超级军网不管《孔子》如何，敢问有人敢拍《商鞅》吗？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/19 13:29:54
看完《大秦帝国》心中感慨万千。。。。。
千百年前，法制社会离我们并不遥远只是那个国家叫大秦。。。。。。
千百年后，我们依然寄希望于孔老二的当权者能够施仁政，而不是法定天下
不是我们没有法治的观念，只是腐儒们已经早已残忍的将法治观念从我们民族的血液中剥离，留下的只有教科书里对秦法残暴的定义
向孔老二开炮的秦始皇死了
向孔老二开炮的毛爷爷也去了
。。。。。。。
。。。。。。
留下了一个依旧在憧憬统治者施仁政的民族
。。。。
所谓的仁，才是对黎民百姓最大的残忍，是给老百姓的一个幻影，百姓只是需要一个公平的规则。
没错
法，是表面上的不河蟹，骨子里是河蟹的。
仁，只是用美好表面掩盖了所有的假丑恶，看起来很好
人性需要约束
转一篇 文章
看看《大秦帝国》中张仪怒诉孟子一段：
孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪竟是仰天大笑。看完《大秦帝国》心中感慨万千。。。。。
千百年前，法制社会离我们并不遥远只是那个国家叫大秦。。。。。。
千百年后，我们依然寄希望于孔老二的当权者能够施仁政，而不是法定天下
不是我们没有法治的观念，只是腐儒们已经早已残忍的将法治观念从我们民族的血液中剥离，留下的只有教科书里对秦法残暴的定义
向孔老二开炮的秦始皇死了
向孔老二开炮的毛爷爷也去了
。。。。。。。
。。。。。。
留下了一个依旧在憧憬统治者施仁政的民族
。。。。
所谓的仁，才是对黎民百姓最大的残忍，是给老百姓的一个幻影，百姓只是需要一个公平的规则。
没错
法，是表面上的不河蟹，骨子里是河蟹的。
仁，只是用美好表面掩盖了所有的假丑恶，看起来很好
人性需要约束
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看看《大秦帝国》中张仪怒诉孟子一段：
孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪竟是仰天大笑。
千百年前，法制社会离我们并不遥远只是那个国家叫大秦。。。。。。
千百年后，我们依然寄希望于孔老二的当权者能够施仁政，而不是法定天下
不是我们没有法治的观念，只是腐儒们已经早已残忍的将法治观念从我们民族的血液中剥离，留下的只有教科书里对秦法残暴的定义
向孔老二开炮的秦始皇死了
向孔老二开炮的毛爷爷也去了
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留下了一个依旧在憧憬统治者施仁政的民族
。。。。
所谓的仁，才是对黎民百姓最大的残忍，是给老百姓的一个幻影，百姓只是需要一个公平的规则。
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法，是表面上的不河蟹，骨子里是河蟹的。
仁，只是用美好表面掩盖了所有的假丑恶，看起来很好
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孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪竟是仰天大笑。看完《大秦帝国》心中感慨万千。。。。。
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千百年后，我们依然寄希望于孔老二的当权者能够施仁政，而不是法定天下
不是我们没有法治的观念，只是腐儒们已经早已残忍的将法治观念从我们民族的血液中剥离，留下的只有教科书里对秦法残暴的定义
