为何古代书籍很晚近才对台湾有所记载？

最近看到一篇文章,是明代一将领幕僚对台湾的描述 该文成于明万历三十年，已是17世纪初，是我国的古书中最早确定是描写台湾的文章。更早以前虽有东吴的卫温出使夷洲 还有《临海水土志》等书也有描述，但也不能确定指台湾。
相比同处在大陆东端的日本 琉球 朝鲜 乃至东南亚的吕宋 暹罗 早至汉代 晚到隋唐，古书都有记录。到宋代，中原王朝和以上地区都有很频繁的互动 或争战 或遣使 或朝贡等。闽省到台湾就是古代顺风的话也就三日可到，为何直到明代后期汉人才对此地有认识？

原文如下

东番夷人不知所自始，居彭湖外洋海岛中。起魍港、加老湾，历大员、尧港、打狗屿、小淡水、双溪口、加哩林、沙巴里、大帮坑，皆其居也，断续凡千余里。种类甚蕃，别为社，社或千人，或五六百。无酋长，子女多者众雄之，听其号令。性好勇喜斗，无事昼夜习走。足蹋皮厚数分，履荆刺如平地，速不后奔马，能终日不息，纵之，度可数百里。邻社有隙则兴兵，期而后战。疾力相杀伤，次日即解怨，往来如初，不相雠。所斩首，剔肉存骨，悬之门，其门悬骷髅多者，称壮士。
　　地暖，冬夏不衣。妇女结草裙，微蔽下体而已。无揖让拜跪礼。无历日、文字，计月圆为一月，十月为一年，久则忘之，故率不纪岁，艾耆老髦，问之，弗知也。交易，结绳以识，无水田，治畲种禾，山花开则耕，禾熟，拔其穗，粒米比中华稍长，且甘香。采苦草，杂米酿，间有佳者，豪饮能一斗。时燕会，则置大罍，团坐，各酌以竹筒，不设肴。乐起跳舞，口亦乌乌若歌曲。男子剪发，留数寸，披垂；女子则否。男子穿耳，女子断齿，以为饰也（女子年十五、六，断去唇两旁二齿）。地多竹，大数拱，长十丈。伐竹构屋，茨以茅，广长数雉。族又共屋，一区稍大，曰公廨。少壮未娶者，曹居之。议事必于公廨，调发易也。

　　娶则视女子可室者，遣人遗玛瑙珠双，女子不受则已；受，夜造其家，不呼门，弹口琴挑之。口琴，薄铁所制，啮而鼓之，铮铮有声。女闻，纳宿，未明径去，不见女父母。自是宵来晨去必以星，累岁月不改。迨产子女，妇始往婿家迎婿，如亲迎，婿始见女父母。遂家其家，养女父母终身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，为女可继嗣，男不足着代故也。妻丧复娶，夫丧不复嫁，号为鬼残，终莫之醮。家有死者，击鼓哭，置尸于地，环福以烈火，干，露置屋内，不棺。屋坏重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹茅茨，多可十余稔。故终归之土，不祭。

　　当其耕时，不言不杀，男妇杂作山野，默默如也。道路以目，少者背立，长者过，不问答，即华人侮之，不怒。禾熟复初，谓不如是，则天不佑、神不福，将凶歉，不获有年也。女子健作；女常劳，男常逸。盗贼之禁严，有则戮于社。故夜门不闭；禾积场，无敢窃。器有床，无几案，席地坐。榖有大小豆、有胡麻、又有薏仁，食之已瘴疠；无麦。蔬有葱、有姜、有番薯、有蹲鸱，无他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。畜有猫、有狗、有豖、有鸡，无马、驴、牛、羊、鹅、鸭。兽有虎、有熊、有豹、有鹿。鸟有雉、有鸭、有鸠、有雀。山最宜鹿，儦儦俟俟，千百为群。
　　人精用镖。镖，竹棅铁镞，长五尺有咫，铦甚。出入携自随，试鹿鹿毙，试虎虎毙。居常禁不许私捕鹿。冬，鹿群出，则约百十人即之，穷追既及，合围衷之，镖发命中，获若丘陵，社社无不饱鹿者。取其余肉，离而腊之；鹿舌、鹿鞭（鹿阳也）、鹿筋亦腊；鹿皮、角委积充栋。鹿子善扰驯之，与人相狎习。笃嗜鹿，剖其肠中新咽草将粪未粪者，名百草膏，旨食之，不餍，华人见，辄呕。食豕不食鸡，畜鸡任自生长，惟拔其尾饰旗；射雉，亦只拔其尾。见华人食鸡雉，辄呕。夫孰知正味乎？又恶在口有同嗜也？

