中国的全民尚武精神

中国有重文轻武的传统，《秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙乌获孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”秦武王然跟大力士获孟说比赛举鼎，一不小心死了。这些是帝王的例子，至于布衣百姓，没有详举了。武人的地位也相当尊崇，大家都知道“将相和”这个著名的典故，赵国大将廉颇一开始根本看不起蔺相如，蔺相如因为完璧归赵以及渑池之会的杰出表现，“拜为上卿，位在廉颇之右。”廉颇不服气，说：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”从这个典故可以看出，在那个年代，武人的地位是相当尊崇的，蔺相如作为一介文人，位居廉颇之上，所以廉颇觉得人格受辱了；当时文人与后来的文人是有些不同的，文人并不文弱，相反是非常有豪侠之气的，来看看蔺相如是怎么说的：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。”蔺相如是怎么评价自己的？他把自己同廉颇都比作“虎”，是两虎，这是非常有豪气的。

从汉武帝独尊儒术始，文人之地位开始凌于武人之上，再则专制时代之下，帝王对手握兵权的武人，大抵是很不放心，所以中国政局由文人主导遂成为二千年来之现实。而且越往后，武人的地位越低，武人容易危及君王的统治地位，有句俗话说“好男不当兵，好铁不打钉”。人们开始向往：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”象宋太祖赵匡胤的杯酒释兵权 ，朱元璋杀戮功臣，军中为之一空，只有汤和、沐英幸免。象岳飞、熊廷弼、袁崇焕等，能敌万马千军，敌不过文吏，全被杀了。在中国身为武将，如果功劳太大，反倒要小心，所谓功高震主，武将功勋越重，死得越快，所以就这是很奇特的一个现象。
所以重文轻武这个现象，乃是中国长期封建专制之下必然的现象。相比之下，近代欧美国家对于武功赫赫的人，享有荣誉。在太平天国期间，有一个叫华尔美国人跑到中国创建“洋枪队”，镇压太平天国，被击毙后，成为美国之一大英雄，可谓生前无名，死后殊荣。对比一下华尔，看看我们的岳飞、熊廷弼、袁崇焕，怎么不为之寒心！

　　说说中国传统文化中的勇武精神。中国传统文化的三大部分为儒、释、道。其中佛教乃是从印度传入渐中国化，这里先存而不论，代替之以先秦的墨家文化。中国文化中的勇武精神，是不宣扬暴力的，或者更确切地说，是不滥用暴力的，这与一些尚武的民族是有所不同的，比如说还未接受中原文化时的蒙古人，象成吉思汗，当然很勇武，但那种以杀人为乐、为淫人妻女为乐的勇武，非我们传统文化中的勇武精神。

　　　　《扬州十日记》真实细致地记录了清军在1645年4月攻陷扬州后的血腥屠城。清兵残暴，自是惨无人道；劫后之状，自是惨不忍睹。令人感到纳罕甚至有些愤慨的是汉人竟然是那样温顺如羊，没有血性。城破，守城明军争相逃命，自相践踏，宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。百姓亦然。路边一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来！”汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者；然后乖乖地跟着上刑场：“跪！”随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”。被搜查出来的人要么下跪乞命，要么献金讨饶，全无一点气节。“遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匐伏，引颈受刃，无一敢逃者。”清兵用刀胁迫被俘妇女脱去衣物，裸体相陪，所有的妇女都因武力相逼，相继脱去了衣服：“遂至裸体相向，隐私尽露，羞涩欲死之状，难以言喻。”之间，清兵说到清军入关前对朝鲜的征伐，这里引用原文：“我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此？”作者逃到其他宅院躲避，却一连被五进宅院里的难民给排挤出来，“凡可避处皆有人，必不肯容，由后至前，凡五进皆如是。”逃难之际，不是相互扶持，而是相互排斥，国家岂能不亡？再往后看，“屋中男女几十人皆鱼贯而缚之。”也就是说，屋子里几十个男男女女都被有秩序的绑在一起，也不挣扎，也不反抗，乖乖的任由敌人蹂躏践踏。满清兴起时，人口不过数十万，军队不过十万；明朝人口数千万，军队上百万。然而，就是这十万清兵入主中原，如入无人之境！“扬州十日”、“嘉定三屠”，血洗江南、岭南，屠江阴、昆山、常熟、海宁、广州、赣州等，转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。与其说清军何其凶残，我看还不如说汉人何其怯懦来得更贴切些！　  

