ZT 《柳如是》：钱谦益、周作人和陈寅恪的精神世界（大 ...

最近上映了一部电影，叫做《柳如是》，我刚刚看完，觉得是一部好电影。可惜电影一周酣节目的第十三期已经录制完成了，不然，应该给《柳如是》做一个专题的。关于影片的具体内容，我不再过多介绍，知道柳如是的，大抵应该读过一些明史的，我多言无用，不知道的，大抵是不读书的，估计连我的文章也不看的，更不必说。

柳如是这个女人在民国初年的学问场上很著名，王国维、罗振玉这些大师都有过相关的论述，大抵是因为朝代更替的因由吧。后来就又换了新朝，大师陈寅恪也做《柳如是别传》。有这些学问家托着，这位明末女人，在中国当下的读书人中，还是很著名的。陈寅恪先生的《柳如是别传》洋洋洒洒八十多万字，是他晚年的最后一部有力量的作品了。可惜，我上大学那会儿，该读《柳如是别传》的时候，都浪费在了把妹上，至今，此书亦没有读完整。

这部电影名为《柳如是》，但我看到的更多的则是钱谦益的精神世界。明亡了，钱谦益要献城，柳如是说要跳河自杀，钱谦益说水凉，柳如是毅然跳下。影片演到这个地方的时候，可能会有很多观众又要歌颂起烈女来，说起“妓女”救国的豪言壮语来。但是，影片的编剧吴琦没有这么搞，他也走入了钱谦益的精神世界——他满腹经纶，报国无门，半生蹉跎，红颜知己柳如是正是他的一半以上的精神世界。这种精神世界，很像贾宝玉与林黛玉互为精神世界一样。明亡了，但是柳如是还在。这是造成钱谦益不想死的根本所在。外表刚硬的中国士大夫文人，内心世界，或恐真的是有一颗柔弱的心的，这颗心只能跟柳如是一样的女子共享。

可喜的是，该剧的编剧注意到了这一点，没有像以往的粗制滥造的剧目一样，给钱谦益安上一个卖国求荣的罪名。老钱后来又侍清廷，后返乡，又资助反清复明者等等，正是一个读书人内心巨大的矛盾点。献城是为了百姓不被屠城，投清廷又是为了文化能够延续，重新回来反清，又是自己的遗老思想在斗争，最终修书，方才安放了自己的灵魂。大学问家往往都是这么矛盾着的。《柳如是》这部电影说是在演柳如是，实际上编剧吴琦根本没有走入女性思维模式，而只在男性文人的高度上高屋建瓴了一把——当然，这一把狠狠地抓了许多中国的文化人。

民国著名的文学家（这个头衔或者也不太恰当）周作人，也有过投日的经历。北京城沦陷之后，周作人为日本人做事了。这个，跟钱谦益的给清廷做事，实际上是一样的。都是一个政权把另一个政权覆灭了之后，前朝政权的知识分子重新给新朝政权服务。如果我们看过《柳如是》之后，能体悟钱谦益，那就应该也体悟了周作人去的才好吧。清廷跟日本又有何区别呢？更替的只是政权，可能真的无关乎民族什么的。民族这个概念，难道不是近几十年来为了政权服务而手捏出来的吗？有些事情，是惧怕细想的。

民国走台湾的时候，好像有飞机落到北京来，专门接一批大学问家的。胡适之先生们跟着走了，也有一些先生选择留下来，比如，陈寅恪。一个新的政权，在开始之初，都是对学问家们礼遇有加的，后来，便要翻了脸的。陈寅恪的处境，未尝不是钱谦益的处境。他作柳如是，未尝不是感慨钱谦益，幻想一个属于他的精神世界里边的柳如是。

晚年的陈寅恪，只能躲在“柳如是”的故纸堆里边了，因为这一样的时代。大文学家沈从文晚年，也只能研究一些服饰的问题了。这是一整个时代的悲哀，是一个政权的耻辱。在这一点上，我只能说到这里了。

