转帖：给大学生们的第三封信

转帖自天涯狂楼，并不代表本人赞同此文，仅转发供大家辩赏。

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作者：东风朝　回复日期：2011-12-14　02:20:05　 回复  
　　[原创] 给大学生们的第三封信：民逗并不是当代中国独有的稀罕物种；我们为何是中国人。 本帖最后由 暴躁皮皮 于 2011-12-13 17:28 编辑 　　
　　这是一些长久以来保持沉默的人们写给所有年轻的大学生们的第三封信。他们一觉醒来，发现中国社会到处充斥着自由民主、普世价值、选票的口号，充斥着对前人历史的怀疑、否定，于是他们想要告诉你们：自由民主的实质是什么？前人的历史对你们究竟意味着什么？　　
　　今天流行于你们中的“民主”是很简单的：“选票”两字而已。一人一票选出适合自己的政府，你让我过得好我就选你，过不好我就不选。没选票就是独裁，有选票就是民主。世界历史就是从没选票的邪恶独裁转向人人有选票的民主天堂的过程。　　
　　可是这世界很广阔，他们的民主版本并不唯一。在自由民主理论的鼻祖，意大利文艺复兴、法国启蒙运动派学者们那里，有着一种完全不同的世界历史和自由民主的版本。在他们的版本里，人类社会起先是强者们统治的贵族制，强者们的后代因占有大量财产，沉湎享乐，无复祖先的勇毅，蜕变为一种寄生阶层，于是迎来了平民们“一人一票”的选票民主制。但平民，由于他们中的大多数只是平庸之辈，没有长远的眼光也没有杰出的头脑、坚定的精神，最终会沦为愚民政治、暴民政治，引发内乱外患，于是一位强有力的君王将出现来统治他们。开明的君主独裁是最好的制度，只有它才能充分保证民众的自由、社会的进步。　　
　　古罗马的民主派和贵族派长期斗争，最终在恺撒大帝和他的继承者手里取得了对贵族派的完全胜利。近代法国大革命，民众最终选择了拿破仑来保卫他们的革命果实。至于和我们更近的，我希望你们自己去联想。　　
　　民主制度的鼻祖古希腊雅典也遵循了同样的历史。雅典的全盛时代是在伯利克里统治时期。在他统治下，雅典强权取代了波斯帝国，成为事实上的雅典帝国；在各种文艺科学上也达到了巅峰，所谓古希腊文化其实就是那几十年而已。而这位创造雅典帝国盛世的“民主”领袖，本质上是一位独裁君主。他彻底打垮贵族派后，连续十四年占据国家最高权力，所有政策方针皆由他出。他一死，雅典虽仍很“民主”，却很快衰败，对外战争一败再败，文化艺术更谈不上。因为他的“民选”的后任们都是些目光短浅、只图私利之辈。伯利克里善用各种手段取悦民众，但也敢于训斥民众的无理性，坚定地推行对国家有利的政策。而他的后任们却只会阿谀民意来换取上台的利益。曾经的雅典帝国、古希腊文明从此被变换的主人轮番奴役，只有历史可供人凭吊。　　
　　翻开古希腊罗马史，但凡有一位平民派领袖出现时，贵族派必然齐声高喊，“他想当国王！”恺撒和更早的平民派领袖都是以这个罪名被杀的。今天这个罪名稍变换了下，“他是独裁！”毛主席整肃中国封建贵族和官僚贵族，所以他是独裁！普京整肃俄国金融贵族，所以他也是独裁！今天发生的一切不过是千年前贵族派平民派斗争的重复。所有贵族，无论是封建贵族还是资本家贵族、官僚贵族，都恐惧国王，无一例外。　　
