超级军网看看《大秦帝国》中张仪怒诉孟子一段
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/25 06:09:45
孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！
这是指桑骂槐吧
说一套做一套的儒家。
孔夫子是圣人
但他却害了更多的人
误人子弟
全教成童子军了
但他却害了更多的人
误人子弟
全教成童子军了
全都成了被阉割过的太监了
全TMD没血性了
全TMD没血性了
台词有点疑问,那个时候大人们就称自己的时代是春秋,战国了?
台词有点疑问,那个时候大人们就称自己的时代是春秋,战国了?
骂的好，骂的一针见血，直接揭开了如家虚伪的所谓“仁”的外皮，对高官显贵何其仁也，对百姓平民何其不仁也！！
法家治国严格执法，使上至权贵，下至平民懂法知法，不敢犯法以做错事而丢了姓名，使国家社会秩序井然，欣欣向荣，人人奋进，这才是大仁大义。
儒家那套是要让百姓逆来顺受，权贵却可以胡作非为，反正“刑不上大夫，礼不下庶民”，嘴上说社稷为重君为轻，其实是社稷百姓君皆为轻，只有儒为重，一旦伤害到儒生群体的利益，社稷也好，百姓也好君也好，全是可以抛弃和出卖的。
儒家那套是要让百姓逆来顺受，权贵却可以胡作非为，反正“刑不上大夫，礼不下庶民”，嘴上说社稷为重君为轻，其实是社稷百姓君皆为轻，只有儒为重，一旦伤害到儒生群体的利益，社稷也好，百姓也好君也好，全是可以抛弃和出卖的。
汉后其实一直就是外儒内法
这是张仪骂的，怎么好多现代词汇，难道张仪是穿越的～～～～{:3_76:}
神龙见首 发表于 2010-2-2 23:20 
不管这段话是张仪说的还是什么人借张仪的嘴说的，至少绝对没骂错。
不管这段话是张仪说的还是什么人借张仪的嘴说的，至少绝对没骂错。
说的有道理，但不受待见
现代词语的八成以上在春秋战国就形成了
书的立意规格何其宏伟，不过，看过以后个人感觉这位教授作家明显驾驭不住这种宏篇，很多东西看过以后都不敢回味，因为会替他尴尬。
现在流行批儒？
孔老二就该批！毒害中国千多年，毛主席当年做的是绝对正确的
这段比较搞笑。
作者卖的私货太严重了。《汉武大帝》中编剧为了突出汉武帝的高大形象，特意有一段司马迁认同汉武帝的戏。那段戏颇有意思，此处也一样。
1.孟子和张仪是什么人？如果按照今天来类比，孟子是大学问家，比如季羡林先生；张仪是大政治家，比如XXX。大家能想象一个大政治家与一个并非敌国的大学问家因为观点不同，发表如上措辞（注意是措辞而不是内容）的观点么？
2.其次，先秦时期，儒家的思想核心是“仁义”，实行手段是“礼”。从社会角度是“君君臣臣父父子子”，从个人角度是“修身齐家治国平天下，内圣外王”。至于文中提到“事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕”云云，可参看《孟子》
其实，孟子决不像有些人所理解的那样，热衷于复旧，不食人间烟火，在《孟子》一书中，处处表现出他实行国家授田制度的积极主张。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（《孟子·梁惠王上》。）
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。（《孟子·梁惠王上》。）
夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（《孟子·滕文公上》。）
可见，孟子所谓的言论是主张国家按照家庭单位授予田地，而不是回复井田古制。
3.事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民
其实很遗憾，所谓“刑不上大夫，礼不下庶民”并非是刑罚不施加于大夫，礼法不及于庶民。
请看《孔子家语.五刑解》：冉有问于孔子曰：‘先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？’孔子曰：‘不然...
《孔子家语》历来有争议，不过根据目前发现的考古证据，大体可以肯定今本孔子家语大部分内容至少来自于西汉时期的儒家。
再看周礼：《周礼·秋官·掌囚》：“凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。”《周礼·秋官·掌戮》：“唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。”
可见，周礼可不是说对于大夫就不用刑。而主张周礼的孔子怎么可能违背周礼而说对大夫不用刑罚呢？
4.趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！
这段比较没意思，基本上不值一驳。儒家杀身成仁的不能说多如牛毛，但也真不在少数。比如南宋文天祥。儒家的观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。人家可没说不要欲，也没说不因势利导。只是说如果发生冲突，舍生取义。这恐怕没什么好说的吧？如果反对这个，大概汉奸就都可以原谅了。
5.生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！
按此逻辑，彩票站替别人买了中500的彩票然后居然喊人来领奖的人，也是不知金钱为何物的呆子了？
6.阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔
这似乎大概是后世所有试图存活于世上并且讨好统治者的学派的毛病吧？
作者卖的私货太严重了。《汉武大帝》中编剧为了突出汉武帝的高大形象，特意有一段司马迁认同汉武帝的戏。那段戏颇有意思，此处也一样。
1.孟子和张仪是什么人？如果按照今天来类比，孟子是大学问家，比如季羡林先生；张仪是大政治家，比如XXX。大家能想象一个大政治家与一个并非敌国的大学问家因为观点不同，发表如上措辞（注意是措辞而不是内容）的观点么？
2.其次，先秦时期，儒家的思想核心是“仁义”，实行手段是“礼”。从社会角度是“君君臣臣父父子子”，从个人角度是“修身齐家治国平天下，内圣外王”。至于文中提到“事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕”云云，可参看《孟子》
其实，孟子决不像有些人所理解的那样，热衷于复旧，不食人间烟火，在《孟子》一书中，处处表现出他实行国家授田制度的积极主张。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（《孟子·梁惠王上》。）
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。（《孟子·梁惠王上》。）
夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（《孟子·滕文公上》。）
可见，孟子所谓的言论是主张国家按照家庭单位授予田地，而不是回复井田古制。
3.事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民
其实很遗憾，所谓“刑不上大夫，礼不下庶民”并非是刑罚不施加于大夫，礼法不及于庶民。
请看《孔子家语.五刑解》：冉有问于孔子曰：‘先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？’孔子曰：‘不然...