向孔老二开炮的秦始皇死了
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所谓的仁，才是对黎民百姓最大的残忍，是给老百姓的一个幻影，百姓只是需要一个公平的规则。
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孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”
张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪竟是仰天大笑。
如果拍《商鞅》我想看看 车裂到底是怎么回事。但愿能原装的回复出来啊
中国人不彻底颠覆自己身上的千年思想禁锢，崛起不过是春秋大梦
真TM可笑 那时的法制和现在的 法制是一回事么？
{:cha:}拍成奇幻片或者史诗吧,改革开放百年庆时播映
当年朱镕基看完话剧《商鞅》已是老泪纵横，不能自已。
法家和现在的法制是一回事吗?{:wuyu:}
不懂诸子不是你的错
拿错误的东西来说教别人就不对了
拿错误的东西来说教别人就不对了
秦国是法家 武则天时期也有法家
古代法家就是刑法严苛的代名词
古代法家就是刑法严苛的代名词
有什么不可以拍得，关键是怎么拍！拍出来糟蹋了先贤真不如不拍。现在拍点什么东西什么不可思议的内容都可能出现，随意加工篡改历史、人文内涵，唯一做不到的就是客观真实的还原历史。
楼主说的敢拍的人 我看还是有的，但是没必要。
楼主说的敢拍的人 我看还是有的，但是没必要。
会不会拍出商鞅和皇后之间的不伦之恋？？？
拍成琼瑶式的言情片也不是不可以。
张仪骂得好。其实说明一个道理，任何一种主张都有其局限性。儒家并不适合动荡乱世，乱世用重典，光靠道德力量约束确实痴人说梦；至于“兵农医工，。。。为未技细学”，放在当今更加不妥。
没弄明白儒家和法家的区别，法家可不仅仅是“依法治国”那么简单。
法家的精髓，在于“势，术，法”，综合起来的结果，估计是“权力高度集中”。
法家说的好，“法，要让老百姓都知道”“术，只能统治者自己知道。”“势，以王权做保证，没有人敢不接受，敢于违逆”
现在的社会，不少人不明所以，对着孔夫子乱喷，却根本不知道：历朝历代，都是披着儒家的幌子，实行法家的治理。
孔夫子的伟大，在于教化，以及思想中的智慧，使得平民可以接受教育。
有人说孔夫子完全就是个势力眼，呵呵，读书太少，要说通你得费太大篇章，如果你不想听我说了也白搭。
总之，为什么孔子是圣人，而孟子是亚圣？
孟子老是说着社稷为重，民为重，而君王最轻。而孔夫子呢？通篇几乎没有说什么平等，但你看完他的作品，了解他的内心，就知道他才是真正的，现实的平等，是一个有血有肉的平等，这才是仁爱。即坚持气节，又不枉顾现实。
至于之后的儒教，被篡改，甚至作为控制知识分子的工具。要认字，就读书，一读书，就是儒家了，是儒家，就得尊王权……孔夫子活着，估计德被气死。
什么以德报怨，什么拾金不昧，全是现代人的曲解，这个例子是在太多了，都不想提了。
法家的精髓，在于“势，术，法”，综合起来的结果，估计是“权力高度集中”。
法家说的好，“法，要让老百姓都知道”“术，只能统治者自己知道。”“势，以王权做保证，没有人敢不接受，敢于违逆”
现在的社会，不少人不明所以，对着孔夫子乱喷，却根本不知道：历朝历代，都是披着儒家的幌子，实行法家的治理。
孔夫子的伟大，在于教化，以及思想中的智慧，使得平民可以接受教育。
有人说孔夫子完全就是个势力眼，呵呵，读书太少，要说通你得费太大篇章，如果你不想听我说了也白搭。
总之，为什么孔子是圣人，而孟子是亚圣？
孟子老是说着社稷为重，民为重，而君王最轻。而孔夫子呢？通篇几乎没有说什么平等，但你看完他的作品，了解他的内心，就知道他才是真正的，现实的平等，是一个有血有肉的平等，这才是仁爱。即坚持气节，又不枉顾现实。
