超级军网兵圣孙武的两部兵书
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 02:01:05
兵圣孙武；我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家，也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家【据；孙武兵法考行语、武子行记载，齐国案城人，据考证，案城，即在今天的山东省济南市西南约六十公里处】生于周灵王[姬泄心]二十五年[即公元前五四六年]，病逝于周贞定王[姬介]六年[即公元前四六二年]享年八十四岁。主要活动在吴王阖闾时期，它是我国乃至于世界军事史上具有最朴素唯物主义的军事家和伟大的战略家，不仅在我国军事思想史而且在世界军事思想史上享有崇高的地位。
孙武的家庭是一个新兴地主阶级的军事史世家，它的祖先是陈国公子完，公元前672年，陈国发生内乱，公子完避难齐国，被齐桓公授予工正【管理手工业生产的官员】后因公赐姓田氏，经过长期经营，田氏家族势力不断发展壮大，至田完的四世孙田桓子当上了齐国大夫，他用大斗借粮食，小斗收进的办法争取民心，民心如流水，至田完的五世孙田书奉齐景公之命领兵伐稆国。立了大功，胜利班师后，齐景公大加赏赐，并赐姓孙氏，且将乐安封給田书，作为它的采邑，这位著名的战将就是兵圣孙武的祖父。孙武就是出生在这样一个具有军事传统文化熏陶的特定环境下所成长的，俗话说春江顺暖水先知，近水楼台先得月，而况于它山之石足以攻玉嘛。这无疑对于兵圣孙武著述八十二篇【孙武兵法】产生具有重大而深远的积极影响。
公元前520年左右，齐国发生内乱，孙武决定南下吴国以避免成为卿大夫之间倾轧下的牺牲品，孙武到吴国以后在姑苏【今江苏苏州】城外隐居下来，他一面灌田种地、一面研究兵书，他周游列国，考察古战场，查看地形，研究战争双方的利弊得失，访问当时的兵家贤才，拜当时的兵家大师‘九阳子’为师，撰写兵书，用他自己的话说；吾尽观先圣之传策，尽校名战之利弊，尽察天地之玄理，尽轇（jiao）诡道之奥 妙，尽玩变数之神判，尽涉列国之山川。察游九州而观四海，尽知天下之风土民情。尽访天下之兵家贤才，*踄（bu）相示，取精用宏，呕心沥血，九尽而功成 也。历时八年，周敬王四年秋，而修成兵法八十一篇图九卷，以名命简，定名【孙武兵法】虽称终语，实言兵理，彠示而示，多多益善矣。故定而入孙武兵法第八十二篇。汉楚王韩信 于汉五年二月 故定而入【孙武兵法】第八十二篇，这就是【汉书】‘艺文志、兵权谋’首推的【吴孙子兵法】82篇图九卷。张公联甲先生在【孙武兵法书里说明】中特别指出；【汉书、艺文志】云；‘汉兴张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家’以吾拙见，此乃‘汉志’所著，且为张良、韩信序次之‘吴孙子兵法’八十二篇、图九卷无疑孙武认为他自己的这部兵法泄露了许多天机阴杀之气浓重，所以决定为家传简，孙武之子孙驰根据父亲的这部八十一篇兵法，去掉天机阴杀气、删除具体的作战方法步骤和具体的作战地图，只留下了具体的一些大的用兵原则缩立成传世的简本，天机不可泄漏者，阳寿减，阴气不可重复者，身有殃杀。杀气不可兇， 愚者心不安，故吾子働揥天机阴杀，而去步图，而留大则。缩立成简，一曰计，二曰谋，三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰处军，十曰地 形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间。此为十有三篇也。定名孙子兵法。所示前者，天机玄，阴气獟，杀狏（yi）怶（bi）。故非圣明之君不可传也，非 智者，贤士不可传也。傭者不可传也。膠腥者不可传也。故定为家传简也。所示后者，百句取精，大则一脉相承，一目了然。小则一是一非，思所费解也。费解则 变，故百世而争变者，变变则通也。故定为传世简也。此五年所定三简，吾之后世子孙明传也。这就是最初的【孙子兵法】十三篇的简本，楚王韩信在在【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’序次语里指出，吴王阖闾问齐民孙武曰；汝之子兵法十三篇，寡人尽观之矣，这一句话非常重要，与司马迁的【史记】‘孙子吴起列传’之记载非常相似，阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，相差仅一字，却意义相差十万八千里，一个‘汝’字意味着什么，韩信在序次语里明确指出；吴王阖闾问齐民孙武；你儿子所写的十三篇我已经完全的看过了，可以试一下吗？就是一个‘汝’字剥夺了孙驰【孙子兵法】十三篇的两千年来的著作权，惜哉！悲與！司马迁也太仓促了，应了【易经】的话；错之毫厘、差之千里，能不悲乎?
