超级军网[转帖]爱上女人爱上“私” 文 / 老孙
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 07:10:42
不知始于何时，突然对汉字的形体结构产生了兴趣，再看那一个个的方块字的时候，只觉那字倏忽间有了生命似的跳动于眼前，居然就看出了许多的神奇、不少的玄妙。这使我不能不坚信，自从商朝人在龟甲和兽骨上刻写甲骨文开始，已是活过了三千余年的汉字，也早该有了仙骨道气了。
事实的确如此。
随便拿一个汉字置于眼前，盯住看上三五分钟，那汉字就悄悄变化起来，以至到最后，竟会对自己的认知产生怀疑。你说怪不怪。
就说这“私”字。我上看下看左看右看，看着看着眼前就蹦出了一个女人。我恍然大悟，原来这“私”字就是女人。
这更引发了我对“私”字的兴趣。
许慎在《说文解字·叙》里对汉字的形体结构解释道：“一曰指事，指事者，视而识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
“私”这个字只所以会在我眼前变成一个女人，应该是缘于其在我的眼前从了象形的角度。
“私”字由“禾”和“厶”（音同私）构成。“禾”，辞海里注释为粟。也是黍稷稻等粮食作物的总称。《诗·豳风·七月》：“十月纳禾稼，黍稷重缪，禾麻菽麦。”
“厶”，则是私的本字。在《说文·厶部》里有奸邪一说。“厶，奸邪也。韩非曰：‘仓颉作字，自营为厶。’”
如此说来，“禾”是粮食作物，是庄稼，是禾苗。“厶”只有奸邪一说。那么，庄稼和奸邪靠在一起又能表达一种什么意思呢？似乎和“私”字的意思沾不上边。
在辞海里，“私”的意思有九。
一是指个人的、自己的，与“公”相对。如：私事；私有。再引申一下，就是私人的财产。如：家私。《诗·小雅·大田》：“雁我公田，遂我家私。”又《周颂·噫嘻》：“骏发尔私。”毛传：“私，民田也。”
二是指利己。如自私自利。《书·周官》：“以公灭私。”《宋史·杜范传》：“同心为国，岂容以私而害公。”
三是指偏爱。《离骚》：“皇天无私阿兮。”王逸注：“窃爱为私。”
四是指秘密；不公开。如：阴（隐）私；私下。《汉书·霍光传》：“私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”引申为暧昧、不合法的。如：私通；走私；私货。
五是指日常衣服。《诗·周南·葛覃》：“薄污我私。”
六是指男女阴部。如：私处；私病。
七是指小便。《左传·襄公十五年》：“师慧过宋朝，将私焉。”
八是指古时女子称姊妹之夫为私。《诗·卫风·硕人》：“谭公维私。”孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”
九是指姓。汉代有私匡。
综观上述解释，无一不与人有关。这使我对“私”字里的“禾”有了崭新的认知。“私”字里“禾”绝非庄稼禾苗之类，而应是一个活生生的人。这个人是中性的，有了“厶”字，便成为一个完整的女人。因为从形体结构上看，“厶”就是女人的阴户。
把“私”字看作女人，再看辞海里的相关解释，便觉有了不少新意。
俗话说名花有主，意即天下女人皆有下家。女人总会被男人占有，然后成为一种个人意义上的东西，就是“私”。所谓私事、私有，就是女人的事、女人的有。再引申一下，私人的财产，亦即女人的财产。
毛公所说：“私，民田也。”其实就是说“私，女人也。”。因为，直到现在人们还是在把女儿身比作土地的。土地者，田也。
“私”为男女生殖器之说，实为“私”的本意。又“私”的古体为“厶”，因此，若说“私”是生殖器，准确地说应该是女人的，是阴户，不是男人的阴茎。
也许正是因了这一点，我把“私”字看成了女人。
“私”，即女人。女人，则等同于“私”。
公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，其子启继承父位，成为夏朝的第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