至于之后的儒教，被篡改，甚至作为控制知识分子的工具。要认字，就读书，一读书，就是儒家了，是儒家，就得尊王权……孔夫子活着，估计德被气死。
什么以德报怨，什么拾金不昧，全是现代人的曲解，这个例子是在太多了，都不想提了。
法家是“以法治国”，我们现在要搞的是“依法治国”，楼主，注意学习。。。。。
商鞅的死，绝不仅仅是电视里那么简单。
战国一统，始皇帝雄才大略，本来的百家争鸣被残酷扼杀，各个世家都要被强行接受上面的旨意和思想。从此不能做人了，只能做狗，还不许咬人，叫也不行？
这个才是法家的精髓！
真正的现实，乃是儒家的自由主义，跟不上时代了，到了后面的汉代，为了摆平世家，儒家又上台，可是皇帝聪明啊，曲线救国，把儒家给篡改了……
战国一统，始皇帝雄才大略，本来的百家争鸣被残酷扼杀，各个世家都要被强行接受上面的旨意和思想。从此不能做人了，只能做狗，还不许咬人，叫也不行？
这个才是法家的精髓！
真正的现实，乃是儒家的自由主义，跟不上时代了，到了后面的汉代，为了摆平世家，儒家又上台，可是皇帝聪明啊，曲线救国，把儒家给篡改了……
照样敢拍，LZ太小看。。。
法家源远流长，管仲的时候就是雏形了。
把自由散漫的贱民，一个个村合并，把群众划分成”士农工商“，有了贵贱，并强令分开居住。
知道了吧，士农工商，是法家老祖宗来的，不是儒家！
把自由散漫的贱民，一个个村合并，把群众划分成”士农工商“，有了贵贱，并强令分开居住。
知道了吧，士农工商，是法家老祖宗来的，不是儒家！
现在又有个很有意思的现象，不少人喷”士农工商“，同时喷儒教。
却不知道，喷管仲最厉害的，就是儒教，认为其就是个能力不错，道德败坏的小人……当然咱不完全认同儒教的这个观点。
却不知道，喷管仲最厉害的，就是儒教，认为其就是个能力不错，道德败坏的小人……当然咱不完全认同儒教的这个观点。
历代大能的皇帝们啊，你们胜利了，挂着儒家的羊头，卖法家的狗肉，最后脏水全泼到孔老夫子身上去了，真是：用也匆匆，喷也匆匆，大权为重，百姓是空，老子是龙，你算根葱！
法家的法，绝对不是法律这么简单，甚至可以说，法家的法，其中法则法规的意思，是排在最末等的！
法家的法，绝对不是法律这么简单，甚至可以说，法家的法，其中法则法规的意思，是排在最末等的！
大秦帝国不是拍了吗
商鞅韩非的那个法家和现代的法治完全是两码事~~~
法家还是认可权威的，但是法治社会里没有权威，任何权力都要受到制约，没有有效的分权，就不可能有真正的法治，所以在现行政体框架内建设法治社会，本身就是一个悖论。完全没有希望。
法家还是认可权威的，但是法治社会里没有权威，任何权力都要受到制约，没有有效的分权，就不可能有真正的法治，所以在现行政体框架内建设法治社会，本身就是一个悖论。完全没有希望。
:sleepy:
两千年前的法家和现在的法治是一回事吗
两千年前的法家和现在的法治是一回事吗
dark_knight 发表于 2010-2-2 16:19 
前面不错，后面弄出三角恋了，退了...
前面不错，后面弄出三角恋了，退了...
那个就叫法治社会？ 您对法治社会的定义是什么？
大秦帝国的精髓在电台被和谐了。网上的版本是全的。;P
稷下学宫论战。
大秦帝国的精髓在电台被和谐了。网上的版本是全的。;P
稷下学宫论战。
lpclpc 发表于 2010-2-2 15:52
等孔老二不歧视农民、不歧视手工业者、不歧视商人了再来说平等吧。给孔丘戴的帽子太高不是什么好事……
等孔老二不歧视农民、不歧视手工业者、不歧视商人了再来说平等吧。给孔丘戴的帽子太高不是什么好事……
lpclpc 发表于 2010-2-2 16:03
孔子那一套所谓的“礼”，照样是分贵贱等级的，那个时代的诸子最注重平等的是墨家（兼爱）。