伍子胥先后为孙武七次力荐于吴王阖闾，吴王阖闾于是召见孙武，孙武带着儿子孙驰缩立的【孙子兵法】十三篇去见吴王，吴王阖闾怀着浓厚的兴趣阅读了【孙子兵法】十三篇、他问孙武可否用兵法做一个小型的操演，孙武的回答是肯定的，与使用了180名宫女进行操演，怒斩两姬以整顿军律，树立军威，从而使这一次操演达到了预期的目的，于是吴王拜孙武为大将军，担当起军事重任，亲自参与指挥了西破强楚入郢的战争，这场战争战线之长、规模之大、战略战法之詭奇纪实在当代世界军事家们也叹为观止不已。
今天传世的【孙子兵法】尽管是被张良、陈平删节错乱的简本，但因为正本【孙子兵法】和【孙武兵法】八十二篇迷藏深山，【具体地点，因涉及本教隐私恕不能相告】，传世的错乱见【孙子兵法】十三篇仍然注家不断，对于我国军事思想是乃至于世界军事思想史产生了重大而深远的影响，错乱的【孙子兵法】简本可以这么说；对于学术界来说是根深蒂固、影响至为深远，被一些所谓的学术权威捧为经典，字字珠玑、要他们接受韩信对于错乱的传世本【孙子兵法】为垃圾本，这不仅是要他们从零开始，更要反思，他比从零开始难度更大，他们又如何面对【孙武兵法】八十二篇，千年来无数注家的定论、学术权威的数十年心血顷刻付诸东流，他们最大的弊病是能拿得起，却放不下那一文不值的官架子、他们最大的敌人不是别人，而是要首先战胜自己的虚荣心，俗话说；海纳百川、有容乃大，佛家云；笑口常开、笑天下可笑之人，大度能容、天下难容之事，那些以学术权威自居的学者如果连自己的虚荣心都不能战胜，又如何运筹于帷幄、战胜于千里哉！面对就已失传的张藏本【孙武兵法】八十二篇、【孙膑兵法】八十九篇等系列古兵书，却仍然执迷不悟未了一己之私，不惜置张藏本系列古兵书这一我中华民族的珍贵文献、乃至于全人类的优秀文化遗产重要组成部分再度残损或失传于不顾，甘而当心胸狭隘千古难以宽恕的民族败类、以一再妄图指鹿为马、颠倒是非的历史跳梁小丑的不光彩角色永远地被钉在历史的耻辱之上不计，次非智者所为也。望诸位察之，再说；人非圣贤孰能无过、知过能改、善莫大焉。
孙武在破楚入郢之后，在韩信对孙武"八十二篇"的批注中有一条记载:当年吴军破楚入郢，伍员为报父兄之仇，掘楚平王之墓。部队失控，施暴淫乱，孙武力谏无效。无奈之下，挂印而去。临行留下帛书给吴王，上书："将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。欲进中原，先定吴边。欲定吴边，先安元元。富国一道元，强兵王霸元"。劝告吴王注意吴国边防以及民心问题。
之后孙武隐居景林，继续修订兵法，直到周景王十六年【公元前504年】，才把八十一篇兵法定简，用他自己的话说，辅政七年，用战功成，功成而退，吾隐居景林，传以兵法，周敬王十六年秋，周吴民孙武，定简于景林，屈指一算，周敬王十六年秋，具现在已经两千五百多个春秋。在这个漫长的历史长河中，一切都随着社会的进步和发展不断与时革新、改变，从运输工具来说；由原来的人力车、牛车、变成了汽车、火车、飞机，防护器械由原来的盾、甲胄、变成了钢盔、防弹衣，兵器由原来的刀、枪、剑、戟、戈、弓弩变成了现代的枪、炮、导弹、原子弹、氢弹等，但是作为战争的军事谋略，没有太大的突破，孙武的兵学思想仍然徐徐生辉，至今人们仍然遵循着孙武的‘兵权谋’的战略思想为核心，今天，孙武在军事学术史上享誉中外，名播千秋，被历代尊称为‘兵圣’他的兵书被称为‘兵经’【孙子兵法】十三篇早已超越时空界限，而具有永恒的生命魅力。而八十二篇【孙武兵法】则是孙武军事思想更完备、更详细、更具体的‘兵家圣典’在条件成熟时我们将会逐步向社会公布其全文。
该文的原始作者为【孙武兵法】收藏者张敬轩先生之子张山河先生与吕万里先生
全球军事网、军事思想版、版主、鬼谷神圣、西安小子、戴文拙笔于西安
辛卯年、孟冬月、二零一一年、十一月、十九日、十四时许
原文略有改动 、删节、增补
望方家不吝斧正兵圣孙武；我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家，也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家【据；孙武兵法考行语、武子行记载，齐国案城人，据考证，案城，即在今天的山东省济南市西南约六十公里处】生于周灵王[姬泄心]二十五年[即公元前五四六年]，病逝于周贞定王[姬介]六年[即公元前四六二年]享年八十四岁。主要活动在吴王阖闾时期，它是我国乃至于世界军事史上具有最朴素唯物主义的军事家和伟大的战略家，不仅在我国军事思想史而且在世界军事思想史上享有崇高的地位。