　　民主的目的是什么？是为了让你过好吗？古希腊罗马的学者和十七八世纪的欧洲学者都会告诉你们：在社会层面，为了人民的生气、才智不被压抑，都能尽情施展，共同去创造本民族的光荣；在精神层面，为了探索所有未知的物质领域、精神领域，去攀爬各种智力的高峰。一个合格的公民必须对各种文艺科学都有了解，把自己的一生用在某种有益人类的社会事务或精神劳作上。只有无教养的奴隶才会利用财富去享乐。
　　有一位曾在非洲生活多年的英国作家向人们描述了这样一个不为人知的非洲：他们贫穷、他们食不果腹、他们大批饿死，他们根本没有多少受教育的机会，然而他们比世界上哪一个地区的人们都向往书籍，他们如饥似渴地阅读。当我看到那些带着优越感谈论非洲的贫困、把残羹剩汁倒给非洲的乐善好施的人们，我不免要想：到底是谁贫困，你们贫困还是非洲贫困？这也使我理解了一位哲学家的做法：他把继承来的遗产全都分给了富裕的亲戚，对穷亲戚分文不给，理由是“不让财富腐蚀穷人”。　　
　　我们的前人也曾像今日的非洲民众一样寻求知识，向往书本。贫穷的人们总是怀着朦胧的信念，试图去继承人类的精神遗产，试图使自己成为那些精神的一部分。有一天他们将依靠一位强大的君主，也依靠精神上的朴实，在政治经济上获得独立，齐心协力地建成一个繁荣富裕的现代社会。而正是那种繁荣富裕却会腐蚀他们后人的心智，使他们变得骄奢淫纵。他们会遗忘前人的朴实信念，视书本、知识为畏途，于是在太平享乐中变得愚蠢空洞，于是觉得民族情感、国家光荣全是空话，只有好吃好喝好才是真的，于是甚至议论起那些侵略者的好处，——历史总是这样充满反讽！　　
　　在所有时代，创建国家的总是一群朴实忠诚、志气昂扬、把个人的精神价值看得高于一切的人。而毁灭这个国家的总是他们的病弱、耽于逸乐的后代。　　
　　古罗马的英雄们曾跑到广场上向民众发表演说，元老院里的贵族们为了私人利益不顾国家生死，现在唯有你们可以拯救祖国。我们的前人也曾在街头这样向民众呼喊。这些场景使每一个有正常心肠的人动容。当我走在繁华的街头，想到从前在这些街头发生过的故事，那些呐喊，那些旗帜，那些枪炮，那些歌曲，他们献出了他们青春热血的时代和眼前的繁华是那么遥远……我问自己，祖国对他们意味着什么？对我们又意味着什么？从前的历史对于我们究竟有何意义？　　
　　然而当我在这些场景中添上当代中国的一些小丑时，又感到由衷的滑稽。这些小丑会去对那些罗马平民说，国家是那些贵族的，你们连选票都没有，爱什么国呀……又会去对那些中国人说，啥中国不中国的，有好日子过就行，租界里的日子多文明，要是全中国都变成了租界那才好呢……　　
　　不要以为这只是穿越剧，这种对话千真万确地发生过，无论在古罗马，还是在当年的中国以及任何一个类似的社会。然而在那些时代，民众的天性尽管受到压抑，却天然地向往高贵的情感，视那些小丑的议论为下贱可耻。因此他们只在史料的一些边角上作为丑角偶然出现。普通人几乎从不知道历史上有过这么一批活宝。　　
　　古希腊史诗《伊利亚特》里就已记载了一个类似的小丑：他抱怨一切，视英雄们的所有举动都在让他吃亏。犹太人的《出埃及记》里也有这种小丑：摩西带领犹太人离开埃及，寻求属于自己民族的光荣。然而独立的艰辛使得一些犹太人软弱了，他们抱怨摩西太严厉，他们开始嘀咕，在埃及人手下，他们有时还能围着锅吃肉。他们忘了他们在埃及人那里受的奴役，忘了他们的领袖本可以在埃及皇宫中做个上等人，为何要陪着他们这些下等人渡过这几十年的艰难困厄。　　
　　这些俗称为“民逗”的小丑并不孤独，并不是当代中国独有的稀罕物种。它和意识形态全然无关，只和人的天性有关。人类社会里总有那么一批虚弱、充满奴气、不知高贵的情感为何物的下贱之辈，一旦时机合适，就会成为民逗。
