲历者在后来的证词中描述了一个可怕的场景：年轻的哈娅•古伯让斯卡和芭霞•宾斯坦怀抱各自的婴儿跳入水中，她们宁愿抱着自己的孩子自杀，也不让他们落到盗匪的手中。她们亲手溺死自己的孩子，然后沉入水中。哈娅在水中挣扎了几个小时才死去。在这一过程中，凶手们一直在岸上围观，还为哈娅怎样才能尽快地死去出主意••••••然而这一切仅是灾难的开端。1941年7月10日，8名德国盖世太保来到耶德瓦布内镇与镇政府代表开会讨论如何处置犹太人,当时在场的波兰人竟一致认为要将犹太人斩尽杀绝。甚至，一个当地波兰木匠认为镇上有太多的工匠，必须杀死所有的犹太人，而拒绝了德国人的每一个工种留下一个犹太人家庭的建议。会后，一场大屠杀随即开始。波兰人用坑埋、火烧、棍打、刀杀等方式屠戮犹太人，致人于死的各种手段都无所不用其极。大屠杀持续了一整天，包括儿童、妇女在内的1600名犹太人被杀。
　　
　　战后波兰法院对于耶德瓦布内大屠杀进行快速审判，草草了事。后来在波兰人的普遍的沉默中，大屠杀的罪恶行径被完全转嫁在了德国纳粹的身上。1963年为了纪念遇难的犹太人，“为自*由和民*主而战协会”在小镇上树立起大屠杀纪念碑，不过上面的碑文却是这样写的：“太人遇难处。1941年7月10日盖世太保和希特勒宪兵队活活烧死了1600名犹太人”。这块纪念碑直到39年后的2001年3月15日拆除。
　　
　　2000年5月，《邻居》一书在波兰出版，谎言的盖子被揭开，在波兰引发了一场事关波兰民族声誉和国际影响的社会大辩论。核心问题自然集中在：杀死1600名犹太人的凶杀究竟谁？波兰人是德国人逼迫的还是自愿干的？波兰民族是否有勇气直面自身一直讳言的历史阴暗面？是否应向犹太人道歉并求得宽恕？尽管《邻居》一书中的许多内容尚有待进一步确证，但不管当时的波兰人是主动，还是被动，耶德瓦布内的波兰人是制造这起惨案的主角已是一个不争的事实。波兰这个国家一直是欧洲的一块“弱肉”，在历史上（1772～1795年）曾三次被俄、普、奥瓜分，之后又成为第二次世界大战的爆发点，惨遭德国法西斯的蹂躏，二战后同样在前苏联的羽翼下噤若寒蝉，同时波兰民族在历史上并没有表现出坏特征。这样一个民族，为何会发生这样的恶行？尽管有许多客观因素促成了这起惨案的发生：实施犹太灭绝主义的德国纳粹的教唆（抑或逼迫，不过据说当时镇上的德国纳粹一共不足20人），这在客观上为人性中恶的恣肆宣泄提供了更为宽泛的空间，以及当时波兰固有的种族和宗教的矛盾。尽管没有这些因素，就可能不会发生这一惨案，但这些都不能成为实施这一恶行的理由。如果这样的惨案是德国纳粹制造的，我们只会愤怒和痛恨，而不会困惑，但一个在历史上没有恶行的受难民族却发生这样的恶行，就让人不可思议。人性恶，人性善，何以可能？何时可能？不得不引起我们对人性脆弱的忧虑。
　　
　　波兰人在这一历史污点面前没有令世人失望。在经过国内外多渠道调查后，尽管不乏反对道歉的声音，但波兰各界基本达成共识，并于今年初先后表示认罪。2001年3月15日的《公开化周刊》就此总结了波兰人对犹太人的十大罪状：沉默、冷漠、贪婪、胆怯、忘恩负义、排斥、政府的反犹太倾向、不干净的良心、犹太复国主义的纠缠、反犹太的民众。波兰人在就这一历史事件进行讨论的同时进行了深刻的反省，表示要向死去的犹太人道歉，带着净化了的良心进入21世纪。
　　