孙武的家庭是一个新兴地主阶级的军事史世家，它的祖先是陈国公子完，公元前672年，陈国发生内乱，公子完避难齐国，被齐桓公授予工正【管理手工业生产的官员】后因公赐姓田氏，经过长期经营，田氏家族势力不断发展壮大，至田完的四世孙田桓子当上了齐国大夫，他用大斗借粮食，小斗收进的办法争取民心，民心如流水，至田完的五世孙田书奉齐景公之命领兵伐稆国。立了大功，胜利班师后，齐景公大加赏赐，并赐姓孙氏，且将乐安封給田书，作为它的采邑，这位著名的战将就是兵圣孙武的祖父。孙武就是出生在这样一个具有军事传统文化熏陶的特定环境下所成长的，俗话说春江顺暖水先知，近水楼台先得月，而况于它山之石足以攻玉嘛。这无疑对于兵圣孙武著述八十二篇【孙武兵法】产生具有重大而深远的积极影响。
公元前520年左右，齐国发生内乱，孙武决定南下吴国以避免成为卿大夫之间倾轧下的牺牲品，孙武到吴国以后在姑苏【今江苏苏州】城外隐居下来，他一面灌田种地、一面研究兵书，他周游列国，考察古战场，查看地形，研究战争双方的利弊得失，访问当时的兵家贤才，拜当时的兵家大师‘九阳子’为师，撰写兵书，用他自己的话说；吾尽观先圣之传策，尽校名战之利弊，尽察天地之玄理，尽轇（jiao）诡道之奥 妙，尽玩变数之神判，尽涉列国之山川。察游九州而观四海，尽知天下之风土民情。尽访天下之兵家贤才，*踄（bu）相示，取精用宏，呕心沥血，九尽而功成 也。历时八年，周敬王四年秋，而修成兵法八十一篇图九卷，以名命简，定名【孙武兵法】虽称终语，实言兵理，彠示而示，多多益善矣。故定而入孙武兵法第八十二篇。汉楚王韩信 于汉五年二月 故定而入【孙武兵法】第八十二篇，这就是【汉书】‘艺文志、兵权谋’首推的【吴孙子兵法】82篇图九卷。张公联甲先生在【孙武兵法书里说明】中特别指出；【汉书、艺文志】云；‘汉兴张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家’以吾拙见，此乃‘汉志’所著，且为张良、韩信序次之‘吴孙子兵法’八十二篇、图九卷无疑孙武认为他自己的这部兵法泄露了许多天机阴杀之气浓重，所以决定为家传简，孙武之子孙驰根据父亲的这部八十一篇兵法，去掉天机阴杀气、删除具体的作战方法步骤和具体的作战地图，只留下了具体的一些大的用兵原则缩立成传世的简本，天机不可泄漏者，阳寿减，阴气不可重复者，身有殃杀。杀气不可兇， 愚者心不安，故吾子働揥天机阴杀，而去步图，而留大则。缩立成简，一曰计，二曰谋，三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰处军，十曰地 形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间。此为十有三篇也。定名孙子兵法。所示前者，天机玄，阴气獟，杀狏（yi）怶（bi）。故非圣明之君不可传也，非 智者，贤士不可传也。傭者不可传也。膠腥者不可传也。故定为家传简也。所示后者，百句取精，大则一脉相承，一目了然。小则一是一非，思所费解也。费解则 变，故百世而争变者，变变则通也。故定为传世简也。此五年所定三简，吾之后世子孙明传也。这就是最初的【孙子兵法】十三篇的简本，楚王韩信在在【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’序次语里指出，吴王阖闾问齐民孙武曰；汝之子兵法十三篇，寡人尽观之矣，这一句话非常重要，与司马迁的【史记】‘孙子吴起列传’之记载非常相似，阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，相差仅一字，却意义相差十万八千里，一个‘汝’字意味着什么，韩信在序次语里明确指出；吴王阖闾问齐民孙武；你儿子所写的十三篇我已经完全的看过了，可以试一下吗？就是一个‘汝’字剥夺了孙驰【孙子兵法】十三篇的两千年来的著作权，惜哉！悲與！司马迁也太仓促了，应了【易经】的话；错之毫厘、差之千里，能不悲乎?
