超级军网伊犁州举办抵御“瓦哈比”思想渗透业务培训班
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 11:49:06
伊犁新闻网讯（记者黄晶）4月17日，自治州举办抵御“瓦哈比”思想渗透业务培训班，认真贯彻落实“保护合法、制止非法、打击犯罪、抵御渗透”的宗教工作要求，确保自治州社会稳定和长治久安。
州领导张云、吐尔逊汗、龚新宝、努热木、刘宇平参加开班仪式。
州党委副书记、政法委书记张云在会上说，宗教是稳定工作的“晴雨表”，州党委部署十分坚决和明确，抵御“瓦哈比”思想渗透的各项任务已经下达。我们一定要把工作中心和着力点放在抓落实上，铲除“瓦哈比”在伊犁滋生蔓延的土壤，做到一个村一个村地排查、一户一户地帮教、一个人一个人地宣讲，让每个人都清楚了解“瓦哈比”伊斯兰原教旨主义的危害性；要深入持久地开展专项整治行动，工作力度决不能有丝毫减弱，切实增强保一方平安、富一方百姓、促一方和谐的使命感、紧迫感和责任感；要紧密结合伊犁实际，围绕平安伊犁、法治伊犁建设，服务反恐维稳大局，坚决抵御“瓦哈比”思想渗透，开展好严打严防宗教极端势力专项行动，全力保障伊犁长治久安，努力实现跨越式发展。
据了解，自治州将开展为期一个月的抵御“瓦哈比”思想渗透、严打严防宗教极端势力专项行动，开展政策宣讲，逐级培训基层乡镇、街道、村队、社区及“五支队伍”等业务骨干和宗教人士，切实解决好基层干部对“瓦哈比”界定模糊、底数不清、缺少办法等问题，确保一方平安。
ylxw./news/content/2013-04/18/content_244941.htm
伊犁新闻网讯（记者黄晶）4月17日，自治州举办抵御“瓦哈比”思想渗透业务培训班，认真贯彻落实“保护合法、制止非法、打击犯罪、抵御渗透”的宗教工作要求，确保自治州社会稳定和长治久安。
州领导张云、吐尔逊汗、龚新宝、努热木、刘宇平参加开班仪式。
州党委副书记、政法委书记张云在会上说，宗教是稳定工作的“晴雨表”，州党委部署十分坚决和明确，抵御“瓦哈比”思想渗透的各项任务已经下达。我们一定要把工作中心和着力点放在抓落实上，铲除“瓦哈比”在伊犁滋生蔓延的土壤，做到一个村一个村地排查、一户一户地帮教、一个人一个人地宣讲，让每个人都清楚了解“瓦哈比”伊斯兰原教旨主义的危害性；要深入持久地开展专项整治行动，工作力度决不能有丝毫减弱，切实增强保一方平安、富一方百姓、促一方和谐的使命感、紧迫感和责任感；要紧密结合伊犁实际，围绕平安伊犁、法治伊犁建设，服务反恐维稳大局，坚决抵御“瓦哈比”思想渗透，开展好严打严防宗教极端势力专项行动，全力保障伊犁长治久安，努力实现跨越式发展。
据了解，自治州将开展为期一个月的抵御“瓦哈比”思想渗透、严打严防宗教极端势力专项行动，开展政策宣讲，逐级培训基层乡镇、街道、村队、社区及“五支队伍”等业务骨干和宗教人士，切实解决好基层干部对“瓦哈比”界定模糊、底数不清、缺少办法等问题，确保一方平安。
ylxw./news/content/2013-04/18/content_244941.htm
伊犁州举办抵御“瓦哈比”思想渗透业务培训班
http://www.2muslim.com/forum.php ... &fromuid=165883
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早预防早治疗，省的将来麻烦
亡羊补牢，为时未晚。
在电视台播放极端宗教毁了一个家庭、父亲、儿子、丈夫的案例我认为比较好，要贴近生活，对美好的毁灭能让追求美好生活的人产生恐惧和憎恶。
在电视台播放极端宗教毁了一个家庭、父亲、儿子、丈夫的案例我认为比较好，要贴近生活，对美好的毁灭能让追求美好生活的人产生恐惧和憎恶。
这里我大概谈谈这个派别,瓦哈比耶派在中国人们习惯称它为"三抬",因他们在礼拜当中,比其他MSL多抬两次手,所以人们称这伙人为"三抬",现在瓦哈比耶派不但在中国已经站住了脚跟,而且大有泛滥之势,目前这个派别中传教的多半是年轻人,[因为懂伊斯兰教的人不可能参加这个派别],也有许多人不是传业宗教人士,不过在朝觐其间,或者通过其它渠道被国外或国内老瓦哈比看准后,通过洗脑,临时培训一段时间后,就成为成了一名传教大师,他们为了吸引信徒,,不论走到哪儿都以金钱做诱饵,凡是加入他们的人,他们就给修建QZS,并且在节日其间还不时地送米,送面,送肉等,用这种办法来笼络人心.[在我们这里,他们就是这样做的],他们的大本营就在沙特阿拉伯,传教资金也由沙特政府提供. 他们每加入一个新成员都要 拍照,建立个人档案,他们的传教活动都是有组织的,不但有上线人和下线人,而且每个点都有一名负责人,都与沙特传教机构保持着关系.
