《要求政府批准设立郑州市航空港区清真寺的申请书》

时代进步，文明法治，与时俱进，穆民风范！挖掘亮点，改善形象，谨以此文，以作宣传！

倡议穆斯林兄弟姐妹多走正规文明的申请路线，用合适的程序请求政府划拨土地建设清真寺，让清真寺遍地开花！

本文作者微信号：lawyer200   (吕律师）

《要求政府批准设立郑州市航空港区清真寺的申请书》

郑州市航空港区管委会：

自2007年10月航空港区管理委员会成立的那一天，我们的航空港区便承载起了中原经济起飞的梦想，为了建设这个由翅膀托起的城市，多少人民公仆为此呕心沥血，多少建设工人因此而辛苦劳碌……相对于昔日长满枣树的寂寥土地，今天的港区真可谓春风初起，百业待兴！面对大量外来务工人员充斥的街巷，体验着民工潮水所带来的人口红利，我们也看到了日益严重的社会治安与环境压力，因此，我们当然在希望渴望港区繁荣同时，和谐也能够与之伴行！

从充满邻里情谊与亲属关怀的乡村投身于繁忙疲惫的现代都市，快节奏的城市生活逐步疏远着人们的心理距离，让人时常感到切肤的无助与孤独，这种人情的冷漠与人文关怀的缺失，势必影响到精神状态，进而改变整个人的正常行为。人是由精神与肉体构成的有机体，精神状态的改变也会逐步重塑人体的健康，这样，在正负能量的博弈中，正能量就会被逐步消减，从经济的视角看，这对地区与国家的繁荣显然是不利的。

对于马列主义者来说，宗教显然被看成一种对世界进行歪曲反映的文化现象，但不可否认的是，在人类发展的历史长河中，宗教在困境中给人以希望，在绝望中给人以抚慰，在繁荣时给人警示，在落魄时引导前进，她促进着道德体系的形成，加强了各个族群的团结，甚至影响过国家与民族的命运……纵观历史，宗教对人类的贡献远远大于其负面效应，面对善良的信教民众发自内心的渴望，倾听着广大信教群众强烈的呼声，对于真正的马列主义者，不应阻碍那些存在且合理的事物所进行的自然演化，也不能拒绝此类事物为社会所带来的诸多正能量，因此，共产党领导下的政府确有必要鼓励、支持并为宗教的存活、发展提供必要的物质与空间。

在中国，多达十个民族整体信仰伊斯兰教，在全球，分散在200多个国家和地区多达16亿的民众是伊斯兰教徒，全球穆斯林数量已经占全球总人口的四分之一，穆斯林在国家生活以及世界政治、经济舞台上的作用不容小觑。当今社会，穆斯林的宗教作为一种力量，作为一种社会调控手段，越来越发挥出巨大的社会结构整合功能。目前的复杂的国内与国际形势，以及巩固党同宗教界的爱国统一战线，增进团结，维护稳定，为实现中华民族的伟大复兴而共同奋斗的要求，需要广大清真寺的协助。

基于现实需要，下面将从几个方面阐述伊斯兰教宗教活动的正面作用以及尽早在郑州航空港区划拨土地建设清真寺的必要性：

一、 有利于传播爱国爱教思想，维护祖国统一。
“伊斯兰”的汉语意思为“和平”，是主张“敬主爱人”的善良宗教， “敬主爱人”是伊斯兰教的最高宗旨，其中，“敬主”是指敬拜真主， “爱人”则是指“效法真主‘普慈的、特慈的’属性，慈爱周围的一切，爱包括非穆斯林在内的所有的人，进而推广到爱动物、爱植物、爱整个宇宙自然”。 在现代，“敬主爱人”这个思想的内涵显然包含着“爱国爱教，善待同胞，维护祖国的统一”的理念。
对于穆斯林群众来说，清真寺既是学习宗教知识与交流生活信息的地方，又是不可缺失的集会场所，是承载着穆斯林一生中婚丧嫁娶等各个大事的平台，当然也承担了统一穆斯林群众思想的角色。在社会主义和平建设时期，在宽松的宗教政策条件下，通过清真寺的正确引导，广大的穆斯林群众可以积极做到爱国与爱教的统一，通过在宗教场所的交流与互动，不断加强正确理念，坚决清除、抵制极端主义与分裂主义思想，斩断托辞伊斯兰而创立各种邪教的根源，促进社会和谐与健康发展。若无清真寺这个倡导和平与爱国的宗教平台，可以想象，基于网络信息以及其它各种资讯的映射，穆斯林群众的头脑中必定呈现出纷乱复杂的思潮，或许极易走向极端，进而导致国内频发类似国外不安定地区的事件，这于国于民都是一种巨大的内耗，必定产生难以估量的损失，这与设立一所清真寺所付出的微薄成本相比较，实在得不偿失。

