超级军网韩国历史学家金秉骏的答疑答案出来了
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/19 07:01:07
网友：请问金教授为什么大韩史学界会出现这样的著作？
金秉骏教授：
韩国国内有一些过份强调民族感情的人，他们聚集在一起，自己组织，自己出版的东西。你们不要理睬，根本不能代表史学界的观点。我们史学界也不理睬这些东西，因为它有强烈的民族主义倾向。不符合我们学界的理论和观点。中国网民大可不必理
网友：请问金教授为什么大韩史学界会出现这样的著作？
金秉骏教授：
韩国国内有一些过份强调民族感情的人，他们聚集在一起，自己组织，自己出版的东西。你们不要理睬，根本不能代表史学界的观点。我们史学界也不理睬这些东西，因为它有强烈的民族主义倾向。不符合我们学界的理论和观点。中国网民大可不必理
网友：请问金教授如何评价大韩蚩尤天皇的历史功绩？
金秉骏教授：这是把中国神话中的神蚩尤当作为韩国的神话象征，这就像是足球比赛中的啦啦队，拿过来用罢了。
金秉骏教授：这是把中国神话中的神蚩尤当作为韩国的神话象征，这就像是足球比赛中的啦啦队，拿过来用罢了。
网友：“壬辰倭乱”中李朝两个月即“三都失守，八方瓦解”，这样几乎亡国的惨剧，主要原因来自内部还是外部？
金教授答：所有的问题都有两方面，内部和外部。但主要还是外部，来自于日本的入侵。日本战国末期，有好多军阀，他们占领别人的领土地，来扩张。
金教授答：所有的问题都有两方面，内部和外部。但主要还是外部，来自于日本的入侵。日本战国末期，有好多军阀，他们占领别人的领土地，来扩张。
网友：“壬辰倭乱”中李朝两个月即“三都失守，八方瓦解”，这样几乎亡国的惨剧，主要原因来自内部还是外部？
金教授答：所有的问题都有两方面，内部和外部。但主要还是外部，来自于日本的入侵。日本战国末期，有好多军阀，他们占领别人的领土地，来扩张。
金教授答：所有的问题都有两方面，内部和外部。但主要还是外部，来自于日本的入侵。日本战国末期，有好多军阀，他们占领别人的领土地，来扩张。
韩教授做客环球解读影响中韩关系的谣言
金秉骏教授谈历史问题要先解决几个问题。
1,从历史学习什么？
不要以过去的疆土来安慰现在的人们，或以过去的疆土挂在未来，最关键的是怎么看历史的视角、观念和哲学。怎么看历史？比方说中国人和韩国人现在共有的哲学是人类共生的和平、民主等等。如果保持这样的观念的话，以这样的哲学来判断过去的史实。如果过去的史实和事实不符合我们哲学的概念，那就应该把它改善。譬如以前的专制主义，以前的用武力来拓展疆土，并不符合我们现在的哲学，所以我们要把它改善。这才是历史本质的功能。
2.有关历史定义的问题
世界各国历史主要分为两种：
一是用现在疆土的概念来确定历史。譬如美国，将现在疆土内发生的一切事件归纳到美国历史。中国官方的历史观念是这一种。1930年代以后出来的满洲国，中国人认为是中国历史，而日本认为可以算到日本史。譬如元代和清代，是否算中国历史？中国肯定认为算中国历史。但满洲国的情况其实和这些是同样的道理。现在韩国官方的观念不属于第一种，可是在某一些地方，一部分韩国人也认同这第一种历史观念。譬如韩国，20世纪初受到日本殖民统治，那这个时代的历史应该算是哪国的历史？韩国人算作是韩国史，而日本人也把它算作日本史。 再如汉代设置过的乐浪郡，这个在平壤附近，朝鲜半岛之内，该如何处理？我认为应该算是韩国历史。
二是不管疆域如何，用后代的记忆来认同自己的历史。譬如说历史本身就是记忆，后代人怎么回顾过去，把以前的东西和现在联系起来，这个就是历史。譬如朝鲜时代的历史，他们怎么回顾以前的历史，他们怎样整理以前的历史？譬如中国的三皇五帝，这个历史上本身很难说是否有，但司马迁后来说有“三皇五帝”，这样就把中国的历史和他那时代的历史联系起来，拿这些记忆来认同自己的历史。在这个过程当中，经常不符合以前真正发生过的事实，发生过很多歪曲。再譬如明代的历史与清代的历史有很大的隔阂。后来现代中国人把清代的疆土来确定中国人的记忆。好像就是清代的历史就代表了以前的中国历史。现代人的记忆和以前真正发生过的事实并不一致。不过，历史本身就有这种定义：用自己的记忆来确定历史。譬如血源上，分不出来高句丽人和朝鲜时代人有很直接的继承关系。问题是朝鲜时代的人们这样想。在中国历史上也经常发生过这样的事情。如“正统论”。最著名的是三国时期魏吴蜀中，哪个王朝代表正统？后来的人们以自己的眼光来判断正统。陈寿的《三国志》以魏为正统，宋朝的朱熹以蜀汉为正统。