一.瓦哈比派
近代伊斯兰教改革派别。18世纪中叶，穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜（1703——1791年），他被认为是近代伊斯兰教原教旨主义者的始祖,是沙特阿拉伯德伊叶西北的奥依纳人，创于阿拉伯半岛东部纳季德高原[圣人在世时,就预言了祸乱要从这里开始,当时圣人给也门人和叙利亚人做了"都瓦",唯独给纳季德人没有做"都瓦"见{圣训}]。他从小跟父亲学习罕伯里法学派的学说，曾在麦加和麦地那求学，后游历过巴格达、大马士革、巴士拉和波斯等地。
他早期是罕伯里学派的布道者，后来信奉伊本·泰米耶的学说。该学说主张只崇拜真主，否认先知对伊斯兰真理的引进，反对圣品，对先知只以公仆待之。否认四大“默兹海布”，不承认圣裔、筛海、先贤品位及对他们墓庐的敬仰，反对高赞穆圣等。因此，泰米耶被当朝国王逮捕，死于狱中，其学说由瓦哈布继承。
瓦哈布接受伊本·泰米耶的学说的这个时期正是奥斯曼帝国走向衰落的时期,阿拉伯半岛当时也属于奥斯曼帝国的版图, 二十七岁的瓦哈布 在阿拉伯纳季德地区的游牧部落中开始宣传他的主张，到公元1745年前后，这一地区有些阿拉伯人信奉了他的主张，这时他不但遭到他的家人的反对,而且还遭到了什叶派和苏非派的反对，斥责瓦哈布的主张是邪说，瓦哈布是异教徒。他难以立足，遂于公元1749年逃往德拉伊叶，要求纳季德的艾米尔穆罕默德·伊本·沙特保护。[具日本MSL乌了闷拉.吉田君羊在《不寻常的经历》记载：“在伊斯坦布尔流行着一本书，他是一个在阿拉伯国家进行了48年间谍活动的间谍亨利·海穆菲尔，于一七八五年退休回到伦敦后良心发现还是闲极无聊，他写了一本书叫《我的一生》，被土耳其驻英大使带回了土耳其，译为土耳其文，挑选了其中亨利用金钱和酒色引诱瓦哈比成为他的鹰犬创立瓦哈比教派，破坏伊斯兰的事实，重新编辑成书，取名为《一个间谍的自白》。”该书一九九五年在伊斯坦布尔（ISTANBUL）出版，并译成了阿拉伯文，售价15000TL（土币），极为畅销，该书已流传到了许多国家，使不少被瓦哈比的诡计诱惑到自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得到正道的昏睡无知，善良虔诚的MSL才从上当受骗上醒目
在十字军覆灭之后,英国殖民者为了实现“日不落帝国”的世界殖民主义的目的，就和犹太人狼狈为奸,在伊斯兰国家开始了颠覆破坏妄图把伊斯兰国家变为他们的殖民地，便进行了广泛的间谍活动。估计就在这个时期瓦哈布成为了一名英国特工,伊斯兰的敌人正需要人手,而瓦哈布和纳季德的艾米尔穆罕默德·伊本·沙特却需要枪支与金钱,于是他们很快结成秘密同盟,有英国等伊斯兰的敌人提供武器,他们便对（汉志）麦加圣族发起了进攻,1791年瓦哈布死（另有一说死于1793年）,公元1801年底，阿布杜勒·阿齐兹率领瓦哈比耶派人攻占了伊拉克境内的卡尔巴拉，毁坏了什叶派伊玛目侯赛因墓的宏伟拱顶。1803年初，瓦哈比耶派人在向麦加进军中，因阿布杜勒·阿齐兹被什叶派信徒刺杀于达里亚QZS面停步。但同年大沙特继位后，继续南下北进。占领了麦加和麦地那，赶走了土耳其人，并毁掉了先知和哈里法陵墓的华丽拱顶。