阿道夫·希特勒：狂人如何成功让一个国家盲目？

来源：百度文库编辑：超级军网时间：2024/04/19 20:01:35

叶华实（译）原著：爱丽丝·米勒博士
有人说他是个天才，有人说他是个枭雄，他是战争、杀戳和种族灭绝的代名词．
震撼世界的枭雄希特勒(1889年一1945年)

不知道今天的德国是否还回避这样一个事实：要是儿童在成长过程中，不被虐待，不在暴力威胁下灌输盲目服从，也许就没有希特勒及其追随者，因此也就没有数百万人惨遭屠戮。战后愿意思考的人们可能依然会对此感到茫然，想不通为什么一个疯人设计了一个死亡机器，而后有成千上万的人成为那架机器的驱动力。

希特勒无疑是谋命数百万的罪魁祸首、制造毁灭和疯狂的天才。然而他并非生来就是这样的禽兽。并不是像有人想像的那样，希特勒是魔鬼送他来世；也不是至今仍然有人相信得那样，他是上天降之于德国来“维护秩序”，铺设高速公路，拯救德国的经济危机。他自然也不是生来就具备“毁灭之动力”，因为根本就不存在这样一回事。我们的生物本能是活下去，而不是毁灭之。人类的自毁倾向不是命中注定的，生而继承的品性无所谓好，也无所谓坏；人的品格是在一生的历程中塑造成形的，其走向取决于人生经历，尤其是童年和青少年时期的经历。当然，成人后的自我选择也至关重要。

版主大人，是否可以在此帖些关于阿道夫·希特勒的照片？
先帖一些，请版主大人审批！

[此贴子已经被作者于2004-6-1 18:02:32编辑过]

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最和偶一张是小希？满乖的

照片可以放...只要附属的文字说明不要有宣扬纳粹和法西斯的内容就行！

或者每发一张~~~配上纳粹暴行也可以~~~~~~

希特勒和其他儿童没有什么两样，生来也都是天真无邪。但是，他跟那个时期的许许多多的儿童一样，被其父母按毁灭性的方式养育，最终自己也成为害人魔王。在上世纪交接的德国，“养育子女”的过程像是打造毁灭机器。孩子生活在一个“看不见的童年集中营”里。时至今日，我们还不愿坦诚相对那个“集中营”的本来面目。希特勒就是那个“童年集中营”里的生还者。
希特勒的双亲

我在我《为了你自己的福祉：育儿中潜在的残忍和暴力之源》（ＦＡＲＲＡＲ　ＳＴＡＲＵＳ　ＧＩＲＯＵＸ，１９８３）一书里和我其他的著作中，如《逝去的经历》和《未启之灵》（均由ＤＯＵＢＬＥＤＡＹ出版），对希特勒在《第三帝国》一书里展露他心中隐藏的恐惧有详尽的描述。限于篇幅，我只能在这里对那些描述一带而过。不过读者可从我那些书里看到详尽的论证和解释。
求学时的希特勒已经非常自我

活下去的本能让受虐待的儿童暗自吞食所经受的虐待、剥夺和极端困扰，因为孩童的生物机体无法应对那样的巨大痛楚。只有当他们长大成人后，才有可能用其他途径来消化这些积累起来的情感损伤。如果他们没有这样做，那么，曾经被用来救命的自我抑制就会转换为毁人、毁己的力量。暴君希特勒、斯大林们在当政期间，其内心被压抑的复仇妄想引发了难以言表的残忍。不过，这种现象只存在于人类社会，而不见于其他动物王国。因为，动物的幼仔不会被其父母强制剥夺天性而训练成为“驯服”的动物，只有人类有这种自毁的行为。根据##分子的回忆报告（还有越战志愿兵报告），这些人潜意识里的暴力倾向无一不和其童年经历有关。他们小时候均被强制绝对服从，均被无端蔑视。我还从没有见过如此记载完整的报告。这些报告清楚地表明，对孩童心理谋杀会导致的恶果——先是产生集体盲目，然后就是希特勒那样的屠杀人类的成功。