孔子那一套所谓的“礼”，照样是分贵贱等级的，那个时代的诸子最注重平等的是墨家（兼爱）。
LZ半桶水
大秦帝国的精髓在电台被和谐了。网上的版本是全的。
稷下学宫论战。
张无忌 发表于 2010-2-2 17:50
很精彩的视频，多谢了。
不论对错，个人见解不同，但是争鸣，可言，乃是正道，乃是在各派中出真理，各派融合的大道。
其实人性本善，本恶，在下本来的观点是人性本来是空的。人生下来，白纸一张，性格之类，与后天的环境，教育有关。希特勒之类，你放到另一个环境出生，甚至可能成为一个伟大的人。
不过也有些别的想法，比如：人性本善，也本恶，都是组成的一部分。所以教育重要，所以争鸣重要。
孟子将孔子的修身之说，提高到一个几乎极端的高度，而孔子同样看重的是“宽恕”“包容”。
孔夫子别人给他一条鱼，过生日，他就很高兴，这是贵族之礼。
这个就是人性，你可以说他虚伪，但你也一样。站在真实的人性，说仁义，行仁义，才是大仁，真仁。
孔夫子说小人难养，孟母三迁，若是理解成对贱民的极端鄙视，那就是大谬。只有通读其文，方可知其全貌。
不论从那个时代来看，还是从现实意义来看，那时候的知识大多数掌握在世家贵族手中。孔夫子崇尚学识，而不是仅仅地位。现实的讲，一般的平民恶很少，但同样地蒙昧，要追求知识，自然要有另外的高度。我断言孔子其亦崇尚地位，尊贵，然人之常情也，圣人百姓皆不能除外。
君子重义，亦重利，取之有道也！
这个取之有道，便够我们现在很多人惭愧了。你敢说这是腐儒之言，已经过时？
墨家的学说同样博大精深，和儒家的相同之处，都是在人性的根本上照亮。非攻，兼爱，都是以人性为本。
有的人抨击说，法家讲究法治，儒家，墨家都是空谈！
我不知道儒家是不是反对法治，是不是有了儒家就没有法治了。我认为，不论儒家在不在，哪一个朝代没有法治？
法治不是法家的专利，同样的，知识，认字，也不应该是儒家的专利。
儒家的仁，义，以我的观点，与法治完全不冲突。
怎么法治，如果人性险恶，自私，软弱，则必出妖孽，擅权者上大位，而百姓不敢不臣服。
若人人知大义，或者即使不知道大义，至少有一点勇气，知道反对暴君，独夫，那么天下，自然是天下人的天下！
孔子通六艺，知骑射，而后来的诸位贤者，一个不如一个，“勇”字，已经沦丧无形。
什么事儒家的经义，我的观点，绝对不能少了“勇”。
大秦帝国的精髓在电台被和谐了。网上的版本是全的。
稷下学宫论战。
张无忌 发表于 2010-2-2 17:50
很精彩的视频，多谢了。
不论对错，个人见解不同，但是争鸣，可言，乃是正道，乃是在各派中出真理，各派融合的大道。
其实人性本善，本恶，在下本来的观点是人性本来是空的。人生下来，白纸一张，性格之类，与后天的环境，教育有关。希特勒之类，你放到另一个环境出生，甚至可能成为一个伟大的人。
不过也有些别的想法，比如：人性本善，也本恶，都是组成的一部分。所以教育重要，所以争鸣重要。
孟子将孔子的修身之说，提高到一个几乎极端的高度，而孔子同样看重的是“宽恕”“包容”。
孔夫子别人给他一条鱼，过生日，他就很高兴，这是贵族之礼。
这个就是人性，你可以说他虚伪，但你也一样。站在真实的人性，说仁义，行仁义，才是大仁，真仁。
孔夫子说小人难养，孟母三迁，若是理解成对贱民的极端鄙视，那就是大谬。只有通读其文，方可知其全貌。
不论从那个时代来看，还是从现实意义来看，那时候的知识大多数掌握在世家贵族手中。孔夫子崇尚学识，而不是仅仅地位。现实的讲，一般的平民恶很少，但同样地蒙昧，要追求知识，自然要有另外的高度。我断言孔子其亦崇尚地位，尊贵，然人之常情也，圣人百姓皆不能除外。
君子重义，亦重利，取之有道也！
这个取之有道，便够我们现在很多人惭愧了。你敢说这是腐儒之言，已经过时？
墨家的学说同样博大精深，和儒家的相同之处，都是在人性的根本上照亮。非攻，兼爱，都是以人性为本。