伍子胥先后为孙武七次力荐于吴王阖闾，吴王阖闾于是召见孙武，孙武带着儿子孙驰缩立的【孙子兵法】十三篇去见吴王，吴王阖闾怀着浓厚的兴趣阅读了【孙子兵法】十三篇、他问孙武可否用兵法做一个小型的操演，孙武的回答是肯定的，与使用了180名宫女进行操演，怒斩两姬以整顿军律，树立军威，从而使这一次操演达到了预期的目的，于是吴王拜孙武为大将军，担当起军事重任，亲自参与指挥了西破强楚入郢的战争，这场战争战线之长、规模之大、战略战法之詭奇纪实在当代世界军事家们也叹为观止不已。
今天传世的【孙子兵法】尽管是被张良、陈平删节错乱的简本，但因为正本【孙子兵法】和【孙武兵法】八十二篇迷藏深山，【具体地点，因涉及本教隐私恕不能相告】，传世的错乱见【孙子兵法】十三篇仍然注家不断，对于我国军事思想是乃至于世界军事思想史产生了重大而深远的影响，错乱的【孙子兵法】简本可以这么说；对于学术界来说是根深蒂固、影响至为深远，被一些所谓的学术权威捧为经典，字字珠玑、要他们接受韩信对于错乱的传世本【孙子兵法】为垃圾本，这不仅是要他们从零开始，更要反思，他比从零开始难度更大，他们又如何面对【孙武兵法】八十二篇，千年来无数注家的定论、学术权威的数十年心血顷刻付诸东流，他们最大的弊病是能拿得起，却放不下那一文不值的官架子、他们最大的敌人不是别人，而是要首先战胜自己的虚荣心，俗话说；海纳百川、有容乃大，佛家云；笑口常开、笑天下可笑之人，大度能容、天下难容之事，那些以学术权威自居的学者如果连自己的虚荣心都不能战胜，又如何运筹于帷幄、战胜于千里哉！面对就已失传的张藏本【孙武兵法】八十二篇、【孙膑兵法】八十九篇等系列古兵书，却仍然执迷不悟未了一己之私，不惜置张藏本系列古兵书这一我中华民族的珍贵文献、乃至于全人类的优秀文化遗产重要组成部分再度残损或失传于不顾，甘而当心胸狭隘千古难以宽恕的民族败类、以一再妄图指鹿为马、颠倒是非的历史跳梁小丑的不光彩角色永远地被钉在历史的耻辱之上不计，次非智者所为也。望诸位察之，再说；人非圣贤孰能无过、知过能改、善莫大焉。
孙武在破楚入郢之后，在韩信对孙武"八十二篇"的批注中有一条记载:当年吴军破楚入郢，伍员为报父兄之仇，掘楚平王之墓。部队失控，施暴淫乱，孙武力谏无效。无奈之下，挂印而去。临行留下帛书给吴王，上书："将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。欲进中原，先定吴边。欲定吴边，先安元元。富国一道元，强兵王霸元"。劝告吴王注意吴国边防以及民心问题。
之后孙武隐居景林，继续修订兵法，直到周景王十六年【公元前504年】，才把八十一篇兵法定简，用他自己的话说，辅政七年，用战功成，功成而退，吾隐居景林，传以兵法，周敬王十六年秋，周吴民孙武，定简于景林，屈指一算，周敬王十六年秋，具现在已经两千五百多个春秋。在这个漫长的历史长河中，一切都随着社会的进步和发展不断与时革新、改变，从运输工具来说；由原来的人力车、牛车、变成了汽车、火车、飞机，防护器械由原来的盾、甲胄、变成了钢盔、防弹衣，兵器由原来的刀、枪、剑、戟、戈、弓弩变成了现代的枪、炮、导弹、原子弹、氢弹等，但是作为战争的军事谋略，没有太大的突破，孙武的兵学思想仍然徐徐生辉，至今人们仍然遵循着孙武的‘兵权谋’的战略思想为核心，今天，孙武在军事学术史上享誉中外，名播千秋，被历代尊称为‘兵圣’他的兵书被称为‘兵经’【孙子兵法】十三篇早已超越时空界限，而具有永恒的生命魅力。而八十二篇【孙武兵法】则是孙武军事思想更完备、更详细、更具体的‘兵家圣典’在条件成熟时我们将会逐步向社会公布其全文。
该文的原始作者为【孙武兵法】收藏者张敬轩先生之子张山河先生与吕万里先生
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辛卯年、孟冬月、二零一一年、十一月、十九日、十四时许
原文略有改动 、删节、增补