3.有关历史记载的问题
对于古代的历史记载不要盲目相信。开始学习历史的时候，这是第一步。对历史记载，应该保持批判的态度。历史经常被现代的社会和人们所服务。以前的历史记载也不可能属于例外。譬如顾颉刚，他在20世纪初提到过“古史层累说”。他用怀疑的态度来批判中国史书上记载的很多部分，把不能相信的东西划入神话一类。这本来是理所当然的事情。我们应该继承这些史料批判的态度。现在很多网友提到的东西，主要都是根据历史记载来说的。
金秉骏教授谈历史问题要先解决几个问题。
1,从历史学习什么？
不要以过去的疆土来安慰现在的人们，或以过去的疆土挂在未来，最关键的是怎么看历史的视角、观念和哲学。怎么看历史？比方说中国人和韩国人现在共有的哲学是人类共生的和平、民主等等。如果保持这样的观念的话，以这样的哲学来判断过去的史实。如果过去的史实和事实不符合我们哲学的概念，那就应该把它改善。譬如以前的专制主义，以前的用武力来拓展疆土，并不符合我们现在的哲学，所以我们要把它改善。这才是历史本质的功能。
2.有关历史定义的问题
世界各国历史主要分为两种：
一是用现在疆土的概念来确定历史。譬如美国，将现在疆土内发生的一切事件归纳到美国历史。中国官方的历史观念是这一种。1930年代以后出来的满洲国，中国人认为是中国历史，而日本认为可以算到日本史。譬如元代和清代，是否算中国历史？中国肯定认为算中国历史。但满洲国的情况其实和这些是同样的道理。现在韩国官方的观念不属于第一种，可是在某一些地方，一部分韩国人也认同这第一种历史观念。譬如韩国，20世纪初受到日本殖民统治，那这个时代的历史应该算是哪国的历史？韩国人算作是韩国史，而日本人也把它算作日本史。 再如汉代设置过的乐浪郡，这个在平壤附近，朝鲜半岛之内，该如何处理？我认为应该算是韩国历史。
二是不管疆域如何，用后代的记忆来认同自己的历史。譬如说历史本身就是记忆，后代人怎么回顾过去，把以前的东西和现在联系起来，这个就是历史。譬如朝鲜时代的历史，他们怎么回顾以前的历史，他们怎样整理以前的历史？譬如中国的三皇五帝，这个历史上本身很难说是否有，但司马迁后来说有“三皇五帝”，这样就把中国的历史和他那时代的历史联系起来，拿这些记忆来认同自己的历史。在这个过程当中，经常不符合以前真正发生过的事实，发生过很多歪曲。再譬如明代的历史与清代的历史有很大的隔阂。后来现代中国人把清代的疆土来确定中国人的记忆。好像就是清代的历史就代表了以前的中国历史。现代人的记忆和以前真正发生过的事实并不一致。不过，历史本身就有这种定义：用自己的记忆来确定历史。譬如血源上，分不出来高句丽人和朝鲜时代人有很直接的继承关系。问题是朝鲜时代的人们这样想。在中国历史上也经常发生过这样的事情。如“正统论”。最著名的是三国时期魏吴蜀中，哪个王朝代表正统？后来的人们以自己的眼光来判断正统。陈寿的《三国志》以魏为正统，宋朝的朱熹以蜀汉为正统。
3.有关历史记载的问题
对于古代的历史记载不要盲目相信。开始学习历史的时候，这是第一步。对历史记载，应该保持批判的态度。历史经常被现代的社会和人们所服务。以前的历史记载也不可能属于例外。譬如顾颉刚，他在20世纪初提到过“古史层累说”。他用怀疑的态度来批判中国史书上记载的很多部分，把不能相信的东西划入神话一类。这本来是理所当然的事情。我们应该继承这些史料批判的态度。现在很多网友提到的东西，主要都是根据历史记载来说的。
http://pluskorea.net/sub.html?section=section78
http://www.gando.or.kr/technote/read.cgi?board=c9_mreason
拜托您看看上面两个网站.