所谓“家天下”，即“私天下”。实质上就是“女人的天下”。
自古天子身边美女如云，所谓三宫六院七十二嫔妃以及数千的佳丽等，数量多得天子根本用不过来。女人身上天生着“厶”。这“厶”只所以一直张着口，意即饥饿，是要吃东西的。而天子只所以为天子，也就一约定俗成的称呼而已，若脱光了衣服看，其全身上下也只长了一个阴茎，又如何能满足得了数千张“厶”的嗷嗷待哺？于是，天子身边的女人便开始争着吃，抢着吃，疯着吃，撕着吃，直到把个肉软骨酥的天子吃得只剩下一滩腥臭的祸水方才能善罢甘休。而此时的天下也早已不知姓甚名谁了。
所以说，红颜自古多祸水，无不因其天生了就是一个“私”的缘故。
今还有“无私奉献”一说。意即要奉献，必先做到无私。而无私就是没有女人。因此，大凡能做到无私奉献的人，都是不近女色的人。近女色者，绝不可能无私奉献也。
有了以上认知，再看大街上花花绿绿的女人，便等同了一个个行走的“私”字。窃喜的同时，只觉这“私”字造得神奇，眼前也缭绕起一股来自远古的仙气来。
我决定不再去爱女人了，因为，爱上女人就是爱上“私”。不知始于何时，突然对汉字的形体结构产生了兴趣，再看那一个个的方块字的时候，只觉那字倏忽间有了生命似的跳动于眼前，居然就看出了许多的神奇、不少的玄妙。这使我不能不坚信，自从商朝人在龟甲和兽骨上刻写甲骨文开始，已是活过了三千余年的汉字，也早该有了仙骨道气了。
事实的确如此。
随便拿一个汉字置于眼前，盯住看上三五分钟，那汉字就悄悄变化起来，以至到最后，竟会对自己的认知产生怀疑。你说怪不怪。
就说这“私”字。我上看下看左看右看，看着看着眼前就蹦出了一个女人。我恍然大悟，原来这“私”字就是女人。
这更引发了我对“私”字的兴趣。
许慎在《说文解字·叙》里对汉字的形体结构解释道：“一曰指事，指事者，视而识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
“私”这个字只所以会在我眼前变成一个女人，应该是缘于其在我的眼前从了象形的角度。
“私”字由“禾”和“厶”（音同私）构成。“禾”，辞海里注释为粟。也是黍稷稻等粮食作物的总称。《诗·豳风·七月》：“十月纳禾稼，黍稷重缪，禾麻菽麦。”
“厶”，则是私的本字。在《说文·厶部》里有奸邪一说。“厶，奸邪也。韩非曰：‘仓颉作字，自营为厶。’”
如此说来，“禾”是粮食作物，是庄稼，是禾苗。“厶”只有奸邪一说。那么，庄稼和奸邪靠在一起又能表达一种什么意思呢？似乎和“私”字的意思沾不上边。
在辞海里，“私”的意思有九。
一是指个人的、自己的，与“公”相对。如：私事；私有。再引申一下，就是私人的财产。如：家私。《诗·小雅·大田》：“雁我公田，遂我家私。”又《周颂·噫嘻》：“骏发尔私。”毛传：“私，民田也。”
二是指利己。如自私自利。《书·周官》：“以公灭私。”《宋史·杜范传》：“同心为国，岂容以私而害公。”
三是指偏爱。《离骚》：“皇天无私阿兮。”王逸注：“窃爱为私。”
四是指秘密；不公开。如：阴（隐）私；私下。《汉书·霍光传》：“私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”引申为暧昧、不合法的。如：私通；走私；私货。
五是指日常衣服。《诗·周南·葛覃》：“薄污我私。”
六是指男女阴部。如：私处；私病。
七是指小便。《左传·襄公十五年》：“师慧过宋朝，将私焉。”
八是指古时女子称姊妹之夫为私。《诗·卫风·硕人》：“谭公维私。”孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”
九是指姓。汉代有私匡。
综观上述解释，无一不与人有关。这使我对“私”字里的“禾”有了崭新的认知。“私”字里“禾”绝非庄稼禾苗之类，而应是一个活生生的人。这个人是中性的，有了“厶”字，便成为一个完整的女人。因为从形体结构上看，“厶”就是女人的阴户。