     多年来，那些小丑们都在宣传一种用民主、人权那些大名词拼凑出来的叫“普世价值”的东西。他们声称只要人类都信奉这种普世价值，世界就能大同。而不信奉的都是独裁，都会民生凋敝。可是当代中国似乎也还挺繁荣，于是他们又煞费苦心地鼓捣出了当代中国和前苏联勃列日涅夫时代的对比。反正中国社会不繁荣是罪，繁荣更是罪，只要不信奉普世价值就都是罪。我们前人的独立斗争也是罪，因为忤逆了那些普世老爷们的意愿。
　　　　我不知道中国和勃列日涅夫时代有几分相似，但我分明看到浑身上下散发普世光辉的西方世界正面临他们的祖先古罗马人的困境。从前那些爱国志士们在感到元老院已腐化后，可以呼唤民众的爱国之心。然而随着时间推移，他们得到的回应越来越少。曾依靠抢劫勒索整个地中海世界得来的钱财喂肥了自己的罗马，却让越来越多的人不再觉得罗马的光荣和自己有何关系，只想满足私欲；祖先的英雄历史已只存在于少数爱国贵族的心中。为了维护霸权，罗马不得不依靠属国为自己打仗，不得不把罗马公民权赋予这些从前的仆人。这样的情形持续下去，就产生了致命的问题：谁才是罗马人？罗马共和国到底意味着什么？罗马似乎只是一个利益集合体，不再是一个凝聚光荣历史的国家了，各种新旧族群、党派集团为了自己的利益纷争不休，于是罗马共和国就解体了，依靠君主独裁和宗教才勉强又维持了若干个世纪。
　　　　今日的欧美也是如此，他们依靠巧取豪夺把自己养得太肥，不得不靠大量移民来为他们干活。于是便产生了疑问：他们是谁？他们为何是美国人、法国人、英国人？如果国家的目的只是为了让大家平分利益，那么他们是美国人、法国人还是英国人到底有什么区别？如果他们自己都不明白他们为何是美国人法国人英国人，他们怎么还能指望那些新移民们来认同他们的国家呢？迎接欧美的迟早是和古罗马一样的混乱、内战。
　　　　他们的今天恐怕就是我们的明天。于我们的前人，对国家的忠诚信仰是一个根本不需要回答的问题。这是他们五千年历史的祖国，这是他们黑眼睛黑头发的人民，这是他们讲同一种语言的同胞！可是当他们的历史远去，就像罗马祖先的英雄历史离罗马人民远去，我们不得不问自己：我们是谁？中国对我们意味着什么？
　　　　是的，我们是有着同样的文化、血缘的一群人，但是我们更是那些走过二万五千里长征的英雄们的子孙，是用小米加步枪赶跑过帝国主义的英雄们的子孙，是所有那些用人类史上罕见的纯洁信仰创立了这个新国家的英雄们的子孙。我们因为共同拥有对这些英雄祖先、光荣历史的信仰，所以我们是中国人。哪一天我们遗忘了，就将走上欧美的老路。
　　　　所有的帝国都会烟消云散，中国也不会万古长存。但人类的勇气、忠诚、信仰、牺牲这些精神却会永远。古希腊罗马早已成废墟，为它而奋斗的那些人们的故事依然被后人铭记。我们的前人创立这个新国家的故事比他们的更为壮丽华美，因为他们无论如何只是一些小城邦里少数人的故事，而我们的故事是一个有过数千年历史的东方大国里几亿人共同创造的故事。这个国家有过光荣，也有过沉沦，最后在麻木中日渐消沉，而这一批人使它重生，使它获得了新的光荣。
　　　　如果有人有不满，我愿你们回忆他们的精神，带着同样的新生精神去改变国家。你们的故事也将被后人铭记，对你们的光荣回忆将成为联系这个国家的更强有力的纽带。但如果你们的不满只是“我想有选票、我要用选票让自己吃好喝好”，那么历史不会记得你们，就像不会记得这世界上存在过的无数吃喝得很好的人们；只会在边角里嘲笑你们，就像它已经嘲笑过每个时代的软骨头。只想吃喝好并没什么错，只是这种人什么都不是。