　　　　到了“南京大屠杀”情景并无二致。在日军攻陷南京时，国民党军队一如当年守卫扬州的明军，纷纷四处逃命，作鸟兽散。有的脱掉军装，混入百姓内，企图蒙混过关；南京卫戍司令唐生智更是违背自己与南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十几万军队和无数南京市民，率先逃之夭夭。被害的军民，在日军的屠刀下，温顺就戮，无一反抗。日军杀人的手段之残忍令人发指。有车裂，有活埋，有刀砍。有杀人比赛，有奸杀妇女。枪挑婴儿，剥皮抽筋，无所不用其极。死难者尸体盈野，血流成河，惨绝人鬟。在感叹日军的残暴之余，亦恨汉人坐以待毙，甘愿被缚，几十个人都不敢反抗，像牲畜一样的被敌人绑着蹂躏。时隔几百年，对应的举动居然一点也没有变！在南京大屠杀纪念馆有这样的照片：几个日军赶着成群结队的中国军警前往江边，架起机枪集体屠杀，亦无反抗。在日军侵华的八年间，到处烧杀抢掠，实行“三光”政策。除了“南京大屠杀”外，还制造了无数惨案。有“潘家峪惨案”、“济南惨案”、“杭州大屠杀”、“合肥大屠杀”、“长沙大屠杀”、“开封大屠杀”等等。在侵华战争的八年时间内，以100多万军队杀死了3500多万中国军民！我深深为自己民族的怯弱感到羞耻，为本民族这样的凄惨遭遇感到悲哀！  

　　　　与我们任人宰割形成鲜明对照的是日本人。1945年6月，第二次世界大战中，驻守冲绳岛的10万日军同20多万强行登陆的美军浴血奋战，直至最后一枪一弹。在空中，数千名神风特攻队队员，驾着满载炸弹的飞机冲破层层火网，撞向敌舰。另外，冲绳居民也以令人难以置信的勇敢与军队一起共赴国难。其中，战死和自杀者竟达10万人以上。日军驻冲绳岛守军司令牛岛满中将和参谋长长勇中将在弹尽粮绝的最后时刻，在其坚守的最后一条坑道入口处，按照武士道传统刨腹自杀。许多妇女儿童在最后时刻纷纷跳海自尽。在外无援兵，内无粮草的绝境中，这些日本人同占绝对优势的美军拼死战斗了整整83天。在自己遭受惨重损失的同时，也迫使敌人付出了巨大代价。登陆美军伤亡高达4万9千人。其中包括美军司令官巴克纳中将。美国海军也遭到了其历史上空前未有的损失，其中毁伤军舰400艘以上，伤亡官兵近万人。假设我们能够有日本人一半的拼命精神，何至于发生什么“扬州十日”？什么“嘉定三屠”？什么“南京大屠杀”？凭着这么多人，大不了也就是来个同归于尽。何至于落得个任人宰割，遭人鄙夷！　  

　　没有一丝尚武的气息，没有一点男人的血性，这才是“扬州十日”和“南京大屠杀”劫难留给我们民族最深重的教训和悲哀！我们有没有自我反省，是谁促使敌人如此放肆的对我们像畜生一样的蹂躏和屠杀的？恰恰是我们自己放弃了反抗，放弃了生存的权利！  

