雅克萨战役后篇：清代八旗兵中的俄罗斯人佐领

2008年12月01日 09:15四川在线-文摘周报
提起清代的八旗，稍有历史常识的人，便会知道其中有满八旗、汉八旗、蒙八旗之分。但却很少有人知道，在驻守北京的满八旗镶黄旗中，还有一支特殊的人群，那就是俄罗斯旗人。他们是清代最早在北京定居的俄罗斯人。

阿尔巴津人来京

1665年，原为流放犯，当时任俄国一个煮盐场管事的尼基弗尔·罗曼诺维奇·切尔尼戈夫斯基在杀人劫财后，为了逃避俄国当局的追捕，伙同84个亡命徒，一起流窜到了当时属于中国领土的阿尔巴津城。阿尔巴津，在中国文献中称“雅克萨”。雅克萨城，原是索伦部达斡尔人的居地。顺治八年(1651年)，沙俄哥萨克侵占该城，并以城主阿尔巴西之名称为“阿尔巴津”。

切尔尼戈夫斯基在阿尔巴津设立了弹药库和粮库，随后不久很多俄国的亡命徒便前来投奔。这伙亡命徒盘据雅克萨以后，四出掠夺，骚扰地方。到了1676年(即康熙十五年)，阿尔巴津人骚扰得越发厉害了。康熙二十四年，双方展开了激战。都统郎谈三面烧城，最终瓦解了阿尔巴津人的军心。经过统计，全城一共有151个俘虏。都统郎谈开始询问每一俘虏，问他们愿意为哪国君主效忠。俘虏中有101人希望返回俄国，50个人愿意效忠满清。郎谈做出了如下处置：愿意返回俄国的这部分人，全部跟随他返回京城，而那些表示愿意效忠清朝的人，则一律发往盛京。郎谈对他们说，你们连服侍了这么多年的君主都不效忠，那你们还会忠于谁。那101人跟随郎谈进了北京。

脱胎换骨般的旗人生活

康熙年间，八旗满洲佐领的标准丁额为100人。在北京的俄罗斯人达到百人，正好符合编设一个佐领的条件。公元1685年，清政府发布了命令，这些阿尔巴津人被编在了负责保卫京畿的八旗兵的镶黄旗中，为满洲第四参领第十七佐领，驻地在北京东直门外的胡家园胡同。不仅如此，清政府对俘虏中的军官分别赐予了四品至七品的官衔，同时像对其他满人一样，赐予了他们房屋、土地，并隔一定时间给予津贴补助，并且将步军统领衙门里的女犯赐予他们为妻。

不管是从把这些俄罗斯人从俘虏提升为上三旗的旗人的角度，还是从政府对于他们吃穿用度特别照顾的角度，都可以看出，清政府并没有把这些外族人当作外敌。甚至比对汉人要显得亲近得多。

阿尔巴津人在北京的迅速汉化，很大程度上是由于他们身边女人的作用。配与他们为妻的，大部分是步军统领衙门(掌管满族人刑事案件的机构)的女犯。步军统领衙门在清朝是比较高级的衙门，不会因为一点小事就拘捕人的，因此这些女人绝不是等闲之辈。而这些昔日的猎人虽然能征善战，但是却不知道应该怎么处世。他们只能完全依赖自己的妻子了。这些女人不仅教他们汉语和中国习俗，而且还大力灌输自己的宗教信仰，他们开始学习中国的生活方式。这样一来，他们的第二代，就成了彻底的中国偶像崇拜者。不消三代，野性难驯的阿尔巴津人就彻底丧失了民族的特性，开始了安逸的旗人生活。

中俄文化中转站

清政府万万没有想到，他们怀柔远仁赐给阿尔巴津人的 “圣索菲亚”教堂，最终成了俄国放入北京城中的“阿尔巴津木马”，成为俄国刺探清朝的一个特务机构。

清政府尊重这些战俘的消息传到俄国以后，引起了俄国教会方面的高度重视，并于1695年千里迢迢地送来了承认“圣索菲亚”教堂的证书。传播正教与沙皇的远东战略计划不谋而合。“圣索菲亚”教堂正好可以作为窥探清政府的政治动向的窗口。沙俄随后派出了俄罗斯正教驻北京传道团。而 “驻北京传道团”来华传道、学习的更像是具有政治任务的特工人员。

在1840年以后的外国列强瓜分中国领土的热潮中，沙俄凭借着对于我国领土情报的多年积累，在谈判桌上可谓准备十足，一开口就头头是道地说出了非常具体的割让土地的地理位置和要求。因此最终的谈判结果应该说是被俄国人蒙走了大片的土地。