　　2001年7月10日，耶德瓦布内大屠杀60周年纪念日，波兰政府在耶德瓦布内举行了隆重的纪念活动，波兰总统克瓦希涅夫斯基在包括遇难者家人在内的3000人面前说道：“今天作为一个人，一个公民和波兰共和国的总统，我以个人的名义并代表为此感到良心不安的波兰人民请求他们的宽恕”。
　　
　　同日，在耶德瓦布内60年前烧死犹太人的地方，重新树起一块纪念碑，上面分别用波兰文、希伯来文和依地文写着：“纪念耶德瓦布内和周围地区于1941年7月10日被杀害和活活烧死的人们，耶德瓦布内镇土地的共同主人”。波兰政府决定将这一事件写进教科书，把历史真相告诉后人。
　　
　　波兰人今天这种毫不留情面的深刻反省实际上也是对我们所有国家和民族的良心及人性的剖析与反省。每一个民族都可能有一些难以启齿的历史阴暗面（这让我们想起那些当年日本侵华期间充当向导和打手的汉奸和“伪军”们，杨靖宇将军遇难倒下之际所看到的不正“又是一个中国人”么？），关键是我们是否有勇气去正视它。
　　
　　无独有偶，几乎与《邻居》一书在美国出版的同时，2000年5月，美国克莱尔蒙特研究院的文化研究系主任巴尔坎在诺顿出版了《各国的新内疚感》（TheGuiltofNations）一书，书中将这个时代从欧洲、美洲到澳洲等各国领袖为历史的不公正作出道歉的一系列现象称之为"新启蒙时代"。巴尔坎在纽约接受采访时说："最重要的是承认，因为这不但塑造我们的过去，也决定我们当前和未来的想法和行动"。正如波兰外长巴托谢夫斯基所说：揭开自己的伤疤是为了成为一个健康的民族。因为，即便是多么痛哭流涕的忏悔，对于受害者已无多大意义，其意义更多的是在于拯救作恶者自己。
　　
　　更与此相映成“趣”的是，就在波兰政府隆重举行耶德瓦布内大屠杀60周年纪念活动的前一天——2001年7月9日，中国和韩国的邻邦——日本正式答复中韩两国，拒绝他们提出的修改美化侵略的日本历史教科书的要求，日本文部科学省大臣远山敦子说，即使韩国和中国再次提出修改教科书要求日本也不会同意......
　　
　　历史的面貌总是蓬头垢面的，不可能完全眉清目秀，但它永远是逼视和应证我们的一种真实的存在，它总有自身的法则惩戒那些唐突历史者，没有任何民族和个人能够侥幸地游离于这个法则之外。修昔底德断言，历史事件在未来某个时候是会重现的，即使不是完全一样，也是非常相似。所以，只有正视历史，我们才能避免历史悲剧的重演。一个粉饰自己污点的民族，只会在现实中将这个污点涂抹得更大。作者：雷1919
http://www3.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=worldlook&idArticle=66418&flag=1

    2005年，注定是一个人类反思和纪念的年份。我们在反思60年前的人类那场劫难，实际上在重新审视和警惕那场战争所折射出的人性的污点。那场战争已经渐行渐远，而如何面对这些人性污点的战争却依然在继续。在此意义上讲，这种反思的恐怕不是某个特定的民族和国家，而是整个人类。
　　
