[转帖]中国应当复仇

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/03/29 20:16:34
日本侵略中国七十余年,给中国带来了无穷的灾难和莫大的耻辱,恐怕一谈到这件事时,人们都会问:中国要不要复仇?要,寥寥几个人如是说。
不要,坚决不要,永远不要,立即有无数人如是反对说。为什么不要呢?反对复仇的中国人认为: 

因为日本人民在二战时也是受害者。可是,我在本文第二节里已论证了日本人民是有战争责任的,是个害人者,因而日本人民无论受害与否,我们都要惩罚他们。 

纵然日本人民也受了害吧,那也是他们自作自受。这好比一个恶人去杀人,把对方砍成重伤,但在搏斗中也被对方砍得浑身是伤。恶人虽被砍伤,但仍要受到谴责和惩罚。然而中国人却在一旁大声叫道:“看呐!他也受了伤呢!饶了他吧!”中国人不会想一想,假如一个歹人砍断了你一只手,而你只砍伤了他的胳膊,那么,你认为还该不该惩罚他?
你当然会说应该。甚至歹人砍断了你一只手,你也砍断了他一只手,你也会觉得应当再给他更厉害的惩罚。甚至歹人来砍你,你也来砍他,他吓得赶紧逃走,虽然你没有被他砍着,但你还会怒气冲冲地去找他算账。 
中国人为什么认为日本人也是受害者,我们就应饶恕他们呢?
原因可能有两种:一、因为日本人民也受了害,所以他们无罪;二、因为日本人民也受了害,所以我们应从人道主义出发,饶恕他们的罪行。按中国人的意思,原因是第一种。这种说法是站不住脚的。因为受害与否和无罪与否并无任何因果关系,受了害的人仍可能作恶,从而犯罪。无论是第一种原因还是第二种原因,都不成为我们不复仇的原因。只要看看日本对中国和亚洲所犯下的滔天罪行,那么就会发现,当时日本人民就是遭受了十倍于当时的灾难,也丝毫不值得人来同情,只能令人拍手称快而已。日本人民到现在还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相,说自己也是受害者?日本人民当时所受的灾难远比其他国家为少,二者之比也许为一比一万。他们有什么值得同情? 

中国人认为日本人民也受了害,因而我们不要复仇。可是,按这种荒谬的逻辑推理下去,日本就是侵略了中国一百次、一千次、一万次,乃至无数次,我们也不要复仇了?
因为,当日本第一次侵略中国时,因日本人民也受了害,我们就饶恕了日本;那么日本第二次侵略中国时,我们又因为日本人民也受了害,于是又第二次饶恕了日本;当日本第三次侵略中国时,我们又得第三次饶恕日本;这样推理下去,岂不是日本侵略中国无数次,中国也得饶恕它无数次? 
中国人说日本人民也受了害,所以我们不要复仇,看来,只有日本人民没有受害,我们才可复仇。这实在太荒谬了。 

日本人民有时打扮成受害者,不过是利用利用而已;像日本人这样的人,其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争,相反,他们仍积极支持那场战争,赞美那场战争,他们认为那场战争给他们的民族,也给他们自己带来了荣誉,带来了辉煌,日本人被证明是世界强者,是高人一等的人,大和民族也被证明是优秀的、伟大的民族,自己受些须之苦又算得了什么。这是很容易明白的道理。这正如一个勇士,为了义气和美名,
牺牲生命也在所不惜,何况只是受些微不足道的皮肉之苦。日本人个个都是武士,凶残,野蛮,好斗,视死如归,中国人认为日本人民会由于也受了害而反对那场战争,实在太简单了。 

在此我想插入几句:虽然中日两国都有人说日本人民也是受害者,但这一说法最早却是中国人提出来的,并且是最受中国人拥护的。 

中国人认为日本人民也受了害,倒蛮富同情心。中国曾有一导演拍了一部电影,演的是二战时日本人民的遭遇,结果感动得日本老人眼泪滂沱,告诉中国人说,其实当时日本人民也是受害者。而1995年的电影《南京大屠杀》则干脆把日本人民受的灾难说得比中国还大。同年的《七七事变》电影中有一个镜头,在一场激战之后,一个日本兵用一双呆滞的眼睛望着一个日本军官说:“你难道没见这里的累累白骨吗?”那个日本军官一怒之下用刀劈死了他。在旁的日本士兵一个个神情悚然,目光呆滞,默默无言;好像他们都是被*着来参战的,发动战争的只是一小摄日本军国主义分子。日本人民看了这样的电影后,恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔,也不会觉得自己在那场战争中负有什么责任,相反,只会觉得自己也该得到同情。 