希贾兹的统治者、圣族谢里夫·阿里逃到了吉达。公元1805年又袭击了伊拉克什叶派圣地纳杰夫和叙利亚的大马士革，获得了大片领土。公元1811年后他们在达里亚建立了政教合一的瓦哈比国。这使奥斯曼苏丹深感不安，而且触怒了全世界逊尼派MSL，特别是什叶派和苏非派非常反感。公元1816至1818年期间，奥斯曼苏丹先后派埃及总督出兵阿拉伯，经过十二年的反复较量，终于击溃了沙特家族，俘虏并斩首了阿卜杜拉。消灭了新兴的瓦哈比国。但瓦哈比主张与思想并没有被消灭.沙特家族经过十年左右的亡命生活后，阿卜杜轨·拉赫曼之子阿布杜勒·阿齐兹·本·沙特于公元1902年攻克利雅得，重新夺回政权，瓦哈比耶派也重新得到了大发展。这一次他们采取了以前的教训,过去的一些过激行动逐步得到了纠正。穆圣的坟墓受到尊敬，一些重要的圣裔坟墓也得到恢复，于是取得了逊尼派和苏非派以及什叶派广大MSL的谅解。
瓦哈比派之后又搞起了瓦哈比运动，他们的目的是要建立一个正教合一的瓦哈比耶国家,这个国家不仅仅限于阿拉伯半岛，而是要把全世界的MSL都纳入瓦哈比耶的统治之下,
二.瓦哈比耶在中国
瓦哈比耶派的主张，同样传到了中国MSL地区。1886年（光绪十二年），今甘肃省东乡族自治县果园林的马万福阿訇去麦加朝觐，受伊赫万运动的影响。回国后，结合中国伊斯兰教实际，提出了“凭经行教，尊经革俗”的主张,联络当时河州的一些知名哈知，创建了依黑瓦尼学派。那为什么依黑瓦尼学派不承认与瓦哈比耶派的渊源关系呢?[1].这是因为瓦哈比耶派的名称不甚光彩.[2].所属学派不同。中国的MSL，包括依黑瓦尼派在内，绝大部分属大伊玛目哈乃斐学派，阿拉伯的瓦哈比耶派是罕伯里学派的坚决拥护者。[3].依照瓦尼派虽接受了瓦哈比耶派以《古兰经》和早期的“圣训”为准绳的主张，也反对追随圣徒及门宦、道堂和拱北，但对先知及陵墓仍表示崇敬。对“安拉”在被造化物之外的解释不尽相同。他们认为瓦哈比耶派不拜谒先知墓以及拆除先知墓顶、毁坏侯赛因墓并给“安拉”定方位是不正确的，是不能接受的。因此，他们不愿把自己同瓦哈比耶联系在一起。
公元1936年，今临夏回族自治州广河县的马得宝等去麦加朝觐时，竭见了沙特玉苏悟吉和瓦哈比耶派的接待人名叫筛海·艾卜董拉希。马得宝拜艾卜·董拉希为师，关系十分密切。回国时，他瞒着马麟等，带回了三本经典，一本是艾卜·董拉希著的《伊斯俩目助有什》，二为穆罕默德·艾米尼著的《海牙真理古鲁比》，三是胡赛尼著的《满克塔勒海》。回国后，马得宝又根据这些经的精神，自己编撰了《信仰问答》，从依黑瓦尼教派中分离出来，创建了赛来费耶。于是受到了各教派和门宦的反对，特别在马步芳的反对下，没有得到较大发展。新中国成立后。宗教信仰有了自由。该派才得到了传播。公元1976年后，又有了较大的发展。赛来费耶主张凭《古兰经》行教，并且只承认前三辈 （即穆圣及其弟子和再传弟于）。如前三辈对同一问题有不同解释时，只遵行证据充足，解释正确的意见，不盲目排除任何一个的解释，主张只承认对《古兰经》原文的正确注释，对一些隐暗的字意不妄加解释；反对崇信圣徒及教主、老人家，反对拱北和道堂，[认为这种信念与伊斯兰教义不相符合,是多神崇拜]?
