[转贴]历数中国历史上的"十万大军齐解甲"看汉族人之 ...

公元1276年，蒙古政权决定一举解决长年累月的蒙宋战争。忽必烈汗的大军偷袭采石矶，轻易地度过了长江，其进入江南的入口，就是今日的南京，也就江南的西北门户，历次北人南进的必经之路。蒙古兵的速度令宋朝震惊，并未以掠夺为目标，直接沿太湖之西的路线杀奔杭州。不日，浙西北的防线崩溃，蒙古前锋到达今日的西溪湿地附近。阵容尚存的宋朝弃城而走，江南攻防战结束。如此微弱的抵抗，引得士人悲愤而吟：十万大军齐解甲，宁无一个是男儿。

明代关于倭乱最夸张的记录是：四五十人的倭寇队伍，从杭州湾登陆，连破嘉、湖城镇，直杀到金陵城下，令明军闭门不敢战，折向常、苏，无人能挡，斩杀四五千人，后泛游太湖遇风浪而倾覆全灭，耻辱之极。

更痛的悲剧发生于满人入侵时，最后的抵抗已在江北的扬州结束，“扬州十日”则是后来几乎所有江南都市屠城之灾的前兆。当然北方经“闯乱”而杀无可杀，江南确实太富有而引人垂涎，江南人“好欺负”却是不可少的原因。

淞沪抗战不能作为其反证，第一，此战之总指挥蒋公非江南人，此战之参战军队为举国之劲旅而非江南之兵，第二，败战之关键——金山卫失守，乃本地乡民引路而致：金山卫滩涂泥泞，不易海上登陆，故防御空虚，登陆日军与乡民并无磨擦，轻易使之引导路线，故进军神速而我方补防不及，终致全线溃败。

由是可以发现，江南人在强力之下很容易驯服。比较之下，如今三大经济圈中，京畿之民亦如此，金国史官描述其为：“辽来则归辽，宋至则归宋，本朝来则归本朝”，种种势力在那里兴亡交替，如此的形势之下，选择被驯服显然是最安全的办法；岭南之民则以骄悍著名，此处不多述。不同的是，京畿之民选择被驯服是无奈之举，“燕赵之地，多慷慨悲歌之士”，血气之勇是存在的，但是被压抑的；江南少有悲歌，而且悲得决不“慷慨”，著名的昆曲《桃花扇》就是讲明亡之痛的，其著者是当时“南洪北孔”中的孔尚任，曲中至悲之声，就是那“诌一套哀江南，放悲声唱到老”，此酸儒之悲也，安得与“壮士一去兮不复返”——侠客之悲相较？试想以昆曲之调，安得慷慨之声？江南人的口味如此，身为北人的孔先生也不得不迁就。原以徽腔、昆腔为基础的戏曲，到了京城，檀板洞箫这等悠扬散漫的乐器被彻下，换作了锣鼓以及大名鼎鼎的京胡，江南与京畿的差别，在此不就分明了么？

故江南人之驯服，乃天性之驯服，视勇武为野蛮不化；燕赵人之驯服，乃形势之驯服，惜勇武之冲虚无用。江南人将驯从少争当作人生的必修课，并非不喜争夺，而是极端强调用非力、非显的方式去争夺，驯从被看作是一种技巧，某种程度上被奉为谋略，甚至上升为哲学。那么这种特性给了江南人什么样的优势呢？

在中国整个汉人习惯居住区里，江南与其他地区遭受的灾难相比并不轻，江南是倭寇作乱最严重的地区，江南在历次举国受侵的灾难中都遭到清洗，然而它顺乎自然一般的驯从，使它保留了恢复的元气。燕赵之民面临灾难，是憋气然后悲观而丧气，如同马路上的蚯蚓；江南之民面临灾难，是通气而乐观，仿佛经历一场必须经历的冬眠，最终还是有活气。人说江南人性格如水，水，至柔者也，万击而不折，顺乎形势，纵乎天意，天力无力，无力无穷，三峡险峻，不阻东流，九泉深远，虎跑上涌。江南人宁愿跪着生，不愿站着死，一旦死了霸王也站不住，虽然趴下，也可以像韩信一样站起来，乃至生得很满意，很美好。江南人低头之时，眼珠是不停打转的，温柔的反击像水一样无孔不入。江南人像柳条一样随风摆动，柔弱不堪却活得滋润，虽是弱柳、病柳，却总是老柳，还新芽不断；北人如诗云：“高木多悲风（曹子建语）”，站着的时候宁可饱受摧残而挺立，倒下了“终为土灰（曹孟德《龟虽寿》）”。

