超级军网渺小的十年
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 01:24:26
渺小的十年
吴稼祥
21世纪第一个10年过去，稍稍盘点，在我的词库里，只能找到一个词来描绘，那就是“渺小”。似乎有些热闹，似乎有些响动，似乎有些色彩，但都像澎湃而缤纷的烟花一样，一经散去，就杳然无痕，归于虚渺。
为什么说渺小？这10年，全球范围看，英雄主义没落，犬儒主义盛行。英雄不是已经死去，就是被人遗弃，剩下的顶多是些愤世嫉俗，或者就是反向英雄主义——恐怖主义。所谓恐怖主义，从最神圣的意义上看，也都是用毁灭无辜者显示自我存在的方式。英雄主义是拯救，不是毁灭。恐怖主义，从本质看，是一种怯懦和自卑，因此，很渺小。
英雄未必要像岳飞那样壮怀激烈，也未必要像蝙蝠侠那样孤身犯难。在非暴力情景里，英雄行为不是暴发，而是坚持，即使是带着屈辱坚持。英雄是为了信念和精神存在敢于苟活的人。司马迁是英雄，汉武帝夺去的，只是他下流的通道，他的一切能量，用现在的网语来说，只能“被上流”。
国大未必人大。大国也有小丑。物质的膨胀，不表示精神的升华。在一个未自由的国度，只有一个目标能让它的领袖伟大，那就是运用自己的自由，让所有人自由，当然是有责任的自由。
英雄可以创造时势，时势也可以创造英雄，但时势的俘虏，绝不可能是英雄。英雄的现实感，要来自他的历史感。英雄的历史感，不可以十年百年计，要纵横万里，上下千载，虑往事，思来者，为当下。
就世界范围而言，对政治英雄的需求，非可同日。越是民主的国家，越不需要英雄，英雄毁掉民主的可能性，大于他维护民主的可能性。民主国家通常只有公众人物，民意营销高手。从这个意义上说，政治上的英雄，就是让自己没有继承人的人。他的历史作用，就是把一个渴望英雄的社会，转变为一个不再需要英雄的社会。
这十年如此渺小，未必坏事，这表明，这个世界的上的绝大多数国家，已经不再需要英雄。而那些需要英雄的国家民众，如同看了一半大片的观众，还怀有对高潮期待的幸福。
因此也可以说，渺小的十年，并不渺小。
2010年1月1日星期五
http://blog.ifeng.com/article/3915881.html渺小的十年
吴稼祥
21世纪第一个10年过去，稍稍盘点，在我的词库里，只能找到一个词来描绘，那就是“渺小”。似乎有些热闹，似乎有些响动，似乎有些色彩，但都像澎湃而缤纷的烟花一样，一经散去，就杳然无痕，归于虚渺。
为什么说渺小？这10年，全球范围看，英雄主义没落，犬儒主义盛行。英雄不是已经死去，就是被人遗弃，剩下的顶多是些愤世嫉俗，或者就是反向英雄主义——恐怖主义。所谓恐怖主义，从最神圣的意义上看，也都是用毁灭无辜者显示自我存在的方式。英雄主义是拯救，不是毁灭。恐怖主义，从本质看，是一种怯懦和自卑，因此，很渺小。
英雄未必要像岳飞那样壮怀激烈，也未必要像蝙蝠侠那样孤身犯难。在非暴力情景里，英雄行为不是暴发，而是坚持，即使是带着屈辱坚持。英雄是为了信念和精神存在敢于苟活的人。司马迁是英雄，汉武帝夺去的，只是他下流的通道，他的一切能量，用现在的网语来说，只能“被上流”。
国大未必人大。大国也有小丑。物质的膨胀，不表示精神的升华。在一个未自由的国度，只有一个目标能让它的领袖伟大，那就是运用自己的自由，让所有人自由，当然是有责任的自由。
英雄可以创造时势，时势也可以创造英雄，但时势的俘虏，绝不可能是英雄。英雄的现实感，要来自他的历史感。英雄的历史感，不可以十年百年计，要纵横万里，上下千载，虑往事，思来者，为当下。
就世界范围而言，对政治英雄的需求，非可同日。越是民主的国家，越不需要英雄，英雄毁掉民主的可能性，大于他维护民主的可能性。民主国家通常只有公众人物，民意营销高手。从这个意义上说，政治上的英雄，就是让自己没有继承人的人。他的历史作用，就是把一个渴望英雄的社会，转变为一个不再需要英雄的社会。
这十年如此渺小，未必坏事，这表明，这个世界的上的绝大多数国家，已经不再需要英雄。而那些需要英雄的国家民众，如同看了一半大片的观众，还怀有对高潮期待的幸福。
因此也可以说，渺小的十年，并不渺小。
2010年1月1日星期五