不知道您有什么看法.
金秉骏教授：
http://pluskorea.net/sub.html?section=section78
这个网站是一个网民办的，里面全部是胡说八道的东西，我们韩国学术界根本不理。如果中国网民想了解韩国官方的历史记载和报道，可能找韩国历史学会的官方网站（官方网站地址：http://www.koreaancienthistory.n ... index.php?doc=intro ）。其实这就中国网民对韩国产生厌韩情绪的最大根源。部分韩国人自己胡说一些东西，然后经过某些媒体或者网络放大，好象成了全韩国的意思。其实并不是这样的。我对此深恶痛绝！
http://www.gando.or.kr/technote/read.cgi?board=c9_mreason
拜托您看看上面两个网站.
不知道您有什么看法.
金秉骏教授：
http://pluskorea.net/sub.html?section=section78
这个网站是一个网民办的，里面全部是胡说八道的东西，我们韩国学术界根本不理。如果中国网民想了解韩国官方的历史记载和报道，可能找韩国历史学会的官方网站（官方网站地址：http://www.koreaancienthistory.n ... index.php?doc=intro ）。其实这就中国网民对韩国产生厌韩情绪的最大根源。部分韩国人自己胡说一些东西，然后经过某些媒体或者网络放大，好象成了全韩国的意思。其实并不是这样的。我对此深恶痛绝！
网友提问：
中国东北和朝鲜半岛都存在过相似的史前巨石文化和相似的铜剑文化.在这个没有文字记载的史前时代,根本就不存在国家和民族,韩国学者为什么把巨石文化和铜剑文化视为古朝鲜文明? 并借此把古朝鲜的版图扩大到环渤海.按照韩国学者的逻辑,韩国挖出的文物带有浓厚的中国特色,是否也证明韩国古代属于古中国版图呢?请问金教授,韩国历史学家在所谓"恢复国史"运动下,能否重新回到追求历史事实的治学态度?
该图片中的所谓“石碑”可能是假的
考古上的问题。我们应该小心直接把考古学放到历史上。现在的历史学界尽量把考古资料和历史古代记载来进行分析。现在辽东地区的墓葬方式、陶器的形式、铜剑的样式和辽西不一样。而这些和朝鲜西北部分是一样。虽然我们不要把考古资料的分布和当时的政治势力划等号，但是我们可能推测当时这个考古资料分布之内某一种政治集团。按照史书的记载，符合这种考古资料的分布的，就是古朝鲜。所以迄今为止，我们用这个资料来判断古朝鲜的疆域。总的来说，从公元前十一世纪左右，到战国末期燕国开拓东北地区之前，古朝鲜位置就在辽东。但是后来燕国拓展之后，古朝鲜的疆域缩到朝鲜半岛。这是我们史学界的主要观点。
中国东北和朝鲜半岛都存在过相似的史前巨石文化和相似的铜剑文化.在这个没有文字记载的史前时代,根本就不存在国家和民族,韩国学者为什么把巨石文化和铜剑文化视为古朝鲜文明? 并借此把古朝鲜的版图扩大到环渤海.按照韩国学者的逻辑,韩国挖出的文物带有浓厚的中国特色,是否也证明韩国古代属于古中国版图呢?请问金教授,韩国历史学家在所谓"恢复国史"运动下,能否重新回到追求历史事实的治学态度?