现在的北京城里已经很难找到当年俄罗斯旗人的踪迹了。汉化的俄罗斯旗人，大多改为罗、何、姚、杜、贺等姓。1951年新中国进行民族识别时，所有的阿尔巴津后代都被归入了满族。 （据 《世界博览》杨多杰/文）2008年12月01日 09:15四川在线-文摘周报
提起清代的八旗，稍有历史常识的人，便会知道其中有满八旗、汉八旗、蒙八旗之分。但却很少有人知道，在驻守北京的满八旗镶黄旗中，还有一支特殊的人群，那就是俄罗斯旗人。他们是清代最早在北京定居的俄罗斯人。

阿尔巴津人来京

1665年，原为流放犯，当时任俄国一个煮盐场管事的尼基弗尔·罗曼诺维奇·切尔尼戈夫斯基在杀人劫财后，为了逃避俄国当局的追捕，伙同84个亡命徒，一起流窜到了当时属于中国领土的阿尔巴津城。阿尔巴津，在中国文献中称“雅克萨”。雅克萨城，原是索伦部达斡尔人的居地。顺治八年(1651年)，沙俄哥萨克侵占该城，并以城主阿尔巴西之名称为“阿尔巴津”。

切尔尼戈夫斯基在阿尔巴津设立了弹药库和粮库，随后不久很多俄国的亡命徒便前来投奔。这伙亡命徒盘据雅克萨以后，四出掠夺，骚扰地方。到了1676年(即康熙十五年)，阿尔巴津人骚扰得越发厉害了。康熙二十四年，双方展开了激战。都统郎谈三面烧城，最终瓦解了阿尔巴津人的军心。经过统计，全城一共有151个俘虏。都统郎谈开始询问每一俘虏，问他们愿意为哪国君主效忠。俘虏中有101人希望返回俄国，50个人愿意效忠满清。郎谈做出了如下处置：愿意返回俄国的这部分人，全部跟随他返回京城，而那些表示愿意效忠清朝的人，则一律发往盛京。郎谈对他们说，你们连服侍了这么多年的君主都不效忠，那你们还会忠于谁。那101人跟随郎谈进了北京。

脱胎换骨般的旗人生活

康熙年间，八旗满洲佐领的标准丁额为100人。在北京的俄罗斯人达到百人，正好符合编设一个佐领的条件。公元1685年，清政府发布了命令，这些阿尔巴津人被编在了负责保卫京畿的八旗兵的镶黄旗中，为满洲第四参领第十七佐领，驻地在北京东直门外的胡家园胡同。不仅如此，清政府对俘虏中的军官分别赐予了四品至七品的官衔，同时像对其他满人一样，赐予了他们房屋、土地，并隔一定时间给予津贴补助，并且将步军统领衙门里的女犯赐予他们为妻。

不管是从把这些俄罗斯人从俘虏提升为上三旗的旗人的角度，还是从政府对于他们吃穿用度特别照顾的角度，都可以看出，清政府并没有把这些外族人当作外敌。甚至比对汉人要显得亲近得多。

阿尔巴津人在北京的迅速汉化，很大程度上是由于他们身边女人的作用。配与他们为妻的，大部分是步军统领衙门(掌管满族人刑事案件的机构)的女犯。步军统领衙门在清朝是比较高级的衙门，不会因为一点小事就拘捕人的，因此这些女人绝不是等闲之辈。而这些昔日的猎人虽然能征善战，但是却不知道应该怎么处世。他们只能完全依赖自己的妻子了。这些女人不仅教他们汉语和中国习俗，而且还大力灌输自己的宗教信仰，他们开始学习中国的生活方式。这样一来，他们的第二代，就成了彻底的中国偶像崇拜者。不消三代，野性难驯的阿尔巴津人就彻底丧失了民族的特性，开始了安逸的旗人生活。

中俄文化中转站

清政府万万没有想到，他们怀柔远仁赐给阿尔巴津人的 “圣索菲亚”教堂，最终成了俄国放入北京城中的“阿尔巴津木马”，成为俄国刺探清朝的一个特务机构。

清政府尊重这些战俘的消息传到俄国以后，引起了俄国教会方面的高度重视，并于1695年千里迢迢地送来了承认“圣索菲亚”教堂的证书。传播正教与沙皇的远东战略计划不谋而合。“圣索菲亚”教堂正好可以作为窥探清政府的政治动向的窗口。沙俄随后派出了俄罗斯正教驻北京传道团。而 “驻北京传道团”来华传道、学习的更像是具有政治任务的特工人员。

在1840年以后的外国列强瓜分中国领土的热潮中，沙俄凭借着对于我国领土情报的多年积累，在谈判桌上可谓准备十足，一开口就头头是道地说出了非常具体的割让土地的地理位置和要求。因此最终的谈判结果应该说是被俄国人蒙走了大片的土地。

现在的北京城里已经很难找到当年俄罗斯旗人的踪迹了。汉化的俄罗斯旗人，大多改为罗、何、姚、杜、贺等姓。1951年新中国进行民族识别时，所有的阿尔巴津后代都被归入了满族。 （据 《世界博览》杨多杰/文）