于是发现，驯从的好处在于保持强大的生命力。华夏文明在整个地球上来看是善于延年益寿的，但同时温和不争也是地球上罕见的，在华夏之中，江南文明就是典范中的典范：代表中国的歌曲《茉莉花》有两种，对外使用的不是华北的豫版《茉莉花》，而是江南的苏版《茉莉花》。“我有心采一朵戴，又怕来年不发芽”，其中的逻辑便通向另外一个结论：只要来年还发芽，花儿被折下又何妨？存续是第一位的，如果要以驯从为代价，也是可接受的。俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。这句话北方人依目前来看是没有做好，江南人在自然与人文意义上都做到了。


最近看明朝人王秀楚写的《扬州十日记》，郁闷得很。
　　
作者是明朝末年的一个读书人。他以自己的亲身经历与所见所闻，真实细致地描写记录了清军在1645年4月攻陷扬州后，血腥屠城的情况。清军纵兵屠戮，不分男女老幼，烧杀抢掠，“十日不封刀”。 劫后之状，惨不忍睹：“满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。”“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后寺院僧人焚化积尸，“查焚尸薄载其数，前后约计八十万余，其落井投河，闭户自焚，及深入自缢者不与焉。”
　　
清兵自是惨无人道，不必多说。令人感到纳罕的是汉人竟然是那样温顺缺钙，没有血性。城破，守城明军争相逃命，自相践踏。宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。“惶惶觅隙潜匿”。百姓亦然。路边，一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来!”汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者。然后，乖乖地跟着上刑场。“跪!”，随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”，作者“虽知事不济，然不能拂众议，姑应曰唯唯。”被搜查出来的人要么下跪乞命，要么献金讨饶，全无一点气节。包括作者在内，亦如此。
　　
查一下历史资料，满清兴起时，人口不过百万，军队不过十数万。明朝人口数千万，军队上百万。然而，就是这十万清兵入主中原，如入无人之境!“扬州十日”、“嘉定三屠”、血洗江南、岭南。屠江阴，屠昆山，屠常熟，屠海宁，屠广州，屠赣州等等。转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。短短三十多年间，使中国人口从明天启三年（1623年）的5165万锐减至顺治十七年（1660年）的1908万，杀死汉人3200万，人口减少近三分之二!
　　
噫!我真有点闹不明白了。莫非清军是天兵天将?刀枪不入，以一当十，当百?
　　