二、有利于传播人文关怀，实施心理辅导，降低年轻人犯罪率以及自杀率，增进社会和谐。
前面说过，“敬主爱人”是伊斯兰教人文理念的最凝练的表达，倡导其信众爱包括非穆斯林在内的所有人，进而推广到爱动物、爱植物、爱整个宇宙自然，与诸多现代理念不谋而合，而伊斯兰教的神职人员“阿訇”，在波斯语中意为老师或学者，是由经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林充任，与基督教神父的职责相当，是劝人向善与开解心锁的高尚导师。
郑州航空港区是依靠富士康等大型企业发展起来的新兴地区，居民逐渐以外来务工人员为主，而这些务工人员又以青年为主，长期的背景离乡经历加上繁忙枯燥的工作与生活，在理想与现实的反差中以及生活压力的刺激下，极易出现心理失衡的现象，进而发生诸如自杀、凶杀或者其它报复社会的行为，严重影响正常的生产与生活，从小处看，这些负面事件使前述企业的管理成本急剧上升，从大处看，这些负面事件带来了不确定的动荡因素，严重影响着社会秩序与经济繁荣。无论是基于“阿訇”的定义，还是基于千百年来阿訇所产生的实际作用，清真寺在传播人文关怀，实施心理辅导，降低年轻人犯罪率以及自杀率，增进社会和谐方面有着义不容辞的责任与义务，当然，实际上一个设施及人员配备完整的清真寺也有足够的能力来完成这些事情。
如果说郑州航空港区的穆斯林数量暂时难以统计的话，那么我们仅仅以郑州富士康一个企业来作为考察样本，经统计，该企业拥有回族穆斯林职工达一千多人！毫无疑问，这是一个非常庞大的宗教人群，设立清真寺的重要性自不必说。真主的使者认为：“学者就是以其所学到的知识为人类工作”，而阿訇的责任正在于传达和解释经典，指明人间正道，从而走向美好的人生大道，因此从社会与企业管理的成本这个角度来看，设一清真寺，其好处是不言而喻的。

三、有利于规范清真食品行业的秩序，加强食品安全的管理，做好现代健康食品的示范。
清真食品，即符合伊斯兰Halal食品标准的食品。在中国，清真食品通常是指按照中国穆斯林饮食习惯屠宰、加工、制作的符合清真要求的饮食产品。清真饮品、清真副食品、清真食品，简称为“清真三食”。 伊斯兰饮食规定以佳美为原则，所谓“佳美”除通常理解的色、形、味或营养滋补外，更主要的是指该食物的“洁净与性格。”穆斯林是讲“卫生与卫性”的，可谓“食以养性”：举凡食草类动物其性善，其食洁，如牛、羊、驼等，而尖齿、獠牙的食肉类动物或食腐尸、腐食之动物其性贪、恶，其食污，如猪、狗、乌鸦等。正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食，清真食品决不像一般人所了解的那样，认为只要不出售禁忌肉食品，不用“猪油”炒菜，或只用植物油，就合乎标准。穆斯林在饮食方面有着严格的宗教特色禁忌，主要是禁食一些食物：如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类，以及不反刍的动物，都属于禁食范围。
从现代科学角度来看，伊斯兰教所禁止的食物，主要是处于食物链较高等级的动物（含食腐动物）、体内富集了大量有害元素、物质的动植物、有毒有害的食品原料（如地沟油等）或非依伊斯兰教法进行妥善的人道屠宰，而在结束生命的过程中受到过度惊吓、虐待而导致体内产生各种有害物质的动物。通过禁食包含前述动物制品的食物，确能达到改善健康状况的目的，因此依照伊斯兰教法所制备的清真食品是安全的，健康的，能够改善国民体质的，故而属于应该大力倡导的标杆性食品示范典型。清真食品的大发展，能够有效的与非清真食品形成良性竞争，迫使非清真寺食品增强食品卫生、安全与健康意识，达到逐步杜绝地沟油的使用，减少有毒有害食材参与的目标，形成一个良性的食品大市场，增强中华美食在世界上的美誉度！
另外，清真寺的设立，也有利于规范当地清真食品行业的清真牌照发放行为并加强食品监管力度，避免假清真食品或不健康食材的混入，从而避免了因食品问题而导致一些民族与宗教矛盾的激化。从行政角度上看，清真寺介入食品的监管行列，可以协助国家机关对涉及民族与宗教领域的行业进行更有效的监管，在减轻国家机关的工作压力的同时，也减少了国家机关同少数民族同胞产生摩擦的几率，客观上有利于法制文明与执政文明的推进，有利于国家的长治久安与繁荣发展。

