中国传统武术专帖
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红拳
据说红拳源自秦汉时期的宫廷舞蹈,上百人拍胳膊拍腿,动作舒展韵律丰富,最后形成民间的时尚,到汉武帝时期部队加强武技训练,把舞蹈和枪剑训练相结合于是成为一种最初的军旅武艺,而到了明代戚继光更是注意空手格斗和功力的练习,并第一次在他的著作中写到红拳及习练方法。因此红拳囊括了中国武术的进化史全程。尤其是到了清代,关中大狭鹞子高三把这种格斗技击性发展到顶峰。我们将深入黄土高坡深山坳寻访红拳奇人绝迹,见证这一文化的发展过程。
属长拳类。源于西北一带,元初即已流行。清代道光、咸丰年间的红拳名家有三原的高三、临潼的邢三、潼关的苏三,时称“三三”,其中尤以高三最为出名,人称“鹞子高三”或“高鹞子”。红拳内容有盘、法、势、理四个方面。盘乃基础训练,称十大盘功;法即打手打法,其零手有百种,另有组手排子、打手母子九拳及打手跑拳;势为套路,以大小红拳为基本,计有三十六路,另有器械,如枪、棍、刀。鞭等;理则为拳法理论,遗有《红拳打手歌》五篇及(打手要言》、《拳谱》。特点为:撑、斩(架打、劈打)为母,尽八法(撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挎)之变;体工行美、法势藻丽;扁身远击,势雀(俯身低势)筋柔;内展腾挪,巧击刁打;劲尚脆快,兼以长柔。
据说红拳源自秦汉时期的宫廷舞蹈,上百人拍胳膊拍腿,动作舒展韵律丰富,最后形成民间的时尚,到汉武帝时期部队加强武技训练,把舞蹈和枪剑训练相结合于是成为一种最初的军旅武艺,而到了明代戚继光更是注意空手格斗和功力的练习,并第一次在他的著作中写到红拳及习练方法。因此红拳囊括了中国武术的进化史全程。尤其是到了清代,关中大狭鹞子高三把这种格斗技击性发展到顶峰。我们将深入黄土高坡深山坳寻访红拳奇人绝迹,见证这一文化的发展过程。
属长拳类。源于西北一带,元初即已流行。清代道光、咸丰年间的红拳名家有三原的高三、临潼的邢三、潼关的苏三,时称“三三”,其中尤以高三最为出名,人称“鹞子高三”或“高鹞子”。红拳内容有盘、法、势、理四个方面。盘乃基础训练,称十大盘功;法即打手打法,其零手有百种,另有组手排子、打手母子九拳及打手跑拳;势为套路,以大小红拳为基本,计有三十六路,另有器械,如枪、棍、刀。鞭等;理则为拳法理论,遗有《红拳打手歌》五篇及(打手要言》、《拳谱》。特点为:撑、斩(架打、劈打)为母,尽八法(撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挎)之变;体工行美、法势藻丽;扁身远击,势雀(俯身低势)筋柔;内展腾挪,巧击刁打;劲尚脆快,兼以长柔。
洪拳
洪家拳 南拳拳种之一。俗称洪拳,相传已有300多年的发展历史,在广东流行甚广,是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首。其流传区域亦广,如四川、湖北、湖南、广西、陕西等地,在香港、澳门、澳洲、美国、加拿大及东南亚一些国家和地区也颇有影响。据说系清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。洪门相传创于清康熙十三年(1674)。另传起于清顺治十八年(1661)明将郑成功在台湾创立的“金台山”,该组织以明太祖朱元漳年号“洪武”的“洪”字立门,故称洪门。推行与从事洪拳练习,以练习武艺为名,发展组织,宣传反清复明思想。此说尚未得到可靠证实。湖北洪拳,假托宋太祖所创,根据民传闻“赵匡胤三十二手定天下”之说,其拳名义溯“手”字命名,如:总手、封手、金刚手等,此拳由于受武当影响,还出现了九官手、老君堂等套路。
洪拳是以龙、虎、狮、豹、蛇、鹤、象、马、猴、虎的象形与特性结合武术技法创编而成。有单形拳术,如龙拳、虎拳等;亦有混合形拳术,如虎鹤双形拳、五形拳、十形拳等。其风格特点是:手法丰富,腿法较少,步稳势烈,硬桥硬马,刚劲有力,以气催力,以声助威。湖北洪门拳劲刚势猛,故有“洪门一头牛,打死不回头”之说。四川洪门拳还有南北两派之分。南派要求形、意、气、力、声的高度统一,主张以力服人,以威取胜,硬打直上,劲透过身,刚劲有力;北派拳势舒展,招式清晰,四平大马,扁侧进击,闪展灵活,发劲含蓄,拳势威猛,刚劲有力。
洪拳的拳械套路多而杂,其主要徒手套路有:龙拳、虎拳、豹拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、鹤拳、蛇拳、彪拳、虎鹤双形拳、五形拳、十形拳、铁线拳、闯少林拳、铁功三线拳、叠掌、洪门拳、青龙手、武松手、白虎捶、子午捶、大洪捶等。主要器械套路有:单头棍、双头根、铁包金棍、七点半棍、十点半棍、八封棍、二十四枪头棍、海底藏针棍、十七连枪棍、十八连棍、平西棍、飞龙棍、桥梁棍、中栏棍、洪家伏虎凳、青龙刀、洪家二龙刀、大斩四门刀、关刀、大刀、双龙拐、洪家双刀、雪花盖项双刀等。主要对练套路有:十二连拳、六合棍对练、棒对练、棒对凳等。
该拳要求身正步稳,下盘沉实。手型有拳、掌、指、爪、勾、鹤顶手等。手法中有沉桥、圈桥、封桥、冲拳、插掌等。步型以四平马为主.还有三角马、子午马,吊马和熙城步等。身型要求含胸、立腰、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥坐步。发力时要求蹬腿、扣膝、合胯、转腰,先蓄后发,猛力出击。有时还因势发声,以声助威。
洪拳目前在广东省各市、县、区均有流传尤以湛江、花县、广州、佛山、南海、顺德、较为广泛。世有“只要有祠堂,就会有狮子、洪拳”之说。在湖北省武汉和汉阳、黄陂等县是重点,各市县均有流传。浙江、山西、四川、广西的部分市县亦有洪拳流传。
佛山的少林洪拳与其它拳派一样,在历史的波涛中不断冲刷,由于种种原因,一度频于失传的困境,除了周边的乡村有太公祠堂的还有维持,城区中除了梁细苏门下的彭南一脉在传授咏春拳同时还在推广洪拳之外,老拳师多以抱拳自叹。在佛山黄飞鸿纪念馆开幕之后,一股推广黄飞鸿拳术,弘扬少林洪拳的热潮正在复兴。
洪家拳 南拳拳种之一。俗称洪拳,相传已有300多年的发展历史,在广东流行甚广,是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首。其流传区域亦广,如四川、湖北、湖南、广西、陕西等地,在香港、澳门、澳洲、美国、加拿大及东南亚一些国家和地区也颇有影响。据说系清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。洪门相传创于清康熙十三年(1674)。另传起于清顺治十八年(1661)明将郑成功在台湾创立的“金台山”,该组织以明太祖朱元漳年号“洪武”的“洪”字立门,故称洪门。推行与从事洪拳练习,以练习武艺为名,发展组织,宣传反清复明思想。此说尚未得到可靠证实。湖北洪拳,假托宋太祖所创,根据民传闻“赵匡胤三十二手定天下”之说,其拳名义溯“手”字命名,如:总手、封手、金刚手等,此拳由于受武当影响,还出现了九官手、老君堂等套路。
洪拳是以龙、虎、狮、豹、蛇、鹤、象、马、猴、虎的象形与特性结合武术技法创编而成。有单形拳术,如龙拳、虎拳等;亦有混合形拳术,如虎鹤双形拳、五形拳、十形拳等。其风格特点是:手法丰富,腿法较少,步稳势烈,硬桥硬马,刚劲有力,以气催力,以声助威。湖北洪门拳劲刚势猛,故有“洪门一头牛,打死不回头”之说。四川洪门拳还有南北两派之分。南派要求形、意、气、力、声的高度统一,主张以力服人,以威取胜,硬打直上,劲透过身,刚劲有力;北派拳势舒展,招式清晰,四平大马,扁侧进击,闪展灵活,发劲含蓄,拳势威猛,刚劲有力。
洪拳的拳械套路多而杂,其主要徒手套路有:龙拳、虎拳、豹拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、鹤拳、蛇拳、彪拳、虎鹤双形拳、五形拳、十形拳、铁线拳、闯少林拳、铁功三线拳、叠掌、洪门拳、青龙手、武松手、白虎捶、子午捶、大洪捶等。主要器械套路有:单头棍、双头根、铁包金棍、七点半棍、十点半棍、八封棍、二十四枪头棍、海底藏针棍、十七连枪棍、十八连棍、平西棍、飞龙棍、桥梁棍、中栏棍、洪家伏虎凳、青龙刀、洪家二龙刀、大斩四门刀、关刀、大刀、双龙拐、洪家双刀、雪花盖项双刀等。主要对练套路有:十二连拳、六合棍对练、棒对练、棒对凳等。
该拳要求身正步稳,下盘沉实。手型有拳、掌、指、爪、勾、鹤顶手等。手法中有沉桥、圈桥、封桥、冲拳、插掌等。步型以四平马为主.还有三角马、子午马,吊马和熙城步等。身型要求含胸、立腰、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥坐步。发力时要求蹬腿、扣膝、合胯、转腰,先蓄后发,猛力出击。有时还因势发声,以声助威。
洪拳目前在广东省各市、县、区均有流传尤以湛江、花县、广州、佛山、南海、顺德、较为广泛。世有“只要有祠堂,就会有狮子、洪拳”之说。在湖北省武汉和汉阳、黄陂等县是重点,各市县均有流传。浙江、山西、四川、广西的部分市县亦有洪拳流传。
佛山的少林洪拳与其它拳派一样,在历史的波涛中不断冲刷,由于种种原因,一度频于失传的困境,除了周边的乡村有太公祠堂的还有维持,城区中除了梁细苏门下的彭南一脉在传授咏春拳同时还在推广洪拳之外,老拳师多以抱拳自叹。在佛山黄飞鸿纪念馆开幕之后,一股推广黄飞鸿拳术,弘扬少林洪拳的热潮正在复兴。
八极拳
文有太极安天下,武有八极定乾坤
八极拳为拳种之一,全称“开门八极拳”或称“岳山八极拳”。称“开门”者,取其以六种开法(六大开)作为技法核心、破开对方门户(防守架子)之意。称“八极”者,系沿用古代有“九州之外有八殖,八殥之外有八统,八统之外有八极”的说法,寓“八方极运”之意。称“岳山”者,相传八极源自河南焦作岳山寺,故名冠“岳山”。
八极拳据传由癞姓道士传艺河北省庆云县后庄科村人吴钟:吴钟传艺其女吴荣。后吴家移居沧县孟村镇,孟村遂成为八极拳的传播地。自吴荣之后,八极拳分两支传习:一是吴氏本家及其门生。近代传衍不绝,造诣较深者有吴楠、吴世科。其近亲马凤图影响较大,传人较广。另一支是王四学艺于孟衬后,传罗噇张克明,张传其子张景星、黄四海等。张景星传人较多,其中影响较大的有李书文、马英图、韩化臣、张玉衡(张景星之子)等。自李、马、韩之后,八极拳由孟村一隅之地,播及全国。
八极拳以六大开、八大招为技术核心,套路有八极小架、八极拳(亦称“八极对接”)、六肘头、刚功八极、八极新架、八极双软等。器械以陆合大枪、对扎大陆合为主:其劲道讲求崩、撼、突、击、挨、戳、挤、靠、以及撞靠劲、缠捆劲等。特点为动作简洁、长短相兼、发劲迅猛、撞靠捆跌突出、肘法叠用、下盘稳固。
八极对接单练称“八极拳”。全套四趟四十二势。主要拳势有理打顶肘、左右提打、端档、托窗、转环掌、大缠、小缠、挎塌、跪膝、扑面掌、落步砸等。
●八极拳概说
北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八(把)式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。在汉朝刘安写的《淮南子》里记载:“九州之外有八寅,八寅之外有八纮,八纮之外有八极。”这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。
八极拳历史悠久,经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法,别具一格,自成一家,不断发扬光大,经久不衰,代代涌现出诸多的武术名家,在武术界影响很大。
清雍正年间,著名八极拳大师吴钟(字弘升)只身三进南少林寺,机关暗器无一沾身,且一枝枪南七北六十三省,扎遍天下无敌手,被誉为“南京到北京,神枪数吴钟”的美称。
近代八极拳名家李书文(字同臣)练功成癖,寒暑不辍,深得枪法之奥秘,武术界内称“神枪李”。《沧县志》载:“李书文室内排掌击空,离窗五尺,窗纸振荡有声。李以枪刺树上枣,一枪一只。刺壁之蝇,蝇落而壁无痕。铁锥入壁,力拔甚难,他以枪搅之,锥即出。”
八极拳的起源时间和地点,至今说法不一。一说,起源于明代,因在戚继光著《纪效新书--拳经捷罗篇》中,曾提到“巴子拳”即“八极拳”。二说,源于武当,是道士所创。三说,是清代河南岳山寺和尚张岳山创。四说,是清代一号“癞”的云游道士所创。但均无确切史料依据,故其起源有待进一步研究。还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺,为少林寺第四门看山拳。
八极拳动作刚劲、朴实无华、发力爆猛、大有“晃膀撞天倒,跺脚震九州”之势。因此有“文有太极安天下,武有八极定乾坤”之说。
八极拳属于短打拳法、其动作极为刚猛。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。发力于脚跟,行于腰际,贯手指尖,故暴发力极大、极富有技击之特色。
八极拳以头足为乾坤,肩膝肘胯为四方,手臂前后两相对,丹田抱元在中央为创门之意。以意领气,以气摧力,三盘六点内外合一,气势磅礴,八方发力通身是眼,浑身是手,动则变,变则化,化则灵,其妙无穷。八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究"挨、膀、挤、靠",见缝插针,有隙即钻,不招不架,见招打招。
八极拳的步型以弓步、马步为主,步法以震脚闯步结合而成。
八极拳的腿法要求不宜过高,主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。
八极拳的主要内容有:
一、金刚八势(基本开门练法): 撑锤(崩弓窜箭急)、降龙(五岳朝天锥)、伏虎(六合扑地锦)、劈山掌(劈山斧加钢)、探马掌(登山探马准)、虎抱(圈拦虎抱急)、熊蹲(熊蹲硬靠挤)、鹤步推(鹤步推山稳)。
二、六大开 六大开为八极拳之绝技,意为先开门,后进招, 凡与敌交手均不离此术。六大开是顶、抱、单、提、挎、缠。练六大开以三靠三合为要点招不离胯。
三、八极拳小架(同时可以配泥球耗软架)。
四、练习八极拳时应先做好准备工作。习练时要先轻后重, 先慢后快,同时舌抵上颚、发力时伴以哼哈之声,以达内外合一, 劲力完整之要求。其它部位的动作也要遵照循序渐进的原则,做到全身上下协调一致。
五、大小劈挂掌:练习八极拳必须辅练劈挂掌,刚柔相济, 力达四方。因此有“八极加劈挂、神鬼都害怕”之说。
六、辅助操练的有:搂桩、靠桩、顶弓掌板、抽袋、跑砖等。
七、对练项目有:八极对接拳、八极对劈挂、八极对爪拳。
八、器械有:
1、六合大枪、双盘枪点(滑大杆子)、耗大枪架。
2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、万胜双刀、拦马撅(扑 刀)、春秋大刀。
3、月霞剑、青萍剑。
4、震山棍(行者棒)。
其它有双戟双钩、鸳鸯铽、雁翅镗等。
九、双练器械有:对劈月霞剑、对盘六合枪、单刀拐进枪、 扑刀进枪、春秋刀对双剑、三节棍对双拐、梢子棍对枪
十、其它有易筋经、大架太极、罗汉拳等。
八极拳历史悠久,经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法,别具一格,自成一家,不断发扬光大,经久不衰,代代涌现出诸多的武术名家,在武术界影响很大。
1、名称的由来
八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传至今,早年因地域不同而被称作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“开门八极”、“开拳”等。但近代根据其发劲可达四面八方极远之处的特点,以“八极”二字定名。
2、起源
起源时间和地点,至今说法不一。一说,起源于明代,因在戚继光著《纪效新书——拳经捷罗篇》中,曾提到“巴子拳”即“八极拳”。二说,源于武当,是道士所创。三说,是清代河南岳山寺和尚张岳山创。四说,是清代一号“癞”的云游道士所创。但均无确切史料依据,故其起源有待进一步研究。还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺,为少林寺第四门看山拳。八极拳系内由外家八种拳中之精华手法组成,故名为八极拳。
八极拳的风格特点和内容
八极拳动作刚劲、朴实无华、发力爆猛、大有"晃膀撞天倒,跺脚震九洲"之势。因此有"文有太极安天下,武有八极定乾坤"之说。
八极拳属于短打拳法、其动作极为刚猛。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。
真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。发力于脚跟,行于腰际,贯手指尖,故暴发力极大、极富有技击之特色。
八极拳以头足为乾坤,肩膝肘胯为四方,手臂前后两相对,丹田抱元在中央为创门之意。以意领气,以气摧力,三盘六点内外合一,气势磅礴,八方发力通身是眼,浑身是手,动则变,变则化,化则灵,其妙无穷。八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究"挨、膀、挤、靠",见缝插针, 有隙即钻,不招不架,见招打招。
八极拳的步型以弓步、马步为主,步法以震脚闯步结合而成。
八极拳的腿法要求不宜过高,主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。
八极拳的训练,可以增强人体的力量、速度和灵敏度,同时培养人们勇敢、顽强的作风。
八极拳发力刚猛,有顶、抱、单、提、胯、缠六种发力方法。八极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外,还有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型体现云、罗、提、按、刁、扣、缠、粘八大手型之运用。八极拳法之传人,借纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要:一要心术正,二要胆气重,三要耳目灵,四要手足捷,五要身法便,六要力量充,七要精神旺,八要儒雅性。
八极拳法之拳械套路主要有:八极架、八极拳、六大开、八大招、四郎宽拳、六肘头、太宗拳、太祖拳、华拳、飞虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头、纯阳九宫剑等。拳械套路,可单练,亦可对练。
八极拳具有很强的实战价值,部队、武警中操练的擒拿、背摔、格斗等,都吸收了八极拳的某些特点。
《武林史话》记有八极拳师的三大保镖如下:“八极拳”乃是以其强劲而对中国近代史颇有影响的拳法。八极拳手李书文是驰名天下的神枪(大枪)手,曾被许兰洲将军、李景林提督等召用为保镖和武术教师,在军阀割据时代,曾活跃在风云多变的中国政治舞台上。而李书文的三个弟子,也曾在激烈变革的中国近代史上扮演过奇异的角色。
李书文的大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官,直到伪满。
李书文的最后一个弟子刘云樵,在国民党政府警备队服役,当过侍卫队教官和蒋介石警卫。
而与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾,做过毛泽东主席的警卫。
如此,传奇般的李书文的三个弟子先后出现在多变的中国历史权力层支撑点上,可见八极拳的强劲。
就艺术而言,八极拳姿势舒展、协调优美、神形兼备。
八极拳谱系:见“世系谱”
八极拳全名“开门八极拳”。尊“癞”为一世,吴钟为二世。吴钟无子,中年得一女,名荣,为习武近30岁嫁于海丰习长拳者戴氏。她遵“开门”之精神,将长拳之太宗拳、太祖拳、飞虎拳、桃花散等拳术依八极拳法之风格,提炼修改,传回孟村。此后,求习八极拳者日增。乾隆四十年左右,吴及族弟吴钟毓开门授艺,求艺者数十人。除本镇吴、丁各氏外,亦有罗疃等地者。
民国二十年载:张殿奎,沧县新县镇人,自设武馆,授徒百余。新县镇北距孟村镇9公里,东距罗疃村2公里,人称此地为“八极窝”。
拳歌
头要顶,颈要挺,身要直,胯要坐
动作干脆,发力刚猛
挨、帮、挤、靠无处不到
拳诀
拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻;
闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连;
体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬;
阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间。
练功要领
一练拙力如疯魔,二练软绵封、闭、拨,
三练寸接寸拿寸出入,四练自由架式懒龙卧,
五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合。
步法歌诀
意要身正直,十趾抓地牢,
两膝微下蹲,松胯易拧腰,
两肘配两膝,八方任逍遥。
发力要求
始于尾闾,发于项梗。
源泉于腰,发力于腰。
身法要求
意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶,
抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三盘连进。
技击歌诀
上打云掠点提,中打挨戳挤靠,下打吃根埋根。
身不舍正门,脚不可空存,眼不及一目,拳不打定处。
贴身近发,三盘连击。
实战步型要求
弓不弓,马不马,丁不丁,八不八。
八极拳的十大技击法要求
1)姿势舒展(十字劲)
2)手脚相随(眼随手转,拳脚齐发)
3)下盘稳固(腿不过裆,脚不离地,无蹿蹦、跳跃步法)
4)劲力短快
5)变化突然
6)拥搓代缓(缠丝劲和“拥搓”步法)
7)以气吹力(吐气发声,以声助势,以气催力)
8)刚柔相兼(以“四六”为主,用“拥搓”步法)
9)阴阳顿挫
10)神形兼备
八极架(八极拳的传统套路)
练八极拳者多从“八极架”入手,亦有人称其为“功架拳”、“小八极”或“小架子”,是八极拳的基本功,也是八极拳的重要组成部分。它简单、易练,更具有很高的健身和实用价值。
约计25势,每势均是一独立招式。招式不同,练法亦异。各势按其用法直接使用,势与势间,勾挂连环,变化巧妙。此外,八极门中的著名招法——“八大招”,又称“八招法”,也隐秘在八极架路中。是招,一经点拨、析解、试手,即可掌握。
文有太极安天下,武有八极定乾坤
八极拳为拳种之一,全称“开门八极拳”或称“岳山八极拳”。称“开门”者,取其以六种开法(六大开)作为技法核心、破开对方门户(防守架子)之意。称“八极”者,系沿用古代有“九州之外有八殖,八殥之外有八统,八统之外有八极”的说法,寓“八方极运”之意。称“岳山”者,相传八极源自河南焦作岳山寺,故名冠“岳山”。
八极拳据传由癞姓道士传艺河北省庆云县后庄科村人吴钟:吴钟传艺其女吴荣。后吴家移居沧县孟村镇,孟村遂成为八极拳的传播地。自吴荣之后,八极拳分两支传习:一是吴氏本家及其门生。近代传衍不绝,造诣较深者有吴楠、吴世科。其近亲马凤图影响较大,传人较广。另一支是王四学艺于孟衬后,传罗噇张克明,张传其子张景星、黄四海等。张景星传人较多,其中影响较大的有李书文、马英图、韩化臣、张玉衡(张景星之子)等。自李、马、韩之后,八极拳由孟村一隅之地,播及全国。
八极拳以六大开、八大招为技术核心,套路有八极小架、八极拳(亦称“八极对接”)、六肘头、刚功八极、八极新架、八极双软等。器械以陆合大枪、对扎大陆合为主:其劲道讲求崩、撼、突、击、挨、戳、挤、靠、以及撞靠劲、缠捆劲等。特点为动作简洁、长短相兼、发劲迅猛、撞靠捆跌突出、肘法叠用、下盘稳固。
八极对接单练称“八极拳”。全套四趟四十二势。主要拳势有理打顶肘、左右提打、端档、托窗、转环掌、大缠、小缠、挎塌、跪膝、扑面掌、落步砸等。
●八极拳概说
北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八(把)式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。在汉朝刘安写的《淮南子》里记载:“九州之外有八寅,八寅之外有八纮,八纮之外有八极。”这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。
八极拳历史悠久,经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法,别具一格,自成一家,不断发扬光大,经久不衰,代代涌现出诸多的武术名家,在武术界影响很大。
清雍正年间,著名八极拳大师吴钟(字弘升)只身三进南少林寺,机关暗器无一沾身,且一枝枪南七北六十三省,扎遍天下无敌手,被誉为“南京到北京,神枪数吴钟”的美称。