该图片中的所谓“石碑”可能是假的
考古上的问题。我们应该小心直接把考古学放到历史上。现在的历史学界尽量把考古资料和历史古代记载来进行分析。现在辽东地区的墓葬方式、陶器的形式、铜剑的样式和辽西不一样。而这些和朝鲜西北部分是一样。虽然我们不要把考古资料的分布和当时的政治势力划等号，但是我们可能推测当时这个考古资料分布之内某一种政治集团。按照史书的记载，符合这种考古资料的分布的，就是古朝鲜。所以迄今为止，我们用这个资料来判断古朝鲜的疆域。总的来说，从公元前十一世纪左右，到战国末期燕国开拓东北地区之前，古朝鲜位置就在辽东。但是后来燕国拓展之后，古朝鲜的疆域缩到朝鲜半岛。这是我们史学界的主要观点。
晚清)当时韩国的国旗：大清国属 高丽国旗
网友：请教授解释下这张图！！！
金秉骏教授：
这个图表示朝鲜属于大清帝国的朝贡之内。这个没有争议。问题是朝鲜人作为一个属国，当时情形下我们自己选择的东西。朝贡本身不是一个单纯的“我属于你”的问题。为了生存和发展，在某种国际形势之下，我们选择一个最好的办法。不算是主人和奴仆的关系。譬如我们依靠清朝，来保证我们的国土安全。同时，通过这种秩序来吸取中国的先进文明。当然，内部也有很大的争议。如怎么认同自己等等。这个也是一个重要的问题。以前的朝贡秩序和近代的殖民地完全不一样。譬如唐代时候，好多强大的西域国家，也到唐朝来朝贡。但这个并不意味着那个国家属于唐朝。
网友西浮斯：以下图片取自大韩民国网站，也请金教授解释一下。
金教授：在韩国历史教科书上根本没有这种图片，是编造的。不能代表韩国官方和韩国史学界。
金教授：在韩国历史教科书上根本没有这种图片，是编造的。不能代表韩国官方和韩国史学界。
网友：
通常学界所说的古朝鲜是指称箕氏朝鲜和卫氏朝鲜两个政权。而贵国学术界是否定“箕子东来”、否认箕氏朝鲜、否认《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》有关箕子史实的记载的，却把始见于高丽僧人一然于13世纪80年代撰著的《三国遗事》中的檀君神话奉为信史，并将所谓（檀君）古朝鲜的版图划到以现今中国渤海北岸为中心，西至中国滦河一线，东到朝鲜半岛的清川江。请问先生，贵国学界是如何得出这一观点的？
金秉骏教授：
譬如说有网友提到韩国官方否认的有关《史记宋微子世家》和《尚书大传洪范》有关箕子东来的说法。为什么我们会否认呢？因为第一，这两种记载都是后代的记载，譬如箕子的问题是公元前11世纪的问题，而记载很晚。不仅仅这样，《史记》之前，有好多关于古朝鲜的记载上，没有提到过箕子问题。特别是《史记朝鲜列传》也一个字也没有提到“箕子东来说”。而且在中国的好多记载上，箕子死在中国本土之内。所以我认为，“箕子东来说”是一种当时的说法。秦朝统一后，为了寻找正统，为自己的扩张和统治寻找理由，所以“发明”了很多。譬如吴太伯，这个人是西周以前的古公檀父的长子。他跑到吴地以后，成为吴地的始祖。这种现象在边疆上经常发生，而且能找到许多例证。特别在汉朝的东部地区上，汉武帝占领了朝鲜半岛，他们造出这种“这块地方本身就属于我们”的所谓“证据”。
通常学界所说的古朝鲜是指称箕氏朝鲜和卫氏朝鲜两个政权。而贵国学术界是否定“箕子东来”、否认箕氏朝鲜、否认《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》有关箕子史实的记载的，却把始见于高丽僧人一然于13世纪80年代撰著的《三国遗事》中的檀君神话奉为信史，并将所谓（檀君）古朝鲜的版图划到以现今中国渤海北岸为中心，西至中国滦河一线，东到朝鲜半岛的清川江。请问先生，贵国学界是如何得出这一观点的？
金秉骏教授：