　　
历史发展到近现代，这种情况依然如故。
20世纪日军侵华。1937年12月日军攻陷南京，随后发生了震惊世界的“南京大屠杀”， 三十万生灵涂碳。看了一些反映“南京大屠杀”的历史资料。据史料记载，在日军攻陷南京时，国民党军队一如当年守卫扬州的明军，纷纷四处逃命，作鸟兽散。有的脱掉军装，混入百姓内，企图蒙混过关。南京卫戍司令唐生智更是违背自己与南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十几万军队和无数南京市民，率先逃之夭夭。被害的军民，在日军的屠刀下，温顺就戮，无一反抗。日军杀人的手段之残忍令人发指。有车裂，有活埋，有刀砍。有杀人比赛，有奸杀妇女。枪挑婴儿，剥皮抽筋，无所不用其极。死难者尸体盈野，血流成河，惨绝人鬟。
　　
在日军侵华的八年间，到处烧杀抢掠，实行“三光”政策。除了“南京大屠杀”外，还制造了无数惨案。有“潘家峪惨案”、“济南惨案”、“杭州大屠杀”、“合肥大屠杀”、“长沙大屠杀”、“开封大屠杀”等等。
　　
多少年来，我们声讨日军的暴行。在南京大屠杀问题上，政府与民间控诉日军残暴行为的宣传不少。但是，很多人没有注意到这样的事实：当时进攻南京的日军只有5万人，而守卫南京的国民党军队有15万人。结果是5万日军杀死了15万全副武装的中国军人外加15万中国老百姓!
　　
在日本侵华战争初期，军队人数只有38万，而中国军队有200多万。但日本以区区弹丸之地和不及中国五分之一的军队，在中国大地上横冲直撞，打得中国军队丢盔弃甲，溃不成军。在侵华战争的八年时间内，以100多万军队杀死了3500多万中国军民!
　　
我们常常称自己为“泱泱大国”，文化多么博大精深，多么悠久，多么优秀。这样博大精深，这样悠久，优秀的文化哺育出来的汉人，竟然像鸡犬一样任人宰割!南北朝五胡乱华，北中国汉人几乎被胡人杀绝。元朝蒙古人对汉人屠杀，清朝满族人对汉人屠杀，现代日本人对汉人屠杀，所杀汉人越来越多。且屠杀我们的都是人口比我们少得多，地域比我们小得多的民族。
　　
就连像印尼这样的三流国家也敢一而再，再而三地屠杀华人。
　　
为什么会是这样?汉族人的命就这样低贱??
　　
做为汉民族的一员，我深深为自己民族的怯弱感到羞耻，为本民族这样的凄惨遭遇感到悲哀。
　　
我们的民族之所以能够在多次大屠杀中存活下来，真是侥幸!
　　
　　
与我们任人宰割形成鲜明对照的是日本人。
　　
1945年6月，第二次世界大战中，驻守冲绳岛的10万日军同20多万强行登陆的美军浴血奋战，直至最后一枪一弹。在空中，数千名神风特攻队队员，驾着满载炸弹的飞机冲破层层火网，撞向敌舰。另外，45万冲绳居民也以令人难以置信的勇敢与军队一起共赴国难。其中，战死和自杀者竟达12万人以上。日军驻冲绳岛守军司令牛岛满中将和参谋长长勇中将在弹尽粮绝的最后时刻，在其坚守的最后一条坑道入口处，按照武士道传统刨腹自杀。许多妇女儿童在最后时刻纷纷跳海自尽。
　　
在外无援兵，内无粮草的绝境中，这些日本人同占绝对优势的美军拼死战斗了整整83天。在自己遭受惨重损失的同时，也迫使敌人付出了巨大代价。登陆美军伤亡高达4万9千人。其中包括美军司令官巴克纳中将。美国海军也遭到了其历史上空前未有的损失，其中毁伤军舰400艘以上，伤亡官兵近万人。