近代八极拳名家李书文(字同臣)练功成癖,寒暑不辍,深得枪法之奥秘,武术界内称“神枪李”。《沧县志》载:“李书文室内排掌击空,离窗五尺,窗纸振荡有声。李以枪刺树上枣,一枪一只。刺壁之蝇,蝇落而壁无痕。铁锥入壁,力拔甚难,他以枪搅之,锥即出。”
八极拳的起源时间和地点,至今说法不一。一说,起源于明代,因在戚继光著《纪效新书--拳经捷罗篇》中,曾提到“巴子拳”即“八极拳”。二说,源于武当,是道士所创。三说,是清代河南岳山寺和尚张岳山创。四说,是清代一号“癞”的云游道士所创。但均无确切史料依据,故其起源有待进一步研究。还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺,为少林寺第四门看山拳。
八极拳动作刚劲、朴实无华、发力爆猛、大有“晃膀撞天倒,跺脚震九州”之势。因此有“文有太极安天下,武有八极定乾坤”之说。
八极拳属于短打拳法、其动作极为刚猛。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。发力于脚跟,行于腰际,贯手指尖,故暴发力极大、极富有技击之特色。
八极拳以头足为乾坤,肩膝肘胯为四方,手臂前后两相对,丹田抱元在中央为创门之意。以意领气,以气摧力,三盘六点内外合一,气势磅礴,八方发力通身是眼,浑身是手,动则变,变则化,化则灵,其妙无穷。八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究"挨、膀、挤、靠",见缝插针,有隙即钻,不招不架,见招打招。
八极拳的步型以弓步、马步为主,步法以震脚闯步结合而成。
八极拳的腿法要求不宜过高,主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。
八极拳的主要内容有:
一、金刚八势(基本开门练法): 撑锤(崩弓窜箭急)、降龙(五岳朝天锥)、伏虎(六合扑地锦)、劈山掌(劈山斧加钢)、探马掌(登山探马准)、虎抱(圈拦虎抱急)、熊蹲(熊蹲硬靠挤)、鹤步推(鹤步推山稳)。
二、六大开 六大开为八极拳之绝技,意为先开门,后进招, 凡与敌交手均不离此术。六大开是顶、抱、单、提、挎、缠。练六大开以三靠三合为要点招不离胯。
三、八极拳小架(同时可以配泥球耗软架)。
四、练习八极拳时应先做好准备工作。习练时要先轻后重, 先慢后快,同时舌抵上颚、发力时伴以哼哈之声,以达内外合一, 劲力完整之要求。其它部位的动作也要遵照循序渐进的原则,做到全身上下协调一致。
五、大小劈挂掌:练习八极拳必须辅练劈挂掌,刚柔相济, 力达四方。因此有“八极加劈挂、神鬼都害怕”之说。
六、辅助操练的有:搂桩、靠桩、顶弓掌板、抽袋、跑砖等。
七、对练项目有:八极对接拳、八极对劈挂、八极对爪拳。
八、器械有:
1、六合大枪、双盘枪点(滑大杆子)、耗大枪架。
2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、万胜双刀、拦马撅(扑 刀)、春秋大刀。
3、月霞剑、青萍剑。
4、震山棍(行者棒)。
其它有双戟双钩、鸳鸯铽、雁翅镗等。
九、双练器械有:对劈月霞剑、对盘六合枪、单刀拐进枪、 扑刀进枪、春秋刀对双剑、三节棍对双拐、梢子棍对枪
十、其它有易筋经、大架太极、罗汉拳等。
八极拳历史悠久,经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法,别具一格,自成一家,不断发扬光大,经久不衰,代代涌现出诸多的武术名家,在武术界影响很大。
1、名称的由来
八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传至今,早年因地域不同而被称作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“开门八极”、“开拳”等。但近代根据其发劲可达四面八方极远之处的特点,以“八极”二字定名。
2、起源
起源时间和地点,至今说法不一。一说,起源于明代,因在戚继光著《纪效新书——拳经捷罗篇》中,曾提到“巴子拳”即“八极拳”。二说,源于武当,是道士所创。三说,是清代河南岳山寺和尚张岳山创。四说,是清代一号“癞”的云游道士所创。但均无确切史料依据,故其起源有待进一步研究。还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺,为少林寺第四门看山拳。八极拳系内由外家八种拳中之精华手法组成,故名为八极拳。
八极拳的风格特点和内容
八极拳动作刚劲、朴实无华、发力爆猛、大有"晃膀撞天倒,跺脚震九洲"之势。因此有"文有太极安天下,武有八极定乾坤"之说。
八极拳属于短打拳法、其动作极为刚猛。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。
真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。发力于脚跟,行于腰际,贯手指尖,故暴发力极大、极富有技击之特色。
八极拳以头足为乾坤,肩膝肘胯为四方,手臂前后两相对,丹田抱元在中央为创门之意。以意领气,以气摧力,三盘六点内外合一,气势磅礴,八方发力通身是眼,浑身是手,动则变,变则化,化则灵,其妙无穷。八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究"挨、膀、挤、靠",见缝插针, 有隙即钻,不招不架,见招打招。
八极拳的步型以弓步、马步为主,步法以震脚闯步结合而成。
八极拳的腿法要求不宜过高,主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。
八极拳的训练,可以增强人体的力量、速度和灵敏度,同时培养人们勇敢、顽强的作风。
八极拳发力刚猛,有顶、抱、单、提、胯、缠六种发力方法。八极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外,还有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型体现云、罗、提、按、刁、扣、缠、粘八大手型之运用。八极拳法之传人,借纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要:一要心术正,二要胆气重,三要耳目灵,四要手足捷,五要身法便,六要力量充,七要精神旺,八要儒雅性。
八极拳法之拳械套路主要有:八极架、八极拳、六大开、八大招、四郎宽拳、六肘头、太宗拳、太祖拳、华拳、飞虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头、纯阳九宫剑等。拳械套路,可单练,亦可对练。
八极拳具有很强的实战价值,部队、武警中操练的擒拿、背摔、格斗等,都吸收了八极拳的某些特点。
《武林史话》记有八极拳师的三大保镖如下:“八极拳”乃是以其强劲而对中国近代史颇有影响的拳法。八极拳手李书文是驰名天下的神枪(大枪)手,曾被许兰洲将军、李景林提督等召用为保镖和武术教师,在军阀割据时代,曾活跃在风云多变的中国政治舞台上。而李书文的三个弟子,也曾在激烈变革的中国近代史上扮演过奇异的角色。
李书文的大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官,直到伪满。
李书文的最后一个弟子刘云樵,在国民党政府警备队服役,当过侍卫队教官和蒋介石警卫。
而与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾,做过毛泽东主席的警卫。
如此,传奇般的李书文的三个弟子先后出现在多变的中国历史权力层支撑点上,可见八极拳的强劲。
就艺术而言,八极拳姿势舒展、协调优美、神形兼备。
八极拳谱系:见“世系谱”
八极拳全名“开门八极拳”。尊“癞”为一世,吴钟为二世。吴钟无子,中年得一女,名荣,为习武近30岁嫁于海丰习长拳者戴氏。她遵“开门”之精神,将长拳之太宗拳、太祖拳、飞虎拳、桃花散等拳术依八极拳法之风格,提炼修改,传回孟村。此后,求习八极拳者日增。乾隆四十年左右,吴及族弟吴钟毓开门授艺,求艺者数十人。除本镇吴、丁各氏外,亦有罗疃等地者。
民国二十年载:张殿奎,沧县新县镇人,自设武馆,授徒百余。新县镇北距孟村镇9公里,东距罗疃村2公里,人称此地为“八极窝”。
拳歌
头要顶,颈要挺,身要直,胯要坐
动作干脆,发力刚猛
挨、帮、挤、靠无处不到
拳诀
拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻;
闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连;
体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬;
阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间。
练功要领
一练拙力如疯魔,二练软绵封、闭、拨,
三练寸接寸拿寸出入,四练自由架式懒龙卧,
五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合。
步法歌诀
意要身正直,十趾抓地牢,
两膝微下蹲,松胯易拧腰,
两肘配两膝,八方任逍遥。
发力要求
始于尾闾,发于项梗。
源泉于腰,发力于腰。
身法要求
意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶,
抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三盘连进。
技击歌诀
上打云掠点提,中打挨戳挤靠,下打吃根埋根。
身不舍正门,脚不可空存,眼不及一目,拳不打定处。
贴身近发,三盘连击。
实战步型要求
弓不弓,马不马,丁不丁,八不八。
八极拳的十大技击法要求
1)姿势舒展(十字劲)
2)手脚相随(眼随手转,拳脚齐发)
3)下盘稳固(腿不过裆,脚不离地,无蹿蹦、跳跃步法)
4)劲力短快
5)变化突然
6)拥搓代缓(缠丝劲和“拥搓”步法)
7)以气吹力(吐气发声,以声助势,以气催力)
8)刚柔相兼(以“四六”为主,用“拥搓”步法)
9)阴阳顿挫
10)神形兼备
八极架(八极拳的传统套路)
练八极拳者多从“八极架”入手,亦有人称其为“功架拳”、“小八极”或“小架子”,是八极拳的基本功,也是八极拳的重要组成部分。它简单、易练,更具有很高的健身和实用价值。
约计25势,每势均是一独立招式。招式不同,练法亦异。各势按其用法直接使用,势与势间,勾挂连环,变化巧妙。此外,八极门中的著名招法——“八大招”,又称“八招法”,也隐秘在八极架路中。是招,一经点拨、析解、试手,即可掌握。
形意拳
形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦),位列中国四大名拳。但是,形意拳的风格却是硬打硬进,几如电闪雷鸣,在内家拳中独树一帜。
形意拳发源于山西太谷,山西形拳讲究功力,形松意紧,外形不拘一格,打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中,重点突出所取动物的进攻技巧,不求形象但求意真的练法,五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。
形意拳出现于明末清初,为山西蒲州(今永济)人姬际可(字龙峰)所创。相传姬际可早年曾到嵩山少林寺苦学十年,颇得少林秘传,尤精枪术。当时正值天下大乱,姬际可考虑到处于乱世可执枪护身,倘若处于太平之世,不带兵刃,一旦遇到不测,将何以自卫?于是他变枪为拳,取“以意为始,以形为终”之意,创编出迅猛雄悍的形意拳。
后来,形意碰撞逐渐衍化成三大流派,内容也不断丰富。第一是山西派,代表人物是山西祁县人戴龙邦。第二是河北派,代表人物是李洛能。李洛能是河北深县人,以经商为主,拜戴龙邦次子戴文勋为师,苦学十年,人称“神拳李”,回到河北原籍后传授不少弟子,形成河北一派。第三是河南派,代表人物是戴龙邦的师兄弟马学礼。马学礼是洛阳从,回民,所传多为河南回民,形成河南一派。民国初年,河北、河南两派形意先后南传至四川、安徽、上海等地,其后又远传海外。山西一派至今流传不广。
形意拳作为博大精深的中华武术内容之一,经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高,逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋,便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气,以气导力,意形二表,形意一体。通过对形与意的相互调节,内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳以冶炼操守、强健体魄的宗旨,不仅有强身健体,修身养性之功效,而且具有富于实战的技击效果。
形意拳基本属于象形拳,它的主要套路多是摹仿一些动物的捕食及自卫动作而成,即所谓“象形而取意”,如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊、等等。山西、河北两派多用梢节(拳掌),河南派更注意发挥中节、根节的作用,多以肘膝和肩胯击敌。
形意拳雄浑质朴,动作简练实用,整齐划一,讲究短打近用,快攻直取。形意拳的基本套路,如五行拳、十二形等,多是单练式,一个动作左右互换,来回走趟。日积月累,年复一年,一个动作可重复演练达数万次之多。一旦遇敌,在速度、力量、准确性方面均可达到惊人的进步。
在技击原则上,形意拳主张先发制人,主动进攻,抢占中门,硬打硬进。拳谱说:“视人如蒿草,打人如走路。”“练拳时无人似有人,交手时有人似无人”。在交手时,则要求“遇敌犹如火烧身,硬打硬进无遮拦”,“拳打三节不见形,如见形影不为能”,“起如风,落如箭,打倒还嫌慢”。形意拳要求在最短时间内解决战斗:“不招不架,只是一下”。意思是敌人打来,我根本不必招架,只须致命一击,便可取胜。清末时,有的形意高手常常是一拳即将强敌打飞(如李洛能、郭云深),乃至一拳将强敌击毙(如马学礼的外甥马三元)。所以形意拳门规甚严,不准轻易与人交手。河南派形意规定:凡忤逆不孝者,贪财如命者,逞能欺人者,贪酒好色者,概不得收为弟子;凡练此拳者不得惹是生非,遇事必须忍让,也不准在街头卖艺。
1954年,美国有一位名叫吉尔比的格斗高手在菲律宾的马尼拉市见识了一位华人拳师演示的形意拳,大为惊佩,认为它是“拳术中的最高形式”,“但要小心它的危险性”。
形意拳也属于道家拳派,讲究内功训练,在应敌时要求以意念调动出体内的最大潜能,以意行气,以气催力,在触敌前的一瞬间发劲,而且要求肘部不得伸直,缩短了出拳距离,使得形意拳具有较强的穿透力,往往可对敌人内脏造成伤害。所以,形意好手们在一般情况下,绝不轻易出手,也不敢轻易出手。
形意拳以少胜多,以拙胜巧,以快击慢,以刚摧柔,其动作却是质朴无华,甚少跳跃,几乎没有什么观赏价值。20世纪20年代,王芗斋(郭云深弟子,1885年-1963年)又在形意拳的基础上舍形而取意,创立了意拳(曾名“大成拳”)。
意拳的出现标志着中国武术的一次革命。王芗斋大胆舍弃了武术的所有传统套路和固定招法,将站桩功提高到首要位置。意拳没有套路,没有招式,只讲究随机应势,应感而发。王芗斋曾在一招之内,击倒世界最轻量级职业拳击冠军英格(匈牙利人)。他又曾多次应战日本柔道高手,均是一招将对方击倒。
形意拳动作简约,切于实战,顺应了武术发展的潮流,所以传播很快。此外,该拳系的历代传人较少保守性,并致力于理论研究。它与太极拳系一样,都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。
形意拳古朴、纯厚、富于攻击性,是目前保存最为完整的武术拳种。
再补充一下:
有内无外不成拳,有外无内难成术,形意,顾名思义,就是外形与内意的高度统一和结合。动作中正不倚,打法可刚可柔,不同体质的人都可练习。其拳势恢宏,劲力刚猛,功夫上身快,实战性强。自清乾隆年间开始,形意拳在河南、山西、河北广泛传播。河南洛阳人马学礼,山西祁县人戴龙邦以及戴的学生,河北深州人李洛能等,不仅很好地继承了形意拳术,并且培养了很多学生。山西地区练法,拳势紧凑、劲力精巧;河南地区练法,拳势勇猛、气势雄厚;河北一带法,拳势舒展,稳健扎实。当年形意拳宗师郭云深曾创下“半步崩拳打天下”的武林佳话。
基本拳法都以三体式、五行拳(劈、钻、崩、炮、横五式)、十三形拳为主,山西有些地区站桩不用三体式,而有六合式、站丹田;十二形为十形。单练套路有五行连环、杂式捶、四把拳、八式拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上、中、下八手。对练套路有五行相克、三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习有连环刀、三合刀、连环枪、连环棍、三才刀、三才剑、行步六剑、六合刀、六合枪、六合大枪、凤翅镗等等。
河南的基本拳法为十大形。单练套路有四拳八式、龙虎斗、上中下四把、十形合一以及心意拳对练等。
形意拳又名心意拳或心意六合拳,与武当、太极、八卦并称内家四大拳派。
形意拳很注重基本功的训练,三体式需要勤加练习。这是最重要的基础桩法。
形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦),位列中国四大名拳。但是,形意拳的风格却是硬打硬进,几如电闪雷鸣,在内家拳中独树一帜。
形意拳发源于山西太谷,山西形拳讲究功力,形松意紧,外形不拘一格,打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中,重点突出所取动物的进攻技巧,不求形象但求意真的练法,五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。
形意拳出现于明末清初,为山西蒲州(今永济)人姬际可(字龙峰)所创。相传姬际可早年曾到嵩山少林寺苦学十年,颇得少林秘传,尤精枪术。当时正值天下大乱,姬际可考虑到处于乱世可执枪护身,倘若处于太平之世,不带兵刃,一旦遇到不测,将何以自卫?于是他变枪为拳,取“以意为始,以形为终”之意,创编出迅猛雄悍的形意拳。
后来,形意碰撞逐渐衍化成三大流派,内容也不断丰富。第一是山西派,代表人物是山西祁县人戴龙邦。第二是河北派,代表人物是李洛能。李洛能是河北深县人,以经商为主,拜戴龙邦次子戴文勋为师,苦学十年,人称“神拳李”,回到河北原籍后传授不少弟子,形成河北一派。第三是河南派,代表人物是戴龙邦的师兄弟马学礼。马学礼是洛阳从,回民,所传多为河南回民,形成河南一派。民国初年,河北、河南两派形意先后南传至四川、安徽、上海等地,其后又远传海外。山西一派至今流传不广。
形意拳作为博大精深的中华武术内容之一,经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高,逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋,便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气,以气导力,意形二表,形意一体。通过对形与意的相互调节,内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳以冶炼操守、强健体魄的宗旨,不仅有强身健体,修身养性之功效,而且具有富于实战的技击效果。
形意拳基本属于象形拳,它的主要套路多是摹仿一些动物的捕食及自卫动作而成,即所谓“象形而取意”,如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊、等等。山西、河北两派多用梢节(拳掌),河南派更注意发挥中节、根节的作用,多以肘膝和肩胯击敌。
形意拳雄浑质朴,动作简练实用,整齐划一,讲究短打近用,快攻直取。形意拳的基本套路,如五行拳、十二形等,多是单练式,一个动作左右互换,来回走趟。日积月累,年复一年,一个动作可重复演练达数万次之多。一旦遇敌,在速度、力量、准确性方面均可达到惊人的进步。
在技击原则上,形意拳主张先发制人,主动进攻,抢占中门,硬打硬进。拳谱说:“视人如蒿草,打人如走路。”“练拳时无人似有人,交手时有人似无人”。在交手时,则要求“遇敌犹如火烧身,硬打硬进无遮拦”,“拳打三节不见形,如见形影不为能”,“起如风,落如箭,打倒还嫌慢”。形意拳要求在最短时间内解决战斗:“不招不架,只是一下”。意思是敌人打来,我根本不必招架,只须致命一击,便可取胜。清末时,有的形意高手常常是一拳即将强敌打飞(如李洛能、郭云深),乃至一拳将强敌击毙(如马学礼的外甥马三元)。所以形意拳门规甚严,不准轻易与人交手。河南派形意规定:凡忤逆不孝者,贪财如命者,逞能欺人者,贪酒好色者,概不得收为弟子;凡练此拳者不得惹是生非,遇事必须忍让,也不准在街头卖艺。
1954年,美国有一位名叫吉尔比的格斗高手在菲律宾的马尼拉市见识了一位华人拳师演示的形意拳,大为惊佩,认为它是“拳术中的最高形式”,“但要小心它的危险性”。
形意拳也属于道家拳派,讲究内功训练,在应敌时要求以意念调动出体内的最大潜能,以意行气,以气催力,在触敌前的一瞬间发劲,而且要求肘部不得伸直,缩短了出拳距离,使得形意拳具有较强的穿透力,往往可对敌人内脏造成伤害。所以,形意好手们在一般情况下,绝不轻易出手,也不敢轻易出手。
形意拳以少胜多,以拙胜巧,以快击慢,以刚摧柔,其动作却是质朴无华,甚少跳跃,几乎没有什么观赏价值。20世纪20年代,王芗斋(郭云深弟子,1885年-1963年)又在形意拳的基础上舍形而取意,创立了意拳(曾名“大成拳”)。
意拳的出现标志着中国武术的一次革命。王芗斋大胆舍弃了武术的所有传统套路和固定招法,将站桩功提高到首要位置。意拳没有套路,没有招式,只讲究随机应势,应感而发。王芗斋曾在一招之内,击倒世界最轻量级职业拳击冠军英格(匈牙利人)。他又曾多次应战日本柔道高手,均是一招将对方击倒。
形意拳动作简约,切于实战,顺应了武术发展的潮流,所以传播很快。此外,该拳系的历代传人较少保守性,并致力于理论研究。它与太极拳系一样,都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。
形意拳古朴、纯厚、富于攻击性,是目前保存最为完整的武术拳种。
再补充一下:
有内无外不成拳,有外无内难成术,形意,顾名思义,就是外形与内意的高度统一和结合。动作中正不倚,打法可刚可柔,不同体质的人都可练习。其拳势恢宏,劲力刚猛,功夫上身快,实战性强。自清乾隆年间开始,形意拳在河南、山西、河北广泛传播。河南洛阳人马学礼,山西祁县人戴龙邦以及戴的学生,河北深州人李洛能等,不仅很好地继承了形意拳术,并且培养了很多学生。山西地区练法,拳势紧凑、劲力精巧;河南地区练法,拳势勇猛、气势雄厚;河北一带法,拳势舒展,稳健扎实。当年形意拳宗师郭云深曾创下“半步崩拳打天下”的武林佳话。
基本拳法都以三体式、五行拳(劈、钻、崩、炮、横五式)、十三形拳为主,山西有些地区站桩不用三体式,而有六合式、站丹田;十二形为十形。单练套路有五行连环、杂式捶、四把拳、八式拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上、中、下八手。对练套路有五行相克、三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习有连环刀、三合刀、连环枪、连环棍、三才刀、三才剑、行步六剑、六合刀、六合枪、六合大枪、凤翅镗等等。
河南的基本拳法为十大形。单练套路有四拳八式、龙虎斗、上中下四把、十形合一以及心意拳对练等。
形意拳又名心意拳或心意六合拳,与武当、太极、八卦并称内家四大拳派。
形意拳很注重基本功的训练,三体式需要勤加练习。这是最重要的基础桩法。
太极拳
【解释】
太极拳起源于中国,是一种动作柔和缓慢,既可技击防身,又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久,流派众多,传播广泛,深受人们的喜爱。
太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异,但动作柔缓、连贯圆活;及具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效方面却是相同的。 中国拳术之一,早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间(公元1736~1796年),山西武术家王宗岳著《太极拳论》,才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系辞》,含有至高、至极、绝对、唯一的意思。
