论朝鲜政权的邪恶本质

1、强迫信仰

      强迫信仰古已有之，在中世纪的欧洲十分普遍。当时的教会为了维护强迫信仰、宗教传销，到处设立宗教法庭，无数异见者遭受审判与火刑。宣传日心说的布鲁诺与教会的“地心说”相悖，1600年遭受火刑。由于坚持哥白尼的日心说，伽利略受到罗马教庭的迫害与审判。西班牙的医生塞尔维特，提出了血液在心肺之间进行小循环，成为发明血液循环地第一人，但也违背了宗教教义，1553年10月，塞尔维特在日内瓦被当作“异教徒”，活活烧死。

     21世纪了，强迫信仰在朝鲜、古巴等少数独裁政权依然盛行。只不过把教会的教义改成了政党的主义，把宗教传销改成了政治传销，把教会所谓的“异教徒 ”改成了政党所谓的“反革命”。目前朝鲜的强迫信仰、政治传销可分为三个部分：第一、金日成的主体思想；第二、金正日的先军政治；第三、朝鲜特色社会主义（主体社会主义）。朝鲜宣布这三大理论为全体国民都必须绝对遵循的“终极真理”，朝鲜还宣扬世界各国人民都对主体思想、朝鲜特色社会主义（主体社会主义）、先军政治充满了崇高的敬意和无限的向往。

    在朝鲜，这三部分是所有个人、组织都必须无条件遵守的道德、政治底线。任何人、任何组织只要对这三部分的任何一点表示怀疑、不信任就是十恶不赦的反革命（反革命集团）。在朝鲜，一个人还没出生，就被注定了主体思想、先军政治和朝鲜特色社会主义（主体社会主义）的三个信仰，并且是终身不可改变的。如果不信仰主体思想而去信仰毛泽东思想，那就是反革命、十恶不赦的阶级敌人。如果不信仰朝鲜特色社会主义（主体社会主义）而去信仰中国特色社会主义，同样是反革命、十恶不赦的阶级敌人。谁要指出世界各国人民并没有对主体思想、朝鲜特色社会主义（主体社会主义）、先军政治充满了崇高的敬意和无限的向往，同样是反革命、十恶不赦的阶级敌人。

     金日成炮制了主体思想与朝鲜特色社会主义（主体社会主义），金正日炮制了先军政治，可怜的朝鲜人，就像待宰杀的羔羊一样，永远无从知晓金正日死后自己下一个必须信仰的“终极真理”是什么。

     2、三一主义

     1938年2月10日，《扫荡报》发表社论鼓吹推行“三一主义”：一个政党、一个领袖、一个主义。放眼当今世界，虽然古巴、越南等国皆实施“三一主义”，朝鲜无疑是推行“三一主义”的典范。坚持一个党——朝鲜劳动党的领导不动摇，坚持一个领袖——紧密团结在第二代领导核心金正日的周围，坚定一个主义 ——只有主体社会主义才能救朝鲜的信念。

    一个政党体现在没有劳动党，就没有朝鲜。劳动党已经与朝鲜国家、朝鲜人民进行了无缝捆绑。美国的民主、多党制不适合朝鲜；伊朗的普选、军队非党化不适合朝鲜。

    一个领袖有着鲜明的时代特点，20世纪，朝鲜有伟大的领袖、朝鲜民族的太阳金日成，21世纪，朝鲜有伟大的领袖、朝鲜民族新的太阳金正日。

    一个主义就是朝鲜特色社会主义（主体社会主义），只有朝鲜特色社会主义才能救朝鲜，只有朝鲜特色的社会主义才能发展朝鲜。这是朝鲜媒体几十年如一日所持续鼓吹的。

    3、老子党。

    法律面前一律平等是现代宪法的基本要素之一，党与党之间平等、党与个人之间平等是现代宪法制度的基本要求之一。朝鲜的老子党制度体现在两个方面：党与党之间不平等、党与个人之间不平等。劳动党的主义、政策其他党派、个人必须无条件接受与遵循，否则就是反党反革命，杀无赦。

    朝鲜有三个政党：朝鲜劳动党，朝鲜社会民主党，天道教青友党。朝鲜劳动党乃至高无尚的老子党，其他党则是仆从党、儿子党。劳动党拥有凌驾与政府、法律之上的超级特权，政府、法律、军队、国民等一切的一切完全成为劳动党的私有党产，成为劳动党领导人实现自身目标的工具。