《孔子家语》历来有争议，不过根据目前发现的考古证据，大体可以肯定今本孔子家语大部分内容至少来自于西汉时期的儒家。
再看周礼：《周礼·秋官·掌囚》：“凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。”《周礼·秋官·掌戮》：“唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。”
可见，周礼可不是说对于大夫就不用刑。而主张周礼的孔子怎么可能违背周礼而说对大夫不用刑罚呢？
4.趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！
这段比较没意思，基本上不值一驳。儒家杀身成仁的不能说多如牛毛，但也真不在少数。比如南宋文天祥。儒家的观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。人家可没说不要欲，也没说不因势利导。只是说如果发生冲突，舍生取义。这恐怕没什么好说的吧？如果反对这个，大概汉奸就都可以原谅了。
5.生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！
按此逻辑，彩票站替别人买了中500的彩票然后居然喊人来领奖的人，也是不知金钱为何物的呆子了？
6.阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔
这似乎大概是后世所有试图存活于世上并且讨好统治者的学派的毛病吧？
jiangc361401 发表于 2010-2-3 01:02
利用坐地铁的时间看到第四篇 最大的感触就是里面的牛逼人物 NBNBNBNBNBNB-突然死了
利用坐地铁的时间看到第四篇 最大的感触就是里面的牛逼人物 NBNBNBNBNBNB-突然死了
强烈支持在全世界兴建孔子学院。不过中国本土就算了。
这帖有z h w军事论坛的水平
我也不是很喜欢孟子的言论。哈哈
bnu630 发表于 2010-2-2 22:43
关羽读的春秋就是那个时候的
关羽读的春秋就是那个时候的
netbug 发表于 2010-2-3 02:51
对个P啊，批也是有个相对的概念，太祖搞的人才断层现在都没有完全恢复过来，整个社会倒退还好。。
对个P啊，批也是有个相对的概念，太祖搞的人才断层现在都没有完全恢复过来，整个社会倒退还好。。
贩卖私货
孟子是辩论大家，如果真的发生张仪和孟子辩论的情况，孟子岂会让张仪这么占上风，作者这段文字夹满了自己的私货，每当看到这一段时，都感觉到恶心
好人卡擦屁股 发表于 2010-2-3 08:16
赞成！
赞成！
为嘛我觉得这段话很有道理呢？我是不是犯了路线错误啊？
孔孟之不足在于他们都是理想主义者，在一个理想的国度，孔孟之道简直可以说是完美的。
但他们却远不是社会的实践家。这就是我们的悲剧。
孔孟之不足在于他们都是理想主义者，在一个理想的国度，孔孟之道简直可以说是完美的。
但他们却远不是社会的实践家。这就是我们的悲剧。
LZ骂的是现在的精英吧，“阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！”
gdcheart 发表于 2010-2-3 09:25 对个p啊，人才断层是太祖搞的？还是某二代害得我华夏造导弹的不如卖茶叶蛋的？
对个p啊，人才断层是太祖搞的？还是某二代害得我华夏造导弹的不如卖茶叶蛋的？对于法道墨儒四大家，始终怀着敬畏的心情对待，不敢评论
{:jian:}
好人卡擦屁股 发表于 2010-2-3 08:16
你心何其毒也！不过批准执行！
你心何其毒也！不过批准执行！
百家争鸣,口才了得。
好人卡擦屁股 发表于 2010-2-3 08:16
+1{:Bingo:}
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外道内法
外道内法
出自 大秦帝国 孙浩辉的 小说。
被央视禁播的。
不错的电视剧。
儒家确实对血性中华民族阉割的厉害。
但是儒家的功劳也是有的，保证了中华民族没有亡啊，哈哈。
不过这个功劳感觉还是要记在秦始皇的头上。
被央视禁播的。
不错的电视剧。
儒家确实对血性中华民族阉割的厉害。
但是儒家的功劳也是有的，保证了中华民族没有亡啊，哈哈。
不过这个功劳感觉还是要记在秦始皇的头上。