天地之间,世界之上,万物与机缘,无时无刻不在变化。树木花草,山岳楼台,看似静止,无不在渐渐老化。俗语说,只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化,在拳演练出来。动静开合,刚柔快慢,上下左右,顺逆缠绕,忽隐忽现,虚虚实实,绵绵不断,周身一家,一动无有不动,显时气势充沛,隐时烟消云散,以意带力,到点融化于全身,做到劲断意不断,然后再轻轻启动,挥洒自如。一意一念,一举一动,随心所欲,都在自我控制之中,以达到养生防身的效果,这就是太极拳。
【起源】
关于太极拳的起源,众说纷纭,大致有唐朝(公元618~907年)许宣平、宋朝(公元960~1278年)张三丰、明朝(公元1368~1644年)张三丰、清朝(公元1644~1911年)陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。没有充份史料可以证明太极拳是张三丰所创,但戚继光的32势长拳理论早于陈王廷,王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创,而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑,事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天,也揭示了它的明天。据中国武术史学家唐豪等考证:太极拳有两大分支,一支传承于武当派武术之中,秘不外传,只有赵堡太极拳传承于外;另一支最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中,依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷,他是一位卓有创见的武术家。
【来源】
太极拳的来源有下列3个方面:①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行,出现了很多名家、专著和新拳种,太极拳就是吸取了当时各家拳法之长,特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田,讲究心静体松重在内壮,所以被称为“内家拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路,螺旋缠绕,以意行气,通任督二脉,练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
【基本方法】
太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛 、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅,要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间,有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海,滔滔而不绝”。同时,太极拳还很重视练气,所谓“气”,就是修炼人体自身的精神力,这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
【42式太极拳动作名称】
01: 起势 02:右揽雀尾 03:左单边 04:提手 05:白鹤亮翅 06:搂膝拗步 07:撇身捶 08:捋挤式 09:进步搬拦捶 10:如封似闭 11:开合手 12:右单鞭 13:肘底捶 14:转身推掌 15:玉女穿梭 16:右左蹬脚 17:掩手肱捶 18:野马分鬃 19:云手 20:独立打虎 21:右分脚 22:双峰贯耳 23:左分脚 24:转身拍脚 25:进步栽捶 26:斜飞式 27:单鞭下势 28:金鸡独立 29:退步穿掌 30:虚步压掌 31:独立托掌 32:马步靠 33:转身大捋 34:歇步擒打 35:穿掌下势 36:上步七星 37:退步跨虎 38:转身摆莲 39:弯弓射虎 40:左揽雀尾 41:十字手 42:收势
【练拳要领】
①静心用意,呼吸自然,即练拳都要求思想安静集中,专心引导动作,呼吸平稳,深匀自然,不可勉强憋气;
②中正安舒,柔和缓慢,即身体保持舒松自然,不偏不倚,动作如行云流水,轻柔匀缓;
③动作弧形,圆活完整,即动作要呈弧形式螺旋形,转换圆活不滞,同时以腰作轴,上下相随,周身组成一个整体;
④连贯协调,虚实分明,即动作要连绵不断,衔接和顺,处处分清虚实,重心保持稳定;
⑤轻灵沉着,刚柔相济,即每一动作都要轻灵沉着,不浮不僵,外柔内刚,发劲要完整,富有弹性,不可使用拙力。
太极拳对人体各部位姿势的要求如下:头──保持“虚领顶劲”,有上悬意念,不可歪斜摇摆,眼要自然平视,嘴要轻闭,舌抵上颚;颈──自然竖直,转动灵活,不可紧张;肩──平正松沉,不可上耸、前扣或后张;肘──自然弯曲沉坠,防止僵直或上扬;腕──下沉“塌腕”,劲力贯注,不可松软;胸──舒松微含,不可外挺或故意内缩;背──舒展伸拔,称为“拔背”,不可弓驼;腰──向下松沉,旋转灵活,不可前弓或后挺;脊──中正竖直,保持身型端正自然;臀──向内微敛,不可外突,称为“溜臀”、“敛臀”;胯──松正含缩,使劲力贯注下肢,不可歪扭、前挺;腿──稳健扎实,弯曲合度,转旋轻灵,移动平稳,膝部松活自然,脚掌虚实分清。 打太极拳要求松静自然,这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时,打拳可以活跃情绪,对大脑起调节作用,而且打得越是熟练,越要“先在心,后在身”,专心于引导动作。这样长期坚持,会使大脑功能得到恢复和改善,消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”,有意地运用腹式呼吸,加大呼吸深度,因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动,可以使年老体弱的人经络舒畅,新陈代谢旺盛,体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广,就是因为它具有防病治病的功用,对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者,要在医务人员指导下进行锻炼。 太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。为此,太极拳特别讲究“听劲”,即要准确地感觉判断对方来势,以作出反应。当对方未发动前,自己不要冒进,可先以招法诱发对方,试其虚实,术语称为“引手”。一旦对方发动,自己要迅速抢在前面,“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
【流派】
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。据说明末清初,河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳,世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴,并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上,创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后,深爱其术,从学杨于陈式老架太极拳,后又从陈清平学赵堡架,经过修改,创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂,从师李魁垣学形意拳,继而学于李魁垣的师傅郭云深,又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳,之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义,融合一体而创“孙式太极拳”,所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展,武术逐渐从战场搏杀转为体育健身,太极拳正是如此。 100多年前,太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在,益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传,演变出许多流派,其中流传较广或特点较显著的有以下5派。
1.陈式太极拳 又分老架和新架两种,老架是清初陈王廷所创,原有 5个套路,又名十三势,另有长拳一百单八势 1套,炮捶1套。从陈王廷起,经过300多年的传习,积累了不少经验,对原有拳套不断加工提炼,终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的,其速度和强度不同,身法、运动量和难度也不尽相同,但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳套现有83式,主要特点如下:①缠丝劲明显,要求处处留心源动腰脊,用意贯劲于四梢(即两手和两足尖),动作呈弧形螺旋,缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”;②刚柔相济,柔中寓刚,亦即能打出一种似刚非刚,似柔非柔、沉重而又灵活的内劲;③动作要和呼吸运气相结合,不仅做到“气沉丹田”,而且在练动作的同时进行“丹田内转”, 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹),以加大劲力;④快慢相间,亦即在动作转换处要快,一般行拳时要慢;⑤拳路架子可分高中低 3种,体弱有病者可以练高架子,青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶,现有71式,主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚, 爆发力强;③“窜蹦跳跃,闪展腾挪”的动作较多,气势雄壮。第 2路只适于青壮年练,流传不广。陈式新架套路也有两种,一种是陈有本(陈家沟拳师)编创的,顺序与老架同,架式较老架小,转圈也较老架小,去掉了原有的某些较难的动作,陈家沟村人称之为“小圈拳”,把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫,他著有《陈氏太极拳图说》,阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的,特点是小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐渐加圈,以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的,故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种,其他多数流派的太极拳(如杨式、吴式、武式、孙式)都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。
2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ~ 1873),幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工,学习太极拳,壮年返里传习太极拳,因他能避开并制服强硬之力,当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳,清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超,当时人称“杨无敌”。后来,杨露禅为了适应一般练拳人的需要,逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作,又经其孙杨澄甫一再修订,遂定型为杨式大架子,由于练法平正简易,故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙 3代,在北京负有盛名。杨露禅有两子,杨班侯和杨健侯,各有所长。班侯脾气火暴,偏重太极拳的技击作用,实战中下手较狠,多次与人交手将对方打残打伤,因此承父“杨无敌”之称号,在北京名噪一时,客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但也因其性格偏执极少授徒,所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和,更重太极拳的健身作用,且授徒众多,当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后,健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒,其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁,动作和顺,刚柔内含,轻沉自然,锻炼步骤由松入柔,积柔成刚,刚柔相济,能自然地表现出气派大,形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之,它既适用于疗病保健,又适用于体力较好者用来增强体质,提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》(88式),1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习,主要是技击作用。
3.吴式太极拳 满族人全佑,清末河北大兴人,初从杨露禅学太极拳大架子,后来拜杨露禅次子为师学小架子,以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴,名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断,不纵不跳,适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改,后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久,他打拳式正招圆,舒松自然, 虽架式小巧, 但有大架功底,由开展而紧凑,在紧凑中自具舒展,推手时端正严密,细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄,从杨露禅学太极拳,得其大概,后又学新架太极拳,并在舞阳县得《太极拳谱》,于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严,姿势紧凑,动作舒缓,步法严格,虚实分明,胸部、腹部的进退旋转始终保持中正,用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形,左右手各管半个身体,出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京,后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下:武禹襄家族在永年是望族,其家是翰墨家庭,但武禹襄本人嗜武如命,终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意,租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术,非常喜爱,但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺,于是委托同乡好友杨露禅(已有相当高的武功基础)赴陈家沟,拜陈长兴为师学艺,回来后交给自己,自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺,每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学,亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈,介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯(杨露禅之子,跟武禹襄本是学文,后武艺大成,远超其文化水平),还有自己的两个外甥,人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高,他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂,酷爱武术,先学形意拳,后学八卦掌,勤学苦练,功夫深厚,民国初年始学太极拳,参合各家之长,融会贯通,遂创孙式太极拳,并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随,舒展圆活,动作灵敏,转变方向时多以开合相接,故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同,但套路结构和动作顺序基本一致,练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外,又各有推手和器械套路练法,如太极剑、太极刀等。
【发展】
中华人民共和国成立后,太极拳发展很快,打太极拳的人遍及全国。当前,仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处,吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展,出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外,也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区,都有太极拳活动。据不完全统计,仅美国就已有30多种太极拳书籍出版,许多国家成立了太极拳协会等团体,积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目,已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合,是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作,并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容,故太极拳被称为"国粹" 。 太极拳的运动特点:中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济,动如"行云流水,连绵不断" 这种运动即自然又高雅,可亲身体会到音乐的韵律,哲学的内涵,美的造型,诗的意境。在高级的享受中,使疾病消失,使身心健康。 目前, 目前,很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明,太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病,神经衰弱等慢性病有很好的疗效。 太极拳是一种技击术。其特点:"以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强"。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此,太极拳特别是杨氏太极拳,拳势简单、易学易练,正在以其独特魅力被世界人民所喜爱。
【起源及分支】
太极拳 数百年来代代有传人,绵延不绝,名手辈出,流派纷呈(分陈、杨、武、吴、孙等派)。追根溯源,它的发祥之地在河南省温县陈家沟。 陈家沟,位于河南省温县县东清风岭上,六百年前成常阳村。明洪武五年(公元1372年),山西泽州(今晋城)人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北,立村陈卜庄 ,越二年,因嫌地势低洼,复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍,家传武术在附近又大有声望,加之村中有一南北走向大沟,久而久之,便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理,创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理,由无极至太极,由无相而生有相,由静而生动,每个招式都分阴阳(即虚、实、柔、刚、静、动等),形成了太极拳械的雏形,在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴,在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约,精炼归纳,创造性地形成完整套路,成为陈氏太极拳一路二路,后人称之为“老架”,他还大胆地打破门规限制,拳传外姓,受河北广平府(今永年县)杨福魁(露禅)为徒。杨福魁艺成回乡后,教拳于北京,因教拳需要,将师传老假太极拳中的高难度动作逐步舍弃,后经其子孙修改定型,成为目前流行的杨氏太极拳,满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学的杨氏小架太极拳后,传与其子鉴泉,在上海开办武学,将师承太极拳修改定型成另一家,因鉴泉后从汉姓吴,故世人称其为吴氏太极拳。
【武派太极拳之身法轻灵 】