从赛来费耶产生的历史背景和马得宝的宗教主张看，它是渊源于阿齐兹修正后的瓦哈比耶学说的。据此可看出，在国外只有瓦哈比耶一派，在中国已分离出两支，即依黑瓦尼和赛来费耶。国外有的学者认为这种分离是不必要的。
依黑瓦尼和赛来费耶对伊斯兰教进行了改革活动,都是受了瓦哈比耶运动的影响和启发，尽管各自的宗教主张和仪式并不完全相同，革新的内容也有差异,但是,至少在反对苏非派的“人神合一”论和探望圣墓承认谢赫这一点上是一致的.
一.瓦哈比派
近代伊斯兰教改革派别。18世纪中叶，穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜（1703——1791年），他被认为是近代伊斯兰教原教旨主义者的始祖,是沙特阿拉伯德伊叶西北的奥依纳人，创于阿拉伯半岛东部纳季德高原[圣人在世时,就预言了祸乱要从这里开始,当时圣人给也门人和叙利亚人做了"都瓦",唯独给纳季德人没有做"都瓦"见{圣训}]。他从小跟父亲学习罕伯里法学派的学说，曾在麦加和麦地那求学，后游历过巴格达、大马士革、巴士拉和波斯等地。
他早期是罕伯里学派的布道者，后来信奉伊本·泰米耶的学说。该学说主张只崇拜真主，否认先知对伊斯兰真理的引进，反对圣品，对先知只以公仆待之。否认四大“默兹海布”，不承认圣裔、筛海、先贤品位及对他们墓庐的敬仰，反对高赞穆圣等。因此，泰米耶被当朝国王逮捕，死于狱中，其学说由瓦哈布继承。
瓦哈布接受伊本·泰米耶的学说的这个时期正是奥斯曼帝国走向衰落的时期,阿拉伯半岛当时也属于奥斯曼帝国的版图, 二十七岁的瓦哈布 在阿拉伯纳季德地区的游牧部落中开始宣传他的主张，到公元1745年前后，这一地区有些阿拉伯人信奉了他的主张，这时他不但遭到他的家人的反对,而且还遭到了什叶派和苏非派的反对，斥责瓦哈布的主张是邪说，瓦哈布是异教徒。他难以立足，遂于公元1749年逃往德拉伊叶，要求纳季德的艾米尔穆罕默德·伊本·沙特保护。[具日本MSL乌了闷拉.吉田君羊在《不寻常的经历》记载：“在伊斯坦布尔流行着一本书，他是一个在阿拉伯国家进行了48年间谍活动的间谍亨利·海穆菲尔，于一七八五年退休回到伦敦后良心发现还是闲极无聊，他写了一本书叫《我的一生》，被土耳其驻英大使带回了土耳其，译为土耳其文，挑选了其中亨利用金钱和酒色引诱瓦哈比成为他的鹰犬创立瓦哈比教派，破坏伊斯兰的事实，重新编辑成书，取名为《一个间谍的自白》。”该书一九九五年在伊斯坦布尔（ISTANBUL）出版，并译成了阿拉伯文，售价15000TL（土币），极为畅销，该书已流传到了许多国家，使不少被瓦哈比的诡计诱惑到自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得到正道的昏睡无知，善良虔诚的MSL才从上当受骗上醒目
在十字军覆灭之后,英国殖民者为了实现“日不落帝国”的世界殖民主义的目的，就和犹太人狼狈为奸,在伊斯兰国家开始了颠覆破坏妄图把伊斯兰国家变为他们的殖民地，便进行了广泛的间谍活动。估计就在这个时期瓦哈布成为了一名英国特工,伊斯兰的敌人正需要人手,而瓦哈布和纳季德的艾米尔穆罕默德·伊本·沙特却需要枪支与金钱,于是他们很快结成秘密同盟,有英国等伊斯兰的敌人提供武器,他们便对（汉志）麦加圣族发起了进攻,1791年瓦哈布死（另有一说死于1793年）,公元1801年底，阿布杜勒·阿齐兹率领瓦哈比耶派人攻占了伊拉克境内的卡尔巴拉，毁坏了什叶派伊玛目侯赛因墓的宏伟拱顶。