希特勒曾经告诉他的秘书说，他经常遭受其父的殴打。有一次，他终于可以忍住哭泣，也不再感到疼痛了，他甚至能清楚地记得他父亲那次一共给了他三十二个拳头。

就这样，童年希特勒学会了彻底忘记疼痛；学会了压抑自己孤立无助的情感；也懂得隐藏心中的绝望。换句话说，通过否认自己的真实感受，希特勒把自己变成了行使暴力，蔑视人类的设计大师。希特勒因此成为一个品性原始、不能感受他人情感的人。他被内心深处潜伏的怨恨和复仇驱动，一波接一波地实施毫无人性的毁灭计划。在数百万人被其谋杀后，希特勒那些受虐待的情感依然阴魂不散。澳斯切林（ＨＥＲＭＡＮＮＲ　ＡＵＳＣＨＩＮＩＮＧ）记载说希特勒常在夜间惊叫，并伴有含混不清的数数行为。我想这可以追朔到他小时被其父殴打时的记数经历。希特勒并不是法西斯主义的创始人，他不过是发现了它而已。在他时代的前前后后，在所有那些独裁专制的国度里，都可以找到和他类似的暴君。从以国家社会主义面目出现的法西斯主义里，可以明白无误地看到其童年经历的阴影。但是，希特勒的早期经历并不是个别现象。所以，我们看到希特勒同时代的著名知识分子赫普曼（ＧＥＲＨＡＲＴ　ＨＡＵＰＴＭＡＮＮ）和海格尔（ＭＡＲＴＩＮ　ＨＥＩＤＥＧＧＥＲ），还有许许多多的其他知识分子，都未能看穿希特勒的病态心理。要做到这一点，这些知识分子必须首先看透他们自己在成长过程中形成的心理病态。
希特勒七岁时画的他的一个老师的模样

希特勒早年画的水彩画

因为在哪个时候的德国，有著与希特勒类似童年经历的人成千上万，所以希特勒才能够把欧洲乃至整个世界拖入他自己不幸童年的战场。这些人并不一定都对自己究竟做了什么有明确的认知，但他们把下面的原则看成是天经地义的：

　　１．秩序和服从高于生命的价值

　　２．产生和维护秩序的唯一途径是暴力

　　３．创造性（寓于儿童之天性之中）预示危险，因此必须予以毁灭

　　４．服从父亲是最高的法律

　　５．违抗行为和批判态度是不可想像的行为，因为这样做意味著殴打甚至死亡威胁

　　６．一个活泼、充满生命力的孩童必须尽早地教导成一个服从的机器，或奴隶

　　７．不合时宜的感受和切实的需要都应该尽量地压制

　　８．母亲绝不能在孩子受父亲惩罚是加以袒护；相反，在惩罚完后，母亲还要教导孩子尊重和爱戴父母

幸运的是，即使在极端专制社会里，也总还是有人为孩童提供某种形式的庇护机会，或许还会让这些孩子感受到爱、尊重和呵护。这样一些经历本身或它们提供的对比参照，会让一个孩子至少能省视自己承受的残忍现实并决定不在后来的生活中进一步自我折磨。如果受虐待的儿童没有遇到国这样的庇护人，孩子在荒诞之中别无选择，只好抑制生命过程中的自然情素，如愤怒或喜悦；他们只好日复一日练习绝对服从，并希望通过这样的举止让父亲的恐怖行为保持在一个可以承受的限度内。希特勒后来得以充分利用的正是人们早期这种人格训练之恶果。严格遵从如此养育下一代的模式，希特勒把它它发展成##的意识形态。##意识形态具如下实践特征：
１．元首的意志是至高无上的