把“私”字看作女人，再看辞海里的相关解释，便觉有了不少新意。
俗话说名花有主，意即天下女人皆有下家。女人总会被男人占有，然后成为一种个人意义上的东西，就是“私”。所谓私事、私有，就是女人的事、女人的有。再引申一下，私人的财产，亦即女人的财产。
毛公所说：“私，民田也。”其实就是说“私，女人也。”。因为，直到现在人们还是在把女儿身比作土地的。土地者，田也。
“私”为男女生殖器之说，实为“私”的本意。又“私”的古体为“厶”，因此，若说“私”是生殖器，准确地说应该是女人的，是阴户，不是男人的阴茎。
也许正是因了这一点，我把“私”字看成了女人。
“私”，即女人。女人，则等同于“私”。
公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，其子启继承父位，成为夏朝的第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
所谓“家天下”，即“私天下”。实质上就是“女人的天下”。
自古天子身边美女如云，所谓三宫六院七十二嫔妃以及数千的佳丽等，数量多得天子根本用不过来。女人身上天生着“厶”。这“厶”只所以一直张着口，意即饥饿，是要吃东西的。而天子只所以为天子，也就一约定俗成的称呼而已，若脱光了衣服看，其全身上下也只长了一个阴茎，又如何能满足得了数千张“厶”的嗷嗷待哺？于是，天子身边的女人便开始争着吃，抢着吃，疯着吃，撕着吃，直到把个肉软骨酥的天子吃得只剩下一滩腥臭的祸水方才能善罢甘休。而此时的天下也早已不知姓甚名谁了。
所以说，红颜自古多祸水，无不因其天生了就是一个“私”的缘故。
今还有“无私奉献”一说。意即要奉献，必先做到无私。而无私就是没有女人。因此，大凡能做到无私奉献的人，都是不近女色的人。近女色者，绝不可能无私奉献也。
有了以上认知，再看大街上花花绿绿的女人，便等同了一个个行走的“私”字。窃喜的同时，只觉这“私”字造得神奇，眼前也缭绕起一股来自远古的仙气来。
我决定不再去爱女人了，因为，爱上女人就是爱上“私”。
事实的确如此。
随便拿一个汉字置于眼前，盯住看上三五分钟，那汉字就悄悄变化起来，以至到最后，竟会对自己的认知产生怀疑。你说怪不怪。
就说这“私”字。我上看下看左看右看，看着看着眼前就蹦出了一个女人。我恍然大悟，原来这“私”字就是女人。
这更引发了我对“私”字的兴趣。
许慎在《说文解字·叙》里对汉字的形体结构解释道：“一曰指事，指事者，视而识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
“私”这个字只所以会在我眼前变成一个女人，应该是缘于其在我的眼前从了象形的角度。
“私”字由“禾”和“厶”（音同私）构成。“禾”，辞海里注释为粟。也是黍稷稻等粮食作物的总称。《诗·豳风·七月》：“十月纳禾稼，黍稷重缪，禾麻菽麦。”
“厶”，则是私的本字。在《说文·厶部》里有奸邪一说。“厶，奸邪也。韩非曰：‘仓颉作字，自营为厶。’”
如此说来，“禾”是粮食作物，是庄稼，是禾苗。“厶”只有奸邪一说。那么，庄稼和奸邪靠在一起又能表达一种什么意思呢？似乎和“私”字的意思沾不上边。
在辞海里，“私”的意思有九。
一是指个人的、自己的，与“公”相对。如：私事；私有。再引申一下，就是私人的财产。如：家私。《诗·小雅·大田》：“雁我公田，遂我家私。”又《周颂·噫嘻》：“骏发尔私。”毛传：“私，民田也。”
二是指利己。如自私自利。《书·周官》：“以公灭私。”《宋史·杜范传》：“同心为国，岂容以私而害公。”
三是指偏爱。《离骚》：“皇天无私阿兮。”王逸注：“窃爱为私。”