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孙武的家庭是一个新兴地主阶级的军事史世家，它的祖先是陈国公子完，公元前672年，陈国发生内乱，公子完避难齐国，被齐桓公授予工正【管理手工业生产的官员】后因公赐姓田氏，经过长期经营，田氏家族势力不断发展壮大，至田完的四世孙田桓子当上了齐国大夫，他用大斗借粮食，小斗收进的办法争取民心，民心如流水，至田完的五世孙田书奉齐景公之命领兵伐稆国。立了大功，胜利班师后，齐景公大加赏赐，并赐姓孙氏，且将乐安封給田书，作为它的采邑，这位著名的战将就是兵圣孙武的祖父。孙武就是出生在这样一个具有军事传统文化熏陶的特定环境下所成长的，俗话说春江顺暖水先知，近水楼台先得月，而况于它山之石足以攻玉嘛。这无疑对于兵圣孙武著述八十二篇【孙武兵法】产生具有重大而深远的积极影响。
公元前520年左右，齐国发生内乱，孙武决定南下吴国以避免成为卿大夫之间倾轧下的牺牲品，孙武到吴国以后在姑苏【今江苏苏州】城外隐居下来，他一面灌田种地、一面研究兵书，他周游列国，考察古战场，查看地形，研究战争双方的利弊得失，访问当时的兵家贤才，拜当时的兵家大师‘九阳子’为师，撰写兵书，用他自己的话说；吾尽观先圣之传策，尽校名战之利弊，尽察天地之玄理，尽轇（jiao）诡道之奥 妙，尽玩变数之神判，尽涉列国之山川。察游九州而观四海，尽知天下之风土民情。尽访天下之兵家贤才，*踄（bu）相示，取精用宏，呕心沥血，九尽而功成 也。历时八年，周敬王四年秋，而修成兵法八十一篇图九卷，以名命简，定名【孙武兵法】虽称终语，实言兵理，彠示而示，多多益善矣。故定而入孙武兵法第八十二篇。汉楚王韩信 于汉五年二月 故定而入【孙武兵法】第八十二篇，这就是【汉书】‘艺文志、兵权谋’首推的【吴孙子兵法】82篇图九卷。张公联甲先生在【孙武兵法书里说明】中特别指出；【汉书、艺文志】云；‘汉兴张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家’以吾拙见，此乃‘汉志’所著，且为张良、韩信序次之‘吴孙子兵法’八十二篇、图九卷无疑孙武认为他自己的这部兵法泄露了许多天机阴杀之气浓重，所以决定为家传简，孙武之子孙驰根据父亲的这部八十一篇兵法，去掉天机阴杀气、删除具体的作战方法步骤和具体的作战地图，只留下了具体的一些大的用兵原则缩立成传世的简本，天机不可泄漏者，阳寿减，阴气不可重复者，身有殃杀。杀气不可兇， 愚者心不安，故吾子働揥天机阴杀，而去步图，而留大则。缩立成简，一曰计，二曰谋，三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰处军，十曰地 形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间。此为十有三篇也。定名孙子兵法。所示前者，天机玄，阴气獟，杀狏（yi）怶（bi）。故非圣明之君不可传也，非 智者，贤士不可传也。傭者不可传也。膠腥者不可传也。故定为家传简也。所示后者，百句取精，大则一脉相承，一目了然。小则一是一非，思所费解也。费解则 变，故百世而争变者，变变则通也。故定为传世简也。此五年所定三简，吾之后世子孙明传也。这就是最初的【孙子兵法】十三篇的简本，楚王韩信在在【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’序次语里指出，吴王阖闾问齐民孙武曰；汝之子兵法十三篇，寡人尽观之矣，这一句话非常重要，与司马迁的【史记】‘孙子吴起列传’之记载非常相似，阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，相差仅一字，却意义相差十万八千里，一个‘汝’字意味着什么，韩信在序次语里明确指出；吴王阖闾问齐民孙武；你儿子所写的十三篇我已经完全的看过了，可以试一下吗？就是一个‘汝’字剥夺了孙驰【孙子兵法】十三篇的两千年来的著作权，惜哉！悲與！司马迁也太仓促了，应了【易经】的话；错之毫厘、差之千里，能不悲乎?