    4、伪共和

     什么是共和国？共和政治的基本含义就是，国家和政府是公共的，而不是私人的，国家和政府应当为公共利益而努力，而不应当为私人利益而奋斗。共和政治的另一个基本含义是，国家各级政权机关的领导人不是继承的，不是世袭的，也不是命定的，而是自由公正的选举产生的。因而，公正而自由的选举，是判断一个国家是否真正实行共和政治的又一基本准则。
　　　　
　　　　在现代世界，虽然仍不乏专制独裁统治，但明确表示自己不实行民主共和政治的国家已经寥寥无几。即使一些明显专制独裁的国家，也挂上了“民主共和” 的旗号。所以判断一个国家是不是真正的“人民共和国”，关键是民主政治的制度及其实践，特别是政治选举制度、权力监督制度和一系列确保公民自由、平等和其他人权的基本政治制度，以及有效实施这些制度的政治实践。
　　　　 　　　　
　　　（摘自《中学历史地理教与学》2000年第4期 ）

      陈独秀《吾人最后之觉悟》里面写道：共和宪政，非政府所能赐予，非一党一派人所能主持，更非一二伟人大老所能负之而趋。共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。

     拿今日之朝鲜与上述两段话对照，其伪共和的本质暴露无遗。孙中山先生曾经说过：“让我们的共和国不是一个词语，不是一个形式，她要成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！”朝鲜、古巴等国的伪共和制度，实实在在地让共和国成为了一个词语、一个形式。

      5、朝鲜并不孤独。

     二战期间，德意日等法西斯国家狼狈为奸、互相勾结，21世纪了，各独裁政权、反动政客依然臭味相投，他们狼狈为奸、互相勾结，组成反民主、反文明、反社会的统一战线，朝鲜并不孤独。

     参考资料：《强迫信仰的典范——朝鲜》、《美洲大陆三一主义的典范、古巴》、《朝鲜劳动党：老子党的典范》、《形形色色的伪共和国》、《同床异梦反民主》。1、强迫信仰

      强迫信仰古已有之，在中世纪的欧洲十分普遍。当时的教会为了维护强迫信仰、宗教传销，到处设立宗教法庭，无数异见者遭受审判与火刑。宣传日心说的布鲁诺与教会的“地心说”相悖，1600年遭受火刑。由于坚持哥白尼的日心说，伽利略受到罗马教庭的迫害与审判。西班牙的医生塞尔维特，提出了血液在心肺之间进行小循环，成为发明血液循环地第一人，但也违背了宗教教义，1553年10月，塞尔维特在日内瓦被当作“异教徒”，活活烧死。

     21世纪了，强迫信仰在朝鲜、古巴等少数独裁政权依然盛行。只不过把教会的教义改成了政党的主义，把宗教传销改成了政治传销，把教会所谓的“异教徒 ”改成了政党所谓的“反革命”。目前朝鲜的强迫信仰、政治传销可分为三个部分：第一、金日成的主体思想；第二、金正日的先军政治；第三、朝鲜特色社会主义（主体社会主义）。朝鲜宣布这三大理论为全体国民都必须绝对遵循的“终极真理”，朝鲜还宣扬世界各国人民都对主体思想、朝鲜特色社会主义（主体社会主义）、先军政治充满了崇高的敬意和无限的向往。

    在朝鲜，这三部分是所有个人、组织都必须无条件遵守的道德、政治底线。任何人、任何组织只要对这三部分的任何一点表示怀疑、不信任就是十恶不赦的反革命（反革命集团）。在朝鲜，一个人还没出生，就被注定了主体思想、先军政治和朝鲜特色社会主义（主体社会主义）的三个信仰，并且是终身不可改变的。如果不信仰主体思想而去信仰毛泽东思想，那就是反革命、十恶不赦的阶级敌人。如果不信仰朝鲜特色社会主义（主体社会主义）而去信仰中国特色社会主义，同样是反革命、十恶不赦的阶级敌人。谁要指出世界各国人民并没有对主体思想、朝鲜特色社会主义（主体社会主义）、先军政治充满了崇高的敬意和无限的向往，同样是反革命、十恶不赦的阶级敌人。