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吴稼祥
21世纪第一个10年过去，稍稍盘点，在我的词库里，只能找到一个词来描绘，那就是“渺小”。似乎有些热闹，似乎有些响动，似乎有些色彩，但都像澎湃而缤纷的烟花一样，一经散去，就杳然无痕，归于虚渺。
为什么说渺小？这10年，全球范围看，英雄主义没落，犬儒主义盛行。英雄不是已经死去，就是被人遗弃，剩下的顶多是些愤世嫉俗，或者就是反向英雄主义——恐怖主义。所谓恐怖主义，从最神圣的意义上看，也都是用毁灭无辜者显示自我存在的方式。英雄主义是拯救，不是毁灭。恐怖主义，从本质看，是一种怯懦和自卑，因此，很渺小。
英雄未必要像岳飞那样壮怀激烈，也未必要像蝙蝠侠那样孤身犯难。在非暴力情景里，英雄行为不是暴发，而是坚持，即使是带着屈辱坚持。英雄是为了信念和精神存在敢于苟活的人。司马迁是英雄，汉武帝夺去的，只是他下流的通道，他的一切能量，用现在的网语来说，只能“被上流”。
国大未必人大。大国也有小丑。物质的膨胀，不表示精神的升华。在一个未自由的国度，只有一个目标能让它的领袖伟大，那就是运用自己的自由，让所有人自由，当然是有责任的自由。
英雄可以创造时势，时势也可以创造英雄，但时势的俘虏，绝不可能是英雄。英雄的现实感，要来自他的历史感。英雄的历史感，不可以十年百年计，要纵横万里，上下千载，虑往事，思来者，为当下。
就世界范围而言，对政治英雄的需求，非可同日。越是民主的国家，越不需要英雄，英雄毁掉民主的可能性，大于他维护民主的可能性。民主国家通常只有公众人物，民意营销高手。从这个意义上说，政治上的英雄，就是让自己没有继承人的人。他的历史作用，就是把一个渴望英雄的社会，转变为一个不再需要英雄的社会。
这十年如此渺小，未必坏事，这表明，这个世界的上的绝大多数国家，已经不再需要英雄。而那些需要英雄的国家民众，如同看了一半大片的观众，还怀有对高潮期待的幸福。
因此也可以说，渺小的十年，并不渺小。
2010年1月1日星期五
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吴稼祥
21世纪第一个10年过去，稍稍盘点，在我的词库里，只能找到一个词来描绘，那就是“渺小”。似乎有些热闹，似乎有些响动，似乎有些色彩，但都像澎湃而缤纷的烟花一样，一经散去，就杳然无痕，归于虚渺。
为什么说渺小？这10年，全球范围看，英雄主义没落，犬儒主义盛行。英雄不是已经死去，就是被人遗弃，剩下的顶多是些愤世嫉俗，或者就是反向英雄主义——恐怖主义。所谓恐怖主义，从最神圣的意义上看，也都是用毁灭无辜者显示自我存在的方式。英雄主义是拯救，不是毁灭。恐怖主义，从本质看，是一种怯懦和自卑，因此，很渺小。
英雄未必要像岳飞那样壮怀激烈，也未必要像蝙蝠侠那样孤身犯难。在非暴力情景里，英雄行为不是暴发，而是坚持，即使是带着屈辱坚持。英雄是为了信念和精神存在敢于苟活的人。司马迁是英雄，汉武帝夺去的，只是他下流的通道，他的一切能量，用现在的网语来说，只能“被上流”。
国大未必人大。大国也有小丑。物质的膨胀，不表示精神的升华。在一个未自由的国度，只有一个目标能让它的领袖伟大，那就是运用自己的自由，让所有人自由，当然是有责任的自由。
英雄可以创造时势，时势也可以创造英雄，但时势的俘虏，绝不可能是英雄。英雄的现实感，要来自他的历史感。英雄的历史感，不可以十年百年计，要纵横万里，上下千载，虑往事，思来者，为当下。
就世界范围而言，对政治英雄的需求，非可同日。越是民主的国家，越不需要英雄，英雄毁掉民主的可能性，大于他维护民主的可能性。民主国家通常只有公众人物，民意营销高手。从这个意义上说，政治上的英雄，就是让自己没有继承人的人。他的历史作用，就是把一个渴望英雄的社会，转变为一个不再需要英雄的社会。
这十年如此渺小，未必坏事，这表明，这个世界的上的绝大多数国家，已经不再需要英雄。而那些需要英雄的国家民众，如同看了一半大片的观众，还怀有对高潮期待的幸福。
因此也可以说，渺小的十年，并不渺小。
2010年1月1日星期五
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