我不同意平可夫的观点,理由如下:

我总觉得平可夫其人在对待中国这个他的前祖国的态度上,有一种很微妙的心态.众所周知他和他的家人在文革中受到了迫害,这可能在他的心里留下了深刻的创伤.以至与在他移居加拿大多年后仍一直对这段经历耿耿于怀,对他曾经的祖国更是怀着一种类似变态的报复性质的心理疏远与冷漠甚至是潜意识里的某种心理虐待和被虐待情结(当然我们并没有任何理由去要求他什么,毕竟他是加拿大公民),他在多篇文章中多次表示为自己生活在民主社会,为身为加拿大公民而骄傲而庆幸而自豪并庄严发誓要保卫自己的祖国加拿大!并多次为中国仍生活在一党专制集权控制不讲民主人权和腐败横行中而感到心情沉痛,同时深刻反省了中华民族的历史和现实劣根性,比较欧洲日本民族和印度民族的民主传统人文历史或深刻社会民主变革从而感受到他们的光辉美好未来,从而对中国未来之前途命运深感悲观忧虑.但是这种刻意表现出来的心理优势恰恰准确反映了他内心深处对那段历史的羁绊不情和迫切的心理报复的欲望. 打个不恰当的比方:"一个穷人家的小孩经常被家长体罚,于是就离家出走,在外认了个有钱的干爹,于是逢人就说某某村(他老家)的人又穷又懒又野蛮还不讲文明卫生,我现在的爹可有钱了,他是我亲爹,我爱我亲爹,不光我爹有钱,我二爹三大爷都有钱,都特有文化特有知识特有修养特有文明.某某村的人真可怜,我对他们深感同情."就是这种心态.正是在这种心态下,在貌似公正平和理性人文角度下,平可夫产生了对中国的种种思考,产生了对傲慢的[成飞]人,认真的日本少女的种种感悟.但平可夫毕竟只是一个普通的人,一个有心理创伤的人.在这个角度上,我们可以理解他.但人不能总是带着创伤生活,从残缺阴暗的角度看待世界很难不带上残缺阴暗的印记,不管他本人如何标榜客观公正.我们希望平可夫尽早医治心理创伤,以正常的眼光看待中国,看待中国文化,看待中华文明,在不影响对伟大祖国加拿大的爱的前提下给予他的前祖国中国和他的前宗属文化中华文化以应有的尊重和应有的爱.当然如果他是处于政治意识形态上的原因和所谓的海外反华民运人士属一个战壕里的战友的话那又另当别论了!我总觉得平可夫其人在对待中国这个他的前祖国的态度上,有一种很微妙的心态.众所周知他和他的家人在文革中受到了迫害,这可能在他的心里留下了深刻的创伤.以至与在他移居加拿大多年后仍一直对这段经历耿耿于怀,对他曾经的祖国更是怀着一种类似变态的报复性质的心理疏远与冷漠甚至是潜意识里的某种心理虐待和被虐待情结(当然我们并没有任何理由去要求他什么,毕竟他是加拿大公民),他在多篇文章中多次表示为自己生活在民主社会,为身为加拿大公民而骄傲而庆幸而自豪并庄严发誓要保卫自己的祖国加拿大!并多次为中国仍生活在一党专制集权控制不讲民主人权和腐败横行中而感到心情沉痛,同时深刻反省了中华民族的历史和现实劣根性,比较欧洲日本民族和印度民族的民主传统人文历史或深刻社会民主变革从而感受到他们的光辉美好未来,从而对中国未来之前途命运深感悲观忧虑.但是这种刻意表现出来的心理优势恰恰准确反映了他内心深处对那段历史的羁绊不情和迫切的心理报复的欲望. 打个不恰当的比方:"一个穷人家的小孩经常被家长体罚,于是就离家出走,在外认了个有钱的干爹,于是逢人就说某某村(他老家)的人又穷又懒又野蛮还不讲文明卫生,我现在的爹可有钱了,他是我亲爹,我爱我亲爹,不光我爹有钱,我二爹三大爷都有钱,都特有文化特有知识特有修养特有文明.某某村的人真可怜,我对他们深感同情."就是这种心态.正是在这种心态下,在貌似公正平和理性人文角度下,平可夫产生了对中国的种种思考,产生了对傲慢的[成飞]人,认真的日本少女的种种感悟.但平可夫毕竟只是一个普通的人,一个有心理创伤的人.在这个角度上,我们可以理解他.但人不能总是带着创伤生活,从残缺阴暗的角度看待世界很难不带上残缺阴暗的印记,不管他本人如何标榜客观公正.我们希望平可夫尽早医治心理创伤,以正常的眼光看待中国,看待中国文化,看待中华文明,在不影响对伟大祖国加拿大的爱的前提下给予他的前祖国中国和他的前宗属文化中华文化以应有的尊重和应有的爱.当然如果他是处于政治意识形态上的原因和所谓的海外反华民运人士属一个战壕里的战友的话那又另当别论了!