　　　　最后，如果一定要问我对政治制度的看法，那么我和十七八世纪的欧洲学者们的看法相同：政治制度最重要的是保证掌握国家权力的阶层都是国民中的优秀分子，腐化无能者总是能被逐出这个阶层而平民中的优秀者总是能被吸入。没有任何制度必然能做到这一点，也没有任何制度必然做不到，并且永远也不会有一种制度能完美地做到。能保障这一切的只有人。你们是追慕祖先光荣历史、希图像他们一样行事的人，这个国家的前途就是光明的。你们是对祖先的光荣毫无记忆、连人性的高贵和低贱都分不清的可怜虫，这个国家的前途就是黑暗的；宗教和君主独裁非常适合你们。
　　　　我半夜被窗外的声音惊醒，或许是一场斗殴，或许是一场事故，又或许是“本店因经营不善”又跳楼价了。这翻腾的世界又将过去一个无人记得的日子。你们大约观赏完了那些“我爸是李刚”、“使男人（女人）兴奋的十个……”、“腐败！房奴！”、“女明星秘史”，并交流完了“真无聊”、“那个女的怎样”、“中国社会真TM没救了”，也该睡了。
　　于是起来给你们写信。我斟字酌词，避免有任何晦涩的词句使你们厌烦。我把一段一段都写得尽可能流利悦耳，为能吸引你们读下去。我删去所有繁琐的内容，为方便你们理解。
　　而读到这封信的你们，你们在各种色情凶杀的“良心”、耸人听闻的“真相”，以及各种财富美女的故事中间读到这封古怪的信，或许你们会在头脑里懒洋洋地觉得“有点意思”，或许会在底下愤愤地回一句“五毛”，有些人或许还会从他可怜的词汇库里翻出一句“爱国不等于爱党”。
　　我知道我无论把文章写得多好看也没有那些煽情的图片好看，我把道理说得再清晰也没有那些一目了然的“正义”、“邪恶”清晰。我只希望它多少能冲淡一点你们生活于其中的毒气，在你们心中唤醒一些对前人的光荣历史、高贵情感的回忆。


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　　这是一些长久以来保持沉默的人们写给所有年轻的大学生们的第三封信。他们一觉醒来，发现中国社会到处充斥着自由民主、普世价值、选票的口号，充斥着对前人历史的怀疑、否定，于是他们想要告诉你们：自由民主的实质是什么？前人的历史对你们究竟意味着什么？　　
　　今天流行于你们中的“民主”是很简单的：“选票”两字而已。一人一票选出适合自己的政府，你让我过得好我就选你，过不好我就不选。没选票就是独裁，有选票就是民主。世界历史就是从没选票的邪恶独裁转向人人有选票的民主天堂的过程。　　
　　可是这世界很广阔，他们的民主版本并不唯一。在自由民主理论的鼻祖，意大利文艺复兴、法国启蒙运动派学者们那里，有着一种完全不同的世界历史和自由民主的版本。在他们的版本里，人类社会起先是强者们统治的贵族制，强者们的后代因占有大量财产，沉湎享乐，无复祖先的勇毅，蜕变为一种寄生阶层，于是迎来了平民们“一人一票”的选票民主制。但平民，由于他们中的大多数只是平庸之辈，没有长远的眼光也没有杰出的头脑、坚定的精神，最终会沦为愚民政治、暴民政治，引发内乱外患，于是一位强有力的君王将出现来统治他们。开明的君主独裁是最好的制度，只有它才能充分保证民众的自由、社会的进步。　　
　　古罗马的民主派和贵族派长期斗争，最终在恺撒大帝和他的继承者手里取得了对贵族派的完全胜利。近代法国大革命，民众最终选择了拿破仑来保卫他们的革命果实。至于和我们更近的，我希望你们自己去联想。　　