伍子胥先后为孙武七次力荐于吴王阖闾，吴王阖闾于是召见孙武，孙武带着儿子孙驰缩立的【孙子兵法】十三篇去见吴王，吴王阖闾怀着浓厚的兴趣阅读了【孙子兵法】十三篇、他问孙武可否用兵法做一个小型的操演，孙武的回答是肯定的，与使用了180名宫女进行操演，怒斩两姬以整顿军律，树立军威，从而使这一次操演达到了预期的目的，于是吴王拜孙武为大将军，担当起军事重任，亲自参与指挥了西破强楚入郢的战争，这场战争战线之长、规模之大、战略战法之詭奇纪实在当代世界军事家们也叹为观止不已。
今天传世的【孙子兵法】尽管是被张良、陈平删节错乱的简本，但因为正本【孙子兵法】和【孙武兵法】八十二篇迷藏深山，【具体地点，因涉及本教隐私恕不能相告】，传世的错乱见【孙子兵法】十三篇仍然注家不断，对于我国军事思想是乃至于世界军事思想史产生了重大而深远的影响，错乱的【孙子兵法】简本可以这么说；对于学术界来说是根深蒂固、影响至为深远，被一些所谓的学术权威捧为经典，字字珠玑、要他们接受韩信对于错乱的传世本【孙子兵法】为垃圾本，这不仅是要他们从零开始，更要反思，他比从零开始难度更大，他们又如何面对【孙武兵法】八十二篇，千年来无数注家的定论、学术权威的数十年心血顷刻付诸东流，他们最大的弊病是能拿得起，却放不下那一文不值的官架子、他们最大的敌人不是别人，而是要首先战胜自己的虚荣心，俗话说；海纳百川、有容乃大，佛家云；笑口常开、笑天下可笑之人，大度能容、天下难容之事，那些以学术权威自居的学者如果连自己的虚荣心都不能战胜，又如何运筹于帷幄、战胜于千里哉！面对就已失传的张藏本【孙武兵法】八十二篇、【孙膑兵法】八十九篇等系列古兵书，却仍然执迷不悟未了一己之私，不惜置张藏本系列古兵书这一我中华民族的珍贵文献、乃至于全人类的优秀文化遗产重要组成部分再度残损或失传于不顾，甘而当心胸狭隘千古难以宽恕的民族败类、以一再妄图指鹿为马、颠倒是非的历史跳梁小丑的不光彩角色永远地被钉在历史的耻辱之上不计，次非智者所为也。望诸位察之，再说；人非圣贤孰能无过、知过能改、善莫大焉。
孙武在破楚入郢之后，在韩信对孙武"八十二篇"的批注中有一条记载:当年吴军破楚入郢，伍员为报父兄之仇，掘楚平王之墓。部队失控，施暴淫乱，孙武力谏无效。无奈之下，挂印而去。临行留下帛书给吴王，上书："将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。欲进中原，先定吴边。欲定吴边，先安元元。富国一道元，强兵王霸元"。劝告吴王注意吴国边防以及民心问题。
之后孙武隐居景林，继续修订兵法，直到周景王十六年【公元前504年】，才把八十一篇兵法定简，用他自己的话说，辅政七年，用战功成，功成而退，吾隐居景林，传以兵法，周敬王十六年秋，周吴民孙武，定简于景林，屈指一算，周敬王十六年秋，具现在已经两千五百多个春秋。在这个漫长的历史长河中，一切都随着社会的进步和发展不断与时革新、改变，从运输工具来说；由原来的人力车、牛车、变成了汽车、火车、飞机，防护器械由原来的盾、甲胄、变成了钢盔、防弹衣，兵器由原来的刀、枪、剑、戟、戈、弓弩变成了现代的枪、炮、导弹、原子弹、氢弹等，但是作为战争的军事谋略，没有太大的突破，孙武的兵学思想仍然徐徐生辉，至今人们仍然遵循着孙武的‘兵权谋’的战略思想为核心，今天，孙武在军事学术史上享誉中外，名播千秋，被历代尊称为‘兵圣’他的兵书被称为‘兵经’【孙子兵法】十三篇早已超越时空界限，而具有永恒的生命魅力。而八十二篇【孙武兵法】则是孙武军事思想更完备、更详细、更具体的‘兵家圣典’在条件成熟时我们将会逐步向社会公布其全文。
该文的原始作者为【孙武兵法】收藏者张敬轩先生之子张山河先生与吕万里先生
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辛卯年、孟冬月、二零一一年、十一月、十九日、十四时许
原文略有改动 、删节、增补
望方家不吝斧正兵圣孙武；我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家，也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家【据；孙武兵法考行语、武子行记载，齐国案城人，据考证，案城，即在今天的山东省济南市西南约六十公里处】生于周灵王[姬泄心]二十五年[即公元前五四六年]，病逝于周贞定王[姬介]六年[即公元前四六二年]享年八十四岁。主要活动在吴王阖闾时期，它是我国乃至于世界军事史上具有最朴素唯物主义的军事家和伟大的战略家，不仅在我国军事思想史而且在世界军事思想史上享有崇高的地位。
