超级军网被鸠占鹊巢的中国寺庙——12月11日
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 10:55:18
近来关于寺庙的新闻不少，12月11日《南方都市报》报道，河南千年古刹风穴寺被地方政府瞄上，一个本地商人在香港注册了一家公司，打着“海外投资”的旗号，接管了风穴寺和周边景区搞旅游开发，承诺5年投资5个亿，经营期限是50年。这跟当年登封市政府运作少林寺上市一个模式，都是寺院搭台经济唱戏的套路，只不过手段更低端而已。
虽然山雨欲来，但风穴寺的住持思想比较传统，在他看来汝州市政府引进“香港公司”只是疥癣之患，文管所才是心腹之患。
文管所扮演的是什么角色？在这篇报道中，与文管所有关的内容如下：“因为寺内房地产归属问题，1991年，僧人们被文管所赶出风穴寺，锅碗瓢盆都扔了出去。僧人们向当时的佛教协会会长赵朴初诉冤，赵朴初向上反映，次年大雄宝殿和观音阁向僧人开放做佛事，并拨出20间房屋给僧人使用，其余100余间殿房仍归文管所。僧人没有念佛堂和禅堂，而文管所将大殿承包给私人，让算命先生在寺内营业，某文管所退休干部还在寺内塑了一座道教祖师爷像，摆了布施箱牟利。文管所职工宿舍就建于风穴寺内，饮食习惯荤腥不忌，不受佛门戒律约束。因为香客入寺的问题，僧人们还和文管所职工打过架，但很快便败下阵来。”
僧人们和文管所职工打架，出家人斯文扫地，但也可见被逼红了眼，只可惜和尚不会武，有理说不出。
报道中描述的文管所，倒让我想起一些古代小说来。《水浒传》第五回“九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺”，鲁智深路过瓦罐寺，找寺里老和尚要吃的，和尚们一个个面带菜色，他们自己连吃的都没有，原来这寺被一个外地僧人崔道成霸占了，他领着道人丘小乙喝酒吃肉，欺男霸女，把佛家寺院当成了他的安乐窝。结果当然是被鲁智深一下了结，只不过鲁智深更强盗，他杀人之后，一把火把瓦罐寺给烧成了灰烬。
平江不肖生的《江湖奇侠传》里，有著名“火烧红莲寺”一章，源自清朝的民间传说，也是一帮强盗强占了寺院，赶走了和尚，自己当起了和尚，除了抢劫香客财务，还劫持良家女子。后来官军将强盗和尚全部剿灭，一把火将寺庙烧了。
当然火烧寺院云云，多是小说家言，历史上除了几任皇帝毁道灭佛，佛门寺院多是毁于兵戈之祸或无妄火灾，除此之外，极少会有人去霸占寺院毁坏寺产的。所以我不能理解，文管所的职工，又不是出家人，住到寺庙里去，占着百十间房，不守佛门戒律，跟和尚抢香火钱，还出手跟和尚打架，让老百姓看来，如果不是强占寺院的崔道成之流，他们这又算什么？
当然，其中缘由也不难说清，自古以来寺院产权都清楚，寺院归僧人们所有，就像清真寺归穆斯林，喇嘛寺归藏传佛教徒。但自1949年以来，寺庙道观都被“国有化”了。文革中和尚被驱赶还俗，庙里没了和尚，再加上很多寺院被划为文物，他们就成了文管部门的管辖地盘。寺院又多在旅游胜地，于是他们也成了旅游部门的盘中餐。再加上地方政府政绩熏心，恨不得将每一点资源都转化成GDP，于是寺院的命运可想而知。文管部门、旅游部门、地方政府，成了寺庙头上的三座大山。
但是清真寺、喇嘛庙基本不被染指，难怪赵朴初曾经愤怒地说：为什么不一视同仁，难道汉族的僧道就软弱可欺，可以任人鱼肉？
风穴寺只是当下中国寺庙命运的一个缩影。在北京时，我常去戒台寺和红螺寺，这两所寺院都是历史悠久的名刹，但几次参观都没见到过一个和尚，只见旅游部门职工收门票，收香火钱，把寺院当成了营利的公司。红螺寺里还建了滑道之类的游乐设施。在佛教界地位很高的戒台寺的情况更惨，离它不远的潭柘寺还有和尚，戒台寺的和尚踪迹不见，只见各种桌椅茶座在营业，甚至一座老房子前还贴着广告：《甄嬛传》拍摄处。看到有人写，曾有台湾佛教界人士到戒台寺，看到没有和尚只见钱的戒台寺，忍不住泪下。