四、有利于巩固正统宗教思想的优势地位，防止宗教极端思想、邪教及迷信的诞生。
在世界性的三大宗教中，无论何种宗教，正统的宗教思想都是劝人向善的，在人类历史发展的长河中被证明是有益于全人类的，而宗教极端主义打着宗教的旗号却歪曲经典教义，使宗教信仰与活动脱离了劝人为善、仁慈宽容、尊重生命的常轨，把宗教信仰中消极排他的因素加以膨胀和绝对化，煽动宗教狂热与族群仇恨，进行民族分裂活动，经常导致暴力恐怖主义，蜕变成宗教的对立面。恐怖主义及邪教组织目无法纪、丧失理性、残害无辜，走向反人类、反社会的暴力犯罪道路，成为国际社会的公敌。当前，新疆地区由宗教极端主义、民族分裂主义所造成的暴力恐怖犯罪及其外溢，成为中国社会和谐稳定的最主要威胁之一，因此反对宗教极端主义要标本兼治，在充分发挥全社会的正能量，全方位推动社会治理的同时，也要由政府出面，积极扶持代表正统宗教思想的清真寺，让善良的穆斯林群众在数量和思想上占有绝对性的优势，以此最大限度地孤立和有效打击极少数暴恐分子，同时彻底斩断邪教和迷信产生的根源。

五、有利于养成勤奋规律的生活习惯、学会正确的处事方法，促进法治社会的建设与道德体系的建构。
拜功是穆斯林的五大功修之一，是穆斯林必须履行的功课。拜功的意义，单词的意义是祈祷，对于拜功所体现的礼拜行为，就是每天按照规定的时间和程序，而朝麦加克尔白的方向跑拜安拉，对于生活不规律的年轻人，养成按时礼拜的习惯，可以有效杜绝爱睡懒觉以及过度熬夜的现象，逐步形成勤奋利落的性格特点，有助于社会运行效率的提高。当然，通过每天的祈祷，还有利于增强年轻人的责任感和使命感，排除内心的空虚，增加生活的希望。
通过系统的学习，伊斯兰教所倡导的“敬主爱人”、“ 倡隐抑显”、“ 己所不欲，勿施于人”及“平等对待”等基本的慈善思想也会指导年轻人学会正确的处事方法。
凡宗教都具有一定的契约精神，因为舍此宗教便既不可能成就其救赎人生和社会的使命，也不可能对广大信众产生超常的吸引力。宗教的契约精神不仅对于培植、提升人们的法律意识和法律观念有积极的意义，而且对于神圣化世俗法律或民法的作用也是极其显著的。在当今社会，宗教对法治社会的建设的推动作用，不仅体现在它之具有契约精神以及它对世俗法律的神圣化方面，而且还体现在它对公平和正义概念在普通民众中的普及上。公平和正义概念是任何宗教都不可或缺的，宗教之所以对广大民众有一种不可遏止的极其广泛的号召力，一个根本的原因即在于它对公平和正义概念的始终不渝的弘扬和允诺。和谐社会不仅应当是一种法治的社会，而且还应当是一种德治的社会，而要构建德治社会，就需要加强道德伦理建设。道德伦理建设自然包括两个方面：一方面是世俗道德伦理建设，另一方面是宗教道德伦理建设。世俗道德伦理建设的重要性自不待言，但是，宗教道德伦理建设的重要性也是不容忽视的，因为它在维系社会道德伦理、促成社会普遍和谐方面往往能够发挥世俗道德伦理难以发挥的作用。另外，宗教在推进人类突破“爱有差等”的局限性或狭隘性，达到“爱无差等”的人生境界方面也无疑具有特殊的功效。在社会主义时期，宗教不仅应当，而且也完全能够在构建和谐社会的工作中作出自己的特殊贡献。在推进和谐社会建设中，伊斯兰教将适应和谐社会建设的神学理论的构建放在首位，注重与之相关的神学理论建设，以达到与时俱进，在实践中不断提升自身协助主流社会构建和谐社会的能力。