譬如说有网友提到韩国官方否认的有关《史记宋微子世家》和《尚书大传洪范》有关箕子东来的说法。为什么我们会否认呢？因为第一，这两种记载都是后代的记载，譬如箕子的问题是公元前11世纪的问题，而记载很晚。不仅仅这样，《史记》之前，有好多关于古朝鲜的记载上，没有提到过箕子问题。特别是《史记朝鲜列传》也一个字也没有提到“箕子东来说”。而且在中国的好多记载上，箕子死在中国本土之内。所以我认为，“箕子东来说”是一种当时的说法。秦朝统一后，为了寻找正统，为自己的扩张和统治寻找理由，所以“发明”了很多。譬如吴太伯，这个人是西周以前的古公檀父的长子。他跑到吴地以后，成为吴地的始祖。这种现象在边疆上经常发生，而且能找到许多例证。特别在汉朝的东部地区上，汉武帝占领了朝鲜半岛，他们造出这种“这块地方本身就属于我们”的所谓“证据”。
网友：韩、汉两字在中韩两国的发音都相似，两个民族有历史渊源吗？中国战国时“三国分晋”：晋国被分为赵魏韩三国，当时的韩国与现在的韩国有关系吗？韩国国旗使用了太极八卦（只用了其中四卦），韩国人承认太极八卦是中国的道教文化吗？
金秉骏教授：
以前有些人认为二者有些关系，特别拿了《诗经》的记载来说明韩人之移动。但因为缺乏证据，现在学界一般认为联系不大。韩国人承认太极八卦是中国的道教文化和《易经》文化。韩国19世纪才制造韩国国旗，但是这个也涉及到关键的问题。如果一个国家发明了一个东西，是否别人可以借用和改造？
金秉骏教授：
以前有些人认为二者有些关系，特别拿了《诗经》的记载来说明韩人之移动。但因为缺乏证据，现在学界一般认为联系不大。韩国人承认太极八卦是中国的道教文化和《易经》文化。韩国19世纪才制造韩国国旗，但是这个也涉及到关键的问题。如果一个国家发明了一个东西，是否别人可以借用和改造？
标记一下。看来还可以一读。
请问金教授
以下图片中的大韩民国KBS电视台的历史教育节目请解释一下？
金教授答：
我认为不值得回答这个问题。韩国学界没有接受这种说法
以下图片中的大韩民国KBS电视台的历史教育节目请解释一下？
金教授答：
我认为不值得回答这个问题。韩国学界没有接受这种说法
网友：韩国获奖影片《千机箭》何感想？
金秉骏教授：
关于影视剧作品，我看得不多。但希望不要把历史和影视作品来比较，那不是一回事。影视作品中有很多虚构的东西，不能当真。也不能反映韩国史学界的态度。
金秉骏教授：
关于影视剧作品，我看得不多。但希望不要把历史和影视作品来比较，那不是一回事。影视作品中有很多虚构的东西，不能当真。也不能反映韩国史学界的态度。
网友：韩国公然宣称是中国传统饮品"豆浆"的原产地
金秉骏教授：
这是商人的宣传。不要把这个东西看作韩国人的看法。还有考古学界发现先史时期的豆的种子，通过他们的分析，这种豆比中国本土出现的更早。但是我怀疑，这种是载培还是野生的。
金秉骏教授：
这是商人的宣传。不要把这个东西看作韩国人的看法。还有考古学界发现先史时期的豆的种子，通过他们的分析，这种豆比中国本土出现的更早。但是我怀疑，这种是载培还是野生的。
网友提问：教授对前几年在中韩之间引起激烈争论的高句丽问题怎么看？能否介绍一下韩国国内对高句丽历史的主流看法，以及官方和历史学界的看法
金教授答：
前面已经说过的三个原则。看看第二个原则，历史的定义有两种。按照第一种历史定义，高句丽的一部分属于中国，另外一部分属于韩国。因为高句丽跨两个国家领土。按照第二个定义，高句丽属于韩国历史。因为至少从高丽时代，通过朝鲜时代一直到现在，韩国人把高句丽的历史认同自己的历史
金教授答：
前面已经说过的三个原则。看看第二个原则，历史的定义有两种。按照第一种历史定义，高句丽的一部分属于中国，另外一部分属于韩国。因为高句丽跨两个国家领土。按照第二个定义，高句丽属于韩国历史。因为至少从高丽时代，通过朝鲜时代一直到现在，韩国人把高句丽的历史认同自己的历史
友提问：韩大学教授称孔子西施李时珍是韩国人您是如何看的？
http://news.163.com/07/1214/08/3VLM4D0M00011229.html
韩大学教授称孔子西施李时珍是韩国人
金秉骏：