　　
读史至此，我在想，假设我们能够有日本人一半的拼命精神，何至于发生什么“南京大屠杀”?什么“扬州十日”?什么“嘉定三屠”?凭着这么多人，大不了也就是来个同归于尽。何至于落得个像鸡犬一样任人宰割，遭人鄙夷!
　　
　　
人的行动是受思想支配的。文化教育决定着人们的思想意识。日本人勇敢拼命不怕死，是由于他们长期受到“武士道”的教育熏陶。在这种思想熏陶下，他们视荣誉高于自己的生命，将勇敢尚武视为美德。武士道的要义就一句话：“赖生不如好死”。对贪生怕死的人他们嗤之以鼻。在不得已时，为了向人们表明自己的心迹，可以切开腹部，光荣地死去。由于长期受到这样的教育，所以日本人死硬，绝少出现中国汉奸这样的败类。宁可战死自杀，也不会束手就擒受辱。这就是为什么日本人死硬难对付的原因。
　　
反观我们，则恰恰相反。流行在许多国人脑子里的哲学是“好死不如赖活”，“好汉不吃眼前亏”。只要能够活命，管它什么气节不气节，荣誉不不荣誉，民族不民族，国家不国家!于我何干?只要能够活命，那怕像猪狗一样活着也行。这恐怕就是为什么在历史上汉奸层出不穷的原因!
　　
在我们的文化里，讲的是“中庸”、“非战”、“忍耐”、“宽恕”、“包容”、“明哲保身”、“己所不欲，勿施于人”、“以德抱怨”等等等等。没有一丝尚武的气息，没有一点男人的血性，一派和平主义气氛。汉武帝刘彻出击匈奴，开拓疆土，在史书里被说成是穷兵赎武，受到贬斥。在文学作品里，充满厌战情绪。杜甫的诗篇“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨诗声啾啾!”就是例证。在我们现在的电视、电影、书刊里，充斥的是一股女人味。油头粉面的奶油小生，柔弱无骨女里女气的阴阳人，就像被阉割了一样。
　　
影视作品中，还有那满地下跪拖着长辩子的满清臣民。动辄奴才长奴才短的。什么《康熙大帝》，什么《戏说乾隆》。这些血腥屠杀几千万汉族同胞，大搞“文字狱”，双手沾满鲜血的凶残刽子手，竟被某些无耻的汉奸文人描写成“神武”的明君，可亲的皇帝，顶礼膜拜。这些作品粉饰独裁、美化专制、宣扬奴才意识，戕害人类的灵魂，其背后是廉耻丧尽的汉奸理论 在作怪。
　　
在这些人眼里，真是不知道什么叫羞耻二字。在此，我想起了一段话：“我把你象犬马一样的驱使，猪羊一样的屠宰，你反倒匍匐在地、为我歌功颂德；我由此认定你是软骨头的孱头，没廉耻的贱类，我不鄙视你鄙视谁?我不屠杀你屠杀谁?” 这样，不用多久，也不用敌人，我们自己就把自己打败了，中国再一次的亡国灭种也未可知!
　　
我们是到了该好好反省一下自己的时侯了。否则，一个任人宰割的民族（就像近日我渔民被印尼海军屠杀不了了之一样），有资格去侈谈什么“崛起”么?公元1276年，蒙古政权决定一举解决长年累月的蒙宋战争。忽必烈汗的大军偷袭采石矶，轻易地度过了长江，其进入江南的入口，就是今日的南京，也就江南的西北门户，历次北人南进的必经之路。蒙古兵的速度令宋朝震惊，并未以掠夺为目标，直接沿太湖之西的路线杀奔杭州。不日，浙西北的防线崩溃，蒙古前锋到达今日的西溪湿地附近。阵容尚存的宋朝弃城而走，江南攻防战结束。如此微弱的抵抗，引得士人悲愤而吟：十万大军齐解甲，宁无一个是男儿。