武派太极拳创始人武禹襄的《太极拳论》开头三句即是:"一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。"这充分说明太极拳身法轻灵的重要意义。 先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。他指出:"习太极拳必须处处按照太极拳的原理要求完整丰富,无论是教与练必须从身法着眼,身法是练好太极拳的关键,必须严格要求。"练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形,就是学习拳架注重身法,以尾闾正中为基准(在前进、后退、左转、右旋时,必须保持躯干的中正),强调步法上严格分清虚实,以正中为前提,变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚,或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好,如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定,又要顾及分清虚实,对初学者来讲是比较困难的,但必须练好八条之后,全身的肌肉骨骼才能灵。 活协调,动作一致,随心所欲。只有周身轻灵,才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形,也称内劲。先以意识作为指导,练成意、气、拳架三者合一,由外形至内形。身法是组织内形,产生内劲的关键环节。所以,平日行功走架,一举一动必须由内及外,达到内外相合统一。此即"一动无有不动,一静无有不静"的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合,达到以内形支配外形的目的。 (一)武派(郝式)太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终,因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中,将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则,一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气,使气注腰间。脊骨之气能注于腰间,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能联成一体。能联合一体,全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调,进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领,就能以意送气达于腹部,不便之上浮,就能气沉丹田。 (二)练太极拳必须明确呼吸自然之理,千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中,精神贯注,周身要空松,劲才能显得正,决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪,有预运之势,无散漫之意;神聚于眼,我意欲向何处,则眼神直射何处,周身也直射何处,一转眼则周身全转。视静犹动,视动犹静,总须从神聚而来,手法达于气势腾挪,即可气贯手指。 (三)平时行功走架,既要沉着稳妥,又须轻灵自如。每一拳势必须分"起、承、开、合"四个字,但四字之间不可截然断续,必须做到连贯自如,不能呆板,要开中寓合,合中寓开。走架时要学会知己的本领,一动势/必先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度要慢,但要防止呆滞,所谓身法轻灵,必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用,平日行功走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随意所欲。太极即是周身,周身即是太极,日久功深,太极拳的精妙艺术得矣。 (四)太极拳是一门最讲求省力打人的艺术,所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握"四两拨千斤"的巧妙技艺,就是要懂得身法轻灵之理,以意运气、以意打人,久之则身法无所不合。一身之劲在于整,一身之气在于敛,身法能一一求对,轻灵自如,达到"一动无有不动,一静无有不静",人一挨我,我在下即能得机,而在上即能得势,上下相随,前后左右无不得力也。能得机得势,乃能舍己从人;能知己知彼,才能因敌变化;能因敌变化,"引进落空,四两拨千斤"之技,才能出神入化。 总之,引进落空、借力打人,周身须完整统一,动则俱动,静则俱静,劲断意不断,才能一触即发。牵引在上,运化在胸,储蓄在腿,主宰在腰,蓄而后发。一身须具备五张弓,才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余,周身之劲在于整,发劲要专注一方,须认定准点,做到有的放矢。劲起于脚跟,由脚而腿而腰形于手指,须完整一气,不能有丝毫间断。 常见多年纯功不能运化、双重之病未除者有之,发劲不能如放箭、有的放矢者有之,甚至有拳法变形走样者,凡此皆由于十三势身法末参悟,缺明师指点,学者不可不辨耳。 武禹襄的《太极拳论》全文如下: "一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛,无便有缺陷处,无便有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面而在内也。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断,乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳?
【武当太极拳】
虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关,不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”,基本上两米方圆足以施展,其中除螺旋缠丝外,另有九宫、八卦的内容,其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。 武当太极拳的要决就是:拳随心境,舒展绵长,恢宏大气,容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动,后发先至,能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫,武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚,还虚合道的道教气功功法,开人智慧、发人体能,使人延年益寿、长生久世,是一种集武术与养生一体,至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段:首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有:吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主,在应用中随、连、粘、贴,连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘,动作舒展,做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含,是内外双修的至宝,是人体性命的源泉。
【赵堡太极拳】
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创,由武当太极拳外传,祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀,传张楚臣,传陈敬伯,传张宗禹,传张彦,传陈清萍,传张敬芝,传陈英明,传王庆升,等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路,是由陈有本的弟子陈青萍创编的,特点是小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐渐加圈,以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的,故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有:王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功,有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式,式式皆为立式画圆,走立式化圆,是本拳种的核心与特征,整个拳架是从先转大圈后小圈,犹如春蚕抽丝连绵不断,里有顺圈逆圈组成,以身而言,有:以手化圆,以肘化圆,以胸腹化圆,以膀化圆和以胯化圆。丹田转动,此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循(三直)(四顺)(六合)和(意贯四梢)等规则,(三直)即头直、身直、小腿直、(四顺)即腿顺、脚顺、手顺、身法顺,六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合,内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。(四梢)为牙为骨梢,舌为肉梢,发为血梢,毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活,动作舒展大方,演练时,步活圈圆,环环相扣,无明显发力动作,套路贯穿,有柔有刚,在掌握套路后,即逐步化圆为圈、由简到繁,提高技巧、难度。 赵堡太极拳,在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺,又有各种擒拿与反擒拿动作,融于套路中,使其技击特点甚为突出。
简化太极拳
中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳﹐1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作﹐选取24式﹐编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外﹐深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地﹐1980年就建立了 140多处太极拳辅导站﹐举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上﹐这些辅导站传授的主要是简化太极拳。
为了满足群众练拳的需要﹐中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式﹑杨式﹑吴式和武式太极拳之长﹐编成“48式简化太极拳”。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日,经国家文化部确定,河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
【解释】
太极拳起源于中国,是一种动作柔和缓慢,既可技击防身,又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久,流派众多,传播广泛,深受人们的喜爱。
太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异,但动作柔缓、连贯圆活;及具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效方面却是相同的。 中国拳术之一,早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间(公元1736~1796年),山西武术家王宗岳著《太极拳论》,才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系辞》,含有至高、至极、绝对、唯一的意思。
天地之间,世界之上,万物与机缘,无时无刻不在变化。树木花草,山岳楼台,看似静止,无不在渐渐老化。俗语说,只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化,在拳演练出来。动静开合,刚柔快慢,上下左右,顺逆缠绕,忽隐忽现,虚虚实实,绵绵不断,周身一家,一动无有不动,显时气势充沛,隐时烟消云散,以意带力,到点融化于全身,做到劲断意不断,然后再轻轻启动,挥洒自如。一意一念,一举一动,随心所欲,都在自我控制之中,以达到养生防身的效果,这就是太极拳。
【起源】
关于太极拳的起源,众说纷纭,大致有唐朝(公元618~907年)许宣平、宋朝(公元960~1278年)张三丰、明朝(公元1368~1644年)张三丰、清朝(公元1644~1911年)陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。没有充份史料可以证明太极拳是张三丰所创,但戚继光的32势长拳理论早于陈王廷,王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创,而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑,事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天,也揭示了它的明天。据中国武术史学家唐豪等考证:太极拳有两大分支,一支传承于武当派武术之中,秘不外传,只有赵堡太极拳传承于外;另一支最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中,依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷,他是一位卓有创见的武术家。
【来源】
太极拳的来源有下列3个方面:①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行,出现了很多名家、专著和新拳种,太极拳就是吸取了当时各家拳法之长,特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田,讲究心静体松重在内壮,所以被称为“内家拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路,螺旋缠绕,以意行气,通任督二脉,练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
【基本方法】
太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛 、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅,要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间,有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海,滔滔而不绝”。同时,太极拳还很重视练气,所谓“气”,就是修炼人体自身的精神力,这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
【42式太极拳动作名称】
01: 起势 02:右揽雀尾 03:左单边 04:提手 05:白鹤亮翅 06:搂膝拗步 07:撇身捶 08:捋挤式 09:进步搬拦捶 10:如封似闭 11:开合手 12:右单鞭 13:肘底捶 14:转身推掌 15:玉女穿梭 16:右左蹬脚 17:掩手肱捶 18:野马分鬃 19:云手 20:独立打虎 21:右分脚 22:双峰贯耳 23:左分脚 24:转身拍脚 25:进步栽捶 26:斜飞式 27:单鞭下势 28:金鸡独立 29:退步穿掌 30:虚步压掌 31:独立托掌 32:马步靠 33:转身大捋 34:歇步擒打 35:穿掌下势 36:上步七星 37:退步跨虎 38:转身摆莲 39:弯弓射虎 40:左揽雀尾 41:十字手 42:收势
【练拳要领】
①静心用意,呼吸自然,即练拳都要求思想安静集中,专心引导动作,呼吸平稳,深匀自然,不可勉强憋气;
②中正安舒,柔和缓慢,即身体保持舒松自然,不偏不倚,动作如行云流水,轻柔匀缓;
③动作弧形,圆活完整,即动作要呈弧形式螺旋形,转换圆活不滞,同时以腰作轴,上下相随,周身组成一个整体;
④连贯协调,虚实分明,即动作要连绵不断,衔接和顺,处处分清虚实,重心保持稳定;
⑤轻灵沉着,刚柔相济,即每一动作都要轻灵沉着,不浮不僵,外柔内刚,发劲要完整,富有弹性,不可使用拙力。
太极拳对人体各部位姿势的要求如下:头──保持“虚领顶劲”,有上悬意念,不可歪斜摇摆,眼要自然平视,嘴要轻闭,舌抵上颚;颈──自然竖直,转动灵活,不可紧张;肩──平正松沉,不可上耸、前扣或后张;肘──自然弯曲沉坠,防止僵直或上扬;腕──下沉“塌腕”,劲力贯注,不可松软;胸──舒松微含,不可外挺或故意内缩;背──舒展伸拔,称为“拔背”,不可弓驼;腰──向下松沉,旋转灵活,不可前弓或后挺;脊──中正竖直,保持身型端正自然;臀──向内微敛,不可外突,称为“溜臀”、“敛臀”;胯──松正含缩,使劲力贯注下肢,不可歪扭、前挺;腿──稳健扎实,弯曲合度,转旋轻灵,移动平稳,膝部松活自然,脚掌虚实分清。 打太极拳要求松静自然,这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时,打拳可以活跃情绪,对大脑起调节作用,而且打得越是熟练,越要“先在心,后在身”,专心于引导动作。这样长期坚持,会使大脑功能得到恢复和改善,消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”,有意地运用腹式呼吸,加大呼吸深度,因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动,可以使年老体弱的人经络舒畅,新陈代谢旺盛,体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广,就是因为它具有防病治病的功用,对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者,要在医务人员指导下进行锻炼。 太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。为此,太极拳特别讲究“听劲”,即要准确地感觉判断对方来势,以作出反应。当对方未发动前,自己不要冒进,可先以招法诱发对方,试其虚实,术语称为“引手”。一旦对方发动,自己要迅速抢在前面,“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
【流派】
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。据说明末清初,河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳,世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴,并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上,创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后,深爱其术,从学杨于陈式老架太极拳,后又从陈清平学赵堡架,经过修改,创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂,从师李魁垣学形意拳,继而学于李魁垣的师傅郭云深,又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳,之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义,融合一体而创“孙式太极拳”,所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展,武术逐渐从战场搏杀转为体育健身,太极拳正是如此。 100多年前,太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在,益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传,演变出许多流派,其中流传较广或特点较显著的有以下5派。
1.陈式太极拳 又分老架和新架两种,老架是清初陈王廷所创,原有 5个套路,又名十三势,另有长拳一百单八势 1套,炮捶1套。从陈王廷起,经过300多年的传习,积累了不少经验,对原有拳套不断加工提炼,终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的,其速度和强度不同,身法、运动量和难度也不尽相同,但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳套现有83式,主要特点如下:①缠丝劲明显,要求处处留心源动腰脊,用意贯劲于四梢(即两手和两足尖),动作呈弧形螺旋,缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”;②刚柔相济,柔中寓刚,亦即能打出一种似刚非刚,似柔非柔、沉重而又灵活的内劲;③动作要和呼吸运气相结合,不仅做到“气沉丹田”,而且在练动作的同时进行“丹田内转”, 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹),以加大劲力;④快慢相间,亦即在动作转换处要快,一般行拳时要慢;⑤拳路架子可分高中低 3种,体弱有病者可以练高架子,青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶,现有71式,主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚, 爆发力强;③“窜蹦跳跃,闪展腾挪”的动作较多,气势雄壮。第 2路只适于青壮年练,流传不广。陈式新架套路也有两种,一种是陈有本(陈家沟拳师)编创的,顺序与老架同,架式较老架小,转圈也较老架小,去掉了原有的某些较难的动作,陈家沟村人称之为“小圈拳”,把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫,他著有《陈氏太极拳图说》,阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的,特点是小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐渐加圈,以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的,故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种,其他多数流派的太极拳(如杨式、吴式、武式、孙式)都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。
2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ~ 1873),幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工,学习太极拳,壮年返里传习太极拳,因他能避开并制服强硬之力,当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳,清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超,当时人称“杨无敌”。后来,杨露禅为了适应一般练拳人的需要,逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作,又经其孙杨澄甫一再修订,遂定型为杨式大架子,由于练法平正简易,故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙 3代,在北京负有盛名。杨露禅有两子,杨班侯和杨健侯,各有所长。班侯脾气火暴,偏重太极拳的技击作用,实战中下手较狠,多次与人交手将对方打残打伤,因此承父“杨无敌”之称号,在北京名噪一时,客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但也因其性格偏执极少授徒,所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和,更重太极拳的健身作用,且授徒众多,当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后,健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒,其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁,动作和顺,刚柔内含,轻沉自然,锻炼步骤由松入柔,积柔成刚,刚柔相济,能自然地表现出气派大,形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之,它既适用于疗病保健,又适用于体力较好者用来增强体质,提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》(88式),1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习,主要是技击作用。