四是指秘密；不公开。如：阴（隐）私；私下。《汉书·霍光传》：“私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”引申为暧昧、不合法的。如：私通；走私；私货。
五是指日常衣服。《诗·周南·葛覃》：“薄污我私。”
六是指男女阴部。如：私处；私病。
七是指小便。《左传·襄公十五年》：“师慧过宋朝，将私焉。”
八是指古时女子称姊妹之夫为私。《诗·卫风·硕人》：“谭公维私。”孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”
九是指姓。汉代有私匡。
综观上述解释，无一不与人有关。这使我对“私”字里的“禾”有了崭新的认知。“私”字里“禾”绝非庄稼禾苗之类，而应是一个活生生的人。这个人是中性的，有了“厶”字，便成为一个完整的女人。因为从形体结构上看，“厶”就是女人的阴户。
把“私”字看作女人，再看辞海里的相关解释，便觉有了不少新意。
俗话说名花有主，意即天下女人皆有下家。女人总会被男人占有，然后成为一种个人意义上的东西，就是“私”。所谓私事、私有，就是女人的事、女人的有。再引申一下，私人的财产，亦即女人的财产。
毛公所说：“私，民田也。”其实就是说“私，女人也。”。因为，直到现在人们还是在把女儿身比作土地的。土地者，田也。
“私”为男女生殖器之说，实为“私”的本意。又“私”的古体为“厶”，因此，若说“私”是生殖器，准确地说应该是女人的，是阴户，不是男人的阴茎。
也许正是因了这一点，我把“私”字看成了女人。
“私”，即女人。女人，则等同于“私”。
公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，其子启继承父位，成为夏朝的第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
所谓“家天下”，即“私天下”。实质上就是“女人的天下”。
自古天子身边美女如云，所谓三宫六院七十二嫔妃以及数千的佳丽等，数量多得天子根本用不过来。女人身上天生着“厶”。这“厶”只所以一直张着口，意即饥饿，是要吃东西的。而天子只所以为天子，也就一约定俗成的称呼而已，若脱光了衣服看，其全身上下也只长了一个阴茎，又如何能满足得了数千张“厶”的嗷嗷待哺？于是，天子身边的女人便开始争着吃，抢着吃，疯着吃，撕着吃，直到把个肉软骨酥的天子吃得只剩下一滩腥臭的祸水方才能善罢甘休。而此时的天下也早已不知姓甚名谁了。
所以说，红颜自古多祸水，无不因其天生了就是一个“私”的缘故。
今还有“无私奉献”一说。意即要奉献，必先做到无私。而无私就是没有女人。因此，大凡能做到无私奉献的人，都是不近女色的人。近女色者，绝不可能无私奉献也。
有了以上认知，再看大街上花花绿绿的女人，便等同了一个个行走的“私”字。窃喜的同时，只觉这“私”字造得神奇，眼前也缭绕起一股来自远古的仙气来。
我决定不再去爱女人了，因为，爱上女人就是爱上“私”。不知始于何时，突然对汉字的形体结构产生了兴趣，再看那一个个的方块字的时候，只觉那字倏忽间有了生命似的跳动于眼前，居然就看出了许多的神奇、不少的玄妙。这使我不能不坚信，自从商朝人在龟甲和兽骨上刻写甲骨文开始，已是活过了三千余年的汉字，也早该有了仙骨道气了。
事实的确如此。
随便拿一个汉字置于眼前，盯住看上三五分钟，那汉字就悄悄变化起来，以至到最后，竟会对自己的认知产生怀疑。你说怪不怪。
就说这“私”字。我上看下看左看右看，看着看着眼前就蹦出了一个女人。我恍然大悟，原来这“私”字就是女人。
这更引发了我对“私”字的兴趣。
许慎在《说文解字·叙》里对汉字的形体结构解释道：“一曰指事，指事者，视而识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
“私”这个字只所以会在我眼前变成一个女人，应该是缘于其在我的眼前从了象形的角度。