　　２．元首将强行维持秩序并把德国变成日尔曼人占统治地位的帝国

　　３．那些像机器人一样服从他命令的人将获得奖赏

　　４．任何胆敢批评的人将被送往集中营

　　５．犹太人和吉普赛人，无论男女老少一律消灭

　　６．残疾人和精神病人也同样处决

　　７．波兰人和俄国人适合做有用的奴隶

　　８．自由艺术是危险和堕落的，因此必须像所有其他自由创造一样予以毁灭

如果不是那些无数的纪实影片见证希特勒所受到的狂热欢呼，我们今天无法去相信一个疯子借用蔑视人类的意识形态居然可以产生如此巨大的热情。希特勒究竟是怎么聚集起人数如此众多的拥戴者？他当然靠许诺人民解决德国社会所有问题，他并为这些问题找一个替罪羔羊。这诚然不错，但是还不够。要想支配无以计数的活动木偶，希特勒还必须以其父那种飞扬跋扈和残暴的风格来实现他的计划。这样的风格正是他的追随者们晓其厉害，内心恐惧，并加以敬畏的。
左第一次世界大战时的希特勒在人群中　右希特勒与他的同胞（右边第一人）

从吃人肉的习俗到墨西哥印第安纳人献婴为祭的传统，我们可以追溯人类辛酸史的脉路。这样的历史告诉我们，为了抹去父母残害幼子的罪责，某些宗教是如何将这样的同类相残行为神圣化。任何人睁开眼睛去重读那段历史，无不对那一再重复的模式感到震撼：＂如果我用对我之道还之于他人，我就不用独自一人去承受我曾经历的痛苦；如果我用意识形态或宗教来包装一切并一再重复曾经要我相信的谎言，我就会有人跟随．＂除此之外，若能像希特勒那样利自己的用表演天才，模仿我们都曾深信不疑又深感恐惧的如父般的恐怖行为方式，我就会找到无以计数的帮手来完成任何可以想像的罪恶。如此这般，犯罪就越来越容易，也越来越离谱。”

第一次世界大战的发生使希特勒以从军作战开始，继而为他登上政治舞台，走进了他的第一步。左图: 战败后的德国，士兵行乞街头的惨状。右图： 1920年的希特勒。

著名的（ＭＩＬＧＲＡＮ）米高栏试验令人信服地证明了上述的观察。在哪个试验里，参与者按照某个权威人物的指示对另一组参与者施加逐渐增强的电极。对于很多小时候顺从的成人，他们似乎在等待合法的时机来释放曾积郁了数十年的愤怒——以“管教”为名来虐待自己的子女，通过战争或种族灭绝的方式。社会就以这样的集体名义为他们提供了释放愤怒的藉口。这样的借口往往被贴上特殊文化的标签。

左希特勒加入德国社会主义工人党的党员证　　右 1923年的希特勒

今天我们来重温历史，重新审视希特勒，目的在哪呢？对我本人而言，关键点在于历史应当警告我们自身的盲目，应当鼓励我们去反对集体压制，从而使历史不再重现。我在我所有的书里都试图表达以上的观点。我希望能帮助人们了解虐待儿童的心理动力学方面的知识；以希特勒为例，帮助人们认知虐待儿童会为社会带来无法计量的危险。然而，我的解释绝非是对惨无人道的希特勒施以恻隐之心。

1919年已开始使用反向十字的党徽

左 1927年希特勒进行##党有煽动色彩的宣传
右 1928年希特勒主持##党会议

在很大程度上，我正是由于对希特勒和其历史的了解，才认识到我们传统教育道德的危险。于这样的传统里，我们被训戒去尊敬我们的父母，对父母的所作所为从不置疑。希特勒为抑制自己的童年创伤，为使自己的童年羞辱永沉心底，把数百万其他人投入集中营来转移其内心的痛殇。可是，我觉得我们并没有清晰地指明如此的关联性，也没有足够经常地提醒我们认知那样一个无意识制造恶魔的过程。如果我们继续掩饰历史而不是尽量把历史变成通俗易懂的经验，我们怎么能够指望年轻一代能干判断并拒绝反人类的罪恶？只有当年轻人有机会知道历史究竟发生了什么　以及历史将可能会以何种方式再次重演时，只有他们自己不容许任何外在因素来扼杀他们的好奇心并有勇气面对真实时，他们才可以摆脱上一代盲目给他们平添的负担。
处于声望颠峰时期的希特勒