明代关于倭乱最夸张的记录是：四五十人的倭寇队伍，从杭州湾登陆，连破嘉、湖城镇，直杀到金陵城下，令明军闭门不敢战，折向常、苏，无人能挡，斩杀四五千人，后泛游太湖遇风浪而倾覆全灭，耻辱之极。

更痛的悲剧发生于满人入侵时，最后的抵抗已在江北的扬州结束，“扬州十日”则是后来几乎所有江南都市屠城之灾的前兆。当然北方经“闯乱”而杀无可杀，江南确实太富有而引人垂涎，江南人“好欺负”却是不可少的原因。

淞沪抗战不能作为其反证，第一，此战之总指挥蒋公非江南人，此战之参战军队为举国之劲旅而非江南之兵，第二，败战之关键——金山卫失守，乃本地乡民引路而致：金山卫滩涂泥泞，不易海上登陆，故防御空虚，登陆日军与乡民并无磨擦，轻易使之引导路线，故进军神速而我方补防不及，终致全线溃败。

由是可以发现，江南人在强力之下很容易驯服。比较之下，如今三大经济圈中，京畿之民亦如此，金国史官描述其为：“辽来则归辽，宋至则归宋，本朝来则归本朝”，种种势力在那里兴亡交替，如此的形势之下，选择被驯服显然是最安全的办法；岭南之民则以骄悍著名，此处不多述。不同的是，京畿之民选择被驯服是无奈之举，“燕赵之地，多慷慨悲歌之士”，血气之勇是存在的，但是被压抑的；江南少有悲歌，而且悲得决不“慷慨”，著名的昆曲《桃花扇》就是讲明亡之痛的，其著者是当时“南洪北孔”中的孔尚任，曲中至悲之声，就是那“诌一套哀江南，放悲声唱到老”，此酸儒之悲也，安得与“壮士一去兮不复返”——侠客之悲相较？试想以昆曲之调，安得慷慨之声？江南人的口味如此，身为北人的孔先生也不得不迁就。原以徽腔、昆腔为基础的戏曲，到了京城，檀板洞箫这等悠扬散漫的乐器被彻下，换作了锣鼓以及大名鼎鼎的京胡，江南与京畿的差别，在此不就分明了么？

故江南人之驯服，乃天性之驯服，视勇武为野蛮不化；燕赵人之驯服，乃形势之驯服，惜勇武之冲虚无用。江南人将驯从少争当作人生的必修课，并非不喜争夺，而是极端强调用非力、非显的方式去争夺，驯从被看作是一种技巧，某种程度上被奉为谋略，甚至上升为哲学。那么这种特性给了江南人什么样的优势呢？

在中国整个汉人习惯居住区里，江南与其他地区遭受的灾难相比并不轻，江南是倭寇作乱最严重的地区，江南在历次举国受侵的灾难中都遭到清洗，然而它顺乎自然一般的驯从，使它保留了恢复的元气。燕赵之民面临灾难，是憋气然后悲观而丧气，如同马路上的蚯蚓；江南之民面临灾难，是通气而乐观，仿佛经历一场必须经历的冬眠，最终还是有活气。人说江南人性格如水，水，至柔者也，万击而不折，顺乎形势，纵乎天意，天力无力，无力无穷，三峡险峻，不阻东流，九泉深远，虎跑上涌。江南人宁愿跪着生，不愿站着死，一旦死了霸王也站不住，虽然趴下，也可以像韩信一样站起来，乃至生得很满意，很美好。江南人低头之时，眼珠是不停打转的，温柔的反击像水一样无孔不入。江南人像柳条一样随风摆动，柔弱不堪却活得滋润，虽是弱柳、病柳，却总是老柳，还新芽不断；北人如诗云：“高木多悲风（曹子建语）”，站着的时候宁可饱受摧残而挺立，倒下了“终为土灰（曹孟德《龟虽寿》）”。

于是发现，驯从的好处在于保持强大的生命力。华夏文明在整个地球上来看是善于延年益寿的，但同时温和不争也是地球上罕见的，在华夏之中，江南文明就是典范中的典范：代表中国的歌曲《茉莉花》有两种，对外使用的不是华北的豫版《茉莉花》，而是江南的苏版《茉莉花》。“我有心采一朵戴，又怕来年不发芽”，其中的逻辑便通向另外一个结论：只要来年还发芽，花儿被折下又何妨？存续是第一位的，如果要以驯从为代价，也是可接受的。俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。这句话北方人依目前来看是没有做好，江南人在自然与人文意义上都做到了。