　　2000年4月1日，出生于波兰的犹太人，纽约大学历史学家扬•托马什•格罗斯出版了一部名为《邻居：耶德瓦布内犹太人的灭绝》（《Neihbors：The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne》）的专著。该书揭露了1941年7月10日在波兰的耶德瓦布内镇发生的屠杀犹太人事件真相：这一事件的实施者不是德国纳粹，而是在二战中饱受德国法西斯蹂躏的犹太人的友邻——波兰人。该书一出，世界舆论为之大哗。近六十年来波兰人“沉默的大多数”所构筑的心照不宣的谎言堤坝在历史的质询中逐渐崩溃。人们得以一窥作为德国 纳粹受害者形象的波兰在那个时代的污点和阴暗面。
　　
　　这一事件考验着波兰人的民族良心和国家品格。
　　
　　耶德瓦布内是位于波兰东北部的一个小镇，二战前夕，该镇约有3000人，其中70%是犹太人。战前犹太人与波兰人之间并无罅隙，邻居关系相处和睦。1941年6月23日德军侵占了耶德瓦布内。在德国法西斯灭绝犹太人的政策唆使下，就有波兰人（仅限于小镇上的一些匪盗）开始用各种残忍的手段屠杀犹太人，一个亲历者在后来的证词中描述了一个可怕的场景：年轻的哈娅•古伯让斯卡和芭霞•宾斯坦怀抱各自的婴儿跳入水中，她们宁愿抱着自己的孩子自杀，也不让他们落到盗匪的手中。她们亲手溺死自己的孩子，然后沉入水中。哈娅在水中挣扎了几个小时才死去。在这一过程中，凶手们一直在岸上围观，还为哈娅怎样才能尽快地死去出主意••••••然而这一切仅是灾难的开端。1941年7月10日，8名德国盖世太保来到耶德瓦布内镇与镇政府代表开会讨论如何处置犹太人,当时在场的波兰人竟一致认为要将犹太人斩尽杀绝。甚至，一个当地波兰木匠认为镇上有太多的工匠，必须杀死所有的犹太人，而拒绝了德国人的每一个工种留下一个犹太人家庭的建议。会后，一场大屠杀随即开始。波兰人用坑埋、火烧、棍打、刀杀等方式屠戮犹太人，致人于死的各种手段都无所不用其极。大屠杀持续了一整天，包括儿童、妇女在内的1600名犹太人被杀。
　　
　　战后波兰法院对于耶德瓦布内大屠杀进行快速审判，草草了事。后来在波兰人的普遍的沉默中，大屠杀的罪恶行径被完全转嫁在了德国纳粹的身上。1963年为了纪念遇难的犹太人，“为自*由和民*主而战协会”在小镇上树立起大屠杀纪念碑，不过上面的碑文却是这样写的：“太人遇难处。1941年7月10日盖世太保和希特勒宪兵队活活烧死了1600名犹太人”。这块纪念碑直到39年后的2001年3月15日拆除。
　　
　　2000年5月，《邻居》一书在波兰出版，谎言的盖子被揭开，在波兰引发了一场事关波兰民族声誉和国际影响的社会大辩论。核心问题自然集中在：杀死1600名犹太人的凶杀究竟谁？波兰人是德国人逼迫的还是自愿干的？波兰民族是否有勇气直面自身一直讳言的历史阴暗面？是否应向犹太人道歉并求得宽恕？尽管《邻居》一书中的许多内容尚有待进一步确证，但不管当时的波兰人是主动，还是被动，耶德瓦布内的波兰人是制造这起惨案的主角已是一个不争的事实。波兰这个国家一直是欧洲的一块“弱肉”，在历史上（1772～1795年）曾三次被俄、普、奥瓜分，之后又成为第二次世界大战的爆发点，惨遭德国法西斯的蹂躏，二战后同样在前苏联的羽翼下噤若寒蝉，同时波兰民族在历史上并没有表现出坏特征。这样一个民族，为何会发生这样的恶行？尽管有许多客观因素促成了这起惨案的发生：实施犹太灭绝主义的德国纳粹的教唆（抑或逼迫，不过据说当时镇上的德国纳粹一共不足20人），这在客观上为人性中恶的恣肆宣泄提供了更为宽泛的空间，以及当时波兰固有的种族和宗教的矛盾。尽管没有这些因素，就可能不会发生这一惨案，但这些都不能成为实施这一恶行的理由。如果这样的惨案是德国纳粹制造的，我们只会愤怒和痛恨，而不会困惑，但一个在历史上没有恶行的受难民族却发生这样的恶行，就让人不可思议。人性恶，人性善，何以可能？何时可能？不得不引起我们对人性脆弱的忧虑。