“柳如是”未尝不是一种文人的精神世界，《柳如是》做到了对这一精神世界的关照，因此，它算是一部好电影。

http://blog.ifeng.com/article/16735902.html

最近上映了一部电影，叫做《柳如是》，我刚刚看完，觉得是一部好电影。可惜电影一周酣节目的第十三期已经录制完成了，不然，应该给《柳如是》做一个专题的。关于影片的具体内容，我不再过多介绍，知道柳如是的，大抵应该读过一些明史的，我多言无用，不知道的，大抵是不读书的，估计连我的文章也不看的，更不必说。

柳如是这个女人在民国初年的学问场上很著名，王国维、罗振玉这些大师都有过相关的论述，大抵是因为朝代更替的因由吧。后来就又换了新朝，大师陈寅恪也做《柳如是别传》。有这些学问家托着，这位明末女人，在中国当下的读书人中，还是很著名的。陈寅恪先生的《柳如是别传》洋洋洒洒八十多万字，是他晚年的最后一部有力量的作品了。可惜，我上大学那会儿，该读《柳如是别传》的时候，都浪费在了把妹上，至今，此书亦没有读完整。

这部电影名为《柳如是》，但我看到的更多的则是钱谦益的精神世界。明亡了，钱谦益要献城，柳如是说要跳河自杀，钱谦益说水凉，柳如是毅然跳下。影片演到这个地方的时候，可能会有很多观众又要歌颂起烈女来，说起“妓女”救国的豪言壮语来。但是，影片的编剧吴琦没有这么搞，他也走入了钱谦益的精神世界——他满腹经纶，报国无门，半生蹉跎，红颜知己柳如是正是他的一半以上的精神世界。这种精神世界，很像贾宝玉与林黛玉互为精神世界一样。明亡了，但是柳如是还在。这是造成钱谦益不想死的根本所在。外表刚硬的中国士大夫文人，内心世界，或恐真的是有一颗柔弱的心的，这颗心只能跟柳如是一样的女子共享。

可喜的是，该剧的编剧注意到了这一点，没有像以往的粗制滥造的剧目一样，给钱谦益安上一个卖国求荣的罪名。老钱后来又侍清廷，后返乡，又资助反清复明者等等，正是一个读书人内心巨大的矛盾点。献城是为了百姓不被屠城，投清廷又是为了文化能够延续，重新回来反清，又是自己的遗老思想在斗争，最终修书，方才安放了自己的灵魂。大学问家往往都是这么矛盾着的。《柳如是》这部电影说是在演柳如是，实际上编剧吴琦根本没有走入女性思维模式，而只在男性文人的高度上高屋建瓴了一把——当然，这一把狠狠地抓了许多中国的文化人。

民国著名的文学家（这个头衔或者也不太恰当）周作人，也有过投日的经历。北京城沦陷之后，周作人为日本人做事了。这个，跟钱谦益的给清廷做事，实际上是一样的。都是一个政权把另一个政权覆灭了之后，前朝政权的知识分子重新给新朝政权服务。如果我们看过《柳如是》之后，能体悟钱谦益，那就应该也体悟了周作人去的才好吧。清廷跟日本又有何区别呢？更替的只是政权，可能真的无关乎民族什么的。民族这个概念，难道不是近几十年来为了政权服务而手捏出来的吗？有些事情，是惧怕细想的。

民国走台湾的时候，好像有飞机落到北京来，专门接一批大学问家的。胡适之先生们跟着走了，也有一些先生选择留下来，比如，陈寅恪。一个新的政权，在开始之初，都是对学问家们礼遇有加的，后来，便要翻了脸的。陈寅恪的处境，未尝不是钱谦益的处境。他作柳如是，未尝不是感慨钱谦益，幻想一个属于他的精神世界里边的柳如是。

晚年的陈寅恪，只能躲在“柳如是”的故纸堆里边了，因为这一样的时代。大文学家沈从文晚年，也只能研究一些服饰的问题了。这是一整个时代的悲哀，是一个政权的耻辱。在这一点上，我只能说到这里了。

“柳如是”未尝不是一种文人的精神世界，《柳如是》做到了对这一精神世界的关照，因此，它算是一部好电影。

http://blog.ifeng.com/article/16735902.html