1803年初，瓦哈比耶派人在向麦加进军中，因阿布杜勒·阿齐兹被什叶派信徒刺杀于达里亚QZS面停步。但同年大沙特继位后，继续南下北进。占领了麦加和麦地那，赶走了土耳其人，并毁掉了先知和哈里法陵墓的华丽拱顶。希贾兹的统治者、圣族谢里夫·阿里逃到了吉达。公元1805年又袭击了伊拉克什叶派圣地纳杰夫和叙利亚的大马士革，获得了大片领土。公元1811年后他们在达里亚建立了政教合一的瓦哈比国。这使奥斯曼苏丹深感不安，而且触怒了全世界逊尼派MSL，特别是什叶派和苏非派非常反感。公元1816至1818年期间，奥斯曼苏丹先后派埃及总督出兵阿拉伯，经过十二年的反复较量，终于击溃了沙特家族，俘虏并斩首了阿卜杜拉。消灭了新兴的瓦哈比国。但瓦哈比主张与思想并没有被消灭.沙特家族经过十年左右的亡命生活后，阿卜杜轨·拉赫曼之子阿布杜勒·阿齐兹·本·沙特于公元1902年攻克利雅得，重新夺回政权，瓦哈比耶派也重新得到了大发展。这一次他们采取了以前的教训,过去的一些过激行动逐步得到了纠正。穆圣的坟墓受到尊敬，一些重要的圣裔坟墓也得到恢复，于是取得了逊尼派和苏非派以及什叶派广大MSL的谅解。
瓦哈比派之后又搞起了瓦哈比运动，他们的目的是要建立一个正教合一的瓦哈比耶国家,这个国家不仅仅限于阿拉伯半岛，而是要把全世界的MSL都纳入瓦哈比耶的统治之下,
二.瓦哈比耶在中国
瓦哈比耶派的主张，同样传到了中国MSL地区。1886年（光绪十二年），今甘肃省东乡族自治县果园林的马万福阿訇去麦加朝觐，受伊赫万运动的影响。回国后，结合中国伊斯兰教实际，提出了“凭经行教，尊经革俗”的主张,联络当时河州的一些知名哈知，创建了依黑瓦尼学派。那为什么依黑瓦尼学派不承认与瓦哈比耶派的渊源关系呢?[1].这是因为瓦哈比耶派的名称不甚光彩.[2].所属学派不同。中国的MSL，包括依黑瓦尼派在内，绝大部分属大伊玛目哈乃斐学派，阿拉伯的瓦哈比耶派是罕伯里学派的坚决拥护者。[3].依照瓦尼派虽接受了瓦哈比耶派以《古兰经》和早期的“圣训”为准绳的主张，也反对追随圣徒及门宦、道堂和拱北，但对先知及陵墓仍表示崇敬。对“安拉”在被造化物之外的解释不尽相同。他们认为瓦哈比耶派不拜谒先知墓以及拆除先知墓顶、毁坏侯赛因墓并给“安拉”定方位是不正确的，是不能接受的。因此，他们不愿把自己同瓦哈比耶联系在一起。
公元1936年，今临夏回族自治州广河县的马得宝等去麦加朝觐时，竭见了沙特玉苏悟吉和瓦哈比耶派的接待人名叫筛海·艾卜董拉希。马得宝拜艾卜·董拉希为师，关系十分密切。回国时，他瞒着马麟等，带回了三本经典，一本是艾卜·董拉希著的《伊斯俩目助有什》，二为穆罕默德·艾米尼著的《海牙真理古鲁比》，三是胡赛尼著的《满克塔勒海》。回国后，马得宝又根据这些经的精神，自己编撰了《信仰问答》，从依黑瓦尼教派中分离出来，创建了赛来费耶。于是受到了各教派和门宦的反对，特别在马步芳的反对下，没有得到较大发展。新中国成立后。宗教信仰有了自由。该派才得到了传播。公元1976年后，又有了较大的发展。赛来费耶主张凭《古兰经》行教，并且只承认前三辈 （即穆圣及其弟子和再传弟于）。如前三辈对同一问题有不同解释时，只遵行证据充足，解释正确的意见，不盲目排除任何一个的解释，主张只承认对《古兰经》原文的正确注释，对一些隐暗的字意不妄加解释；反对崇信圣徒及教主、老人家，反对拱北和道堂，[认为这种信念与伊斯兰教义不相符合,是多神崇拜]?