六、有利于推进民间互助与福利体系的建立，减轻政府负担。
在伊斯兰的慈善思想中，慷慨施舍不仅是一项高尚的道德使命，同时也是一条严肃的宗教义务。这种义务又可以分为积极性义务和禁止性义务两种。积极性义务主要指必须履行“天课”，禁止性义务则主要规定不得放贷，收取利息。为保障天课切实起到周济穷人的作用，教法还明确规定，天课必须施舍给贫困者个人；天课不能用于修建清真寺、置办宗教公产、经营盈利。天课的意义在于，一方面，它通过调节财富的再分配，起到限制富有者过分聚敛财富、缓和社会贫富矛盾的作用；另一方面，天课制度的存在，也切切实实达到了民间互助的效果，通过清真寺所实施的“天课”，早已成为了一个相对成熟的福利体系。当然，需要强调一点的是，伊斯兰教是一个胸怀宽广的宗教，其“天课”的福利不仅仅惠及广大的穆斯林信众，也同样可以施用于更多的非穆斯林同胞，因此，从社会贡献的角度上，其价值不言而喻。
伊斯兰教禁止利息的规定，不仅适用于私人之间的借贷，同样也适用于私人和金融系统之间的借贷，即私人存在金融系统的钱所产生的利息按教法也是非法的。伊斯兰教严禁利息的后果之一是，一些家有盈余的信教群众尤其是那些家业不菲的穆斯林私人企业家，其银行户头下产生的大量利息变成了“非法”收入，为不触犯教规，这些虔诚的信教群众往往把这部分钱捐给救助会，这对整个国家来说，即有利于减少民间高利贷市场的规模，规范国家金融秩序，又有利于发展社会福利事业，伊斯兰教的信仰，确实能够利国利民，造福社会，减轻政府负担。伊斯兰教慈善思想的这些特点，使其慈善活动，在具有基于高度向神的动机纯洁性、保护受助人尊严性。清真寺作为伊斯兰慈善思想的实施体，在社会主义制度下，有利于国家，有利于人民，有利于政府，显然应获得国家的支持而大力发展。

七、有利于团结、吸引国外穆斯林政要与客商，改善投资环境，显示国家民主自由与宽松的政治与宗教环境。航空港区是飞机翅膀托起的城市，从这个意义上看，航空港区已经不仅仅属于中国，而是属于全世界的枢纽，以它为中心，必定成为不同文化与宗教的交汇平台，在彼此的碰撞与交融中，刺激着创意与灵感，完成着成长与升级，因此，一个长期繁荣稳定的航空港区，其未来必定浸润于三大世界性宗教的海洋中。作为伊斯兰教教徒的公共活动场所，清真寺承载了太多的宗教与社会功能，故此十分有必要将清真寺设施纳入航空港区的近期与远景规划当中，否则不但不利于凝聚本地穆斯林同心协力共创繁荣的力量，也不利于团结外国穆斯林客商，更不利于吸引穆斯林国家的资本投资于航空港区……一座清真寺的价值，其实已经远远超出了它本身的功能，而是化身为一块形象标记牌，对内彰显宗教自由气氛，对外显示国家民主自由的宽松政治环境，可以毫不夸张的说，国家对清真寺的一分支持，能换来十分回报。

综上所述，提供宗教礼拜场所是清真寺的基本功能，内含“六大信仰”的宣传和“五大功修”的实践，在不断协调人神关系中凸现清真寺传播与实践伊斯兰神学精神的实质，并派生出基本宗教元素“变与不变”的发展规律；清真寺还具有教育、慈善、司法、外交、社区服务、福利体系等一系列衍生功能，渗透着伊斯兰“世俗关切”的情怀，改善了人与人之间的关系，甚至是国与国之间的关系，因此在郑州市航空港区这块新兴之地，由政府划拨土地并正式批建一座清真寺，是十分迫切的事情。

面对未来即将成为史诗级神话的航空港区，我愿意用一首名为《虞美人》的词来表达此刻广大穆斯林同胞的心情，希望政府能够倾听穆斯林同胞的声音，满足穆斯林同胞要求划地建寺的迫切愿望：

航空港区开发了(liao)，
人口增多少？
教堂已然迎春风，
穆民不能礼拜焦虑中。

清真之寺应批建，
只盼喜讯来。
自传自养此无忧，
共创和谐宗教争一流。

                                                                                             申请人：XXXXXXXX

                                                                                                         2015年 X 月 X日


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时代进步，文明法治，与时俱进，穆民风范！挖掘亮点，改善形象，谨以此文，以作宣传！