     金日成炮制了主体思想与朝鲜特色社会主义（主体社会主义），金正日炮制了先军政治，可怜的朝鲜人，就像待宰杀的羔羊一样，永远无从知晓金正日死后自己下一个必须信仰的“终极真理”是什么。

     2、三一主义

     1938年2月10日，《扫荡报》发表社论鼓吹推行“三一主义”：一个政党、一个领袖、一个主义。放眼当今世界，虽然古巴、越南等国皆实施“三一主义”，朝鲜无疑是推行“三一主义”的典范。坚持一个党——朝鲜劳动党的领导不动摇，坚持一个领袖——紧密团结在第二代领导核心金正日的周围，坚定一个主义 ——只有主体社会主义才能救朝鲜的信念。

    一个政党体现在没有劳动党，就没有朝鲜。劳动党已经与朝鲜国家、朝鲜人民进行了无缝捆绑。美国的民主、多党制不适合朝鲜；伊朗的普选、军队非党化不适合朝鲜。

    一个领袖有着鲜明的时代特点，20世纪，朝鲜有伟大的领袖、朝鲜民族的太阳金日成，21世纪，朝鲜有伟大的领袖、朝鲜民族新的太阳金正日。

    一个主义就是朝鲜特色社会主义（主体社会主义），只有朝鲜特色社会主义才能救朝鲜，只有朝鲜特色的社会主义才能发展朝鲜。这是朝鲜媒体几十年如一日所持续鼓吹的。

    3、老子党。

    法律面前一律平等是现代宪法的基本要素之一，党与党之间平等、党与个人之间平等是现代宪法制度的基本要求之一。朝鲜的老子党制度体现在两个方面：党与党之间不平等、党与个人之间不平等。劳动党的主义、政策其他党派、个人必须无条件接受与遵循，否则就是反党反革命，杀无赦。

    朝鲜有三个政党：朝鲜劳动党，朝鲜社会民主党，天道教青友党。朝鲜劳动党乃至高无尚的老子党，其他党则是仆从党、儿子党。劳动党拥有凌驾与政府、法律之上的超级特权，政府、法律、军队、国民等一切的一切完全成为劳动党的私有党产，成为劳动党领导人实现自身目标的工具。

    4、伪共和

     什么是共和国？共和政治的基本含义就是，国家和政府是公共的，而不是私人的，国家和政府应当为公共利益而努力，而不应当为私人利益而奋斗。共和政治的另一个基本含义是，国家各级政权机关的领导人不是继承的，不是世袭的，也不是命定的，而是自由公正的选举产生的。因而，公正而自由的选举，是判断一个国家是否真正实行共和政治的又一基本准则。
　　　　
　　　　在现代世界，虽然仍不乏专制独裁统治，但明确表示自己不实行民主共和政治的国家已经寥寥无几。即使一些明显专制独裁的国家，也挂上了“民主共和” 的旗号。所以判断一个国家是不是真正的“人民共和国”，关键是民主政治的制度及其实践，特别是政治选举制度、权力监督制度和一系列确保公民自由、平等和其他人权的基本政治制度，以及有效实施这些制度的政治实践。
　　　　 　　　　
　　　（摘自《中学历史地理教与学》2000年第4期 ）

      陈独秀《吾人最后之觉悟》里面写道：共和宪政，非政府所能赐予，非一党一派人所能主持，更非一二伟人大老所能负之而趋。共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。

     拿今日之朝鲜与上述两段话对照，其伪共和的本质暴露无遗。孙中山先生曾经说过：“让我们的共和国不是一个词语，不是一个形式，她要成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！”朝鲜、古巴等国的伪共和制度，实实在在地让共和国成为了一个词语、一个形式。

      5、朝鲜并不孤独。

     二战期间，德意日等法西斯国家狼狈为奸、互相勾结，21世纪了，各独裁政权、反动政客依然臭味相投，他们狼狈为奸、互相勾结，组成反民主、反文明、反社会的统一战线，朝鲜并不孤独。

     参考资料：《强迫信仰的典范——朝鲜》、《美洲大陆三一主义的典范、古巴》、《朝鲜劳动党：老子党的典范》、《形形色色的伪共和国》、《同床异梦反民主》。