孙武的家庭是一个新兴地主阶级的军事史世家，它的祖先是陈国公子完，公元前672年，陈国发生内乱，公子完避难齐国，被齐桓公授予工正【管理手工业生产的官员】后因公赐姓田氏，经过长期经营，田氏家族势力不断发展壮大，至田完的四世孙田桓子当上了齐国大夫，他用大斗借粮食，小斗收进的办法争取民心，民心如流水，至田完的五世孙田书奉齐景公之命领兵伐稆国。立了大功，胜利班师后，齐景公大加赏赐，并赐姓孙氏，且将乐安封給田书，作为它的采邑，这位著名的战将就是兵圣孙武的祖父。孙武就是出生在这样一个具有军事传统文化熏陶的特定环境下所成长的，俗话说春江顺暖水先知，近水楼台先得月，而况于它山之石足以攻玉嘛。这无疑对于兵圣孙武著述八十二篇【孙武兵法】产生具有重大而深远的积极影响。
公元前520年左右，齐国发生内乱，孙武决定南下吴国以避免成为卿大夫之间倾轧下的牺牲品，孙武到吴国以后在姑苏【今江苏苏州】城外隐居下来，他一面灌田种地、一面研究兵书，他周游列国，考察古战场，查看地形，研究战争双方的利弊得失，访问当时的兵家贤才，拜当时的兵家大师‘九阳子’为师，撰写兵书，用他自己的话说；吾尽观先圣之传策，尽校名战之利弊，尽察天地之玄理，尽轇（jiao）诡道之奥 妙，尽玩变数之神判，尽涉列国之山川。察游九州而观四海，尽知天下之风土民情。尽访天下之兵家贤才，*踄（bu）相示，取精用宏，呕心沥血，九尽而功成 也。历时八年，周敬王四年秋，而修成兵法八十一篇图九卷，以名命简，定名【孙武兵法】虽称终语，实言兵理，彠示而示，多多益善矣。故定而入孙武兵法第八十二篇。汉楚王韩信 于汉五年二月 故定而入【孙武兵法】第八十二篇，这就是【汉书】‘艺文志、兵权谋’首推的【吴孙子兵法】82篇图九卷。张公联甲先生在【孙武兵法书里说明】中特别指出；【汉书、艺文志】云；‘汉兴张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家’以吾拙见，此乃‘汉志’所著，且为张良、韩信序次之‘吴孙子兵法’八十二篇、图九卷无疑孙武认为他自己的这部兵法泄露了许多天机阴杀之气浓重，所以决定为家传简，孙武之子孙驰根据父亲的这部八十一篇兵法，去掉天机阴杀气、删除具体的作战方法步骤和具体的作战地图，只留下了具体的一些大的用兵原则缩立成传世的简本，天机不可泄漏者，阳寿减，阴气不可重复者，身有殃杀。杀气不可兇， 愚者心不安，故吾子働揥天机阴杀，而去步图，而留大则。缩立成简，一曰计，二曰谋，三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰处军，十曰地 形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间。此为十有三篇也。定名孙子兵法。所示前者，天机玄，阴气獟，杀狏（yi）怶（bi）。故非圣明之君不可传也，非 智者，贤士不可传也。傭者不可传也。膠腥者不可传也。故定为家传简也。所示后者，百句取精，大则一脉相承，一目了然。小则一是一非，思所费解也。费解则 变，故百世而争变者，变变则通也。故定为传世简也。此五年所定三简，吾之后世子孙明传也。这就是最初的【孙子兵法】十三篇的简本，楚王韩信在在【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’序次语里指出，吴王阖闾问齐民孙武曰；汝之子兵法十三篇，寡人尽观之矣，这一句话非常重要，与司马迁的【史记】‘孙子吴起列传’之记载非常相似，阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，相差仅一字，却意义相差十万八千里，一个‘汝’字意味着什么，韩信在序次语里明确指出；吴王阖闾问齐民孙武；你儿子所写的十三篇我已经完全的看过了，可以试一下吗？就是一个‘汝’字剥夺了孙驰【孙子兵法】十三篇的两千年来的著作权，惜哉！悲與！司马迁也太仓促了，应了【易经】的话；错之毫厘、差之千里，能不悲乎?