倡议穆斯林兄弟姐妹多走正规文明的申请路线，用合适的程序请求政府划拨土地建设清真寺，让清真寺遍地开花！

本文作者微信号：lawyer200   (吕律师）

《要求政府批准设立郑州市航空港区清真寺的申请书》

郑州市航空港区管委会：

自2007年10月航空港区管理委员会成立的那一天，我们的航空港区便承载起了中原经济起飞的梦想，为了建设这个由翅膀托起的城市，多少人民公仆为此呕心沥血，多少建设工人因此而辛苦劳碌……相对于昔日长满枣树的寂寥土地，今天的港区真可谓春风初起，百业待兴！面对大量外来务工人员充斥的街巷，体验着民工潮水所带来的人口红利，我们也看到了日益严重的社会治安与环境压力，因此，我们当然在希望渴望港区繁荣同时，和谐也能够与之伴行！

从充满邻里情谊与亲属关怀的乡村投身于繁忙疲惫的现代都市，快节奏的城市生活逐步疏远着人们的心理距离，让人时常感到切肤的无助与孤独，这种人情的冷漠与人文关怀的缺失，势必影响到精神状态，进而改变整个人的正常行为。人是由精神与肉体构成的有机体，精神状态的改变也会逐步重塑人体的健康，这样，在正负能量的博弈中，正能量就会被逐步消减，从经济的视角看，这对地区与国家的繁荣显然是不利的。

对于马列主义者来说，宗教显然被看成一种对世界进行歪曲反映的文化现象，但不可否认的是，在人类发展的历史长河中，宗教在困境中给人以希望，在绝望中给人以抚慰，在繁荣时给人警示，在落魄时引导前进，她促进着道德体系的形成，加强了各个族群的团结，甚至影响过国家与民族的命运……纵观历史，宗教对人类的贡献远远大于其负面效应，面对善良的信教民众发自内心的渴望，倾听着广大信教群众强烈的呼声，对于真正的马列主义者，不应阻碍那些存在且合理的事物所进行的自然演化，也不能拒绝此类事物为社会所带来的诸多正能量，因此，共产党领导下的政府确有必要鼓励、支持并为宗教的存活、发展提供必要的物质与空间。

在中国，多达十个民族整体信仰伊斯兰教，在全球，分散在200多个国家和地区多达16亿的民众是伊斯兰教徒，全球穆斯林数量已经占全球总人口的四分之一，穆斯林在国家生活以及世界政治、经济舞台上的作用不容小觑。当今社会，穆斯林的宗教作为一种力量，作为一种社会调控手段，越来越发挥出巨大的社会结构整合功能。目前的复杂的国内与国际形势，以及巩固党同宗教界的爱国统一战线，增进团结，维护稳定，为实现中华民族的伟大复兴而共同奋斗的要求，需要广大清真寺的协助。

基于现实需要，下面将从几个方面阐述伊斯兰教宗教活动的正面作用以及尽早在郑州航空港区划拨土地建设清真寺的必要性：

一、 有利于传播爱国爱教思想，维护祖国统一。
“伊斯兰”的汉语意思为“和平”，是主张“敬主爱人”的善良宗教， “敬主爱人”是伊斯兰教的最高宗旨，其中，“敬主”是指敬拜真主， “爱人”则是指“效法真主‘普慈的、特慈的’属性，慈爱周围的一切，爱包括非穆斯林在内的所有的人，进而推广到爱动物、爱植物、爱整个宇宙自然”。 在现代，“敬主爱人”这个思想的内涵显然包含着“爱国爱教，善待同胞，维护祖国的统一”的理念。
对于穆斯林群众来说，清真寺既是学习宗教知识与交流生活信息的地方，又是不可缺失的集会场所，是承载着穆斯林一生中婚丧嫁娶等各个大事的平台，当然也承担了统一穆斯林群众思想的角色。在社会主义和平建设时期，在宽松的宗教政策条件下，通过清真寺的正确引导，广大的穆斯林群众可以积极做到爱国与爱教的统一，通过在宗教场所的交流与互动，不断加强正确理念，坚决清除、抵制极端主义与分裂主义思想，斩断托辞伊斯兰而创立各种邪教的根源，促进社会和谐与健康发展。若无清真寺这个倡导和平与爱国的宗教平台，可以想象，基于网络信息以及其它各种资讯的映射，穆斯林群众的头脑中必定呈现出纷乱复杂的思潮，或许极易走向极端，进而导致国内频发类似国外不安定地区的事件，这于国于民都是一种巨大的内耗，必定产生难以估量的损失，这与设立一所清真寺所付出的微薄成本相比较，实在得不偿失。