要是希特勒不在德国成为讳疾之事，有关他的研究会丰富我们的知识，加深我们对人类历史的了解。我们一方面对童年遭受的虐待予以否定，另一方面却又在别人身上来转移自己的痛楚：子女、下级，或者是投票人。这是我们了解自身真相的最大障碍。近至１９９７年，在努力推动儿童保护多年后，西德仍有过半的人喜欢用体罚来教育儿童。这样的顽固习性究竟来自何处？这些父母为什么至今还不了解，肉体惩罚——进而形成心理惩罚实际导致儿童自尊损害并构成虐待？毫无例外地，这样的儿童迟早会展示破坏性的后果。有些后果是显而易见，有些却不那么明显。“殴打儿童是绝对必要和完全无害”已被证明是错误的观念，继续如此就是在强化、保持和永久化毁灭性育儿传统，这些父母为什么依然执迷不悟呢？
第三帝国重建德意志昔日光辉的宣传海报

父母对此缺乏认知，是因为打骂儿童是他们唯一熟悉、和他们自身经历相吻合的“育儿术”。他们在幼年阶段就把打骂看成是正常和无害的了。在他们眼里，暴力手段是矫正儿童行为的唯一有效方式。正基于此，德国一些人构造各种复杂的理论来解释##德国大屠杀的原因。与其自己去承受他们儿时被虐待的痛苦和自尊的伤害，将其转移出去也许对他们更容易一点。但是，这种回避却把觉醒的大门关上了。然而，只有自我觉醒才能够让他们懂得保护自己的子女不受虐待；才能够保护他们自己作为父母或选民不再上盲目的当。如果他们就职于政府，这样的醒悟也许会使整个国家免于战争或其他无味的牺牲。战场上陨去的人类已是数不清了。那些战争的煽动者们不愿承认这样一个事实：为了弥合那陈旧的自我内心创伤，他们手持炸弹以牺牲他人来换取自己的平衡。虽然核战争只是我们面临的一种可能性，我们也绝不能容许我们自己再继续对虐待儿童现象熟视无睹了。不幸的是我们还真是对此熟视无睹：无数的专家和官员们无时无刻不被虐待儿童的后果手忙脚乱，但他们却不能够认清这些后果背后的本源。

照片中显示的是1945年4月30日，在苏军把红旗插上德国国会大厦的当天，希特勒自杀，柏林的德军残部向苏联红军缴械投降

图为爱娃------爱娃听到希特勒的死亡决定，显得很镇静，她愿与希特勒一起共赴黄泉。但在此之前，她有一个小小的要求，她要与希特勒举行婚礼，正式成为他的夫人。

4月29日，希特勒与爱娃的婚礼在简陋的防空洞中举行，柏林街上隆隆的炮声为这场特殊的婚礼凭添了几分肃穆。德国宣传部的一名高级官员作为证婚人主持仪式，正式宣布他们成为夫妻。婚礼结束后，希特勒夫妇与其他人一起共同组织了一个简陋的茶宴。婚礼显得有些凄凉，因为他们明白，婚礼距他们的黄泉路不远了。

图为希特勒和爱娃

图为希特勒的尸体
4月30日下午3时45分，希特勒走进属下的办公室，与部下告别,希特勒再次提醒保镖，不要忘记他焚毁尸体的嘱咐。
传来的一声枪响,希特勒歪倒沙发上，上身穿白衬衫，扎黑色领带，灰色西服，下身全是黑色：黑裤黑袜黑皮鞋。子弹从右太阳穴穿入，周围墙壁和地面上溅满血迹。
爱娃服毒后已停止了呼吸，蜷曲着坐在希特勒右边，身上薄如蝉翼的纱裙也溅满了血迹。地上扔着希特勒使用过的两把手枪。