伍子胥先后为孙武七次力荐于吴王阖闾，吴王阖闾于是召见孙武，孙武带着儿子孙驰缩立的【孙子兵法】十三篇去见吴王，吴王阖闾怀着浓厚的兴趣阅读了【孙子兵法】十三篇、他问孙武可否用兵法做一个小型的操演，孙武的回答是肯定的，与使用了180名宫女进行操演，怒斩两姬以整顿军律，树立军威，从而使这一次操演达到了预期的目的，于是吴王拜孙武为大将军，担当起军事重任，亲自参与指挥了西破强楚入郢的战争，这场战争战线之长、规模之大、战略战法之詭奇纪实在当代世界军事家们也叹为观止不已。
今天传世的【孙子兵法】尽管是被张良、陈平删节错乱的简本，但因为正本【孙子兵法】和【孙武兵法】八十二篇迷藏深山，【具体地点，因涉及本教隐私恕不能相告】，传世的错乱见【孙子兵法】十三篇仍然注家不断，对于我国军事思想是乃至于世界军事思想史产生了重大而深远的影响，错乱的【孙子兵法】简本可以这么说；对于学术界来说是根深蒂固、影响至为深远，被一些所谓的学术权威捧为经典，字字珠玑、要他们接受韩信对于错乱的传世本【孙子兵法】为垃圾本，这不仅是要他们从零开始，更要反思，他比从零开始难度更大，他们又如何面对【孙武兵法】八十二篇，千年来无数注家的定论、学术权威的数十年心血顷刻付诸东流，他们最大的弊病是能拿得起，却放不下那一文不值的官架子、他们最大的敌人不是别人，而是要首先战胜自己的虚荣心，俗话说；海纳百川、有容乃大，佛家云；笑口常开、笑天下可笑之人，大度能容、天下难容之事，那些以学术权威自居的学者如果连自己的虚荣心都不能战胜，又如何运筹于帷幄、战胜于千里哉！面对就已失传的张藏本【孙武兵法】八十二篇、【孙膑兵法】八十九篇等系列古兵书，却仍然执迷不悟未了一己之私，不惜置张藏本系列古兵书这一我中华民族的珍贵文献、乃至于全人类的优秀文化遗产重要组成部分再度残损或失传于不顾，甘而当心胸狭隘千古难以宽恕的民族败类、以一再妄图指鹿为马、颠倒是非的历史跳梁小丑的不光彩角色永远地被钉在历史的耻辱之上不计，次非智者所为也。望诸位察之，再说；人非圣贤孰能无过、知过能改、善莫大焉。
孙武在破楚入郢之后，在韩信对孙武"八十二篇"的批注中有一条记载:当年吴军破楚入郢，伍员为报父兄之仇，掘楚平王之墓。部队失控，施暴淫乱，孙武力谏无效。无奈之下，挂印而去。临行留下帛书给吴王，上书："将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。欲进中原，先定吴边。欲定吴边，先安元元。富国一道元，强兵王霸元"。劝告吴王注意吴国边防以及民心问题。
之后孙武隐居景林，继续修订兵法，直到周景王十六年【公元前504年】，才把八十一篇兵法定简，用他自己的话说，辅政七年，用战功成，功成而退，吾隐居景林，传以兵法，周敬王十六年秋，周吴民孙武，定简于景林，屈指一算，周敬王十六年秋，具现在已经两千五百多个春秋。在这个漫长的历史长河中，一切都随着社会的进步和发展不断与时革新、改变，从运输工具来说；由原来的人力车、牛车、变成了汽车、火车、飞机，防护器械由原来的盾、甲胄、变成了钢盔、防弹衣，兵器由原来的刀、枪、剑、戟、戈、弓弩变成了现代的枪、炮、导弹、原子弹、氢弹等，但是作为战争的军事谋略，没有太大的突破，孙武的兵学思想仍然徐徐生辉，至今人们仍然遵循着孙武的‘兵权谋’的战略思想为核心，今天，孙武在军事学术史上享誉中外，名播千秋，被历代尊称为‘兵圣’他的兵书被称为‘兵经’【孙子兵法】十三篇早已超越时空界限，而具有永恒的生命魅力。而八十二篇【孙武兵法】则是孙武军事思想更完备、更详细、更具体的‘兵家圣典’在条件成熟时我们将会逐步向社会公布其全文。
该文的原始作者为【孙武兵法】收藏者张敬轩先生之子张山河先生与吕万里先生
全球军事网、军事思想版、版主、鬼谷神圣、西安小子、戴文拙笔于西安
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