　   
　  毛泽东这个伟大的名字，曾经重新唤醒了中华民族的全民尚武精神，成就了中华民族的铮铮铁骨、傲视群雄的精神飞越！毛泽东之后给世界留下了一个举足轻重的中国，从此任何一个国家、任何一个政府、任何一个民族，在采取重大行动时，都不得不考虑中国会做出什么反映！靠着全民尚武精神，靠着全民尚武精神，赢得了对头号强敌美国在朝鲜、越南发动的侵略战争；靠着全民尚武精神，取得了中印自卫反击战、中苏自卫反击战的胜利。朝鲜战争——一个至今争议不休的话题，在百废俱兴、艰难困苦的情况下硬是靠着全民尚武精神，把美国打到三八线之外，迫使美国签订了停战协定。从此中国人才在国际上有了地位！总之，中国不是因为富裕而获得世界的尊敬，而是因为敢于亮剑，敢于为了国家利益、民族利益而战，敢于蔑视和战胜一切侵略者，而使中国获得了全世界人民和对手的尊重。“我们也要搞原子弹！”哪怕当时连饭都吃不饱，丢掉民生，也要去搞那见不到经济效益、不能吃不能喝的“两弹一星”，拼命的修建铁路、造飞机、造轮船、造汽车、发展和攻克尖端科技！时隔40余年之后，再回过头来看看他的决策，不能不折服于他的英明，他的伟大。他号召“大办民兵师”、“全民皆兵”，他为女民兵的题词是“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”！因为全民尚武，全中国人民紧紧团结在一起，只为一个战略目标而奋斗，那就是战胜对手！只要他敢把中国作为敌人，中国人则全民一心，战胜任何强大的敌人，哪怕战死到最后一人，都要坚持下去。而毛泽东时代的革命军人更是这种精神的凝聚体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的英勇事迹屡见不鲜。促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？这就是那个时代一个国家一个民族伟大的尚武精神啊！

    我们的敌人究竟惧怕我们什么？敌人惧怕真正惧怕我们的，正是我们毛泽东时代那种凶悍的气质和曾经一度唤醒的全民尚武精神！没有这些，即便我们装备了全世界最先进的军事武器，我们成为全世界经济最发达的国家，那我们的敌人也不会惧怕我们，因为现在我们已经失去了我们以往最宝贵的东西——全民尚武精神。中国有重文轻武的传统，《秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙乌获孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”秦武王然跟大力士获孟说比赛举鼎，一不小心死了。这些是帝王的例子，至于布衣百姓，没有详举了。武人的地位也相当尊崇，大家都知道“将相和”这个著名的典故，赵国大将廉颇一开始根本看不起蔺相如，蔺相如因为完璧归赵以及渑池之会的杰出表现，“拜为上卿，位在廉颇之右。”廉颇不服气，说：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”从这个典故可以看出，在那个年代，武人的地位是相当尊崇的，蔺相如作为一介文人，位居廉颇之上，所以廉颇觉得人格受辱了；当时文人与后来的文人是有些不同的，文人并不文弱，相反是非常有豪侠之气的，来看看蔺相如是怎么说的：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。”蔺相如是怎么评价自己的？他把自己同廉颇都比作“虎”，是两虎，这是非常有豪气的。

从汉武帝独尊儒术始，文人之地位开始凌于武人之上，再则专制时代之下，帝王对手握兵权的武人，大抵是很不放心，所以中国政局由文人主导遂成为二千年来之现实。而且越往后，武人的地位越低，武人容易危及君王的统治地位，有句俗话说“好男不当兵，好铁不打钉”。人们开始向往：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”象宋太祖赵匡胤的杯酒释兵权 ，朱元璋杀戮功臣，军中为之一空，只有汤和、沐英幸免。象岳飞、熊廷弼、袁崇焕等，能敌万马千军，敌不过文吏，全被杀了。在中国身为武将，如果功劳太大，反倒要小心，所谓功高震主，武将功勋越重，死得越快，所以就这是很奇特的一个现象。
所以重文轻武这个现象，乃是中国长期封建专制之下必然的现象。相比之下，近代欧美国家对于武功赫赫的人，享有荣誉。在太平天国期间，有一个叫华尔美国人跑到中国创建“洋枪队”，镇压太平天国，被击毙后，成为美国之一大英雄，可谓生前无名，死后殊荣。对比一下华尔，看看我们的岳飞、熊廷弼、袁崇焕，怎么不为之寒心！