　　民主制度的鼻祖古希腊雅典也遵循了同样的历史。雅典的全盛时代是在伯利克里统治时期。在他统治下，雅典强权取代了波斯帝国，成为事实上的雅典帝国；在各种文艺科学上也达到了巅峰，所谓古希腊文化其实就是那几十年而已。而这位创造雅典帝国盛世的“民主”领袖，本质上是一位独裁君主。他彻底打垮贵族派后，连续十四年占据国家最高权力，所有政策方针皆由他出。他一死，雅典虽仍很“民主”，却很快衰败，对外战争一败再败，文化艺术更谈不上。因为他的“民选”的后任们都是些目光短浅、只图私利之辈。伯利克里善用各种手段取悦民众，但也敢于训斥民众的无理性，坚定地推行对国家有利的政策。而他的后任们却只会阿谀民意来换取上台的利益。曾经的雅典帝国、古希腊文明从此被变换的主人轮番奴役，只有历史可供人凭吊。　　
　　翻开古希腊罗马史，但凡有一位平民派领袖出现时，贵族派必然齐声高喊，“他想当国王！”恺撒和更早的平民派领袖都是以这个罪名被杀的。今天这个罪名稍变换了下，“他是独裁！”毛主席整肃中国封建贵族和官僚贵族，所以他是独裁！普京整肃俄国金融贵族，所以他也是独裁！今天发生的一切不过是千年前贵族派平民派斗争的重复。所有贵族，无论是封建贵族还是资本家贵族、官僚贵族，都恐惧国王，无一例外。　　
　　民主的目的是什么？是为了让你过好吗？古希腊罗马的学者和十七八世纪的欧洲学者都会告诉你们：在社会层面，为了人民的生气、才智不被压抑，都能尽情施展，共同去创造本民族的光荣；在精神层面，为了探索所有未知的物质领域、精神领域，去攀爬各种智力的高峰。一个合格的公民必须对各种文艺科学都有了解，把自己的一生用在某种有益人类的社会事务或精神劳作上。只有无教养的奴隶才会利用财富去享乐。
　　有一位曾在非洲生活多年的英国作家向人们描述了这样一个不为人知的非洲：他们贫穷、他们食不果腹、他们大批饿死，他们根本没有多少受教育的机会，然而他们比世界上哪一个地区的人们都向往书籍，他们如饥似渴地阅读。当我看到那些带着优越感谈论非洲的贫困、把残羹剩汁倒给非洲的乐善好施的人们，我不免要想：到底是谁贫困，你们贫困还是非洲贫困？这也使我理解了一位哲学家的做法：他把继承来的遗产全都分给了富裕的亲戚，对穷亲戚分文不给，理由是“不让财富腐蚀穷人”。　　
　　我们的前人也曾像今日的非洲民众一样寻求知识，向往书本。贫穷的人们总是怀着朦胧的信念，试图去继承人类的精神遗产，试图使自己成为那些精神的一部分。有一天他们将依靠一位强大的君主，也依靠精神上的朴实，在政治经济上获得独立，齐心协力地建成一个繁荣富裕的现代社会。而正是那种繁荣富裕却会腐蚀他们后人的心智，使他们变得骄奢淫纵。他们会遗忘前人的朴实信念，视书本、知识为畏途，于是在太平享乐中变得愚蠢空洞，于是觉得民族情感、国家光荣全是空话，只有好吃好喝好才是真的，于是甚至议论起那些侵略者的好处，——历史总是这样充满反讽！　　
　　在所有时代，创建国家的总是一群朴实忠诚、志气昂扬、把个人的精神价值看得高于一切的人。而毁灭这个国家的总是他们的病弱、耽于逸乐的后代。　　
　　古罗马的英雄们曾跑到广场上向民众发表演说，元老院里的贵族们为了私人利益不顾国家生死，现在唯有你们可以拯救祖国。我们的前人也曾在街头这样向民众呼喊。这些场景使每一个有正常心肠的人动容。当我走在繁华的街头，想到从前在这些街头发生过的故事，那些呐喊，那些旗帜，那些枪炮，那些歌曲，他们献出了他们青春热血的时代和眼前的繁华是那么遥远……我问自己，祖国对他们意味着什么？对我们又意味着什么？从前的历史对于我们究竟有何意义？　　