从前有座山 ，山上有座庙，庙里有个老和尚给小和尚讲故事。这样的顺口溜我们从小都会背，没有和尚的寺庙不是活的寺庙，和尚被驱赶的寺庙是被亵渎的寺庙，历朝历代强占寺庙的都被千夫所指，到我们这儿怎么就成了正大光明呢？
潘采夫http://sbpancaifu.blog.163.com/b ... 1119710954/?touping近来关于寺庙的新闻不少，12月11日《南方都市报》报道，河南千年古刹风穴寺被地方政府瞄上，一个本地商人在香港注册了一家公司，打着“海外投资”的旗号，接管了风穴寺和周边景区搞旅游开发，承诺5年投资5个亿，经营期限是50年。这跟当年登封市政府运作少林寺上市一个模式，都是寺院搭台经济唱戏的套路，只不过手段更低端而已。
虽然山雨欲来，但风穴寺的住持思想比较传统，在他看来汝州市政府引进“香港公司”只是疥癣之患，文管所才是心腹之患。
文管所扮演的是什么角色？在这篇报道中，与文管所有关的内容如下：“因为寺内房地产归属问题，1991年，僧人们被文管所赶出风穴寺，锅碗瓢盆都扔了出去。僧人们向当时的佛教协会会长赵朴初诉冤，赵朴初向上反映，次年大雄宝殿和观音阁向僧人开放做佛事，并拨出20间房屋给僧人使用，其余100余间殿房仍归文管所。僧人没有念佛堂和禅堂，而文管所将大殿承包给私人，让算命先生在寺内营业，某文管所退休干部还在寺内塑了一座道教祖师爷像，摆了布施箱牟利。文管所职工宿舍就建于风穴寺内，饮食习惯荤腥不忌，不受佛门戒律约束。因为香客入寺的问题，僧人们还和文管所职工打过架，但很快便败下阵来。”
僧人们和文管所职工打架，出家人斯文扫地，但也可见被逼红了眼，只可惜和尚不会武，有理说不出。
报道中描述的文管所，倒让我想起一些古代小说来。《水浒传》第五回“九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺”，鲁智深路过瓦罐寺，找寺里老和尚要吃的，和尚们一个个面带菜色，他们自己连吃的都没有，原来这寺被一个外地僧人崔道成霸占了，他领着道人丘小乙喝酒吃肉，欺男霸女，把佛家寺院当成了他的安乐窝。结果当然是被鲁智深一下了结，只不过鲁智深更强盗，他杀人之后，一把火把瓦罐寺给烧成了灰烬。
平江不肖生的《江湖奇侠传》里，有著名“火烧红莲寺”一章，源自清朝的民间传说，也是一帮强盗强占了寺院，赶走了和尚，自己当起了和尚，除了抢劫香客财务，还劫持良家女子。后来官军将强盗和尚全部剿灭，一把火将寺庙烧了。
当然火烧寺院云云，多是小说家言，历史上除了几任皇帝毁道灭佛，佛门寺院多是毁于兵戈之祸或无妄火灾，除此之外，极少会有人去霸占寺院毁坏寺产的。所以我不能理解，文管所的职工，又不是出家人，住到寺庙里去，占着百十间房，不守佛门戒律，跟和尚抢香火钱，还出手跟和尚打架，让老百姓看来，如果不是强占寺院的崔道成之流，他们这又算什么？
当然，其中缘由也不难说清，自古以来寺院产权都清楚，寺院归僧人们所有，就像清真寺归穆斯林，喇嘛寺归藏传佛教徒。但自1949年以来，寺庙道观都被“国有化”了。文革中和尚被驱赶还俗，庙里没了和尚，再加上很多寺院被划为文物，他们就成了文管部门的管辖地盘。寺院又多在旅游胜地，于是他们也成了旅游部门的盘中餐。再加上地方政府政绩熏心，恨不得将每一点资源都转化成GDP，于是寺院的命运可想而知。文管部门、旅游部门、地方政府，成了寺庙头上的三座大山。
但是清真寺、喇嘛庙基本不被染指，难怪赵朴初曾经愤怒地说：为什么不一视同仁，难道汉族的僧道就软弱可欺，可以任人鱼肉？
风穴寺只是当下中国寺庙命运的一个缩影。在北京时，我常去戒台寺和红螺寺，这两所寺院都是历史悠久的名刹，但几次参观都没见到过一个和尚，只见旅游部门职工收门票，收香火钱，把寺院当成了营利的公司。红螺寺里还建了滑道之类的游乐设施。在佛教界地位很高的戒台寺的情况更惨，离它不远的潭柘寺还有和尚，戒台寺的和尚踪迹不见，只见各种桌椅茶座在营业，甚至一座老房子前还贴着广告：《甄嬛传》拍摄处。看到有人写，曾有台湾佛教界人士到戒台寺，看到没有和尚只见钱的戒台寺，忍不住泪下。