　　居岛中，不能舟；酷畏海，捕鱼则于溪涧，故老死不与他夷相往来。永乐初，郑内监航海谕诸夷，东番独远窜，不听约，于是家贻一铜铃，使颈之，盖狗之也。至今犹传为宝。始皆聚居滨海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺避居山。倭鸟铳长技，东番独恃镖，故弗格。居山后，始通中国，今则日盛。漳、泉之惠民、充龙、烈屿诸澳，往往译其语，与贸易；以玛瑙、磁器、布、盐、铜簪环之类，易其鹿脯、皮角。间遗之故衣，喜藏之，或见华人，一着，旋复脱去。得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以为易简云。

　　野史氏曰：异哉东番！从烈屿诸澳，乘北风航海，一昼夜至彭湖，又一昼夜至加老湾，近矣。迺有不日不月，不官不长，裸体结绳之民，不亦异乎？且其在海而不渔，杂居而不嬲，男女易位，居瘗共处。穷年捕鹿，鹿亦不竭。合其诸岛，庶几中国一县。相生相养，至今历日书契，无而不阙，抑何异也！南倭北虏，皆有文字，类鸟迹古篆，意其初有达人制之耶？而此独无，何也？然饱食嬉游，于于衎衎，又恶用达人为？其无怀、葛天之民乎？自通中国，颇有悦好，奸人又以滥恶之物欺之，彼亦渐悟，恐淳朴日散矣。万历壬寅冬，倭复据其岛，夷及商、渔交病。浯屿沉将军往剿，余适有观海之兴，与俱。倭破，收泊大员，夷目大弥勒辈率数十人叩谒，献鹿馈酒，喜为除害也。予亲睹其人与事，归语温陵陈志斋先生，谓不可无记，故掇其大略。


　作者
　　　陈弟，福州府 连江县人 ,明代名将、古音韵学家(中国历史上研究古音韵学第一人)、旅行家，后人称之为"南方徐霞客"。明万历十三年(1585)游览武夷山，16年后重新来游。其足迹遍及京师和长城内外，偏爱登山，泰山和广东罗浮山、西樵山以及桂林山水等均先后往游，著《两粤游草》。入粤前便道游闽地的石竹山、黄檗山、九鲤湖、清源山等。明万历三十年率部到台湾剿倭，游台湾名胜，著《东番记》最近看到一篇文章,是明代一将领幕僚对台湾的描述 该文成于明万历三十年，已是17世纪初，是我国的古书中最早确定是描写台湾的文章。更早以前虽有东吴的卫温出使夷洲 还有《临海水土志》等书也有描述，但也不能确定指台湾。
相比同处在大陆东端的日本 琉球 朝鲜 乃至东南亚的吕宋 暹罗 早至汉代 晚到隋唐，古书都有记录。到宋代，中原王朝和以上地区都有很频繁的互动 或争战 或遣使 或朝贡等。闽省到台湾就是古代顺风的话也就三日可到，为何直到明代后期汉人才对此地有认识？

原文如下

东番夷人不知所自始，居彭湖外洋海岛中。起魍港、加老湾，历大员、尧港、打狗屿、小淡水、双溪口、加哩林、沙巴里、大帮坑，皆其居也，断续凡千余里。种类甚蕃，别为社，社或千人，或五六百。无酋长，子女多者众雄之，听其号令。性好勇喜斗，无事昼夜习走。足蹋皮厚数分，履荆刺如平地，速不后奔马，能终日不息，纵之，度可数百里。邻社有隙则兴兵，期而后战。疾力相杀伤，次日即解怨，往来如初，不相雠。所斩首，剔肉存骨，悬之门，其门悬骷髅多者，称壮士。
　　地暖，冬夏不衣。妇女结草裙，微蔽下体而已。无揖让拜跪礼。无历日、文字，计月圆为一月，十月为一年，久则忘之，故率不纪岁，艾耆老髦，问之，弗知也。交易，结绳以识，无水田，治畲种禾，山花开则耕，禾熟，拔其穗，粒米比中华稍长，且甘香。采苦草，杂米酿，间有佳者，豪饮能一斗。时燕会，则置大罍，团坐，各酌以竹筒，不设肴。乐起跳舞，口亦乌乌若歌曲。男子剪发，留数寸，披垂；女子则否。男子穿耳，女子断齿，以为饰也（女子年十五、六，断去唇两旁二齿）。地多竹，大数拱，长十丈。伐竹构屋，茨以茅，广长数雉。族又共屋，一区稍大，曰公廨。少壮未娶者，曹居之。议事必于公廨，调发易也。