二、有利于传播人文关怀，实施心理辅导，降低年轻人犯罪率以及自杀率，增进社会和谐。
前面说过，“敬主爱人”是伊斯兰教人文理念的最凝练的表达，倡导其信众爱包括非穆斯林在内的所有人，进而推广到爱动物、爱植物、爱整个宇宙自然，与诸多现代理念不谋而合，而伊斯兰教的神职人员“阿訇”，在波斯语中意为老师或学者，是由经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林充任，与基督教神父的职责相当，是劝人向善与开解心锁的高尚导师。
郑州航空港区是依靠富士康等大型企业发展起来的新兴地区，居民逐渐以外来务工人员为主，而这些务工人员又以青年为主，长期的背景离乡经历加上繁忙枯燥的工作与生活，在理想与现实的反差中以及生活压力的刺激下，极易出现心理失衡的现象，进而发生诸如自杀、凶杀或者其它报复社会的行为，严重影响正常的生产与生活，从小处看，这些负面事件使前述企业的管理成本急剧上升，从大处看，这些负面事件带来了不确定的动荡因素，严重影响着社会秩序与经济繁荣。无论是基于“阿訇”的定义，还是基于千百年来阿訇所产生的实际作用，清真寺在传播人文关怀，实施心理辅导，降低年轻人犯罪率以及自杀率，增进社会和谐方面有着义不容辞的责任与义务，当然，实际上一个设施及人员配备完整的清真寺也有足够的能力来完成这些事情。
如果说郑州航空港区的穆斯林数量暂时难以统计的话，那么我们仅仅以郑州富士康一个企业来作为考察样本，经统计，该企业拥有回族穆斯林职工达一千多人！毫无疑问，这是一个非常庞大的宗教人群，设立清真寺的重要性自不必说。真主的使者认为：“学者就是以其所学到的知识为人类工作”，而阿訇的责任正在于传达和解释经典，指明人间正道，从而走向美好的人生大道，因此从社会与企业管理的成本这个角度来看，设一清真寺，其好处是不言而喻的。

三、有利于规范清真食品行业的秩序，加强食品安全的管理，做好现代健康食品的示范。
清真食品，即符合伊斯兰Halal食品标准的食品。在中国，清真食品通常是指按照中国穆斯林饮食习惯屠宰、加工、制作的符合清真要求的饮食产品。清真饮品、清真副食品、清真食品，简称为“清真三食”。 伊斯兰饮食规定以佳美为原则，所谓“佳美”除通常理解的色、形、味或营养滋补外，更主要的是指该食物的“洁净与性格。”穆斯林是讲“卫生与卫性”的，可谓“食以养性”：举凡食草类动物其性善，其食洁，如牛、羊、驼等，而尖齿、獠牙的食肉类动物或食腐尸、腐食之动物其性贪、恶，其食污，如猪、狗、乌鸦等。正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食，清真食品决不像一般人所了解的那样，认为只要不出售禁忌肉食品，不用“猪油”炒菜，或只用植物油，就合乎标准。穆斯林在饮食方面有着严格的宗教特色禁忌，主要是禁食一些食物：如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类，以及不反刍的动物，都属于禁食范围。
从现代科学角度来看，伊斯兰教所禁止的食物，主要是处于食物链较高等级的动物（含食腐动物）、体内富集了大量有害元素、物质的动植物、有毒有害的食品原料（如地沟油等）或非依伊斯兰教法进行妥善的人道屠宰，而在结束生命的过程中受到过度惊吓、虐待而导致体内产生各种有害物质的动物。通过禁食包含前述动物制品的食物，确能达到改善健康状况的目的，因此依照伊斯兰教法所制备的清真食品是安全的，健康的，能够改善国民体质的，故而属于应该大力倡导的标杆性食品示范典型。清真食品的大发展，能够有效的与非清真食品形成良性竞争，迫使非清真寺食品增强食品卫生、安全与健康意识，达到逐步杜绝地沟油的使用，减少有毒有害食材参与的目标，形成一个良性的食品大市场，增强中华美食在世界上的美誉度！
另外，清真寺的设立，也有利于规范当地清真食品行业的清真牌照发放行为并加强食品监管力度，避免假清真食品或不健康食材的混入，从而避免了因食品问题而导致一些民族与宗教矛盾的激化。从行政角度上看，清真寺介入食品的监管行列，可以协助国家机关对涉及民族与宗教领域的行业进行更有效的监管，在减轻国家机关的工作压力的同时，也减少了国家机关同少数民族同胞产生摩擦的几率，客观上有利于法制文明与执政文明的推进，有利于国家的长治久安与繁荣发展。