纵然我们不要向日本人民复仇吧!但向日本统治阶级复仇总可以吧!这点想来是不会有什么疑问的。那好,我们现在就去消灭日本的天皇、皇室、皇亲、政客等等……“嘿嘿嘿!这这这怎么行呢?”中国人搔搔后脑勺,说。 

只向日本统治阶级复仇,这一点中国人倒从没考虑到。实际上,数十年来,由于日本人民,中国人连日本统治阶级也不报复了。日本人民实在有能力,救了统治阶级一命。 

现在连小孩也明白,我们不能因为日本人民也受了害而不复仇,但反对复仇的中国人又款款道来:复仇会阻碍人类历史的发展,因而不要复仇。 

说白了,促进“人类历史发展”不过是让人们吃得更好一些,穿得更好一些而已。这种只顾吃穿而不顾尊严和荣誉的人与行尸走肉的寄生虫何异?中国一向重义轻利,可是在这里却重利轻义了。 

“历史发展”论在中国影响巨大,没有人对它表示怀疑,但它到底对不对呢?我看要辩证地看。“历史发展”论有进步的一面,也有反动的一面。但在中国,流行的却多是反动的一面,这反动的一面已到了骇人的程度,以致数不尽的普通国人否定抗元抗清的民族英雄,说他们阻碍了祖国统一这一“历史发展”;甚至还否定大大小小的农民起义,说他们起义
捣乱了社会秩序,破坏了生产,阻碍了“历史发展”。中国人连这样的话都说得出口,令人瞠目结舌。必须指出的是,说这种话的中国人都是普普通通的人,而不是地主阶级或资产阶级,也不是他们的御用文人。可知,“历史发展”论已毒害中国人多深了。我们要是做一番调查,就会发现农民倒都是由衷地赞颂民族英雄的;而要是去中学问问,就会发现不少学生都会说,文天祥、阎典史也阻碍了历史发展;再往文化层次更高的地方去问,就会发现否定他们二人的人更多。这令我们不得不要怀疑起中国的教育文化了。日本侵略中国七十余年,给中国带来了无穷的灾难和莫大的耻辱,恐怕一谈到这件事时,人们都会问:中国要不要复仇?要,寥寥几个人如是说。
不要,坚决不要,永远不要,立即有无数人如是反对说。为什么不要呢?反对复仇的中国人认为: 

因为日本人民在二战时也是受害者。可是,我在本文第二节里已论证了日本人民是有战争责任的,是个害人者,因而日本人民无论受害与否,我们都要惩罚他们。 

纵然日本人民也受了害吧,那也是他们自作自受。这好比一个恶人去杀人,把对方砍成重伤,但在搏斗中也被对方砍得浑身是伤。恶人虽被砍伤,但仍要受到谴责和惩罚。然而中国人却在一旁大声叫道:“看呐!他也受了伤呢!饶了他吧!”中国人不会想一想,假如一个歹人砍断了你一只手,而你只砍伤了他的胳膊,那么,你认为还该不该惩罚他?
你当然会说应该。甚至歹人砍断了你一只手,你也砍断了他一只手,你也会觉得应当再给他更厉害的惩罚。甚至歹人来砍你,你也来砍他,他吓得赶紧逃走,虽然你没有被他砍着,但你还会怒气冲冲地去找他算账。 
中国人为什么认为日本人也是受害者,我们就应饶恕他们呢?
原因可能有两种:一、因为日本人民也受了害,所以他们无罪;二、因为日本人民也受了害,所以我们应从人道主义出发,饶恕他们的罪行。按中国人的意思,原因是第一种。这种说法是站不住脚的。因为受害与否和无罪与否并无任何因果关系,受了害的人仍可能作恶,从而犯罪。无论是第一种原因还是第二种原因,都不成为我们不复仇的原因。只要看看日本对中国和亚洲所犯下的滔天罪行,那么就会发现,当时日本人民就是遭受了十倍于当时的灾难,也丝毫不值得人来同情,只能令人拍手称快而已。日本人民到现在还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相,说自己也是受害者?日本人民当时所受的灾难远比其他国家为少,二者之比也许为一比一万。他们有什么值得同情? 