　　娶则视女子可室者，遣人遗玛瑙珠双，女子不受则已；受，夜造其家，不呼门，弹口琴挑之。口琴，薄铁所制，啮而鼓之，铮铮有声。女闻，纳宿，未明径去，不见女父母。自是宵来晨去必以星，累岁月不改。迨产子女，妇始往婿家迎婿，如亲迎，婿始见女父母。遂家其家，养女父母终身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，为女可继嗣，男不足着代故也。妻丧复娶，夫丧不复嫁，号为鬼残，终莫之醮。家有死者，击鼓哭，置尸于地，环福以烈火，干，露置屋内，不棺。屋坏重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹茅茨，多可十余稔。故终归之土，不祭。

　　当其耕时，不言不杀，男妇杂作山野，默默如也。道路以目，少者背立，长者过，不问答，即华人侮之，不怒。禾熟复初，谓不如是，则天不佑、神不福，将凶歉，不获有年也。女子健作；女常劳，男常逸。盗贼之禁严，有则戮于社。故夜门不闭；禾积场，无敢窃。器有床，无几案，席地坐。榖有大小豆、有胡麻、又有薏仁，食之已瘴疠；无麦。蔬有葱、有姜、有番薯、有蹲鸱，无他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。畜有猫、有狗、有豖、有鸡，无马、驴、牛、羊、鹅、鸭。兽有虎、有熊、有豹、有鹿。鸟有雉、有鸭、有鸠、有雀。山最宜鹿，儦儦俟俟，千百为群。
　　人精用镖。镖，竹棅铁镞，长五尺有咫，铦甚。出入携自随，试鹿鹿毙，试虎虎毙。居常禁不许私捕鹿。冬，鹿群出，则约百十人即之，穷追既及，合围衷之，镖发命中，获若丘陵，社社无不饱鹿者。取其余肉，离而腊之；鹿舌、鹿鞭（鹿阳也）、鹿筋亦腊；鹿皮、角委积充栋。鹿子善扰驯之，与人相狎习。笃嗜鹿，剖其肠中新咽草将粪未粪者，名百草膏，旨食之，不餍，华人见，辄呕。食豕不食鸡，畜鸡任自生长，惟拔其尾饰旗；射雉，亦只拔其尾。见华人食鸡雉，辄呕。夫孰知正味乎？又恶在口有同嗜也？

　　居岛中，不能舟；酷畏海，捕鱼则于溪涧，故老死不与他夷相往来。永乐初，郑内监航海谕诸夷，东番独远窜，不听约，于是家贻一铜铃，使颈之，盖狗之也。至今犹传为宝。始皆聚居滨海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺避居山。倭鸟铳长技，东番独恃镖，故弗格。居山后，始通中国，今则日盛。漳、泉之惠民、充龙、烈屿诸澳，往往译其语，与贸易；以玛瑙、磁器、布、盐、铜簪环之类，易其鹿脯、皮角。间遗之故衣，喜藏之，或见华人，一着，旋复脱去。得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以为易简云。

　　野史氏曰：异哉东番！从烈屿诸澳，乘北风航海，一昼夜至彭湖，又一昼夜至加老湾，近矣。迺有不日不月，不官不长，裸体结绳之民，不亦异乎？且其在海而不渔，杂居而不嬲，男女易位，居瘗共处。穷年捕鹿，鹿亦不竭。合其诸岛，庶几中国一县。相生相养，至今历日书契，无而不阙，抑何异也！南倭北虏，皆有文字，类鸟迹古篆，意其初有达人制之耶？而此独无，何也？然饱食嬉游，于于衎衎，又恶用达人为？其无怀、葛天之民乎？自通中国，颇有悦好，奸人又以滥恶之物欺之，彼亦渐悟，恐淳朴日散矣。万历壬寅冬，倭复据其岛，夷及商、渔交病。浯屿沉将军往剿，余适有观海之兴，与俱。倭破，收泊大员，夷目大弥勒辈率数十人叩谒，献鹿馈酒，喜为除害也。予亲睹其人与事，归语温陵陈志斋先生，谓不可无记，故掇其大略。


　作者
　　　陈弟，福州府 连江县人 ,明代名将、古音韵学家(中国历史上研究古音韵学第一人)、旅行家，后人称之为"南方徐霞客"。明万历十三年(1585)游览武夷山，16年后重新来游。其足迹遍及京师和长城内外，偏爱登山，泰山和广东罗浮山、西樵山以及桂林山水等均先后往游，著《两粤游草》。入粤前便道游闽地的石竹山、黄檗山、九鲤湖、清源山等。明万历三十年率部到台湾剿倭，游台湾名胜，著《东番记》