我不同意郑教授的看法。这可能是对于“东夷”的概念引起的误解。“东夷”不只是具体的民族，譬如先秦时代，东夷就是淮河和长江下游的种族，后来这些地方归于秦汉帝国。这地方不算是“东夷”。然后，对于居住更东边的不熟悉的人，就称为“东夷”。从这个时候，朝鲜族被称为东夷。所以不要混淆把孔子时代的东夷和后来的东夷的概念混淆。很可能郑教授等人认为孔子西施都住在淮河和长江下游，所以说是韩国人
http://news.163.com/07/1214/08/3VLM4D0M00011229.html
韩大学教授称孔子西施李时珍是韩国人
金秉骏：
我不同意郑教授的看法。这可能是对于“东夷”的概念引起的误解。“东夷”不只是具体的民族，譬如先秦时代，东夷就是淮河和长江下游的种族，后来这些地方归于秦汉帝国。这地方不算是“东夷”。然后，对于居住更东边的不熟悉的人，就称为“东夷”。从这个时候，朝鲜族被称为东夷。所以不要混淆把孔子时代的东夷和后来的东夷的概念混淆。很可能郑教授等人认为孔子西施都住在淮河和长江下游，所以说是韩国人
网友提问：
古代朝鲜国十分重视弓术，今日韩国射箭在国际体育比赛中一枝独秀，是否与之有关？
金秉骏教授：
这个问题很有趣，没有什么联系。韩国射箭好，主要是教练和训练机制。
古代朝鲜国十分重视弓术，今日韩国射箭在国际体育比赛中一枝独秀，是否与之有关？
金秉骏教授：
这个问题很有趣，没有什么联系。韩国射箭好，主要是教练和训练机制。
网友提问：
中国清王朝统治时期，李朝为清王朝藩属国，然而在《李朝实录》中能发现李朝君臣对明王朝万历、崇祯的祭祀活动，记忆最深的是肃宗大王在禁苑台对崇祯的祭祀。请问为什么会出现“李朝在成为清藩属后仍然祭祀前朝宗主国”的现象？
金秉骏教授：
中国周围的国家当中，朝鲜最积极地接受中华先进文化，自认为是“小中华”。当时清朝的文化落后于明朝。另外，朝鲜人看当时的国际形势，清朝已经侵入了朝鲜，为了保卫国家安全，当时一定要挂在两边，一边是清朝，一边是明朝。
中国清王朝统治时期，李朝为清王朝藩属国，然而在《李朝实录》中能发现李朝君臣对明王朝万历、崇祯的祭祀活动，记忆最深的是肃宗大王在禁苑台对崇祯的祭祀。请问为什么会出现“李朝在成为清藩属后仍然祭祀前朝宗主国”的现象？
金秉骏教授：
中国周围的国家当中，朝鲜最积极地接受中华先进文化，自认为是“小中华”。当时清朝的文化落后于明朝。另外，朝鲜人看当时的国际形势，清朝已经侵入了朝鲜，为了保卫国家安全，当时一定要挂在两边，一边是清朝，一边是明朝。
网友提问：贵国电视台拍摄了一系列以高句丽、渤海国为主题的所谓历史剧（2006年mbc《朱蒙》、2006年mbc《大祚荣》、2006年sbs《渊盖苏文》、2007年mbc《太王四神记》等等），其内容无不强调“满洲”是贵国“故土”；贵国kbs电视台的也制作了所谓的历史专题片《满洲大探查》；贵国学者如金得榥先生亦发表有《白头山与北方疆界--鸭绿江、图们江不是我们的国境》此类文章，其在开头语说“我们应具有坚强的历史意识，满洲是我们的土地……”。请问先生如何看待贵国媒体的“满洲故土”情结？如何看待贵国国内收复“满洲故土”的舆论？如何看待贵国金得榥等学者的此类研究？
金教授答：我的想法已经在第一个原则中说过了。关于满洲，中国一般叫东北，但韩国一般叫满洲，满洲只是个地点，没有贬义，也没有政治涵义。
金教授答：我的想法已经在第一个原则中说过了。关于满洲，中国一般叫东北，但韩国一般叫满洲，满洲只是个地点，没有贬义，也没有政治涵义。
金秉骏教授：
每次我们历史系面试学生的时候，都要问他为什么要报考历史系？不少学生回答说他们读过一些关于野史，受到高句丽是韩国的影响，认为他们有必要恢复过去的荣光。针对这种情况，我都会骂他们，让他们出去。我认为，历史研究的范畴不要离开固有的领土和疆土，不要延伸出去。这对历史学研究不利！