即使一个人有著最令人发指的童年经历，作为一个毁灭生命的罪犯，其罪过也不能因此一笔购销。作为一个成人，他有机会面对自己的童年，不去试图否认所承受的恐怖，而是体验那曾被压抑的怨恨，进而理解导致怨恨的因源。有意识地体验恨还只是一种情感，而情感却不会杀人。但是，寻找替罪羊并盲目予以毁灭却是切实的残害他人生命的行动，造孽者必须承担罪责。

希特勒早年的画－－－希特勒曾经希望成为一个画家。他在中学时期的课业成绩，只有绘画一门是“优”，后来他立志研究“博大精深的德国艺术”（希特勒语），19岁时报考维也纳艺术学院，因为考试成绩差而未被录取。（入学考试成绩评语是：“绘画成绩不够满意”）希特勒对此一直耿耿于怀，认为艺术学院没有录取他“世界肯定蒙受了重大损失”。有人曾为维也纳艺术学院的历史性错误扼腕叹息，如果他们录取希特勒，也许他不会成为祸害人类的战争狂人。

也许我们的孙辈们可以这样说：“真幸运，我们没有像我们的祖父母那样被殴打；我们现在看问题要比他们透彻多了。”如果童年时遭受的打骂是无害的话，他们就不会对希特勒蔑视人类的行为毫无觉察；他们会像今天我们自己的孩子一样，在面对残忍之举时，能立即识破其野蛮而拒绝同流合污。我相信毁灭性格并不是人类必然的俗命，因为沐浴于爱之中的儿童会使那样的性格从世界上消失。“毁灭之性格”潜伏于这样的人心之中：他们曾被虐待，长大后，他们又不愿去搞清楚在他们的过去到底发生了什么。即使我们乏累，即便我们对孩子的问题失去耐心，我们也不必对毫无还手之力的孩子拳打脚踢；我们甚至不能想像那样去做。毕竟有那么多真正富有成效、体现尊重，而又不具破坏性的教育儿童的方法。

希特勒早年的画－－他深信自己与众不同，举世无双，天降大任于自身。他的过高的自我估计是很典型的。

我无法想像我们自己为希特勒发疯的情景。那些小时候被尊重的孩子，没有在虐待之下而被训练成机器人的孩子，他们从不想为什么“忠于元首”而献身；或者，仅仅为实现一个疯子的计划，违背所有的理智，就把成千上万的人送到斯大林格勒。但在元首总部，那些将军们毕恭毕敬站在希特勒面前，所有的异见都融化于恐惧之中，消遁在精神残废的大脑里；当然，也会融化在他们聆听元首训话时的热情里。这种灾难性的、导致数百万人死于非命的政治盲从雄辩地证明：肉体和精神虐待儿童不仅是有害的而且是极端危险的；这不仅会导致一个个体的悲剧，而且在特定情形下会给整个国家带来灾难。这一事实正是我们的长辈们曾拼命否认的。

希特勒，一个深刻影响20世纪历史并为人们所熟知的历史人物。有人把他看作天才的政治领袖，有人把他看作政治小丑，有人把他看作疯子或神经病患者。那么，希特勒究竟何许人也？如何理解这个人？如何看待他的性格？在一些心理分析学者看来，希特勒这个独特的人物作为一个极端的案例恰好为心理分析提供了一个典型样本。我们这里要介绍的是精神分析学者弗洛姆对希特勒所做的性格分析。