有的人抨击说，法家讲究法治，儒家，墨家都是空谈！
我不知道儒家是不是反对法治，是不是有了儒家就没有法治了。我认为，不论儒家在不在，哪一个朝代没有法治？
法治不是法家的专利，同样的，知识，认字，也不应该是儒家的专利。
儒家的仁，义，以我的观点，与法治完全不冲突。
怎么法治，如果人性险恶，自私，软弱，则必出妖孽，擅权者上大位，而百姓不敢不臣服。
若人人知大义，或者即使不知道大义，至少有一点勇气，知道反对暴君，独夫，那么天下，自然是天下人的天下！
孔子通六艺，知骑射，而后来的诸位贤者，一个不如一个，“勇”字，已经沦丧无形。
什么事儒家的经义，我的观点，绝对不能少了“勇”。
百家争鸣的意义，不仅仅在于争出个你对我错，更重要的，应该是把各派的优点，长处，相互借鉴。
比如法家的法，如果法家擅长管理，而儒家重在教化，那么就是一个皆大欢喜的结局。
人人知礼仪，有勇猛，正直而善良，在这个基础上的法制，才是真正的法制，公正不阿，难以被完全操控的法制！
否则得话，人性孱弱，那能出什么法制？不过是一人治万万人的法制罢了！
比如法家的法，如果法家擅长管理，而儒家重在教化，那么就是一个皆大欢喜的结局。
人人知礼仪，有勇猛，正直而善良，在这个基础上的法制，才是真正的法制，公正不阿，难以被完全操控的法制！
否则得话，人性孱弱，那能出什么法制？不过是一人治万万人的法制罢了！
26楼的片段，不知道为什么被和谐，我的估计是涉及到了人治和法治的说法。
村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院
期待商鞅跟两个女子错综复杂的三角关系
我觉得易中天的先秦诸子百家不错 是个普及的好材料 可是某些人屁都不知道就开喷 真是可笑
这部电视剧08年的时候就看完了，感觉没有原著过瘾，不喜欢王志飞演的商鞅。
不过这部剧的片头片尾曲大好！！绝对是历史剧中的翘楚
不过这部剧的片头片尾曲大好！！绝对是历史剧中的翘楚
lpclpc 发表于 2010-2-2 18:50
现在是河蟹当道，强调的是尊儒，《大秦帝国》的稷下学宫论战那明显的贬儒遵法的。里面被删的精华不盛枚举。光腚总菊号令一出，还能播么。能播就不错了，被蛰伏了3年。《大秦帝国》后两部能不能拍下来都是问题。想一想一个清十二帝疑案在av台反复被播了十几次，查查文宣系统里一些人物的民族背景就知道了。
现在是河蟹当道，强调的是尊儒，《大秦帝国》的稷下学宫论战那明显的贬儒遵法的。里面被删的精华不盛枚举。光腚总菊号令一出，还能播么。能播就不错了，被蛰伏了3年。《大秦帝国》后两部能不能拍下来都是问题。想一想一个清十二帝疑案在av台反复被播了十几次，查查文宣系统里一些人物的民族背景就知道了。
回复 7# 解集
不是法制是法治啊
不是法制是法治啊
张无忌 发表于 2010-2-2 19:29
什么背景？不会说满语、完全过汉化生活的满族？
少扯淡了，世界上已经没满族这个独立的民族了
什么背景？不会说满语、完全过汉化生活的满族？
少扯淡了，世界上已经没满族这个独立的民族了
寻找张菁 发表于 2010-2-2 14:01
说明你对法家了解得很少
法家简而言之，就是法·势·术，但是不同的代表人物却各有侧重
卫鞅提倡严刑重赏，前有利，后有罚，百姓无退路，反而能踊跃向前，故而秦国一跃成为战国霸主
韩非虽被捧为法家之集大成者，但思想偏激，一味主张酷刑历法，百姓前无出路，后无退路，故秦二世而亡
说明你对法家了解得很少
法家简而言之，就是法·势·术，但是不同的代表人物却各有侧重
卫鞅提倡严刑重赏，前有利，后有罚，百姓无退路，反而能踊跃向前，故而秦国一跃成为战国霸主
韩非虽被捧为法家之集大成者，但思想偏激，一味主张酷刑历法，百姓前无出路，后无退路，故秦二世而亡