从赛来费耶产生的历史背景和马得宝的宗教主张看，它是渊源于阿齐兹修正后的瓦哈比耶学说的。据此可看出，在国外只有瓦哈比耶一派，在中国已分离出两支，即依黑瓦尼和赛来费耶。国外有的学者认为这种分离是不必要的。
依黑瓦尼和赛来费耶对伊斯兰教进行了改革活动,都是受了瓦哈比耶运动的影响和启发，尽管各自的宗教主张和仪式并不完全相同，革新的内容也有差异,但是,至少在反对苏非派的“人神合一”论和探望圣墓承认谢赫这一点上是一致的.
伊犁州宣讲团深入特克斯县开展“严防和制止“瓦哈比”宗教极端思想渗透”巡回宣讲
http://www.2muslim.com/forum.php ... &fromuid=165883
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在这方面完全可以信任土鳖的宣传部。。。 当年年少的我看得轮子是一愣一愣的。。
当年对付轮子的方式可以照搬过来。
本来在宁夏甘肃新疆三抬是不受待见的，现在正统的哈乃斐也坚决与三抬划清界限，并称其为卡菲尔。不过嘛，现在随着老一代的人越来越少、年轻的对教义一知半解的人越来越多，诸如土耳其、中亚等地渗透进来的哈比卜分子就趁机大肆宣传教义。其实对付这帮杂碎最好的办法就是民宗局不要乱插手，让当地的阿訇长老们自行解决，甭管是辩论还是拳头，三抬总归是异端，一定没法长久
瓦哈比派是MSL正统的公敌
不用TG出手
阿訇就解决他们
不用TG出手
阿訇就解决他们
cavaral 发表于 2013-4-20 00:42 
本来在宁夏甘肃新疆三抬是不受待见的，现在正统的哈乃斐也坚决与三抬划清界限，并称其为卡菲尔。不过嘛，现 ...
新疆进行地下传授瓦哈比派的几乎都来自南亚某铁的经校
土耳其人可不拜瓦哈比派的
本来在宁夏甘肃新疆三抬是不受待见的，现在正统的哈乃斐也坚决与三抬划清界限，并称其为卡菲尔。不过嘛，现 ...
新疆进行地下传授瓦哈比派的几乎都来自南亚某铁的经校
土耳其人可不拜瓦哈比派的
千山斜阳 发表于 2013-4-20 00:17
伊犁州举办抵御“瓦哈比”思想渗透业务培训班
http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4615 ...
瓦哈比全是原教旨？ 几百年的教派了。
每个教派都有可能出原教旨吧。
伊犁州举办抵御“瓦哈比”思想渗透业务培训班
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瓦哈比全是原教旨？ 几百年的教派了。
每个教派都有可能出原教旨吧。
Swift80 发表于 2013-4-20 00:48
瓦哈比派是MSL正统的公敌
不用TG出手
阿訇就解决他们
要是瓦哈比不和阿訇们接触而自己传教呢？
阿訇要解决还不是要闹教派矛盾，群殴，最后还是要宗教局来定性。确认它是合法的教派还是非法传教。
三台在中国也有很长的历史了，能直接就宣布非法吗。
瓦哈比派是MSL正统的公敌
不用TG出手
阿訇就解决他们
要是瓦哈比不和阿訇们接触而自己传教呢？
阿訇要解决还不是要闹教派矛盾，群殴，最后还是要宗教局来定性。确认它是合法的教派还是非法传教。
三台在中国也有很长的历史了，能直接就宣布非法吗。
CarrierVessel16 发表于 2013-4-20 01:05
要是瓦哈比不和阿訇们接触而自己传教呢？
阿訇要解决还不是要闹教派矛盾，群殴，最后还是要宗教局来定性 ...
那不行 任由传教危害很大
要是瓦哈比不和阿訇们接触而自己传教呢？
阿訇要解决还不是要闹教派矛盾，群殴，最后还是要宗教局来定性 ...
那不行 任由传教危害很大
该学说主张只崇拜真主，否认先知对伊斯兰真理的引进，反对圣品，对先知只以公仆待之。
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
TG要是真想对付谁，那就如秋风吹落叶一般，参见当年的轮子！
生bruce 发表于 2013-4-20 01:09
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能相当微小，我们这些教外的人很难都分辨出来。
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能相当微小，我们这些教外的人很难都分辨出来。
先预防，这些事闹起来就是流血，那时政府就被动了
CarrierVessel16 发表于 2013-4-20 01:12
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能 ...
这倒也是，仅凭几条线索就对一个规模很大的事物（宗教派别、国家关系等等）进行判断，往往是很容易出错的。
谢谢回复。
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能 ...