　　说说中国传统文化中的勇武精神。中国传统文化的三大部分为儒、释、道。其中佛教乃是从印度传入渐中国化，这里先存而不论，代替之以先秦的墨家文化。中国文化中的勇武精神，是不宣扬暴力的，或者更确切地说，是不滥用暴力的，这与一些尚武的民族是有所不同的，比如说还未接受中原文化时的蒙古人，象成吉思汗，当然很勇武，但那种以杀人为乐、为淫人妻女为乐的勇武，非我们传统文化中的勇武精神。

　　　　《扬州十日记》真实细致地记录了清军在1645年4月攻陷扬州后的血腥屠城。清兵残暴，自是惨无人道；劫后之状，自是惨不忍睹。令人感到纳罕甚至有些愤慨的是汉人竟然是那样温顺如羊，没有血性。城破，守城明军争相逃命，自相践踏，宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。百姓亦然。路边一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来！”汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者；然后乖乖地跟着上刑场：“跪！”随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”。被搜查出来的人要么下跪乞命，要么献金讨饶，全无一点气节。“遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匐伏，引颈受刃，无一敢逃者。”清兵用刀胁迫被俘妇女脱去衣物，裸体相陪，所有的妇女都因武力相逼，相继脱去了衣服：“遂至裸体相向，隐私尽露，羞涩欲死之状，难以言喻。”之间，清兵说到清军入关前对朝鲜的征伐，这里引用原文：“我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此？”作者逃到其他宅院躲避，却一连被五进宅院里的难民给排挤出来，“凡可避处皆有人，必不肯容，由后至前，凡五进皆如是。”逃难之际，不是相互扶持，而是相互排斥，国家岂能不亡？再往后看，“屋中男女几十人皆鱼贯而缚之。”也就是说，屋子里几十个男男女女都被有秩序的绑在一起，也不挣扎，也不反抗，乖乖的任由敌人蹂躏践踏。满清兴起时，人口不过数十万，军队不过十万；明朝人口数千万，军队上百万。然而，就是这十万清兵入主中原，如入无人之境！“扬州十日”、“嘉定三屠”，血洗江南、岭南，屠江阴、昆山、常熟、海宁、广州、赣州等，转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。与其说清军何其凶残，我看还不如说汉人何其怯懦来得更贴切些！　  

　　　　到了“南京大屠杀”情景并无二致。在日军攻陷南京时，国民党军队一如当年守卫扬州的明军，纷纷四处逃命，作鸟兽散。有的脱掉军装，混入百姓内，企图蒙混过关；南京卫戍司令唐生智更是违背自己与南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十几万军队和无数南京市民，率先逃之夭夭。被害的军民，在日军的屠刀下，温顺就戮，无一反抗。日军杀人的手段之残忍令人发指。有车裂，有活埋，有刀砍。有杀人比赛，有奸杀妇女。枪挑婴儿，剥皮抽筋，无所不用其极。死难者尸体盈野，血流成河，惨绝人鬟。在感叹日军的残暴之余，亦恨汉人坐以待毙，甘愿被缚，几十个人都不敢反抗，像牲畜一样的被敌人绑着蹂躏。时隔几百年，对应的举动居然一点也没有变！在南京大屠杀纪念馆有这样的照片：几个日军赶着成群结队的中国军警前往江边，架起机枪集体屠杀，亦无反抗。在日军侵华的八年间，到处烧杀抢掠，实行“三光”政策。除了“南京大屠杀”外，还制造了无数惨案。有“潘家峪惨案”、“济南惨案”、“杭州大屠杀”、“合肥大屠杀”、“长沙大屠杀”、“开封大屠杀”等等。在侵华战争的八年时间内，以100多万军队杀死了3500多万中国军民！我深深为自己民族的怯弱感到羞耻，为本民族这样的凄惨遭遇感到悲哀！  