历史本身的功能，过去的事情不决定我们的未来。我们的未来只能靠我们现在的人类的普遍伦理来决定。这个时候，我们应该鉴于过去的事实，这里有一个历史的功能。我们不要拿历史来攻击别人和对方，而是要拿历史来和谐社会，作为世界和平的工具。这已经有一个很好的例子。如南斯拉夫内战开始的时候，当时很多人都拿历史来作为一种攻击对方的手段。结果是糟糕。当时那个地方的历史学家最后告白：战犯就是我们！我们不要再重蹈覆辙！
中国网民好、环球网网民好！祝大家新年快乐！
每次我们历史系面试学生的时候，都要问他为什么要报考历史系？不少学生回答说他们读过一些关于野史，受到高句丽是韩国的影响，认为他们有必要恢复过去的荣光。针对这种情况，我都会骂他们，让他们出去。我认为，历史研究的范畴不要离开固有的领土和疆土，不要延伸出去。这对历史学研究不利！
历史本身的功能，过去的事情不决定我们的未来。我们的未来只能靠我们现在的人类的普遍伦理来决定。这个时候，我们应该鉴于过去的事实，这里有一个历史的功能。我们不要拿历史来攻击别人和对方，而是要拿历史来和谐社会，作为世界和平的工具。这已经有一个很好的例子。如南斯拉夫内战开始的时候，当时很多人都拿历史来作为一种攻击对方的手段。结果是糟糕。当时那个地方的历史学家最后告白：战犯就是我们！我们不要再重蹈覆辙！
中国网民好、环球网网民好！祝大家新年快乐！
http://bbs.huanqiu.com/zongluntianxia/thread-294747-1-1.html
网友提问：贵国电视台拍摄了一系列以高句丽、渤海国为主题的所谓历史剧（2006年mbc 《朱蒙》、2006年mbc《大祚荣》、2006年sbs《渊盖苏文》、2007年mbc《太王四神记》等等），其内容无不强调“满洲”是贵国“故土”；贵国kbs电视台的也制作了所谓的历史专题片《满洲大探查》；贵国学者如金得榥先生亦发表有《白头山与北方疆界--鸭绿江、图们江不是我们的国境》此类文章，其在开头语说“我们应具有坚强的历史意识，满洲是我们的土地……”。请问先生如何看待贵国媒体的“满洲故土”情结？如何看待贵国国内收复“满洲故土” 的舆论？如何看待贵国金得榥等学者的此类研究？
金教授答：我的想法已经在第一个原则中说过了。关于满洲，中国一般叫东北，但韩国一般叫满洲，满洲只是个地点，没有贬义，也没有政治涵义
金教授答：我的想法已经在第一个原则中说过了。关于满洲，中国一般叫东北，但韩国一般叫满洲，满洲只是个地点，没有贬义，也没有政治涵义
还有一个问答在审核，我不知道为什么?
我觉得他说的还是比较中肯的，但是他一个人代表不了韩国
大侠随风飘 发表于 2010-1-6 23:55 
的确，在很多关键问题上，还是不能正面回答
的确，在很多关键问题上，还是不能正面回答
俺觉得这个韩国历史学家挺可怜的，简直是被逼问，自己说话也小心翼翼，斟字酌句的。
谁叫你那些棒子人民尽干些脑残的事儿来。
谁叫你那些棒子人民尽干些脑残的事儿来。
全看完了，基本上感觉是在对提问者作出某种妥协的语气来回复，表面上看没什么大问题，但还是可以看出对东北那块地还是有点想法的
没人问神机箭？
呵呵高句丽是个坎;P
韩国和日本最近有点讨好天朝的意思 ^_^
zpt5719 发表于 2010-1-7 06:51
讨好？小日本有点像，棒子只会自high
讨好？小日本有点像，棒子只会自high
大侠随风飘 发表于 2010-1-6 23:55
他跑到中国来讲历史肯定是做过这方面的功课的，或许还希望用他自己的话改变一些看法
可是他的同胞不这么想
他跑到中国来讲历史肯定是做过这方面的功课的，或许还希望用他自己的话改变一些看法
可是他的同胞不这么想
估计三国对东亚共同体确实有点想法
呵呵，这个金教授还有些话压在舌头下面说不出来。
没什么 就是他不答 其实也是这么回事
问问金教授 袁世凯援朝时候 是否和属国的某女 “明成皇后”是否有一腿？{:3_83:}
zengaimin 发表于 2010-1-7 04:09
对东北一直闪烁其辞，含而不说，意思很明显了
对东北一直闪烁其辞，含而不说，意思很明显了
FF在哪儿都一样,换张皮.
这类教授......说不定什么时候风向一转就不这么说了。