希特勒只关心他自己，他的计划，他的权力，他的愿望。他没完没了地谈论他的观念，他的过去，他的计划；世界只在做他的计划与欲望的目标时，才是有用的，他才关心；别人只在有益于他，有利于他时，才有重要性；他对任何事情永远比任何人都更知道。对自己的观念与计划的这种确信，是强烈的自恋的典型特征。希特勒有一种自我祟拜。他被一种几乎神秘的信念所控制，即是他相信自己做国家与战争的领袖，是永不错误的。弗洛姆认为希特勒具有磁力的眼睛可以提供其自恋性格的另一证据。弗洛姆认为极端目恋的人眼睛里常闪烁着一种特别的光亮。

希特勒对他所赞美的女人主要是被虐待性的，而对他不赞美的女人则主要是虐待性的。
在弗洛姆看来，虐待狂和受虐狂这两种倾向看似相反，实则有着共同的根基，其产生都是由于隔绝的个人无力保持孤独而需要克服这种孤独的共生共存关系。因此，这是一种补偿性暴力，是对致命的极严重的无能感，对残缺和空虚生活的一种病理性替代解决方式。

弗洛姆认为个体的人格定向最为根本的有两种。一种是爱生。这类人热爱生活。另一种是爱死。这类人不爱生活，更倾向于厌恶生活，他们被无生命的东西所吸引，最终为死亡所吸引。这是一种对死亡、毁灭以及一切无生命的东西的热爱。对后者，弗洛姆引入了“恋尸症”来刻画。

具有恋尸定向的人会被所有没有生气的和死的东西所吸引和迷狂，诸如死尸、腐物、粪便和污垢。恋尸者喜欢谈论病症、埋葬和死亡。希特勒在这一点上是十足的恋尸类型的例证。他为破坏所迷狂，死亡的气味对他来说是甜美的。在他成功的那些年里，他似乎仅仅要毁灭他认为是他的敌人的那些人，而当他最后在感到世界末日到来的日子里，他表现出最大的满足是亲眼看到一切的毁灭：德国人的毁灭，他周围的人的毁灭和他自己的毁灭。

对于恋尸者来说，使用暴力不是为环境所迫而作出的短暂行为，而是成为一种生活方式。人的最大成就就是破坏生活。这可以解释希特勒真正迷恋暴力的原因。恋尸的人被黑暗和夜晚所吸引。高度恋尸的人常常可以通过他的外表和姿势看出来。他冷淡无味，皮肤看起来死一般的，脸上常常出现一种嗅到臭味似的表情。在希特勒的脸上可以清楚地看到这种表情。

在弗洛姆看来，希特勒是一个施虐－受虐者，是一个缺乏情感的人，是遇到挫折退缩回内心的人，是一个衰败综合症者，或者具体点说是一个极端自恋的具有恶性自恋形式的人，是一个具有恶性乱伦症的人，是一个恋尸者。

这个人有着魔鬼般的天才，他以他敏锐的政治嗅觉和难以置信的煽动能力，将整个德国陷入疯狂，把全世界十多亿人口卷入战争的搅肉机。是的，阿道夫.希特勒，一个让二十世纪为之颤抖的名字。他是战争、杀戳和种族灭绝的代名词。有人说他是个天才，有人说他是个枭雄，甚至有人说他是个变态者，但历史留给我们的，却是一个充满着迷题的战争狂人。

编后话：希特勒这样的人是不是领袖？中国的“枭雄”一词很适合给希特勒用。此人竭力装出温文尔雅的绅士派头，特别对妇女尊重有加，讲话富有煽动性，是一个党魁的角色。希特勒到最后关头表现出一种希望整个日尔曼民族与自己同归于尽的强烈的病态心理，当然得不到民族的追随；他不是降低追随者的政治风险，而是把他们的风险推到无穷大。因为希特勒依靠“党卫军”维持独裁统治，所以加大了其他人将其赶下台的风险，否则他断不会维持那么长久的统治。拿破仑与希特勒有一点相似之处，两人都敢在枪林弹雨之下挺立战争前线，但是，拿破仑能把法兰西民族的利益与自己的利益融合起来，而希特勒完全是相反作为。