　　　　与我们任人宰割形成鲜明对照的是日本人。1945年6月，第二次世界大战中，驻守冲绳岛的10万日军同20多万强行登陆的美军浴血奋战，直至最后一枪一弹。在空中，数千名神风特攻队队员，驾着满载炸弹的飞机冲破层层火网，撞向敌舰。另外，冲绳居民也以令人难以置信的勇敢与军队一起共赴国难。其中，战死和自杀者竟达10万人以上。日军驻冲绳岛守军司令牛岛满中将和参谋长长勇中将在弹尽粮绝的最后时刻，在其坚守的最后一条坑道入口处，按照武士道传统刨腹自杀。许多妇女儿童在最后时刻纷纷跳海自尽。在外无援兵，内无粮草的绝境中，这些日本人同占绝对优势的美军拼死战斗了整整83天。在自己遭受惨重损失的同时，也迫使敌人付出了巨大代价。登陆美军伤亡高达4万9千人。其中包括美军司令官巴克纳中将。美国海军也遭到了其历史上空前未有的损失，其中毁伤军舰400艘以上，伤亡官兵近万人。假设我们能够有日本人一半的拼命精神，何至于发生什么“扬州十日”？什么“嘉定三屠”？什么“南京大屠杀”？凭着这么多人，大不了也就是来个同归于尽。何至于落得个任人宰割，遭人鄙夷！　  

　　没有一丝尚武的气息，没有一点男人的血性，这才是“扬州十日”和“南京大屠杀”劫难留给我们民族最深重的教训和悲哀！我们有没有自我反省，是谁促使敌人如此放肆的对我们像畜生一样的蹂躏和屠杀的？恰恰是我们自己放弃了反抗，放弃了生存的权利！  

　   
　  毛泽东这个伟大的名字，曾经重新唤醒了中华民族的全民尚武精神，成就了中华民族的铮铮铁骨、傲视群雄的精神飞越！毛泽东之后给世界留下了一个举足轻重的中国，从此任何一个国家、任何一个政府、任何一个民族，在采取重大行动时，都不得不考虑中国会做出什么反映！靠着全民尚武精神，靠着全民尚武精神，赢得了对头号强敌美国在朝鲜、越南发动的侵略战争；靠着全民尚武精神，取得了中印自卫反击战、中苏自卫反击战的胜利。朝鲜战争——一个至今争议不休的话题，在百废俱兴、艰难困苦的情况下硬是靠着全民尚武精神，把美国打到三八线之外，迫使美国签订了停战协定。从此中国人才在国际上有了地位！总之，中国不是因为富裕而获得世界的尊敬，而是因为敢于亮剑，敢于为了国家利益、民族利益而战，敢于蔑视和战胜一切侵略者，而使中国获得了全世界人民和对手的尊重。“我们也要搞原子弹！”哪怕当时连饭都吃不饱，丢掉民生，也要去搞那见不到经济效益、不能吃不能喝的“两弹一星”，拼命的修建铁路、造飞机、造轮船、造汽车、发展和攻克尖端科技！时隔40余年之后，再回过头来看看他的决策，不能不折服于他的英明，他的伟大。他号召“大办民兵师”、“全民皆兵”，他为女民兵的题词是“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”！因为全民尚武，全中国人民紧紧团结在一起，只为一个战略目标而奋斗，那就是战胜对手！只要他敢把中国作为敌人，中国人则全民一心，战胜任何强大的敌人，哪怕战死到最后一人，都要坚持下去。而毛泽东时代的革命军人更是这种精神的凝聚体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的英勇事迹屡见不鲜。促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？这就是那个时代一个国家一个民族伟大的尚武精神啊！

    我们的敌人究竟惧怕我们什么？敌人惧怕真正惧怕我们的，正是我们毛泽东时代那种凶悍的气质和曾经一度唤醒的全民尚武精神！没有这些，即便我们装备了全世界最先进的军事武器，我们成为全世界经济最发达的国家，那我们的敌人也不会惧怕我们，因为现在我们已经失去了我们以往最宝贵的东西——全民尚武精神。