四、有利于巩固正统宗教思想的优势地位，防止宗教极端思想、邪教及迷信的诞生。
在世界性的三大宗教中，无论何种宗教，正统的宗教思想都是劝人向善的，在人类历史发展的长河中被证明是有益于全人类的，而宗教极端主义打着宗教的旗号却歪曲经典教义，使宗教信仰与活动脱离了劝人为善、仁慈宽容、尊重生命的常轨，把宗教信仰中消极排他的因素加以膨胀和绝对化，煽动宗教狂热与族群仇恨，进行民族分裂活动，经常导致暴力恐怖主义，蜕变成宗教的对立面。恐怖主义及邪教组织目无法纪、丧失理性、残害无辜，走向反人类、反社会的暴力犯罪道路，成为国际社会的公敌。当前，新疆地区由宗教极端主义、民族分裂主义所造成的暴力恐怖犯罪及其外溢，成为中国社会和谐稳定的最主要威胁之一，因此反对宗教极端主义要标本兼治，在充分发挥全社会的正能量，全方位推动社会治理的同时，也要由政府出面，积极扶持代表正统宗教思想的清真寺，让善良的穆斯林群众在数量和思想上占有绝对性的优势，以此最大限度地孤立和有效打击极少数暴恐分子，同时彻底斩断邪教和迷信产生的根源。

五、有利于养成勤奋规律的生活习惯、学会正确的处事方法，促进法治社会的建设与道德体系的建构。
拜功是穆斯林的五大功修之一，是穆斯林必须履行的功课。拜功的意义，单词的意义是祈祷，对于拜功所体现的礼拜行为，就是每天按照规定的时间和程序，而朝麦加克尔白的方向跑拜安拉，对于生活不规律的年轻人，养成按时礼拜的习惯，可以有效杜绝爱睡懒觉以及过度熬夜的现象，逐步形成勤奋利落的性格特点，有助于社会运行效率的提高。当然，通过每天的祈祷，还有利于增强年轻人的责任感和使命感，排除内心的空虚，增加生活的希望。
通过系统的学习，伊斯兰教所倡导的“敬主爱人”、“ 倡隐抑显”、“ 己所不欲，勿施于人”及“平等对待”等基本的慈善思想也会指导年轻人学会正确的处事方法。
凡宗教都具有一定的契约精神，因为舍此宗教便既不可能成就其救赎人生和社会的使命，也不可能对广大信众产生超常的吸引力。宗教的契约精神不仅对于培植、提升人们的法律意识和法律观念有积极的意义，而且对于神圣化世俗法律或民法的作用也是极其显著的。在当今社会，宗教对法治社会的建设的推动作用，不仅体现在它之具有契约精神以及它对世俗法律的神圣化方面，而且还体现在它对公平和正义概念在普通民众中的普及上。公平和正义概念是任何宗教都不可或缺的，宗教之所以对广大民众有一种不可遏止的极其广泛的号召力，一个根本的原因即在于它对公平和正义概念的始终不渝的弘扬和允诺。和谐社会不仅应当是一种法治的社会，而且还应当是一种德治的社会，而要构建德治社会，就需要加强道德伦理建设。道德伦理建设自然包括两个方面：一方面是世俗道德伦理建设，另一方面是宗教道德伦理建设。世俗道德伦理建设的重要性自不待言，但是，宗教道德伦理建设的重要性也是不容忽视的，因为它在维系社会道德伦理、促成社会普遍和谐方面往往能够发挥世俗道德伦理难以发挥的作用。另外，宗教在推进人类突破“爱有差等”的局限性或狭隘性，达到“爱无差等”的人生境界方面也无疑具有特殊的功效。在社会主义时期，宗教不仅应当，而且也完全能够在构建和谐社会的工作中作出自己的特殊贡献。在推进和谐社会建设中，伊斯兰教将适应和谐社会建设的神学理论的构建放在首位，注重与之相关的神学理论建设，以达到与时俱进，在实践中不断提升自身协助主流社会构建和谐社会的能力。