从前有座山 ，山上有座庙，庙里有个老和尚给小和尚讲故事。这样的顺口溜我们从小都会背，没有和尚的寺庙不是活的寺庙，和尚被驱赶的寺庙是被亵渎的寺庙，历朝历代强占寺庙的都被千夫所指，到我们这儿怎么就成了正大光明呢？
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虽然山雨欲来，但风穴寺的住持思想比较传统，在他看来汝州市政府引进“香港公司”只是疥癣之患，文管所才是心腹之患。
文管所扮演的是什么角色？在这篇报道中，与文管所有关的内容如下：“因为寺内房地产归属问题，1991年，僧人们被文管所赶出风穴寺，锅碗瓢盆都扔了出去。僧人们向当时的佛教协会会长赵朴初诉冤，赵朴初向上反映，次年大雄宝殿和观音阁向僧人开放做佛事，并拨出20间房屋给僧人使用，其余100余间殿房仍归文管所。僧人没有念佛堂和禅堂，而文管所将大殿承包给私人，让算命先生在寺内营业，某文管所退休干部还在寺内塑了一座道教祖师爷像，摆了布施箱牟利。文管所职工宿舍就建于风穴寺内，饮食习惯荤腥不忌，不受佛门戒律约束。因为香客入寺的问题，僧人们还和文管所职工打过架，但很快便败下阵来。”
僧人们和文管所职工打架，出家人斯文扫地，但也可见被逼红了眼，只可惜和尚不会武，有理说不出。
报道中描述的文管所，倒让我想起一些古代小说来。《水浒传》第五回“九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺”，鲁智深路过瓦罐寺，找寺里老和尚要吃的，和尚们一个个面带菜色，他们自己连吃的都没有，原来这寺被一个外地僧人崔道成霸占了，他领着道人丘小乙喝酒吃肉，欺男霸女，把佛家寺院当成了他的安乐窝。结果当然是被鲁智深一下了结，只不过鲁智深更强盗，他杀人之后，一把火把瓦罐寺给烧成了灰烬。
平江不肖生的《江湖奇侠传》里，有著名“火烧红莲寺”一章，源自清朝的民间传说，也是一帮强盗强占了寺院，赶走了和尚，自己当起了和尚，除了抢劫香客财务，还劫持良家女子。后来官军将强盗和尚全部剿灭，一把火将寺庙烧了。
当然火烧寺院云云，多是小说家言，历史上除了几任皇帝毁道灭佛，佛门寺院多是毁于兵戈之祸或无妄火灾，除此之外，极少会有人去霸占寺院毁坏寺产的。所以我不能理解，文管所的职工，又不是出家人，住到寺庙里去，占着百十间房，不守佛门戒律，跟和尚抢香火钱，还出手跟和尚打架，让老百姓看来，如果不是强占寺院的崔道成之流，他们这又算什么？
当然，其中缘由也不难说清，自古以来寺院产权都清楚，寺院归僧人们所有，就像清真寺归穆斯林，喇嘛寺归藏传佛教徒。但自1949年以来，寺庙道观都被“国有化”了。文革中和尚被驱赶还俗，庙里没了和尚，再加上很多寺院被划为文物，他们就成了文管部门的管辖地盘。寺院又多在旅游胜地，于是他们也成了旅游部门的盘中餐。再加上地方政府政绩熏心，恨不得将每一点资源都转化成GDP，于是寺院的命运可想而知。文管部门、旅游部门、地方政府，成了寺庙头上的三座大山。
但是清真寺、喇嘛庙基本不被染指，难怪赵朴初曾经愤怒地说：为什么不一视同仁，难道汉族的僧道就软弱可欺，可以任人鱼肉？
风穴寺只是当下中国寺庙命运的一个缩影。在北京时，我常去戒台寺和红螺寺，这两所寺院都是历史悠久的名刹，但几次参观都没见到过一个和尚，只见旅游部门职工收门票，收香火钱，把寺院当成了营利的公司。红螺寺里还建了滑道之类的游乐设施。在佛教界地位很高的戒台寺的情况更惨，离它不远的潭柘寺还有和尚，戒台寺的和尚踪迹不见，只见各种桌椅茶座在营业，甚至一座老房子前还贴着广告：《甄嬛传》拍摄处。看到有人写，曾有台湾佛教界人士到戒台寺，看到没有和尚只见钱的戒台寺，忍不住泪下。