这倒也是，仅凭几条线索就对一个规模很大的事物（宗教派别、国家关系等等）进行判断，往往是很容易出错的。
谢谢回复。
生bruce 发表于 2013-4-20 01:09
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
是不是奉阿里为正朔是区分什叶派最简单的方法
沙特王室就是瓦哈比派
沙特王室就是当年的沙漠土匪，沙特家族以瓦哈比派作为其扩张掠夺的理论工具，就是靠这个起家的，当年血洗伊拉克南部的几个什叶派圣城，获得大量不义之财，随后投靠英美，招安成了走狗
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
是不是奉阿里为正朔是区分什叶派最简单的方法
沙特王室就是瓦哈比派
沙特王室就是当年的沙漠土匪，沙特家族以瓦哈比派作为其扩张掠夺的理论工具，就是靠这个起家的，当年血洗伊拉克南部的几个什叶派圣城，获得大量不义之财，随后投靠英美，招安成了走狗
CarrierVessel16 发表于 2013-4-20 00:51
瓦哈比全是原教旨？ 几百年的教派了。
每个教派都有可能出原教旨吧。
100%的原教旨，公开宣扬以古兰经为一切行为的准绳，鼓吹用暴力解决问题，以维护埃米尔统治为目标
瓦哈比全是原教旨？ 几百年的教派了。
每个教派都有可能出原教旨吧。
100%的原教旨，公开宣扬以古兰经为一切行为的准绳，鼓吹用暴力解决问题，以维护埃米尔统治为目标
唯物 发表于 2013-4-20 01:43
是不是奉阿里为正朔是区分什叶派最简单的方法
沙特王室就是瓦哈比派
沙特王室就是当年的沙漠土匪，沙特 ...
不是说逊尼信先知，什叶信安拉么？瓦哈比“只崇拜真主，否认先知对伊斯兰真理的引进，……对先知只以公仆待之”，不是后者么？
当然，他说的是创始人瓦哈卜的主张，不知现在的瓦哈比又是什么样的思想。
是不是奉阿里为正朔是区分什叶派最简单的方法
沙特王室就是瓦哈比派
沙特王室就是当年的沙漠土匪，沙特 ...
不是说逊尼信先知，什叶信安拉么？瓦哈比“只崇拜真主，否认先知对伊斯兰真理的引进，……对先知只以公仆待之”，不是后者么？
当然，他说的是创始人瓦哈卜的主张，不知现在的瓦哈比又是什么样的思想。
唯物 发表于 2013-4-20 00:49
新疆进行地下传授瓦哈比派的几乎都来自南亚某铁的经校
土耳其人可不拜瓦哈比派的
也对哦，某铁这条线是最近也是最多的。不过印象里有土耳其来的极端分子非法传教的事情的，也许是弄混了？
ps：前些天整理上大学时的见闻，意外发现鲁西南某市的msl竟然也是正统哈乃斐（当时没这个概念），跟三抬的斗争就相当激烈，75之后该市西关QZS还主动打出横幅表示与卡菲尔势不两立。不过话说长期与汉族杂居在一起，该派对本部教义也不是完全坚持了，譬如门口回民街上，卖肉的铺子几乎家家都搭着卖血，因为汉族好这口
新疆进行地下传授瓦哈比派的几乎都来自南亚某铁的经校
土耳其人可不拜瓦哈比派的
也对哦，某铁这条线是最近也是最多的。不过印象里有土耳其来的极端分子非法传教的事情的，也许是弄混了？
ps：前些天整理上大学时的见闻，意外发现鲁西南某市的msl竟然也是正统哈乃斐（当时没这个概念），跟三抬的斗争就相当激烈，75之后该市西关QZS还主动打出横幅表示与卡菲尔势不两立。不过话说长期与汉族杂居在一起，该派对本部教义也不是完全坚持了，譬如门口回民街上，卖肉的铺子几乎家家都搭着卖血，因为汉族好这口
也对哦，某铁这条线是最近也是最多的。不过印象里有土耳其来的极端分子非法传教的事情的，也许是弄混了 ...