3.吴式太极拳 满族人全佑,清末河北大兴人,初从杨露禅学太极拳大架子,后来拜杨露禅次子为师学小架子,以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴,名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断,不纵不跳,适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改,后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久,他打拳式正招圆,舒松自然, 虽架式小巧, 但有大架功底,由开展而紧凑,在紧凑中自具舒展,推手时端正严密,细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄,从杨露禅学太极拳,得其大概,后又学新架太极拳,并在舞阳县得《太极拳谱》,于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严,姿势紧凑,动作舒缓,步法严格,虚实分明,胸部、腹部的进退旋转始终保持中正,用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形,左右手各管半个身体,出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京,后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下:武禹襄家族在永年是望族,其家是翰墨家庭,但武禹襄本人嗜武如命,终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意,租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术,非常喜爱,但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺,于是委托同乡好友杨露禅(已有相当高的武功基础)赴陈家沟,拜陈长兴为师学艺,回来后交给自己,自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺,每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学,亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈,介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯(杨露禅之子,跟武禹襄本是学文,后武艺大成,远超其文化水平),还有自己的两个外甥,人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高,他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂,酷爱武术,先学形意拳,后学八卦掌,勤学苦练,功夫深厚,民国初年始学太极拳,参合各家之长,融会贯通,遂创孙式太极拳,并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随,舒展圆活,动作灵敏,转变方向时多以开合相接,故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同,但套路结构和动作顺序基本一致,练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外,又各有推手和器械套路练法,如太极剑、太极刀等。
【发展】
中华人民共和国成立后,太极拳发展很快,打太极拳的人遍及全国。当前,仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处,吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展,出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外,也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区,都有太极拳活动。据不完全统计,仅美国就已有30多种太极拳书籍出版,许多国家成立了太极拳协会等团体,积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目,已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合,是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作,并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容,故太极拳被称为"国粹" 。 太极拳的运动特点:中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济,动如"行云流水,连绵不断" 这种运动即自然又高雅,可亲身体会到音乐的韵律,哲学的内涵,美的造型,诗的意境。在高级的享受中,使疾病消失,使身心健康。 目前, 目前,很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明,太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病,神经衰弱等慢性病有很好的疗效。 太极拳是一种技击术。其特点:"以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强"。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此,太极拳特别是杨氏太极拳,拳势简单、易学易练,正在以其独特魅力被世界人民所喜爱。
【起源及分支】
太极拳 数百年来代代有传人,绵延不绝,名手辈出,流派纷呈(分陈、杨、武、吴、孙等派)。追根溯源,它的发祥之地在河南省温县陈家沟。 陈家沟,位于河南省温县县东清风岭上,六百年前成常阳村。明洪武五年(公元1372年),山西泽州(今晋城)人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北,立村陈卜庄 ,越二年,因嫌地势低洼,复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍,家传武术在附近又大有声望,加之村中有一南北走向大沟,久而久之,便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理,创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理,由无极至太极,由无相而生有相,由静而生动,每个招式都分阴阳(即虚、实、柔、刚、静、动等),形成了太极拳械的雏形,在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴,在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约,精炼归纳,创造性地形成完整套路,成为陈氏太极拳一路二路,后人称之为“老架”,他还大胆地打破门规限制,拳传外姓,受河北广平府(今永年县)杨福魁(露禅)为徒。杨福魁艺成回乡后,教拳于北京,因教拳需要,将师传老假太极拳中的高难度动作逐步舍弃,后经其子孙修改定型,成为目前流行的杨氏太极拳,满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学的杨氏小架太极拳后,传与其子鉴泉,在上海开办武学,将师承太极拳修改定型成另一家,因鉴泉后从汉姓吴,故世人称其为吴氏太极拳。
【武派太极拳之身法轻灵 】
武派太极拳创始人武禹襄的《太极拳论》开头三句即是:"一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。"这充分说明太极拳身法轻灵的重要意义。 先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。他指出:"习太极拳必须处处按照太极拳的原理要求完整丰富,无论是教与练必须从身法着眼,身法是练好太极拳的关键,必须严格要求。"练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形,就是学习拳架注重身法,以尾闾正中为基准(在前进、后退、左转、右旋时,必须保持躯干的中正),强调步法上严格分清虚实,以正中为前提,变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚,或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好,如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定,又要顾及分清虚实,对初学者来讲是比较困难的,但必须练好八条之后,全身的肌肉骨骼才能灵。 活协调,动作一致,随心所欲。只有周身轻灵,才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形,也称内劲。先以意识作为指导,练成意、气、拳架三者合一,由外形至内形。身法是组织内形,产生内劲的关键环节。所以,平日行功走架,一举一动必须由内及外,达到内外相合统一。此即"一动无有不动,一静无有不静"的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合,达到以内形支配外形的目的。 (一)武派(郝式)太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终,因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中,将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则,一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气,使气注腰间。脊骨之气能注于腰间,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能联成一体。能联合一体,全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调,进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领,就能以意送气达于腹部,不便之上浮,就能气沉丹田。 (二)练太极拳必须明确呼吸自然之理,千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中,精神贯注,周身要空松,劲才能显得正,决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪,有预运之势,无散漫之意;神聚于眼,我意欲向何处,则眼神直射何处,周身也直射何处,一转眼则周身全转。视静犹动,视动犹静,总须从神聚而来,手法达于气势腾挪,即可气贯手指。 (三)平时行功走架,既要沉着稳妥,又须轻灵自如。每一拳势必须分"起、承、开、合"四个字,但四字之间不可截然断续,必须做到连贯自如,不能呆板,要开中寓合,合中寓开。走架时要学会知己的本领,一动势/必先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度要慢,但要防止呆滞,所谓身法轻灵,必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用,平日行功走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随意所欲。太极即是周身,周身即是太极,日久功深,太极拳的精妙艺术得矣。 (四)太极拳是一门最讲求省力打人的艺术,所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握"四两拨千斤"的巧妙技艺,就是要懂得身法轻灵之理,以意运气、以意打人,久之则身法无所不合。一身之劲在于整,一身之气在于敛,身法能一一求对,轻灵自如,达到"一动无有不动,一静无有不静",人一挨我,我在下即能得机,而在上即能得势,上下相随,前后左右无不得力也。能得机得势,乃能舍己从人;能知己知彼,才能因敌变化;能因敌变化,"引进落空,四两拨千斤"之技,才能出神入化。 总之,引进落空、借力打人,周身须完整统一,动则俱动,静则俱静,劲断意不断,才能一触即发。牵引在上,运化在胸,储蓄在腿,主宰在腰,蓄而后发。一身须具备五张弓,才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余,周身之劲在于整,发劲要专注一方,须认定准点,做到有的放矢。劲起于脚跟,由脚而腿而腰形于手指,须完整一气,不能有丝毫间断。 常见多年纯功不能运化、双重之病未除者有之,发劲不能如放箭、有的放矢者有之,甚至有拳法变形走样者,凡此皆由于十三势身法末参悟,缺明师指点,学者不可不辨耳。 武禹襄的《太极拳论》全文如下: "一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛,无便有缺陷处,无便有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面而在内也。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断,乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳?
【武当太极拳】
虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关,不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”,基本上两米方圆足以施展,其中除螺旋缠丝外,另有九宫、八卦的内容,其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。 武当太极拳的要决就是:拳随心境,舒展绵长,恢宏大气,容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动,后发先至,能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫,武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚,还虚合道的道教气功功法,开人智慧、发人体能,使人延年益寿、长生久世,是一种集武术与养生一体,至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段:首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有:吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主,在应用中随、连、粘、贴,连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘,动作舒展,做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含,是内外双修的至宝,是人体性命的源泉。
【赵堡太极拳】
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创,由武当太极拳外传,祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀,传张楚臣,传陈敬伯,传张宗禹,传张彦,传陈清萍,传张敬芝,传陈英明,传王庆升,等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路,是由陈有本的弟子陈青萍创编的,特点是小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐渐加圈,以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的,故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有:王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功,有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式,式式皆为立式画圆,走立式化圆,是本拳种的核心与特征,整个拳架是从先转大圈后小圈,犹如春蚕抽丝连绵不断,里有顺圈逆圈组成,以身而言,有:以手化圆,以肘化圆,以胸腹化圆,以膀化圆和以胯化圆。丹田转动,此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循(三直)(四顺)(六合)和(意贯四梢)等规则,(三直)即头直、身直、小腿直、(四顺)即腿顺、脚顺、手顺、身法顺,六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合,内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。(四梢)为牙为骨梢,舌为肉梢,发为血梢,毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活,动作舒展大方,演练时,步活圈圆,环环相扣,无明显发力动作,套路贯穿,有柔有刚,在掌握套路后,即逐步化圆为圈、由简到繁,提高技巧、难度。 赵堡太极拳,在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺,又有各种擒拿与反擒拿动作,融于套路中,使其技击特点甚为突出。
简化太极拳
中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳﹐1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作﹐选取24式﹐编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外﹐深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地﹐1980年就建立了 140多处太极拳辅导站﹐举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上﹐这些辅导站传授的主要是简化太极拳。
为了满足群众练拳的需要﹐中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式﹑杨式﹑吴式和武式太极拳之长﹐编成“48式简化太极拳”。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日,经国家文化部确定,河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
这个帖子很有水平,不知道超大有高手没有
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要是选最喜爱的两个,就挑八极拳和太极拳了
原来CCTV4播过一段八极拳高手吴连芝的访谈节目,看上去挺牛的
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吴老年近七十但拳法刚猛身手矫捷,不愧是一代大师!
太乙五行拳
简介
武当太乙五行拳是近年最先发现的一套正宗武当拳术,原名“五行擒扑二十三式”。此拳以五行生克之理为依据, 以养气健身、制敌自卫为旨归,讲究尚意不尚力,贵化劲而不硬抗,辨位于分寸毫厘,制敌于擒扑封闭,动静自如,心息相依,水流云绕,莫测端倪。其特点是:拳势柔和绵软,多缠绕动作,桩式稳沉,腰随胯转,两手环抱,脚走弧线,演练如蛇之行,运行似蚕作萤,架势紧凑,方丈之地即可演练,以练架式为主,结合站桩,缠绕等基本功锻炼。“抓筋拿脉”说的就是此拳。
源流
武当太乙五行拳(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手),系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488—1504),由武当山道教龙门第八代宗师张守性,根据武当丹士张三丰“太极十三式”,并上溯汉末名医华佗“五禽戏”,及道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。
1929年,时年24岁的爱新觉罗·溥寰(汉名金子弢),居紫霄宫七月余,无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳,并欲学之。由于道规戒律,李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真,焚香拜师,并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人,终于感动了紫霄道长李合林,学得此拳,并练拳一生,悟得真谛。
1980年和1981年,全国武术观摩大会上,浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳,始公诸于众,引起武术界广泛注意,深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路,武汉市体委成立了整理小组,并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间,由丹江口市体委特邀金老几度上武当山,拜访王教化道长,阔论武当拳并办班传授,由赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感慨万千,并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫,回忆往事如朦胧,五十二年沧桑泪,今日已成残朽翁,太乙五行归贡献,后继有人继前宗,重振武当健身术,胜似黄山不老松”。
功理
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质,作为构成万物的元素,称为“五行”。进而,以五行相生相克的关系,来说明事物间相互依存和相互制约的规律。
太乙者,元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们,正是以传统文化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念,以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。
其一,以五行的形态、性能、方位为基准,将基本拳式组成五行系统,作为拳种各拳式的基本元素:如人体的前、后、左、右、中五个方位,将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上,紧扣五行之理,井井有序的穿行于九宫中。
其二,以五行结合人体。常用的有以五行配五脏,内外五行相互联系,又与技击联系。“内五行要合,外五行要顺”。“心息相依,任其自然”,依其五行相生相克之数,调节阴阳平衡。正是人有阴阳,成于五行,以道理为指导,以养身为宗旨,以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点,意在追求自然,返朴归真。“以静为基,以柔为形”,养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。
其三,以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环,环顾八方,分阴阳定五行,踩八卦,穿九宫,“使气力之所到,架势即随之;架势之所至,而气力即注之”。一招一势阴阳相渗,在八卦阵中千变万化,在太极圈和四方四隅变化,形成九宫穿游的格局;手是环抱式,脚走括弧式,腰随胯转,肩胯相对,旋胯拧膀,在方丈之地行云流水,劲势无穷,畅流不息,而元气按人体五行(循环)遍布之意,使内气流畅和聚集,有助于内功的形成。这种内外合一,天人合一的提炼和升华。此乃一曰养身健体,二曰御敌防身,是修炼之宗旨。
基本技法
以静为基,以柔为形,神足而意远
以静制动,以柔克刚,尚意不尚力
动中求静,静中求动,重意不重形
意气劲形,心息相随,化劲不硬抗
辩位于尺寸毫厘,制动于擒扑封闭
基本特点
桩式沉稳,架势紧凑
腰随胯转,肩胯相对
两手环抱,脚走弧线
绵软缠绕,走圆化柔
动如蛇之行,柔似蚕作茧。
养身特点
呼吸自然,周身放松;心静意专,神态精神;
内外三合,节节贯通;任凭阴阳,身法中正;
意到气到,气随意行;内外合一,神形兼备;
奇经八脉,畅流全身;太乙五行,旨在养身。
浅析武当太乙五行拳
武当太乙五行拳以整体柔韧之劲,制人之动,克人之刚 ! !