最近看明朝人王秀楚写的《扬州十日记》，郁闷得很。
　　
作者是明朝末年的一个读书人。他以自己的亲身经历与所见所闻，真实细致地描写记录了清军在1645年4月攻陷扬州后，血腥屠城的情况。清军纵兵屠戮，不分男女老幼，烧杀抢掠，“十日不封刀”。 劫后之状，惨不忍睹：“满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。”“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后寺院僧人焚化积尸，“查焚尸薄载其数，前后约计八十万余，其落井投河，闭户自焚，及深入自缢者不与焉。”
　　
清兵自是惨无人道，不必多说。令人感到纳罕的是汉人竟然是那样温顺缺钙，没有血性。城破，守城明军争相逃命，自相践踏。宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。“惶惶觅隙潜匿”。百姓亦然。路边，一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来!”汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者。然后，乖乖地跟着上刑场。“跪!”，随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”，作者“虽知事不济，然不能拂众议，姑应曰唯唯。”被搜查出来的人要么下跪乞命，要么献金讨饶，全无一点气节。包括作者在内，亦如此。
　　
查一下历史资料，满清兴起时，人口不过百万，军队不过十数万。明朝人口数千万，军队上百万。然而，就是这十万清兵入主中原，如入无人之境!“扬州十日”、“嘉定三屠”、血洗江南、岭南。屠江阴，屠昆山，屠常熟，屠海宁，屠广州，屠赣州等等。转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。短短三十多年间，使中国人口从明天启三年（1623年）的5165万锐减至顺治十七年（1660年）的1908万，杀死汉人3200万，人口减少近三分之二!
　　
噫!我真有点闹不明白了。莫非清军是天兵天将?刀枪不入，以一当十，当百?
　　