中国人认为日本人民也受了害,因而我们不要复仇。可是,按这种荒谬的逻辑推理下去,日本就是侵略了中国一百次、一千次、一万次,乃至无数次,我们也不要复仇了?
因为,当日本第一次侵略中国时,因日本人民也受了害,我们就饶恕了日本;那么日本第二次侵略中国时,我们又因为日本人民也受了害,于是又第二次饶恕了日本;当日本第三次侵略中国时,我们又得第三次饶恕日本;这样推理下去,岂不是日本侵略中国无数次,中国也得饶恕它无数次? 
中国人说日本人民也受了害,所以我们不要复仇,看来,只有日本人民没有受害,我们才可复仇。这实在太荒谬了。 

日本人民有时打扮成受害者,不过是利用利用而已;像日本人这样的人,其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争,相反,他们仍积极支持那场战争,赞美那场战争,他们认为那场战争给他们的民族,也给他们自己带来了荣誉,带来了辉煌,日本人被证明是世界强者,是高人一等的人,大和民族也被证明是优秀的、伟大的民族,自己受些须之苦又算得了什么。这是很容易明白的道理。这正如一个勇士,为了义气和美名,
牺牲生命也在所不惜,何况只是受些微不足道的皮肉之苦。日本人个个都是武士,凶残,野蛮,好斗,视死如归,中国人认为日本人民会由于也受了害而反对那场战争,实在太简单了。 

在此我想插入几句:虽然中日两国都有人说日本人民也是受害者,但这一说法最早却是中国人提出来的,并且是最受中国人拥护的。 

中国人认为日本人民也受了害,倒蛮富同情心。中国曾有一导演拍了一部电影,演的是二战时日本人民的遭遇,结果感动得日本老人眼泪滂沱,告诉中国人说,其实当时日本人民也是受害者。而1995年的电影《南京大屠杀》则干脆把日本人民受的灾难说得比中国还大。同年的《七七事变》电影中有一个镜头,在一场激战之后,一个日本兵用一双呆滞的眼睛望着一个日本军官说:“你难道没见这里的累累白骨吗?”那个日本军官一怒之下用刀劈死了他。在旁的日本士兵一个个神情悚然,目光呆滞,默默无言;好像他们都是被*着来参战的,发动战争的只是一小摄日本军国主义分子。日本人民看了这样的电影后,恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔,也不会觉得自己在那场战争中负有什么责任,相反,只会觉得自己也该得到同情。 

纵然我们不要向日本人民复仇吧!但向日本统治阶级复仇总可以吧!这点想来是不会有什么疑问的。那好,我们现在就去消灭日本的天皇、皇室、皇亲、政客等等……“嘿嘿嘿!这这这怎么行呢?”中国人搔搔后脑勺,说。 

只向日本统治阶级复仇,这一点中国人倒从没考虑到。实际上,数十年来,由于日本人民,中国人连日本统治阶级也不报复了。日本人民实在有能力,救了统治阶级一命。 

现在连小孩也明白,我们不能因为日本人民也受了害而不复仇,但反对复仇的中国人又款款道来:复仇会阻碍人类历史的发展,因而不要复仇。 

说白了,促进“人类历史发展”不过是让人们吃得更好一些,穿得更好一些而已。这种只顾吃穿而不顾尊严和荣誉的人与行尸走肉的寄生虫何异?中国一向重义轻利,可是在这里却重利轻义了。 

“历史发展”论在中国影响巨大,没有人对它表示怀疑,但它到底对不对呢?我看要辩证地看。“历史发展”论有进步的一面,也有反动的一面。但在中国,流行的却多是反动的一面,这反动的一面已到了骇人的程度,以致数不尽的普通国人否定抗元抗清的民族英雄,说他们阻碍了祖国统一这一“历史发展”;甚至还否定大大小小的农民起义,说他们起义
捣乱了社会秩序,破坏了生产,阻碍了“历史发展”。中国人连这样的话都说得出口,令人瞠目结舌。必须指出的是,说这种话的中国人都是普普通通的人,而不是地主阶级或资产阶级,也不是他们的御用文人。可知,“历史发展”论已毒害中国人多深了。我们要是做一番调查,就会发现农民倒都是由衷地赞颂民族英雄的;而要是去中学问问,就会发现不少学生都会说,文天祥、阎典史也阻碍了历史发展;再往文化层次更高的地方去问,就会发现否定他们二人的人更多。这令我们不得不要怀疑起中国的教育文化了。