六、有利于推进民间互助与福利体系的建立，减轻政府负担。
在伊斯兰的慈善思想中，慷慨施舍不仅是一项高尚的道德使命，同时也是一条严肃的宗教义务。这种义务又可以分为积极性义务和禁止性义务两种。积极性义务主要指必须履行“天课”，禁止性义务则主要规定不得放贷，收取利息。为保障天课切实起到周济穷人的作用，教法还明确规定，天课必须施舍给贫困者个人；天课不能用于修建清真寺、置办宗教公产、经营盈利。天课的意义在于，一方面，它通过调节财富的再分配，起到限制富有者过分聚敛财富、缓和社会贫富矛盾的作用；另一方面，天课制度的存在，也切切实实达到了民间互助的效果，通过清真寺所实施的“天课”，早已成为了一个相对成熟的福利体系。当然，需要强调一点的是，伊斯兰教是一个胸怀宽广的宗教，其“天课”的福利不仅仅惠及广大的穆斯林信众，也同样可以施用于更多的非穆斯林同胞，因此，从社会贡献的角度上，其价值不言而喻。
伊斯兰教禁止利息的规定，不仅适用于私人之间的借贷，同样也适用于私人和金融系统之间的借贷，即私人存在金融系统的钱所产生的利息按教法也是非法的。伊斯兰教严禁利息的后果之一是，一些家有盈余的信教群众尤其是那些家业不菲的穆斯林私人企业家，其银行户头下产生的大量利息变成了“非法”收入，为不触犯教规，这些虔诚的信教群众往往把这部分钱捐给救助会，这对整个国家来说，即有利于减少民间高利贷市场的规模，规范国家金融秩序，又有利于发展社会福利事业，伊斯兰教的信仰，确实能够利国利民，造福社会，减轻政府负担。伊斯兰教慈善思想的这些特点，使其慈善活动，在具有基于高度向神的动机纯洁性、保护受助人尊严性。清真寺作为伊斯兰慈善思想的实施体，在社会主义制度下，有利于国家，有利于人民，有利于政府，显然应获得国家的支持而大力发展。

七、有利于团结、吸引国外穆斯林政要与客商，改善投资环境，显示国家民主自由与宽松的政治与宗教环境。航空港区是飞机翅膀托起的城市，从这个意义上看，航空港区已经不仅仅属于中国，而是属于全世界的枢纽，以它为中心，必定成为不同文化与宗教的交汇平台，在彼此的碰撞与交融中，刺激着创意与灵感，完成着成长与升级，因此，一个长期繁荣稳定的航空港区，其未来必定浸润于三大世界性宗教的海洋中。作为伊斯兰教教徒的公共活动场所，清真寺承载了太多的宗教与社会功能，故此十分有必要将清真寺设施纳入航空港区的近期与远景规划当中，否则不但不利于凝聚本地穆斯林同心协力共创繁荣的力量，也不利于团结外国穆斯林客商，更不利于吸引穆斯林国家的资本投资于航空港区……一座清真寺的价值，其实已经远远超出了它本身的功能，而是化身为一块形象标记牌，对内彰显宗教自由气氛，对外显示国家民主自由的宽松政治环境，可以毫不夸张的说，国家对清真寺的一分支持，能换来十分回报。

综上所述，提供宗教礼拜场所是清真寺的基本功能，内含“六大信仰”的宣传和“五大功修”的实践，在不断协调人神关系中凸现清真寺传播与实践伊斯兰神学精神的实质，并派生出基本宗教元素“变与不变”的发展规律；清真寺还具有教育、慈善、司法、外交、社区服务、福利体系等一系列衍生功能，渗透着伊斯兰“世俗关切”的情怀，改善了人与人之间的关系，甚至是国与国之间的关系，因此在郑州市航空港区这块新兴之地，由政府划拨土地并正式批建一座清真寺，是十分迫切的事情。

面对未来即将成为史诗级神话的航空港区，我愿意用一首名为《虞美人》的词来表达此刻广大穆斯林同胞的心情，希望政府能够倾听穆斯林同胞的声音，满足穆斯林同胞要求划地建寺的迫切愿望：

航空港区开发了(liao)，
人口增多少？
教堂已然迎春风，
穆民不能礼拜焦虑中。

清真之寺应批建，
只盼喜讯来。
自传自养此无忧，
共创和谐宗教争一流。

                                                                                             申请人：XXXXXXXX

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