　　
历史发展到近现代，这种情况依然如故。
20世纪日军侵华。1937年12月日军攻陷南京，随后发生了震惊世界的“南京大屠杀”， 三十万生灵涂碳。看了一些反映“南京大屠杀”的历史资料。据史料记载，在日军攻陷南京时，国民党军队一如当年守卫扬州的明军，纷纷四处逃命，作鸟兽散。有的脱掉军装，混入百姓内，企图蒙混过关。南京卫戍司令唐生智更是违背自己与南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十几万军队和无数南京市民，率先逃之夭夭。被害的军民，在日军的屠刀下，温顺就戮，无一反抗。日军杀人的手段之残忍令人发指。有车裂，有活埋，有刀砍。有杀人比赛，有奸杀妇女。枪挑婴儿，剥皮抽筋，无所不用其极。死难者尸体盈野，血流成河，惨绝人鬟。
　　
在日军侵华的八年间，到处烧杀抢掠，实行“三光”政策。除了“南京大屠杀”外，还制造了无数惨案。有“潘家峪惨案”、“济南惨案”、“杭州大屠杀”、“合肥大屠杀”、“长沙大屠杀”、“开封大屠杀”等等。
　　
多少年来，我们声讨日军的暴行。在南京大屠杀问题上，政府与民间控诉日军残暴行为的宣传不少。但是，很多人没有注意到这样的事实：当时进攻南京的日军只有5万人，而守卫南京的国民党军队有15万人。结果是5万日军杀死了15万全副武装的中国军人外加15万中国老百姓!
　　
在日本侵华战争初期，军队人数只有38万，而中国军队有200多万。但日本以区区弹丸之地和不及中国五分之一的军队，在中国大地上横冲直撞，打得中国军队丢盔弃甲，溃不成军。在侵华战争的八年时间内，以100多万军队杀死了3500多万中国军民!
　　
我们常常称自己为“泱泱大国”，文化多么博大精深，多么悠久，多么优秀。这样博大精深，这样悠久，优秀的文化哺育出来的汉人，竟然像鸡犬一样任人宰割!南北朝五胡乱华，北中国汉人几乎被胡人杀绝。元朝蒙古人对汉人屠杀，清朝满族人对汉人屠杀，现代日本人对汉人屠杀，所杀汉人越来越多。且屠杀我们的都是人口比我们少得多，地域比我们小得多的民族。
　　
就连像印尼这样的三流国家也敢一而再，再而三地屠杀华人。
　　
为什么会是这样?汉族人的命就这样低贱??
　　
做为汉民族的一员，我深深为自己民族的怯弱感到羞耻，为本民族这样的凄惨遭遇感到悲哀。
　　
我们的民族之所以能够在多次大屠杀中存活下来，真是侥幸!
　　
　　
与我们任人宰割形成鲜明对照的是日本人。
　　
1945年6月，第二次世界大战中，驻守冲绳岛的10万日军同20多万强行登陆的美军浴血奋战，直至最后一枪一弹。在空中，数千名神风特攻队队员，驾着满载炸弹的飞机冲破层层火网，撞向敌舰。另外，45万冲绳居民也以令人难以置信的勇敢与军队一起共赴国难。其中，战死和自杀者竟达12万人以上。日军驻冲绳岛守军司令牛岛满中将和参谋长长勇中将在弹尽粮绝的最后时刻，在其坚守的最后一条坑道入口处，按照武士道传统刨腹自杀。许多妇女儿童在最后时刻纷纷跳海自尽。
　　
在外无援兵，内无粮草的绝境中，这些日本人同占绝对优势的美军拼死战斗了整整83天。在自己遭受惨重损失的同时，也迫使敌人付出了巨大代价。登陆美军伤亡高达4万9千人。其中包括美军司令官巴克纳中将。美国海军也遭到了其历史上空前未有的损失，其中毁伤军舰400艘以上，伤亡官兵近万人。
　　
读史至此，我在想，假设我们能够有日本人一半的拼命精神，何至于发生什么“南京大屠杀”?什么“扬州十日”?什么“嘉定三屠”?凭着这么多人，大不了也就是来个同归于尽。何至于落得个像鸡犬一样任人宰割，遭人鄙夷!
　　
　　
人的行动是受思想支配的。文化教育决定着人们的思想意识。日本人勇敢拼命不怕死，是由于他们长期受到“武士道”的教育熏陶。在这种思想熏陶下，他们视荣誉高于自己的生命，将勇敢尚武视为美德。武士道的要义就一句话：“赖生不如好死”。对贪生怕死的人他们嗤之以鼻。在不得已时，为了向人们表明自己的心迹，可以切开腹部，光荣地死去。由于长期受到这样的教育，所以日本人死硬，绝少出现中国汉奸这样的败类。宁可战死自杀，也不会束手就擒受辱。这就是为什么日本人死硬难对付的原因。
　　
反观我们，则恰恰相反。流行在许多国人脑子里的哲学是“好死不如赖活”，“好汉不吃眼前亏”。只要能够活命，管它什么气节不气节，荣誉不不荣誉，民族不民族，国家不国家!于我何干?只要能够活命，那怕像猪狗一样活着也行。这恐怕就是为什么在历史上汉奸层出不穷的原因!
　　
在我们的文化里，讲的是“中庸”、“非战”、“忍耐”、“宽恕”、“包容”、“明哲保身”、“己所不欲，勿施于人”、“以德抱怨”等等等等。没有一丝尚武的气息，没有一点男人的血性，一派和平主义气氛。汉武帝刘彻出击匈奴，开拓疆土，在史书里被说成是穷兵赎武，受到贬斥。在文学作品里，充满厌战情绪。杜甫的诗篇“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨诗声啾啾!”就是例证。在我们现在的电视、电影、书刊里，充斥的是一股女人味。油头粉面的奶油小生，柔弱无骨女里女气的阴阳人，就像被阉割了一样。
　　
影视作品中，还有那满地下跪拖着长辩子的满清臣民。动辄奴才长奴才短的。什么《康熙大帝》，什么《戏说乾隆》。这些血腥屠杀几千万汉族同胞，大搞“文字狱”，双手沾满鲜血的凶残刽子手，竟被某些无耻的汉奸文人描写成“神武”的明君，可亲的皇帝，顶礼膜拜。这些作品粉饰独裁、美化专制、宣扬奴才意识，戕害人类的灵魂，其背后是廉耻丧尽的汉奸理论 在作怪。
　　
在这些人眼里，真是不知道什么叫羞耻二字。在此，我想起了一段话：“我把你象犬马一样的驱使，猪羊一样的屠宰，你反倒匍匐在地、为我歌功颂德；我由此认定你是软骨头的孱头，没廉耻的贱类，我不鄙视你鄙视谁?我不屠杀你屠杀谁?” 这样，不用多久，也不用敌人，我们自己就把自己打败了，中国再一次的亡国灭种也未可知!
　　
我们是到了该好好反省一下自己的时侯了。否则，一个任人宰割的民族（就像近日我渔民被印尼海军屠杀不了了之一样），有资格去侈谈什么“崛起”么?