1. 武当太乙五行拳的健身功效
1.1从武当太乙五行拳架势和理论上分析。
武当太乙五行拳 (亦称武当太乙五行擒扑二十三式),是武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488-1504)),由武当山道教龙门第八代宗师张守性,根据武当张三丰《太极十三式》,并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳五行理论,因而其套路方位、路线,讲究分阴阳五行、踩八卦、穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力,贵化不贵抗,要求心意相依,处处走圆化柔,腰随胯转,身法中正不偏,步带弧形运行匀缓,动静自如,动如蛇之行,劲似蚕吐丝,以整体柔韧之劲,制人之动,克人之刚,这充分说明了太乙五行拳在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义和作用。
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质,作为构成万物的元素,称为“五行”。进而以五行相生相克的关系,来说明事物间相互依存和相互制约的规律。相生意味着相互资生、助长,即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克意味着相互制约、阻抑,即:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。太乙者,元气也,人之性命全凭其真气聚集体内。
1.2从太乙五行拳养生健身的角度来看。
太乙五行拳具有调理身、心的养生功效:呼吸自然,周身放松﹔心静意专,神态精神﹔内外三合,节节贯通﹔任凭阴阳,身法中正﹔意到气到,气随意行﹔内外合一,神形兼备﹔奇经八脉,畅流全身﹔太乙五行,旨在养生。人分阴阳,成于五行,五行相生则阴阳和顺,五行相克则阴阳不调,和顺者免疾病,不调者积痼成病。然而,五行拳依其五形相克之数,调节阴阳平衡,讲内调温养,至阴至阳,驱邪扶正,顺其自然,练功不辍,阴阳平和,益寿延年。此拳还吸纳了华佗五禽戏中的象形动作:虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心,使防衰老祛疾病的锻炼功效更佳。尤其是在拳术中一开一合,运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体,对健康大有裨益。另外,在进行太乙五行拳的锻炼时,除全身各个肌肉群、关节需要活动外,还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动,尽量做到心静意长,精神贯注,整体合一,内外合一,这样,就对中枢神经系统起到良好的影响,从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能、代谢功能、消化功能,以及消除老年人肥胖带来的威胁等,使人体系统与器官机能得到改善和保健,起到养身健身、祛病延年、抗老防衰的作用。
1.3武当太乙五行拳充分调动人的精神能动性
武当太乙五行拳讲究松静安舒,周身协调,通畅气血,阴阳平衡,以意领行,导引经络,气贯全身,神形合一;它从整体上把握人体状态的锻炼调整,对神经系统和内脏器官状态的调整具有特效。 武当太乙五行拳讲究柔化,以柔克刚,利于人们的心态,心理的调整,发挥正面性格,减少内向性格影响,增进人们身心的健康。
武当太乙五行拳对于解除精神状态,提高精神对环境的适应能力具有特殊的功效。武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸,促进内脏的蠕动,起到调整内脏、提高功能的作用。武当太乙五行拳能改善老年人的情绪、睡眠、性格、记忆力与动作稳定性,促进心脏功能、代谢功能的提高,有显著的抗衰老效果。对人群的微循环测试结果显示,武当太乙五行拳锻炼能使人体微循环状态得到改善。
2. 武当太乙五行拳的特点
2.1符合人与自然运行规律
武当太乙五行拳编排创造既符合人体生理规律,又符合大自然运行规律,有独特的三大特点。一是它讲求拳气合一,以意引气,以内气随拳势之变化而运转周身,变化无穷,身心均受益;二是要求刚柔相济,刚藏于内,柔现于表,刚中有柔,柔中有刚,以柔韧之劲,连贯于整体之中;三是在内气运行时有动有静,静中有动,动中含静,以静制动,动静结合,心意相依,集养生与拳术为一体。
2.2强身健体方面的巨大潜能
随着社会的发展和生命科学、医学科学的进步,武当太乙五行拳显示了东方文化的特色和魅力,并展示出在强身健体方面的巨大潜能。人体科学是多学科的交叉,人体又是一个复杂的“巨系统”,必须以系统工程的方法来处理。要探讨武当太乙五行拳的健身效果还必需研究正确传授和科学习练的作用。因此必须进一步科学地继承、理解、把握武当太乙五行拳的内涵。
3. 锻炼武当太乙五行拳的主要措施
根据练习太乙五行拳的实践出发,此拳的修炼不能一蹴而就,必须讲究方法,需要时间,循序渐进,不打好扎实的基本功,就难以达到健身祛病的效果,所以主要措施有以下几点。
3.1明拳理勤习练
练习此拳要先知道其理论,探寻研练之规律,进行科学的锻炼。现代科学证明,内气是一种特制质流,是人体潜在的客观存在,但内气的出现必须经过专门的训练,掌握内在的规律。内家云:拳起于易,理成于医。欲习练太乙五行拳,首先必须学习太乙五行门的基础理论体系,从中探寻修炼之规律。大家都知道人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通,所以三节松柔,九窍相通,太乙真元即能循五行流注,最后养气归丹,达到内以养身,外以祛病,抗老防衰,延年益寿之效果。
3.2首先练好基本功
武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。打松胯关节是入门关键,扎扎实实地练习基本动功。重视架势方位与手型,把握每招每式的方向,不能随心所欲,任意变换,错走一步,就会影响整套拳术的路线。只有外形的准确,内功的理顺,才能得到“完整一气、浑然天成”的意境,达到通三关九窍,有利于整体合一,内外合一,方可进入内气的导引,混元气的培养,内丹的形成。
3.3养浩然之气,达到身心双修,水到渠成
把住整体和内外合一,注意循序渐进,做到持之以恒。对初学者来说必须力求放松、均缓,消除拙力。不仅要求外形姿势正确,而且要做到缠韧、柔中有刚,从松柔入手,化刚为柔,继而积柔成刚,最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固,才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松,心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳,使内外合一,但绝不能好高骛远、急于求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和,循规蹈矩,在行功走架上怡养浩然之气,达到身心双修,自然水到渠成。
3.4实事求是,务真进取。
武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段,可以调剂、改善生理功能,增进身心健康,延缓衰老,但不是长生不老药,不能治百病。练习者还是要相信科学,破除迷信,有病者要在医生的指导下,接受医务治疗,再结合自身实际病情进行练拳,只有双方有机的结合,因人因病而宜地锻炼,才会有较好的效果。
4.发挥多学科的优势更加深入的对武当太乙五行拳进行研究
发挥多学科的优势,深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试。积极运用现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化、病理、心理指标测试。研究其规律,揭示其内在机制。研究中,要注重武当太乙五行拳对大脑功能、脑电、内分泌(如胸腺)、微循环,以及中医的经络、脉象、心理参数的测试和分析,把人体作为高度统一的微循环调控的整体系统,从发挥精神能动性的观点出发,探索经络、气血、呼吸方法的特殊作用,由此加强其强身、祛病功效的特有机制。
研究武当太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其机制。针对老年人的特点,研究其对心脑血管疾病、糖尿病、高血压、高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延缓大脑退化的防治效果和相应机理。
研究武当太乙五行拳对解除精神紧张的作用。针对成年人特点,研究其在减缓和解除精神紧张状态,提高健康水平,增强免疫功能,提高对环境的适应能力方面的特殊功效和相应机理。增强免疫功能、平衡内分泌、内脏功能协调、能量代谢平衡、脑功能兴奋平衡、精神安详、心理平衡、反应灵敏、动作协调等。
综上所述,通过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述,充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一,继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技,更系统、更科学地为人类健康服务。
央视武林大会太乙五行拳大赛
中华传统武术博大精深,《武林大会》独具创意地通过央视公众媒体将中华传统武术十大不同风格特点流派以同门第子较技打擂形式向世人展示出来。武林大会的口号是“还原真实武林”,突出的是一个“打”字,决不用花拳秀腿做节目,与武术散打不同,武林大会选手不分体重级别,不带拳套,比赛时每场打3局,每局比赛两分多钟,两局之间休息半分钟,以计算点数决出胜负。“无拳套、无级别、无演绎”的擂台比武形式将是《武林大会》最鲜明的标志。
这次央视武林大会中尤以武当太乙五行拳独具特色。太乙五行拳乃武当派不传之密,以五行生克之理为依据, 以养气健身、制敌自卫为旨归,讲究尚意不尚力,贵化劲而不硬抗,辨位于分寸毫厘,制敌于擒扑封闭,动静自如,心息相依,水流云绕,莫测端倪。在实战应用中以武当派内家心法为底蕴,讲求抓筋拿脉,一招制敌。在养生健身中讲求拳气合一,刚柔相济,动静结合,心意相依,集养生与拳术一体,达到以神为归,怡然自得。
太乙五行拳拳势柔和绵软,多缠绕动作,桩式稳沉,腰随胯转,两手环抱,脚走弧线,演练如蛇之行,运行似蚕作萤,架势紧凑,方丈之地即可演练。
太乙五行拳功法
以引为主,是武当丹法以形引气的重要典范,其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能,使五脏坚实,精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助,是修墙补屋阶段较好的功法,望习者重视。
一、总 歌
玉虚宫内导引功, 内炼五脏引五行。
太虚羽化虚空立, 周身放松妙无穷。
真元内固生癸水, 万法归宗第一功。
手托明月引金风, 肺宫安宁天地明。
托天翘剪撑天地, 内闭三阳脾胃行。
霸王举鼎神力大, 三焦贯通肝胆宁。
河车妙法谁人晓, 阴阳既济离火平。
五气朝元溶五行, 百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕, 内精外华化长生。
总 歌 注 解
歌诀:玉虚宫内导引功,内炼五脏引五行。
解:这两句歌诀的含义是:武当太乙五行功是一种以导引的方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方法起源很早,是中国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中,是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏,及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行;肾脏属于水,肺脏属于金,肝脏属于木,心脏属于火,脾脏属于土。此乃五脏与五行属性。
歌诀:太虚羽化虚空立,周身放松妙无穷。
解:此言预备式太虚羽化的内涵,及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式,顾名思义:就是正是练功前的准备, 其主要的目的是使练功者通过预备式的锻炼,让身体进入体态舒适,周身放松,气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感奥妙无穷。
歌诀:真元内固生癸水,万法归宗第一功。
解:此言是该功法第一式的内涵。道家修炼的理论中,把先天祖气称之为真元,先天祖气藏于肾和命门之中,与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在一个很重要的位置。传统理论认为:人的真元后天补充来源于人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被称为肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水,而肾水则是修炼者内练成丹的最基本的保证。肾脏的强健程度直接的影响肾水的生成,也就直接的影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。因此,只有真元内固,才能保证癸水的生成。这种方法是众多法门所修的第一功夫。因此武当太乙五行功的第一式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。
附:关于肾脏功能的论述:肾主骨生髓,通于脑肾主藏精,而能生髓,髓居于骨中,骨依赖髓以充养。所以《素问?宣明五气篇》说:“肾主骨”,《阴阳应象大论》说:“肾生骨髓”。肾精充足,则骨髓的生化有源,骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。
歌诀:手托明月引金风,肺宫安宁天地明。
解:此言五行功第二式的动作内涵,金者:五行归属中的金,在人身之中肺脏属金,风者:呼吸唏嘘,往来之气也。中医的理论中认为:肺脏在五行之中属金;在五行相生相克之中:金生水,水则养木,则五行相生,人体康健也。
手托是指动作的内涵。明月则是太阴的涵义。此句话的含义,通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行,,使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的目的。肺宫安宁天地明。此句话含义是人的肺脏功能强健,就会给人带来健康。以下是关于肺脏的论述。
附:肺脏在人身体中位于胸膈内,膈膜之上,在五脏中之位置高,故有「华盖」之称。肺系上连喉咙,开窍于鼻,司呼吸而外合皮毛,与自然界息息相通,五行属金,色白,在液为涕,在志为忧,藏魄,为相辅之官,有手太阴经属肺脏而络大肠腑,与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说,意思是说人体所有血脉都会集于肺脏,血液在流经肺脏时,将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外,又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内,汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下,再循行于血脉,温养着五脏六腑、四肢百骸。
歌诀:托天翘剪撑天地,内闭三阳脾胃行。
解:天地者:在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦,托天、撑地的含义,通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时,中焦舒展流畅,因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为:人之元气可分为:先天和后天,先天之元气藏于肾,后天的元气被称为谷气。它主要来源于五谷杂粮,人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句的含义是通过托天撑地的动作,使人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经,让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的
附:关于脾脏的功能有如下的论述:中医认为,脾为后天之本,能纳谷受气,取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中正常运行的功能。我国早期的医学著作《难经》指出:“脾裹血,温五脏”,裹就是统摄的意思。清代沈目南说:“五脏六腑之血,全赖脾气统摄。” “营血者,水谷之精气也。脾胃有伤,营卫虚弱,故血失常道而妄行 ”,由于脾脏的运化,是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。
歌诀:霸王举鼎神力大,三焦贯通肝胆宁。
解:举鼎是动作的含义。也包含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时候,随之而来的,就是真气上提,经过上中下三焦而气达双手,同时也就把足蹶阴肝经的真气提上来,从而达到了三焦畅通,补充肝脏,让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑,筋骨乃人体力量发出主要的器官,因此,进行中焦的锻炼,对于增加人体的力量有着至关重要的作用。以下是关于肝脏的论述
附:传统中医理论认为,肝藏血。唐代王冰解释说:“肝藏血,心行之。人动则血运于诸经,人静则血归于肝。何者?肝主血海故也。”意思是说,肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时候,身体各部的器官则需血量增加,循环血量也势必相应增加,这时肝脏就把贮藏的血液释放出来,以供身体活动的需要;当人在休息安静的时候,全身活动量减少,部分血液便贮存在肝脏。如果藏血的功能出了问题,就会导致人身体不能正常的运行。就会出现诸如:两目昏花、干涩、夜盲;筋肉拘急,屈伸不利;若是肝疏泄功能失常就会出现:肝气逆乱,藏血不固,而引起出血病变,如吐血、呕血、衄血,妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄,肝脏疏泄功能正常的时候,则气机条达舒畅,血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及,肝郁气滞,可导致血瘀,出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要!