　　然而当我在这些场景中添上当代中国的一些小丑时，又感到由衷的滑稽。这些小丑会去对那些罗马平民说，国家是那些贵族的，你们连选票都没有，爱什么国呀……又会去对那些中国人说，啥中国不中国的，有好日子过就行，租界里的日子多文明，要是全中国都变成了租界那才好呢……　　
　　不要以为这只是穿越剧，这种对话千真万确地发生过，无论在古罗马，还是在当年的中国以及任何一个类似的社会。然而在那些时代，民众的天性尽管受到压抑，却天然地向往高贵的情感，视那些小丑的议论为下贱可耻。因此他们只在史料的一些边角上作为丑角偶然出现。普通人几乎从不知道历史上有过这么一批活宝。　　
　　古希腊史诗《伊利亚特》里就已记载了一个类似的小丑：他抱怨一切，视英雄们的所有举动都在让他吃亏。犹太人的《出埃及记》里也有这种小丑：摩西带领犹太人离开埃及，寻求属于自己民族的光荣。然而独立的艰辛使得一些犹太人软弱了，他们抱怨摩西太严厉，他们开始嘀咕，在埃及人手下，他们有时还能围着锅吃肉。他们忘了他们在埃及人那里受的奴役，忘了他们的领袖本可以在埃及皇宫中做个上等人，为何要陪着他们这些下等人渡过这几十年的艰难困厄。　　
　　这些俗称为“民逗”的小丑并不孤独，并不是当代中国独有的稀罕物种。它和意识形态全然无关，只和人的天性有关。人类社会里总有那么一批虚弱、充满奴气、不知高贵的情感为何物的下贱之辈，一旦时机合适，就会成为民逗。
     多年来，那些小丑们都在宣传一种用民主、人权那些大名词拼凑出来的叫“普世价值”的东西。他们声称只要人类都信奉这种普世价值，世界就能大同。而不信奉的都是独裁，都会民生凋敝。可是当代中国似乎也还挺繁荣，于是他们又煞费苦心地鼓捣出了当代中国和前苏联勃列日涅夫时代的对比。反正中国社会不繁荣是罪，繁荣更是罪，只要不信奉普世价值就都是罪。我们前人的独立斗争也是罪，因为忤逆了那些普世老爷们的意愿。
　　　　我不知道中国和勃列日涅夫时代有几分相似，但我分明看到浑身上下散发普世光辉的西方世界正面临他们的祖先古罗马人的困境。从前那些爱国志士们在感到元老院已腐化后，可以呼唤民众的爱国之心。然而随着时间推移，他们得到的回应越来越少。曾依靠抢劫勒索整个地中海世界得来的钱财喂肥了自己的罗马，却让越来越多的人不再觉得罗马的光荣和自己有何关系，只想满足私欲；祖先的英雄历史已只存在于少数爱国贵族的心中。为了维护霸权，罗马不得不依靠属国为自己打仗，不得不把罗马公民权赋予这些从前的仆人。这样的情形持续下去，就产生了致命的问题：谁才是罗马人？罗马共和国到底意味着什么？罗马似乎只是一个利益集合体，不再是一个凝聚光荣历史的国家了，各种新旧族群、党派集团为了自己的利益纷争不休，于是罗马共和国就解体了，依靠君主独裁和宗教才勉强又维持了若干个世纪。
　　　　今日的欧美也是如此，他们依靠巧取豪夺把自己养得太肥，不得不靠大量移民来为他们干活。于是便产生了疑问：他们是谁？他们为何是美国人、法国人、英国人？如果国家的目的只是为了让大家平分利益，那么他们是美国人、法国人还是英国人到底有什么区别？如果他们自己都不明白他们为何是美国人法国人英国人，他们怎么还能指望那些新移民们来认同他们的国家呢？迎接欧美的迟早是和古罗马一样的混乱、内战。