从前有座山 ，山上有座庙，庙里有个老和尚给小和尚讲故事。这样的顺口溜我们从小都会背，没有和尚的寺庙不是活的寺庙，和尚被驱赶的寺庙是被亵渎的寺庙，历朝历代强占寺庙的都被千夫所指，到我们这儿怎么就成了正大光明呢？
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虽然山雨欲来，但风穴寺的住持思想比较传统，在他看来汝州市政府引进“香港公司”只是疥癣之患，文管所才是心腹之患。
文管所扮演的是什么角色？在这篇报道中，与文管所有关的内容如下：“因为寺内房地产归属问题，1991年，僧人们被文管所赶出风穴寺，锅碗瓢盆都扔了出去。僧人们向当时的佛教协会会长赵朴初诉冤，赵朴初向上反映，次年大雄宝殿和观音阁向僧人开放做佛事，并拨出20间房屋给僧人使用，其余100余间殿房仍归文管所。僧人没有念佛堂和禅堂，而文管所将大殿承包给私人，让算命先生在寺内营业，某文管所退休干部还在寺内塑了一座道教祖师爷像，摆了布施箱牟利。文管所职工宿舍就建于风穴寺内，饮食习惯荤腥不忌，不受佛门戒律约束。因为香客入寺的问题，僧人们还和文管所职工打过架，但很快便败下阵来。”
僧人们和文管所职工打架，出家人斯文扫地，但也可见被逼红了眼，只可惜和尚不会武，有理说不出。
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平江不肖生的《江湖奇侠传》里，有著名“火烧红莲寺”一章，源自清朝的民间传说，也是一帮强盗强占了寺院，赶走了和尚，自己当起了和尚，除了抢劫香客财务，还劫持良家女子。后来官军将强盗和尚全部剿灭，一把火将寺庙烧了。
当然火烧寺院云云，多是小说家言，历史上除了几任皇帝毁道灭佛，佛门寺院多是毁于兵戈之祸或无妄火灾，除此之外，极少会有人去霸占寺院毁坏寺产的。所以我不能理解，文管所的职工，又不是出家人，住到寺庙里去，占着百十间房，不守佛门戒律，跟和尚抢香火钱，还出手跟和尚打架，让老百姓看来，如果不是强占寺院的崔道成之流，他们这又算什么？
当然，其中缘由也不难说清，自古以来寺院产权都清楚，寺院归僧人们所有，就像清真寺归穆斯林，喇嘛寺归藏传佛教徒。但自1949年以来，寺庙道观都被“国有化”了。文革中和尚被驱赶还俗，庙里没了和尚，再加上很多寺院被划为文物，他们就成了文管部门的管辖地盘。寺院又多在旅游胜地，于是他们也成了旅游部门的盘中餐。再加上地方政府政绩熏心，恨不得将每一点资源都转化成GDP，于是寺院的命运可想而知。文管部门、旅游部门、地方政府，成了寺庙头上的三座大山。
但是清真寺、喇嘛庙基本不被染指，难怪赵朴初曾经愤怒地说：为什么不一视同仁，难道汉族的僧道就软弱可欺，可以任人鱼肉？
风穴寺只是当下中国寺庙命运的一个缩影。在北京时，我常去戒台寺和红螺寺，这两所寺院都是历史悠久的名刹，但几次参观都没见到过一个和尚，只见旅游部门职工收门票，收香火钱，把寺院当成了营利的公司。红螺寺里还建了滑道之类的游乐设施。在佛教界地位很高的戒台寺的情况更惨，离它不远的潭柘寺还有和尚，戒台寺的和尚踪迹不见，只见各种桌椅茶座在营业，甚至一座老房子前还贴着广告：《甄嬛传》拍摄处。看到有人写，曾有台湾佛教界人士到戒台寺，看到没有和尚只见钱的戒台寺，忍不住泪下。
从前有座山 ，山上有座庙，庙里有个老和尚给小和尚讲故事。这样的顺口溜我们从小都会背，没有和尚的寺庙不是活的寺庙，和尚被驱赶的寺庙是被亵渎的寺庙，历朝历代强占寺庙的都被千夫所指，到我们这儿怎么就成了正大光明呢？
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作为一个坚定的无神论者，我个人的观点是，把所有的宗教场所都拆了改成学校医院文化宫等等，是最好的选择。
所谓香港公司，法人是河南人。
应该组织文管所、香港商人到广阔的大西北去嘛