歌诀:河车妙法谁人晓,阴阳既济离火平。
解:倒转河车的做法有几个人知道呢?他地目的是什么呢?传统的五行属性 理论认为:心脏属火,肾脏属水。传统的中医理论中认为:阴阳二气的平衡与否,将直接的影响人的身体健康。肾水上升,离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为:阴阳平衡是人体健康的最基本的保证。尤其是离火,离火降则肾水升,则阴阳平衡而入修真之门。
附:关于心脏的论述:《内经》云:“心主身之血脉”,“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉”,“心之合脉也,其荣色也”。意思是说:心脏是人生存的根本,决定人的神采的变化,当它正常时,心脉充盛,面色就会红润光泽。反之,则心脉虚弱。由此可见,心在人身体中的生理上的重要程度。
歌诀:五气朝元溶五行,百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕,内精外华化长生。
解:五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元,气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气,在融合了五脏祖气之后,流回气海丹元。此乃收功之势,目的是把全身的真气全部的收到气海之中。此势随是收功之势,但是更应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习,就会使你内壮精神,外显光华而身体健康。
二、行功图谱
预备式:太虚羽化
歌 诀:太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道 融汇虚空显真形
解:预备式,顾名思义,就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生,忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有,阴极必阳的太极之理。忘掉我相,进入无为,使知“道”之何物。 “自然妙法演大道, 融汇虚空显真形。”此二句的含义讲述了:“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。
在做预备式的时候,应首先着重做好放松,让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而,须发聚松,毛孔齐张,达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。
行功姿势:身体自然站立,两脚横开与肩同宽,成11字形。头正身直,二目垂帘向前下方斜视,从头到脚,进行周身放松。两手自然下垂,贴于大腿两侧。
心 法:身体放松后,观想自身与茫茫宇宙混然和为一体,进入忘我境界。
行功要领:在练功时要慢慢的放松,体现慢而融之的特点。当身体松弛之后,方可行功。在练时,要重点体会身体的松弛感觉。
第一式: 真元内固
歌 诀:跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天
筑基炼气是根本 内炼真阳此为先
解:真元内固,顾名思义,就是让真元内在稳固的意思。“跨虎登山目瞪圆,真元鼓荡壮先天。”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主,目瞪圆,是指开目行功,目的是用力瞪圆双目,使肾中的真气上提,已达到阴升阳降的目的。
“筑基炼气是根本,内炼真阳此为先。”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气。练气的主要方法就是练真阳之气。因此,太乙五行功的第一式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时候,就达到本式的锻练目的。
行功姿势:接太虚羽化,两腿弯曲,身体逐渐下蹲成中马步桩,开目行功平视前方,两手握固上提,两臂向后背弯曲,外劳宫穴贴于后腰眼处(即肾脏外部)。
内功心法:行功时,观想太阳照射在腰间,以命门为中心,包括两肾在内,形成一个如太阳热的圆形物体,其热度直透体内。使腰肾发热,身体舒适,头正身直,法度自然圆润,无任何僵硬痕迹。
行功要领:在行功时,要注意动作的精准。应当注意的内容有二:
1、开目,此动作的好坏,将直接影响肾水上提。
2、在行功时,一定要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。
目 的:河图曰:“天一生水”,在人身体中五行属水者,肾也。人的身体体质的好坏,内脏功能的强弱,与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精,精是人体生命的能量来源,更是内炼成丹的基本物质。
在内丹功中,常有两肾如汤煎得说法,就是两肾在内功的作用下,不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的目的,也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。
第二式: 手托明月
歌 诀: 五行密录法为先 太阴真气内外连
金风引动润肺腑 精华无形入丹元
解:此式名:手托明月,明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先,太阴真气内外连”此二句的含义是指:在五行之中,金是五行之首,在人体五脏中,肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑,有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑,精华无形入丹元。”此二句的含义是太阴经得真气流动以后,所带来的效益,就是肺腑的滋润。金能生水,水则是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。
行功姿势:原式;两手由身体两侧向前慢慢抬起,手指向前,手心向下,与肩同高。略停片刻,然后向外翻手,手心向上,由手大拇指向外引动,慢慢地向有左右横开二臂,与身体成一线,略高于肩,手心向上,如托明月,略静片刻。然后翻手手心向下,由身体两侧慢慢下压,至于小腹同高后,两手合向小腹前作抱球状,两手指相距一寸许,手心向上。慢慢上抱,与脐同高,翻手下压,慢慢归原式。反复4-8次。
心 法:两手外展时,要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开,要顺其臂自动而动,双手展开后要有托物之感,观想双手各托一轮明月,翻手下压,抱球式要有内气归于丹田的感觉。
行功要领:在做此式的时候,要注意以下几点:
1、在两手上抬时,要注意吊球之式,两手外展的时候,要注意引动和自动相间。
2、在两手下落的时候,要注意两手的轻灵性,轻灵柔软方有鹤形之势。
3、在两手上抱时,要注意两手要有抱腹的感觉。
4、反手下压时要有引气归元的感觉,所谓气壮丹田即是此意。
目 的:开太阴肺经,以壮肺经之气,肺经之气又称为金气。在丹功中的五行理论中,金生水,金气的旺盛有利于肾水的生成。 肺脏的强盛,则人的吐故纳新能力旺盛,以利于周身毛孔的自然张开,与天地宇宙相呼吸,用归元法,引内气归入丹田。
第三式 托天翘剪
歌 诀:五谷纳精法最全, 一粒黍米产黄田。
托天翘剪回首式, 脾胃安宁可擎天
解: 托天之势,顾名思义。手向上托举,翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全,一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好方法。人的后天精气来源于五谷,有脾胃来消化、吸收。因此,脾胃功能的强于弱,将直接的影响人体吸收五谷精微的效果。“托天翘剪回首式,脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意,是讲该式的练功动作特点。以及,该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时候。要注意的动作如回头等。
行功姿势:由原式起,双手由身体两侧向身体前抱起,指尖相对,相距一寸,手心向上,到与脐同高后,左手翻手向下压至身体侧面原位,右手继续上提至胸前,手心向上,指尖向前旋转,托至头顶,至极点。头慢慢左转,开目左看。左右各6次。
心 法:1、双手上抱时,体会抱腹的感觉。
2、双手上下相撑时,要有托天撑地的感觉
3、转头时尽量向后看。
行功要领:在做此式时,应当注意以下几点:
1、抱腹时,要切实报到有大腹便便,沉沉欲坠的感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。
2、在做托天、翘剪的时候,应当注意感受两手上有托天的感觉,下有按地的感觉。
3、要尽力的回头后看。
目 的: 脾胃是人体五脏中,摄取五谷精微的重要脏腑,人食五谷经食道而入胃,经脾胃的运化吸收,才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的强弱将直接影响人体的健康。
第四式
歌 诀: 东海青龙将名扬 内藏三魂升瑞祥
霸王举鼎千斤力 三焦通畅万寿疆
解:此式之名霸王举鼎,乃说此式之功效可以增长力量。“东海青龙将名扬,内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻:东者:甲乙木也;青龙:肝也,修真图中喻此处藏魂。此二句的含义是肝脏的功能上升了,三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力,三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦,上连心肺,下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是:肝胆脏腑的功能正常,则人体三焦通畅。肝胆的功能增强,人体的筋腱的力量就强大。
行功姿势:由原式起,双手由身体两侧向身体前抱起,指尖相对,相距一寸,手心向上,经腹部继续上提,至前胸,手心向上,指尖向前旋转,托至头上,至极点手心向上,指尖向后,两手相距8寸许。然后两手合十,指尖向上,两掌相距2寸,由胸前降入丹田,归元。共做6次。
心 法:1、双手上抱时,要有抱腹的感觉。
2、托天时要极力托起重物的感觉。
行功要领:在练此式时,应当注意如下几点:
1、平心静气,
2、 在做抱腹时,重点体会两手的手托重物感觉,
3、在做两手上托时,要重点体会两手上举重物的感觉。如果练习者的中焦不适,在练习时应采用闭
气法。即上举时,闭住呼吸,默数6个呼吸。切忌:不可过多!
目 的:肝胆位居中焦,在人身体中,主排泄疏导之能。肝胆的功能越强,则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外,肝脏是人体藏血、排毒的重要器官,肝脏的功能强盛,则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的目的就是要加强肝脏的功能。
第五式 倒转河车
歌 诀:河车依法倒行拳 内升真水降心元
阴阳交替并行用,抽坎添离法延年
解:顾名思义,倒转河车的功能就是把肾水提升上来,用以平和体内的心火。“河车依法倒行拳,内升真水降心元。”倒行拳:即是倒转拳。内升真水指的是肾水,降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是:形容该式的动作要领,以及行功的作用。
行功姿势:由原式起,双手由身体两侧向外转动,手心向前,握固。然后向前慢慢抬起小臂,双肘同时弯曲成90度,拳心向上,拳眼向外,放于身体两侧。然后开始做立体太极式圆周运动,先转动左拳,即左拳向前下------前-----前上,与乳同高。然后收回腰间。右手同时动作,向后收回,将拳收到腰间。然后慢慢的向前运动(同左拳一样)。左右手同时运动,各做6-----36次。
心 法:速度要求缓慢,不宜过快。要细细体会双手及两拳的感觉。
行功要领:在行功中,要注意两拳所转得远的大小。不可过小,尤其是两个拳向后的时候,一定要尽处。 这是要重点体会肘部的感觉。两拳向前的时候,要重点的体会小臂到肘的感觉。
目 的:此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛,人的经历就旺盛。因此,打开手少阴心经和手太阳小肠经,使真气不断的充盈两经,达到阴平阳秘地目的就显得尤为重要了。
收式 五气朝元
歌 诀:意气相抱法易精 气遍周身法常行
练就五行精华后 五气朝元归丹庭
解:顾名思义;就是周身所有的真气,都流回丹元。“意气相抱法易精,气遍周身法常行。”此二句的含义是练功的具体要领,就是意气相抱,用来行功。“练就五行精华后 五气朝元归丹庭”此二句的含义是指行功后,要注意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气,收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中,占有十分重要的地位。练功是为了使人的精气神更加充足,收功则是把所练之气全部的收净。如果收功时没有把所练之气收净,真气 就会在平时不由自主地在全身流动。习练者就会感到周身不适。因此,习练者切忌。
行功姿势:由原式起,两手由身体两侧向小腹丹田处抱合,双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫,扣于丹田处,头正体直,目视前方。
心 法:意想周身真气通过肢体经脉回归丹田,直到收净为止。
简介
武当太乙五行拳是近年最先发现的一套正宗武当拳术,原名“五行擒扑二十三式”。此拳以五行生克之理为依据, 以养气健身、制敌自卫为旨归,讲究尚意不尚力,贵化劲而不硬抗,辨位于分寸毫厘,制敌于擒扑封闭,动静自如,心息相依,水流云绕,莫测端倪。其特点是:拳势柔和绵软,多缠绕动作,桩式稳沉,腰随胯转,两手环抱,脚走弧线,演练如蛇之行,运行似蚕作萤,架势紧凑,方丈之地即可演练,以练架式为主,结合站桩,缠绕等基本功锻炼。“抓筋拿脉”说的就是此拳。
源流
武当太乙五行拳(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手),系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488—1504),由武当山道教龙门第八代宗师张守性,根据武当丹士张三丰“太极十三式”,并上溯汉末名医华佗“五禽戏”,及道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。
1929年,时年24岁的爱新觉罗·溥寰(汉名金子弢),居紫霄宫七月余,无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳,并欲学之。由于道规戒律,李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真,焚香拜师,并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人,终于感动了紫霄道长李合林,学得此拳,并练拳一生,悟得真谛。
1980年和1981年,全国武术观摩大会上,浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳,始公诸于众,引起武术界广泛注意,深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路,武汉市体委成立了整理小组,并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间,由丹江口市体委特邀金老几度上武当山,拜访王教化道长,阔论武当拳并办班传授,由赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感慨万千,并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫,回忆往事如朦胧,五十二年沧桑泪,今日已成残朽翁,太乙五行归贡献,后继有人继前宗,重振武当健身术,胜似黄山不老松”。
功理
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质,作为构成万物的元素,称为“五行”。进而,以五行相生相克的关系,来说明事物间相互依存和相互制约的规律。
太乙者,元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们,正是以传统文化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念,以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。
其一,以五行的形态、性能、方位为基准,将基本拳式组成五行系统,作为拳种各拳式的基本元素:如人体的前、后、左、右、中五个方位,将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上,紧扣五行之理,井井有序的穿行于九宫中。
其二,以五行结合人体。常用的有以五行配五脏,内外五行相互联系,又与技击联系。“内五行要合,外五行要顺”。“心息相依,任其自然”,依其五行相生相克之数,调节阴阳平衡。正是人有阴阳,成于五行,以道理为指导,以养身为宗旨,以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点,意在追求自然,返朴归真。“以静为基,以柔为形”,养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。
其三,以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环,环顾八方,分阴阳定五行,踩八卦,穿九宫,“使气力之所到,架势即随之;架势之所至,而气力即注之”。一招一势阴阳相渗,在八卦阵中千变万化,在太极圈和四方四隅变化,形成九宫穿游的格局;手是环抱式,脚走括弧式,腰随胯转,肩胯相对,旋胯拧膀,在方丈之地行云流水,劲势无穷,畅流不息,而元气按人体五行(循环)遍布之意,使内气流畅和聚集,有助于内功的形成。这种内外合一,天人合一的提炼和升华。此乃一曰养身健体,二曰御敌防身,是修炼之宗旨。
基本技法
以静为基,以柔为形,神足而意远
以静制动,以柔克刚,尚意不尚力
动中求静,静中求动,重意不重形
意气劲形,心息相随,化劲不硬抗
辩位于尺寸毫厘,制动于擒扑封闭
基本特点
桩式沉稳,架势紧凑
腰随胯转,肩胯相对
两手环抱,脚走弧线
绵软缠绕,走圆化柔
动如蛇之行,柔似蚕作茧。
养身特点
呼吸自然,周身放松;心静意专,神态精神;
内外三合,节节贯通;任凭阴阳,身法中正;
意到气到,气随意行;内外合一,神形兼备;
奇经八脉,畅流全身;太乙五行,旨在养身。
浅析武当太乙五行拳
武当太乙五行拳以整体柔韧之劲,制人之动,克人之刚 ! !