　　　　他们的今天恐怕就是我们的明天。于我们的前人，对国家的忠诚信仰是一个根本不需要回答的问题。这是他们五千年历史的祖国，这是他们黑眼睛黑头发的人民，这是他们讲同一种语言的同胞！可是当他们的历史远去，就像罗马祖先的英雄历史离罗马人民远去，我们不得不问自己：我们是谁？中国对我们意味着什么？
　　　　是的，我们是有着同样的文化、血缘的一群人，但是我们更是那些走过二万五千里长征的英雄们的子孙，是用小米加步枪赶跑过帝国主义的英雄们的子孙，是所有那些用人类史上罕见的纯洁信仰创立了这个新国家的英雄们的子孙。我们因为共同拥有对这些英雄祖先、光荣历史的信仰，所以我们是中国人。哪一天我们遗忘了，就将走上欧美的老路。
　　　　所有的帝国都会烟消云散，中国也不会万古长存。但人类的勇气、忠诚、信仰、牺牲这些精神却会永远。古希腊罗马早已成废墟，为它而奋斗的那些人们的故事依然被后人铭记。我们的前人创立这个新国家的故事比他们的更为壮丽华美，因为他们无论如何只是一些小城邦里少数人的故事，而我们的故事是一个有过数千年历史的东方大国里几亿人共同创造的故事。这个国家有过光荣，也有过沉沦，最后在麻木中日渐消沉，而这一批人使它重生，使它获得了新的光荣。
　　　　如果有人有不满，我愿你们回忆他们的精神，带着同样的新生精神去改变国家。你们的故事也将被后人铭记，对你们的光荣回忆将成为联系这个国家的更强有力的纽带。但如果你们的不满只是“我想有选票、我要用选票让自己吃好喝好”，那么历史不会记得你们，就像不会记得这世界上存在过的无数吃喝得很好的人们；只会在边角里嘲笑你们，就像它已经嘲笑过每个时代的软骨头。只想吃喝好并没什么错，只是这种人什么都不是。
　　　　最后，如果一定要问我对政治制度的看法，那么我和十七八世纪的欧洲学者们的看法相同：政治制度最重要的是保证掌握国家权力的阶层都是国民中的优秀分子，腐化无能者总是能被逐出这个阶层而平民中的优秀者总是能被吸入。没有任何制度必然能做到这一点，也没有任何制度必然做不到，并且永远也不会有一种制度能完美地做到。能保障这一切的只有人。你们是追慕祖先光荣历史、希图像他们一样行事的人，这个国家的前途就是光明的。你们是对祖先的光荣毫无记忆、连人性的高贵和低贱都分不清的可怜虫，这个国家的前途就是黑暗的；宗教和君主独裁非常适合你们。
　　　　我半夜被窗外的声音惊醒，或许是一场斗殴，或许是一场事故，又或许是“本店因经营不善”又跳楼价了。这翻腾的世界又将过去一个无人记得的日子。你们大约观赏完了那些“我爸是李刚”、“使男人（女人）兴奋的十个……”、“腐败！房奴！”、“女明星秘史”，并交流完了“真无聊”、“那个女的怎样”、“中国社会真TM没救了”，也该睡了。
　　于是起来给你们写信。我斟字酌词，避免有任何晦涩的词句使你们厌烦。我把一段一段都写得尽可能流利悦耳，为能吸引你们读下去。我删去所有繁琐的内容，为方便你们理解。
　　而读到这封信的你们，你们在各种色情凶杀的“良心”、耸人听闻的“真相”，以及各种财富美女的故事中间读到这封古怪的信，或许你们会在头脑里懒洋洋地觉得“有点意思”，或许会在底下愤愤地回一句“五毛”，有些人或许还会从他可怜的词汇库里翻出一句“爱国不等于爱党”。
　　我知道我无论把文章写得多好看也没有那些煽情的图片好看，我把道理说得再清晰也没有那些一目了然的“正义”、“邪恶”清晰。我只希望它多少能冲淡一点你们生活于其中的毒气，在你们心中唤醒一些对前人的光荣历史、高贵情感的回忆。