　　
　　波兰人在这一历史污点面前没有令世人失望。在经过国内外多渠道调查后，尽管不乏反对道歉的声音，但波兰各界基本达成共识，并于今年初先后表示认罪。2001年3月15日的《公开化周刊》就此总结了波兰人对犹太人的十大罪状：沉默、冷漠、贪婪、胆怯、忘恩负义、排斥、政府的反犹太倾向、不干净的良心、犹太复国主义的纠缠、反犹太的民众。波兰人在就这一历史事件进行讨论的同时进行了深刻的反省，表示要向死去的犹太人道歉，带着净化了的良心进入21世纪。
　　
　　2001年7月10日，耶德瓦布内大屠杀60周年纪念日，波兰政府在耶德瓦布内举行了隆重的纪念活动，波兰总统克瓦希涅夫斯基在包括遇难者家人在内的3000人面前说道：“今天作为一个人，一个公民和波兰共和国的总统，我以个人的名义并代表为此感到良心不安的波兰人民请求他们的宽恕”。
　　
　　同日，在耶德瓦布内60年前烧死犹太人的地方，重新树起一块纪念碑，上面分别用波兰文、希伯来文和依地文写着：“纪念耶德瓦布内和周围地区于1941年7月10日被杀害和活活烧死的人们，耶德瓦布内镇土地的共同主人”。波兰政府决定将这一事件写进教科书，把历史真相告诉后人。
　　
　　波兰人今天这种毫不留情面的深刻反省实际上也是对我们所有国家和民族的良心及人性的剖析与反省。每一个民族都可能有一些难以启齿的历史阴暗面（这让我们想起那些当年日本侵华期间充当向导和打手的汉奸和“伪军”们，杨靖宇将军遇难倒下之际所看到的不正“又是一个中国人”么？），关键是我们是否有勇气去正视它。
　　
　　无独有偶，几乎与《邻居》一书在美国出版的同时，2000年5月，美国克莱尔蒙特研究院的文化研究系主任巴尔坎在诺顿出版了《各国的新内疚感》（TheGuiltofNations）一书，书中将这个时代从欧洲、美洲到澳洲等各国领袖为历史的不公正作出道歉的一系列现象称之为"新启蒙时代"。巴尔坎在纽约接受采访时说："最重要的是承认，因为这不但塑造我们的过去，也决定我们当前和未来的想法和行动"。正如波兰外长巴托谢夫斯基所说：揭开自己的伤疤是为了成为一个健康的民族。因为，即便是多么痛哭流涕的忏悔，对于受害者已无多大意义，其意义更多的是在于拯救作恶者自己。
　　
　　更与此相映成“趣”的是，就在波兰政府隆重举行耶德瓦布内大屠杀60周年纪念活动的前一天——2001年7月9日，中国和韩国的邻邦——日本正式答复中韩两国，拒绝他们提出的修改美化侵略的日本历史教科书的要求，日本文部科学省大臣远山敦子说，即使韩国和中国再次提出修改教科书要求日本也不会同意......
　　
　　历史的面貌总是蓬头垢面的，不可能完全眉清目秀，但它永远是逼视和应证我们的一种真实的存在，它总有自身的法则惩戒那些唐突历史者，没有任何民族和个人能够侥幸地游离于这个法则之外。修昔底德断言，历史事件在未来某个时候是会重现的，即使不是完全一样，也是非常相似。所以，只有正视历史，我们才能避免历史悲剧的重演。一个粉饰自己污点的民族，只会在现实中将这个污点涂抹得更大。