你说的是枣庄？
你说的是枣庄？
生bruce 发表于 2013-4-20 01:09
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
什叶派跟逊尼派的最大区别是穆圣的继承人是否需要有穆圣血统。什叶派说必须有，逊尼派说不一定需要有。当时的主要矛盾就是什叶派选穆圣的侄子兼女婿阿里继位，逊尼派选穆圣的小媳妇继位。后来阿里被灭门，但波斯人皈依了什叶派，现在什叶派教义里有个第十二伊玛目，就是穆圣遗留人间的血脉，当然这只是个传说。
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
什叶派跟逊尼派的最大区别是穆圣的继承人是否需要有穆圣血统。什叶派说必须有，逊尼派说不一定需要有。当时的主要矛盾就是什叶派选穆圣的侄子兼女婿阿里继位，逊尼派选穆圣的小媳妇继位。后来阿里被灭门，但波斯人皈依了什叶派，现在什叶派教义里有个第十二伊玛目，就是穆圣遗留人间的血脉，当然这只是个传说。
对待宗教应该分三种手段：一是相信他们能自己保持理信，有自己的信仰，同时尊重别人的选择，政府只做少量管理，如佛教和道教；二是他们的宗教太俱有侵略性，靠他们自己保持理性很难，这时应对他们采取同化手段，适当运用黄赌毒，流行娱乐等手段，对他们进行内部分化、教育，孤立极端；三是他们有政治权利诉求，排斥打击异已，思想极端，这时就应当全力使用黄赌毒手段，腐蚀他们的年青人，在他们内部进行分化，挑起内斗，进而消灭极端，最终使他们消亡，参考美国对中国的颜色改变计划。长期看极端宗教思想，娱乐享乐主义将成为我们在思想领域面临的最大危胁，这两种极端都要避免
灭几次就老实了，佛脚历史上被灭几次不就老实了。
灭几次就老实了，佛教历史上被灭几次不就老实了。
......
MSL和满族,日本的哪个古国一样麻烦-_-
中国传统的做法是,
这是你们的自由,
不过犯中华者,虽远必诛
MSL和满族,日本的哪个古国一样麻烦-_-
中国传统的做法是,
这是你们的自由,
不过犯中华者,虽远必诛
只要屯垦不削弱,
中国传统的教派正常传教
应该没什么大问题吧-_-
中国传统的教派正常传教
应该没什么大问题吧-_-
瓦哈比派是MSL正统的公敌
不用TG出手
阿訇就解决他们
tg不出手让两派相争斗？以前村村宗族械斗的记忆楼主怕是玩得差不多了……
不用TG出手
阿訇就解决他们
tg不出手让两派相争斗？以前村村宗族械斗的记忆楼主怕是玩得差不多了……
赶到美国去，人家梓油
周一在帝都牛街看见瓦哈比派了，心头一沉啊
培训班治标，集中营治本。前者自欺欺人，后者实事求是。
消密在萌芽状态最好！
生bruce 发表于 2013-4-20 01:09
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
瓦哈比是拉登，基地组织，塔利班的那一派，不是伊朗的什叶派
这不是典型的什叶派么，为什么得到逊尼派的沙特的大力支持？
请懂行的朋友指教。
瓦哈比是拉登，基地组织，塔利班的那一派，不是伊朗的什叶派
CarrierVessel16 发表于 2013-4-20 01:12
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能 ...
瓦哈比与什叶派差得远了，而且两者互相视为仇寇
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能 ...
瓦哈比与什叶派差得远了，而且两者互相视为仇寇
CarrierVessel16 发表于 2013-4-20 01:12
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能 ...
瓦哈比派的教义就是要求政教合一，实行原教旨主义的沙利亚法
瓦哈比历史上就和沙特有政教联系。
而且不能简单看教义来判断瓦哈比是什叶派，教派之间教义的差别有可能 ...
瓦哈比派的教义就是要求政教合一，实行原教旨主义的沙利亚法
生bruce 发表于 2013-4-20 01:42
这倒也是，仅凭几条线索就对一个规模很大的事物（宗教派别、国家关系等等）进行判断，往往是很容易出错的 ...
瓦哈比派的教义就是要求政教合一，实行原教旨主义的沙利亚法。我认识一个瓦哈比派回族人，他就强烈主张在中国建立一个实行沙利亚法的伊斯兰酋长国
这倒也是，仅凭几条线索就对一个规模很大的事物（宗教派别、国家关系等等）进行判断，往往是很容易出错的 ...
瓦哈比派的教义就是要求政教合一，实行原教旨主义的沙利亚法。我认识一个瓦哈比派回族人，他就强烈主张在中国建立一个实行沙利亚法的伊斯兰酋长国