“私”字由“禾”和“厶”（音同私）构成。“禾”，辞海里注释为粟。也是黍稷稻等粮食作物的总称。《诗·豳风·七月》：“十月纳禾稼，黍稷重缪，禾麻菽麦。”
“厶”，则是私的本字。在《说文·厶部》里有奸邪一说。“厶，奸邪也。韩非曰：‘仓颉作字，自营为厶。’”
如此说来，“禾”是粮食作物，是庄稼，是禾苗。“厶”只有奸邪一说。那么，庄稼和奸邪靠在一起又能表达一种什么意思呢？似乎和“私”字的意思沾不上边。
在辞海里，“私”的意思有九。
一是指个人的、自己的，与“公”相对。如：私事；私有。再引申一下，就是私人的财产。如：家私。《诗·小雅·大田》：“雁我公田，遂我家私。”又《周颂·噫嘻》：“骏发尔私。”毛传：“私，民田也。”
二是指利己。如自私自利。《书·周官》：“以公灭私。”《宋史·杜范传》：“同心为国，岂容以私而害公。”
三是指偏爱。《离骚》：“皇天无私阿兮。”王逸注：“窃爱为私。”
四是指秘密；不公开。如：阴（隐）私；私下。《汉书·霍光传》：“私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”引申为暧昧、不合法的。如：私通；走私；私货。
五是指日常衣服。《诗·周南·葛覃》：“薄污我私。”
六是指男女阴部。如：私处；私病。
七是指小便。《左传·襄公十五年》：“师慧过宋朝，将私焉。”
八是指古时女子称姊妹之夫为私。《诗·卫风·硕人》：“谭公维私。”孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”
九是指姓。汉代有私匡。
综观上述解释，无一不与人有关。这使我对“私”字里的“禾”有了崭新的认知。“私”字里“禾”绝非庄稼禾苗之类，而应是一个活生生的人。这个人是中性的，有了“厶”字，便成为一个完整的女人。因为从形体结构上看，“厶”就是女人的阴户。
把“私”字看作女人，再看辞海里的相关解释，便觉有了不少新意。
俗话说名花有主，意即天下女人皆有下家。女人总会被男人占有，然后成为一种个人意义上的东西，就是“私”。所谓私事、私有，就是女人的事、女人的有。再引申一下，私人的财产，亦即女人的财产。
毛公所说：“私，民田也。”其实就是说“私，女人也。”。因为，直到现在人们还是在把女儿身比作土地的。土地者，田也。
“私”为男女生殖器之说，实为“私”的本意。又“私”的古体为“厶”，因此，若说“私”是生殖器，准确地说应该是女人的，是阴户，不是男人的阴茎。
也许正是因了这一点，我把“私”字看成了女人。
“私”，即女人。女人，则等同于“私”。
公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，其子启继承父位，成为夏朝的第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
所谓“家天下”，即“私天下”。实质上就是“女人的天下”。
自古天子身边美女如云，所谓三宫六院七十二嫔妃以及数千的佳丽等，数量多得天子根本用不过来。女人身上天生着“厶”。这“厶”只所以一直张着口，意即饥饿，是要吃东西的。而天子只所以为天子，也就一约定俗成的称呼而已，若脱光了衣服看，其全身上下也只长了一个阴茎，又如何能满足得了数千张“厶”的嗷嗷待哺？于是，天子身边的女人便开始争着吃，抢着吃，疯着吃，撕着吃，直到把个肉软骨酥的天子吃得只剩下一滩腥臭的祸水方才能善罢甘休。而此时的天下也早已不知姓甚名谁了。
所以说，红颜自古多祸水，无不因其天生了就是一个“私”的缘故。
今还有“无私奉献”一说。意即要奉献，必先做到无私。而无私就是没有女人。因此，大凡能做到无私奉献的人，都是不近女色的人。近女色者，绝不可能无私奉献也。
有了以上认知，再看大街上花花绿绿的女人，便等同了一个个行走的“私”字。窃喜的同时，只觉这“私”字造得神奇，眼前也缭绕起一股来自远古的仙气来。
我决定不再去爱女人了，因为，爱上女人就是爱上“私”。
分析的好