有多少中国文化不被日本人承认？

○许石林

尺八是一种乐器，源于中国古代，却在中国准确地说是“濒临”失传——这是我的多情瞎猜，中国之大，保不齐在哪儿有人还会呢！不过音乐界其实普遍认为这个乐器已经失传了。日本人多年来不承认中国还在使用演奏这种乐器，即不承认中国现在有类似日本今天形制的尺八，对于中国音乐研究者举例说福建南音中的洞箫就是正在使用着的尺八，日本也不承认。事实上，音乐研究者在中国没有发现古代那种五孔尺八继续在使用的例证。这是让中国人很郁闷的事儿。日前日本当代尺八演奏大家冢本松韵来中国演出，这已经是他连续十年到中国演奏尺八并传授学生。他所做的这一切，是完成对一个中国已故老人的承诺，那个老人是杭州笛子演奏大师赵松庭，冢本松韵曾向赵老学习笛子演奏循环呼吸法，赵老临终寄言，希望冢本松韵将源于中国但却失传的尺八能传授回中国，于是，连续十年，冢本松韵每年都到中国来演奏并受徒。这应该算是中日音乐和文化交流的一段佳话吧？

事实上，不仅尺八，从中国传到日本去的许多文化，作为原生地的中国，都因对其精神原旨的违背、荒疏和改造而不被次生地日本承认。当然，为了莫名其妙的自尊，别人承认不承认，你可以学猪坚强，不理他——当今许多事儿不都是这样吗？比如，日本就不承认书法之学还继续停留在中国，因为中华文化断裂了，书法作为文化的一个重要内容，被荒废、被扭曲了，他们认为中国书法在正宗已经转移到了日本，即日本对中国书法的研究超过了中国。这话是上个世纪末就说的，当时就把中国书法家们气坏了。我举此例，不是说我承认日本人的说法，就算我内心承认，嘴上也不敢说呀？况且我的确对日本的书法不了解、对中国的书法也不太了解，这里举例，意思是：为什么咱们这些原生的好东西还被人家不承认？你要是够正宗、够强大，正宗强大到别人连这个念头都不滋生不好吗？

茶道，中日茶道不是一回事儿。但日本茶人曾经在中国召开的国际茶文化研讨会上说：中国没有茶道或中国的茶道不如日本茶道。结果中方与会的茶人坐不住了，有个东北茶人大哥就要伸手打人，结果被中方领导制止，请出湖州茶人寇丹先生上台演讲，老先生双目清澈、面部白皙红润，满口京白中夹杂着温婉的江南口音，娓娓道来，把茶道说得清清楚楚，教育人于春风化雨中。当场日本茶人就专门道歉了，在这里，鲁莽憨愚和圆融清淡，都显茶人丰采。问题是：为什么人家会怀疑从你这儿传过去的茶道你却没有了？日本的茶道可能极端，日本人的性格可能偏狭，问题是，你的东西传到人家那里，被敬惜地保留着，你却荒废了，这是为什么呢？

还有很多东西，从古代中国传到日本，受日本欢迎，成为早就日本文化的重要因素和组成部分，但日本却不承认中国作为原生地的这些文化是正宗的，他们认为这些文化原本是枝叶传到了日本，后来因为原生地生态恶化，连根滥了，所以枝叶在日本找到了合适的土壤和气候，生根了。韩国同样作为中华文化次生地，更绝，干脆说许多中华文化的发源地就是韩国。自恋实在是一种滑稽的内心冲动，可以不予计较。问题是，为什么人家会产生这样那样的冲动？

不管怎么说，许多日本人和韩国人的心中，还保留着中国典籍《礼记》的核心思想：“敬”。“敬”在心中，人也许会有些执拗、也许会有些偏狭、也许会有些孤僻，这正是“敬”的模样。“敬”有一个标准就是，自觉地选择有所不为，即不做什么。因为他们心中有“敬”，所以即使是外来的文化，也因为自己的“敬”而使自己慢慢地接近原旨，成为正宗。文化之于故乡，其实和人一样，安心处即是。而原生地却由于诚敬之心荒废，文化根脉断裂，再想寻找原有的文化，就不得不“求诸野”了。

在中国当代，主流的选择是千方百计地去做什么，突破、颠覆、想唱就唱、我的地盘我做主等等暴戾凶词活跃于媒体和人的口中，妄言和谎言公开行骗——比如当今还有多少人懂史诗？谁在看史诗？有多少人知道什么是史诗？可是，你看一部耗费巨资拍摄的所谓大片，动不动就冠以“史诗巨片”的叫卖。约翰吴（吴宇森）的弱智大片《赤壁》在中国放映，中国观众放了他一马，可是到了日本，日本媒体却不放过他，日前有日本媒体批评约翰吴：还自称是中国人呢！回去好好看看三国志、三国演义再来拍《赤壁》吧！你看，咱们都说过，哪怕你拍的不是三国、哪怕你拍的是乌有国、是太空国，只要符合人情物理就行，放得很宽，无原则地、乡原地为约翰吴这个“海外赤子”寻找空间。可人家日本人更较真儿。你约翰吴可以再重复一遍你重复了八百遍的话：这是娱乐片！人家就是不认帐。我敢说，再出几个约翰吴，日本人就可以说三国学在日本了，连易中天老师也没办法。

孔子也悬——这不已经开始拍电影《孔子》了吗？为了娱乐孔子，制作公司和民间许多容易“受惊”的人士，已经找了许多理由。反正是谁也挡不住，且拿到了审批手续，拍是已经拍了，也必定能赚钱。问题是，如此娱乐圣贤，过不了多久，人家要是宣布孔子在日本或是韩国，怎么办？实际上，咱们用来当财神的关圣，在日本韩国人那里可不是让关老爷替他们当黑社会抢钱，关圣在人家那里依然是武圣人，人家就可以说关圣是出生并成就在中国，可如今在人家那里了。

需要说的一个常识是：说谁是圣人，他其实是圣之代言人，今天的你如果能滋生圣心，他也就是你的代言人，别理解跑偏了。跑偏了，就会加快让文化跑到人家那里去。○许石林

尺八是一种乐器，源于中国古代，却在中国准确地说是“濒临”失传——这是我的多情瞎猜，中国之大，保不齐在哪儿有人还会呢！不过音乐界其实普遍认为这个乐器已经失传了。日本人多年来不承认中国还在使用演奏这种乐器，即不承认中国现在有类似日本今天形制的尺八，对于中国音乐研究者举例说福建南音中的洞箫就是正在使用着的尺八，日本也不承认。事实上，音乐研究者在中国没有发现古代那种五孔尺八继续在使用的例证。这是让中国人很郁闷的事儿。日前日本当代尺八演奏大家冢本松韵来中国演出，这已经是他连续十年到中国演奏尺八并传授学生。他所做的这一切，是完成对一个中国已故老人的承诺，那个老人是杭州笛子演奏大师赵松庭，冢本松韵曾向赵老学习笛子演奏循环呼吸法，赵老临终寄言，希望冢本松韵将源于中国但却失传的尺八能传授回中国，于是，连续十年，冢本松韵每年都到中国来演奏并受徒。这应该算是中日音乐和文化交流的一段佳话吧？

事实上，不仅尺八，从中国传到日本去的许多文化，作为原生地的中国，都因对其精神原旨的违背、荒疏和改造而不被次生地日本承认。当然，为了莫名其妙的自尊，别人承认不承认，你可以学猪坚强，不理他——当今许多事儿不都是这样吗？比如，日本就不承认书法之学还继续停留在中国，因为中华文化断裂了，书法作为文化的一个重要内容，被荒废、被扭曲了，他们认为中国书法在正宗已经转移到了日本，即日本对中国书法的研究超过了中国。这话是上个世纪末就说的，当时就把中国书法家们气坏了。我举此例，不是说我承认日本人的说法，就算我内心承认，嘴上也不敢说呀？况且我的确对日本的书法不了解、对中国的书法也不太了解，这里举例，意思是：为什么咱们这些原生的好东西还被人家不承认？你要是够正宗、够强大，正宗强大到别人连这个念头都不滋生不好吗？

茶道，中日茶道不是一回事儿。但日本茶人曾经在中国召开的国际茶文化研讨会上说：中国没有茶道或中国的茶道不如日本茶道。结果中方与会的茶人坐不住了，有个东北茶人大哥就要伸手打人，结果被中方领导制止，请出湖州茶人寇丹先生上台演讲，老先生双目清澈、面部白皙红润，满口京白中夹杂着温婉的江南口音，娓娓道来，把茶道说得清清楚楚，教育人于春风化雨中。当场日本茶人就专门道歉了，在这里，鲁莽憨愚和圆融清淡，都显茶人丰采。问题是：为什么人家会怀疑从你这儿传过去的茶道你却没有了？日本的茶道可能极端，日本人的性格可能偏狭，问题是，你的东西传到人家那里，被敬惜地保留着，你却荒废了，这是为什么呢？

还有很多东西，从古代中国传到日本，受日本欢迎，成为早就日本文化的重要因素和组成部分，但日本却不承认中国作为原生地的这些文化是正宗的，他们认为这些文化原本是枝叶传到了日本，后来因为原生地生态恶化，连根滥了，所以枝叶在日本找到了合适的土壤和气候，生根了。韩国同样作为中华文化次生地，更绝，干脆说许多中华文化的发源地就是韩国。自恋实在是一种滑稽的内心冲动，可以不予计较。问题是，为什么人家会产生这样那样的冲动？

不管怎么说，许多日本人和韩国人的心中，还保留着中国典籍《礼记》的核心思想：“敬”。“敬”在心中，人也许会有些执拗、也许会有些偏狭、也许会有些孤僻，这正是“敬”的模样。“敬”有一个标准就是，自觉地选择有所不为，即不做什么。因为他们心中有“敬”，所以即使是外来的文化，也因为自己的“敬”而使自己慢慢地接近原旨，成为正宗。文化之于故乡，其实和人一样，安心处即是。而原生地却由于诚敬之心荒废，文化根脉断裂，再想寻找原有的文化，就不得不“求诸野”了。

在中国当代，主流的选择是千方百计地去做什么，突破、颠覆、想唱就唱、我的地盘我做主等等暴戾凶词活跃于媒体和人的口中，妄言和谎言公开行骗——比如当今还有多少人懂史诗？谁在看史诗？有多少人知道什么是史诗？可是，你看一部耗费巨资拍摄的所谓大片，动不动就冠以“史诗巨片”的叫卖。约翰吴（吴宇森）的弱智大片《赤壁》在中国放映，中国观众放了他一马，可是到了日本，日本媒体却不放过他，日前有日本媒体批评约翰吴：还自称是中国人呢！回去好好看看三国志、三国演义再来拍《赤壁》吧！你看，咱们都说过，哪怕你拍的不是三国、哪怕你拍的是乌有国、是太空国，只要符合人情物理就行，放得很宽，无原则地、乡原地为约翰吴这个“海外赤子”寻找空间。可人家日本人更较真儿。你约翰吴可以再重复一遍你重复了八百遍的话：这是娱乐片！人家就是不认帐。我敢说，再出几个约翰吴，日本人就可以说三国学在日本了，连易中天老师也没办法。

孔子也悬——这不已经开始拍电影《孔子》了吗？为了娱乐孔子，制作公司和民间许多容易“受惊”的人士，已经找了许多理由。反正是谁也挡不住，且拿到了审批手续，拍是已经拍了，也必定能赚钱。问题是，如此娱乐圣贤，过不了多久，人家要是宣布孔子在日本或是韩国，怎么办？实际上，咱们用来当财神的关圣，在日本韩国人那里可不是让关老爷替他们当黑社会抢钱，关圣在人家那里依然是武圣人，人家就可以说关圣是出生并成就在中国，可如今在人家那里了。

需要说的一个常识是：说谁是圣人，他其实是圣之代言人，今天的你如果能滋生圣心，他也就是你的代言人，别理解跑偏了。跑偏了，就会加快让文化跑到人家那里去。