1. 武当太乙五行拳的健身功效
1.1从武当太乙五行拳架势和理论上分析。
武当太乙五行拳 (亦称武当太乙五行擒扑二十三式),是武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488-1504)),由武当山道教龙门第八代宗师张守性,根据武当张三丰《太极十三式》,并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳五行理论,因而其套路方位、路线,讲究分阴阳五行、踩八卦、穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力,贵化不贵抗,要求心意相依,处处走圆化柔,腰随胯转,身法中正不偏,步带弧形运行匀缓,动静自如,动如蛇之行,劲似蚕吐丝,以整体柔韧之劲,制人之动,克人之刚,这充分说明了太乙五行拳在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义和作用。
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质,作为构成万物的元素,称为“五行”。进而以五行相生相克的关系,来说明事物间相互依存和相互制约的规律。相生意味着相互资生、助长,即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克意味着相互制约、阻抑,即:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。太乙者,元气也,人之性命全凭其真气聚集体内。
1.2从太乙五行拳养生健身的角度来看。
太乙五行拳具有调理身、心的养生功效:呼吸自然,周身放松﹔心静意专,神态精神﹔内外三合,节节贯通﹔任凭阴阳,身法中正﹔意到气到,气随意行﹔内外合一,神形兼备﹔奇经八脉,畅流全身﹔太乙五行,旨在养生。人分阴阳,成于五行,五行相生则阴阳和顺,五行相克则阴阳不调,和顺者免疾病,不调者积痼成病。然而,五行拳依其五形相克之数,调节阴阳平衡,讲内调温养,至阴至阳,驱邪扶正,顺其自然,练功不辍,阴阳平和,益寿延年。此拳还吸纳了华佗五禽戏中的象形动作:虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心,使防衰老祛疾病的锻炼功效更佳。尤其是在拳术中一开一合,运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体,对健康大有裨益。另外,在进行太乙五行拳的锻炼时,除全身各个肌肉群、关节需要活动外,还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动,尽量做到心静意长,精神贯注,整体合一,内外合一,这样,就对中枢神经系统起到良好的影响,从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能、代谢功能、消化功能,以及消除老年人肥胖带来的威胁等,使人体系统与器官机能得到改善和保健,起到养身健身、祛病延年、抗老防衰的作用。
1.3武当太乙五行拳充分调动人的精神能动性
武当太乙五行拳讲究松静安舒,周身协调,通畅气血,阴阳平衡,以意领行,导引经络,气贯全身,神形合一;它从整体上把握人体状态的锻炼调整,对神经系统和内脏器官状态的调整具有特效。 武当太乙五行拳讲究柔化,以柔克刚,利于人们的心态,心理的调整,发挥正面性格,减少内向性格影响,增进人们身心的健康。
武当太乙五行拳对于解除精神状态,提高精神对环境的适应能力具有特殊的功效。武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸,促进内脏的蠕动,起到调整内脏、提高功能的作用。武当太乙五行拳能改善老年人的情绪、睡眠、性格、记忆力与动作稳定性,促进心脏功能、代谢功能的提高,有显著的抗衰老效果。对人群的微循环测试结果显示,武当太乙五行拳锻炼能使人体微循环状态得到改善。
2. 武当太乙五行拳的特点
2.1符合人与自然运行规律
武当太乙五行拳编排创造既符合人体生理规律,又符合大自然运行规律,有独特的三大特点。一是它讲求拳气合一,以意引气,以内气随拳势之变化而运转周身,变化无穷,身心均受益;二是要求刚柔相济,刚藏于内,柔现于表,刚中有柔,柔中有刚,以柔韧之劲,连贯于整体之中;三是在内气运行时有动有静,静中有动,动中含静,以静制动,动静结合,心意相依,集养生与拳术为一体。
2.2强身健体方面的巨大潜能
随着社会的发展和生命科学、医学科学的进步,武当太乙五行拳显示了东方文化的特色和魅力,并展示出在强身健体方面的巨大潜能。人体科学是多学科的交叉,人体又是一个复杂的“巨系统”,必须以系统工程的方法来处理。要探讨武当太乙五行拳的健身效果还必需研究正确传授和科学习练的作用。因此必须进一步科学地继承、理解、把握武当太乙五行拳的内涵。
3. 锻炼武当太乙五行拳的主要措施
根据练习太乙五行拳的实践出发,此拳的修炼不能一蹴而就,必须讲究方法,需要时间,循序渐进,不打好扎实的基本功,就难以达到健身祛病的效果,所以主要措施有以下几点。
3.1明拳理勤习练
练习此拳要先知道其理论,探寻研练之规律,进行科学的锻炼。现代科学证明,内气是一种特制质流,是人体潜在的客观存在,但内气的出现必须经过专门的训练,掌握内在的规律。内家云:拳起于易,理成于医。欲习练太乙五行拳,首先必须学习太乙五行门的基础理论体系,从中探寻修炼之规律。大家都知道人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通,所以三节松柔,九窍相通,太乙真元即能循五行流注,最后养气归丹,达到内以养身,外以祛病,抗老防衰,延年益寿之效果。
3.2首先练好基本功
武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。打松胯关节是入门关键,扎扎实实地练习基本动功。重视架势方位与手型,把握每招每式的方向,不能随心所欲,任意变换,错走一步,就会影响整套拳术的路线。只有外形的准确,内功的理顺,才能得到“完整一气、浑然天成”的意境,达到通三关九窍,有利于整体合一,内外合一,方可进入内气的导引,混元气的培养,内丹的形成。
3.3养浩然之气,达到身心双修,水到渠成
把住整体和内外合一,注意循序渐进,做到持之以恒。对初学者来说必须力求放松、均缓,消除拙力。不仅要求外形姿势正确,而且要做到缠韧、柔中有刚,从松柔入手,化刚为柔,继而积柔成刚,最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固,才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松,心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳,使内外合一,但绝不能好高骛远、急于求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和,循规蹈矩,在行功走架上怡养浩然之气,达到身心双修,自然水到渠成。
3.4实事求是,务真进取。
武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段,可以调剂、改善生理功能,增进身心健康,延缓衰老,但不是长生不老药,不能治百病。练习者还是要相信科学,破除迷信,有病者要在医生的指导下,接受医务治疗,再结合自身实际病情进行练拳,只有双方有机的结合,因人因病而宜地锻炼,才会有较好的效果。
4.发挥多学科的优势更加深入的对武当太乙五行拳进行研究
发挥多学科的优势,深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试。积极运用现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化、病理、心理指标测试。研究其规律,揭示其内在机制。研究中,要注重武当太乙五行拳对大脑功能、脑电、内分泌(如胸腺)、微循环,以及中医的经络、脉象、心理参数的测试和分析,把人体作为高度统一的微循环调控的整体系统,从发挥精神能动性的观点出发,探索经络、气血、呼吸方法的特殊作用,由此加强其强身、祛病功效的特有机制。
研究武当太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其机制。针对老年人的特点,研究其对心脑血管疾病、糖尿病、高血压、高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延缓大脑退化的防治效果和相应机理。
研究武当太乙五行拳对解除精神紧张的作用。针对成年人特点,研究其在减缓和解除精神紧张状态,提高健康水平,增强免疫功能,提高对环境的适应能力方面的特殊功效和相应机理。增强免疫功能、平衡内分泌、内脏功能协调、能量代谢平衡、脑功能兴奋平衡、精神安详、心理平衡、反应灵敏、动作协调等。
综上所述,通过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述,充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一,继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技,更系统、更科学地为人类健康服务。
央视武林大会太乙五行拳大赛
中华传统武术博大精深,《武林大会》独具创意地通过央视公众媒体将中华传统武术十大不同风格特点流派以同门第子较技打擂形式向世人展示出来。武林大会的口号是“还原真实武林”,突出的是一个“打”字,决不用花拳秀腿做节目,与武术散打不同,武林大会选手不分体重级别,不带拳套,比赛时每场打3局,每局比赛两分多钟,两局之间休息半分钟,以计算点数决出胜负。“无拳套、无级别、无演绎”的擂台比武形式将是《武林大会》最鲜明的标志。
这次央视武林大会中尤以武当太乙五行拳独具特色。太乙五行拳乃武当派不传之密,以五行生克之理为依据, 以养气健身、制敌自卫为旨归,讲究尚意不尚力,贵化劲而不硬抗,辨位于分寸毫厘,制敌于擒扑封闭,动静自如,心息相依,水流云绕,莫测端倪。在实战应用中以武当派内家心法为底蕴,讲求抓筋拿脉,一招制敌。在养生健身中讲求拳气合一,刚柔相济,动静结合,心意相依,集养生与拳术一体,达到以神为归,怡然自得。
太乙五行拳拳势柔和绵软,多缠绕动作,桩式稳沉,腰随胯转,两手环抱,脚走弧线,演练如蛇之行,运行似蚕作萤,架势紧凑,方丈之地即可演练。
太乙五行拳功法
以引为主,是武当丹法以形引气的重要典范,其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能,使五脏坚实,精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助,是修墙补屋阶段较好的功法,望习者重视。
一、总 歌
玉虚宫内导引功, 内炼五脏引五行。
太虚羽化虚空立, 周身放松妙无穷。
真元内固生癸水, 万法归宗第一功。
手托明月引金风, 肺宫安宁天地明。
托天翘剪撑天地, 内闭三阳脾胃行。
霸王举鼎神力大, 三焦贯通肝胆宁。
河车妙法谁人晓, 阴阳既济离火平。
五气朝元溶五行, 百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕, 内精外华化长生。
总 歌 注 解
歌诀:玉虚宫内导引功,内炼五脏引五行。
解:这两句歌诀的含义是:武当太乙五行功是一种以导引的方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方法起源很早,是中国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中,是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏,及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行;肾脏属于水,肺脏属于金,肝脏属于木,心脏属于火,脾脏属于土。此乃五脏与五行属性。
歌诀:太虚羽化虚空立,周身放松妙无穷。
解:此言预备式太虚羽化的内涵,及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式,顾名思义:就是正是练功前的准备, 其主要的目的是使练功者通过预备式的锻炼,让身体进入体态舒适,周身放松,气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感奥妙无穷。
歌诀:真元内固生癸水,万法归宗第一功。
解:此言是该功法第一式的内涵。道家修炼的理论中,把先天祖气称之为真元,先天祖气藏于肾和命门之中,与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在一个很重要的位置。传统理论认为:人的真元后天补充来源于人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被称为肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水,而肾水则是修炼者内练成丹的最基本的保证。肾脏的强健程度直接的影响肾水的生成,也就直接的影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。因此,只有真元内固,才能保证癸水的生成。这种方法是众多法门所修的第一功夫。因此武当太乙五行功的第一式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。
附:关于肾脏功能的论述:肾主骨生髓,通于脑肾主藏精,而能生髓,髓居于骨中,骨依赖髓以充养。所以《素问?宣明五气篇》说:“肾主骨”,《阴阳应象大论》说:“肾生骨髓”。肾精充足,则骨髓的生化有源,骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。
歌诀:手托明月引金风,肺宫安宁天地明。
解:此言五行功第二式的动作内涵,金者:五行归属中的金,在人身之中肺脏属金,风者:呼吸唏嘘,往来之气也。中医的理论中认为:肺脏在五行之中属金;在五行相生相克之中:金生水,水则养木,则五行相生,人体康健也。
手托是指动作的内涵。明月则是太阴的涵义。此句话的含义,通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行,,使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的目的。肺宫安宁天地明。此句话含义是人的肺脏功能强健,就会给人带来健康。以下是关于肺脏的论述。
附:肺脏在人身体中位于胸膈内,膈膜之上,在五脏中之位置高,故有「华盖」之称。肺系上连喉咙,开窍于鼻,司呼吸而外合皮毛,与自然界息息相通,五行属金,色白,在液为涕,在志为忧,藏魄,为相辅之官,有手太阴经属肺脏而络大肠腑,与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说,意思是说人体所有血脉都会集于肺脏,血液在流经肺脏时,将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外,又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内,汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下,再循行于血脉,温养着五脏六腑、四肢百骸。
歌诀:托天翘剪撑天地,内闭三阳脾胃行。
解:天地者:在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦,托天、撑地的含义,通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时,中焦舒展流畅,因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为:人之元气可分为:先天和后天,先天之元气藏于肾,后天的元气被称为谷气。它主要来源于五谷杂粮,人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句的含义是通过托天撑地的动作,使人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经,让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的
附:关于脾脏的功能有如下的论述:中医认为,脾为后天之本,能纳谷受气,取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中正常运行的功能。我国早期的医学著作《难经》指出:“脾裹血,温五脏”,裹就是统摄的意思。清代沈目南说:“五脏六腑之血,全赖脾气统摄。” “营血者,水谷之精气也。脾胃有伤,营卫虚弱,故血失常道而妄行 ”,由于脾脏的运化,是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。
歌诀:霸王举鼎神力大,三焦贯通肝胆宁。
解:举鼎是动作的含义。也包含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时候,随之而来的,就是真气上提,经过上中下三焦而气达双手,同时也就把足蹶阴肝经的真气提上来,从而达到了三焦畅通,补充肝脏,让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑,筋骨乃人体力量发出主要的器官,因此,进行中焦的锻炼,对于增加人体的力量有着至关重要的作用。以下是关于肝脏的论述
附:传统中医理论认为,肝藏血。唐代王冰解释说:“肝藏血,心行之。人动则血运于诸经,人静则血归于肝。何者?肝主血海故也。”意思是说,肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时候,身体各部的器官则需血量增加,循环血量也势必相应增加,这时肝脏就把贮藏的血液释放出来,以供身体活动的需要;当人在休息安静的时候,全身活动量减少,部分血液便贮存在肝脏。如果藏血的功能出了问题,就会导致人身体不能正常的运行。就会出现诸如:两目昏花、干涩、夜盲;筋肉拘急,屈伸不利;若是肝疏泄功能失常就会出现:肝气逆乱,藏血不固,而引起出血病变,如吐血、呕血、衄血,妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄,肝脏疏泄功能正常的时候,则气机条达舒畅,血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及,肝郁气滞,可导致血瘀,出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要!
歌诀:河车妙法谁人晓,阴阳既济离火平。
解:倒转河车的做法有几个人知道呢?他地目的是什么呢?传统的五行属性 理论认为:心脏属火,肾脏属水。传统的中医理论中认为:阴阳二气的平衡与否,将直接的影响人的身体健康。肾水上升,离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为:阴阳平衡是人体健康的最基本的保证。尤其是离火,离火降则肾水升,则阴阳平衡而入修真之门。
附:关于心脏的论述:《内经》云:“心主身之血脉”,“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉”,“心之合脉也,其荣色也”。意思是说:心脏是人生存的根本,决定人的神采的变化,当它正常时,心脉充盛,面色就会红润光泽。反之,则心脉虚弱。由此可见,心在人身体中的生理上的重要程度。
歌诀:五气朝元溶五行,百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕,内精外华化长生。
解:五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元,气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气,在融合了五脏祖气之后,流回气海丹元。此乃收功之势,目的是把全身的真气全部的收到气海之中。此势随是收功之势,但是更应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习,就会使你内壮精神,外显光华而身体健康。
二、行功图谱
预备式:太虚羽化
歌 诀:太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道 融汇虚空显真形
解:预备式,顾名思义,就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生,忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有,阴极必阳的太极之理。忘掉我相,进入无为,使知“道”之何物。 “自然妙法演大道, 融汇虚空显真形。”此二句的含义讲述了:“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。
在做预备式的时候,应首先着重做好放松,让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而,须发聚松,毛孔齐张,达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。
行功姿势:身体自然站立,两脚横开与肩同宽,成11字形。头正身直,二目垂帘向前下方斜视,从头到脚,进行周身放松。两手自然下垂,贴于大腿两侧。
心 法:身体放松后,观想自身与茫茫宇宙混然和为一体,进入忘我境界。
行功要领:在练功时要慢慢的放松,体现慢而融之的特点。当身体松弛之后,方可行功。在练时,要重点体会身体的松弛感觉。
第一式: 真元内固
歌 诀:跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天
筑基炼气是根本 内炼真阳此为先
解:真元内固,顾名思义,就是让真元内在稳固的意思。“跨虎登山目瞪圆,真元鼓荡壮先天。”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主,目瞪圆,是指开目行功,目的是用力瞪圆双目,使肾中的真气上提,已达到阴升阳降的目的。
“筑基炼气是根本,内炼真阳此为先。”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气。练气的主要方法就是练真阳之气。因此,太乙五行功的第一式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时候,就达到本式的锻练目的。
行功姿势:接太虚羽化,两腿弯曲,身体逐渐下蹲成中马步桩,开目行功平视前方,两手握固上提,两臂向后背弯曲,外劳宫穴贴于后腰眼处(即肾脏外部)。
内功心法:行功时,观想太阳照射在腰间,以命门为中心,包括两肾在内,形成一个如太阳热的圆形物体,其热度直透体内。使腰肾发热,身体舒适,头正身直,法度自然圆润,无任何僵硬痕迹。
行功要领:在行功时,要注意动作的精准。应当注意的内容有二:
1、开目,此动作的好坏,将直接影响肾水上提。
2、在行功时,一定要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。
目 的:河图曰:“天一生水”,在人身体中五行属水者,肾也。人的身体体质的好坏,内脏功能的强弱,与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精,精是人体生命的能量来源,更是内炼成丹的基本物质。
在内丹功中,常有两肾如汤煎得说法,就是两肾在内功的作用下,不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的目的,也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。
第二式: 手托明月
歌 诀: 五行密录法为先 太阴真气内外连
金风引动润肺腑 精华无形入丹元
解:此式名:手托明月,明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先,太阴真气内外连”此二句的含义是指:在五行之中,金是五行之首,在人体五脏中,肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑,有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑,精华无形入丹元。”此二句的含义是太阴经得真气流动以后,所带来的效益,就是肺腑的滋润。金能生水,水则是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。
行功姿势:原式;两手由身体两侧向前慢慢抬起,手指向前,手心向下,与肩同高。略停片刻,然后向外翻手,手心向上,由手大拇指向外引动,慢慢地向有左右横开二臂,与身体成一线,略高于肩,手心向上,如托明月,略静片刻。然后翻手手心向下,由身体两侧慢慢下压,至于小腹同高后,两手合向小腹前作抱球状,两手指相距一寸许,手心向上。慢慢上抱,与脐同高,翻手下压,慢慢归原式。反复4-8次。
心 法:两手外展时,要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开,要顺其臂自动而动,双手展开后要有托物之感,观想双手各托一轮明月,翻手下压,抱球式要有内气归于丹田的感觉。
行功要领:在做此式的时候,要注意以下几点:
1、在两手上抬时,要注意吊球之式,两手外展的时候,要注意引动和自动相间。
2、在两手下落的时候,要注意两手的轻灵性,轻灵柔软方有鹤形之势。
3、在两手上抱时,要注意两手要有抱腹的感觉。
4、反手下压时要有引气归元的感觉,所谓气壮丹田即是此意。
目 的:开太阴肺经,以壮肺经之气,肺经之气又称为金气。在丹功中的五行理论中,金生水,金气的旺盛有利于肾水的生成。 肺脏的强盛,则人的吐故纳新能力旺盛,以利于周身毛孔的自然张开,与天地宇宙相呼吸,用归元法,引内气归入丹田。
第三式 托天翘剪
歌 诀:五谷纳精法最全, 一粒黍米产黄田。
托天翘剪回首式, 脾胃安宁可擎天
解: 托天之势,顾名思义。手向上托举,翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全,一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好方法。人的后天精气来源于五谷,有脾胃来消化、吸收。因此,脾胃功能的强于弱,将直接的影响人体吸收五谷精微的效果。“托天翘剪回首式,脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意,是讲该式的练功动作特点。以及,该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时候。要注意的动作如回头等。
行功姿势:由原式起,双手由身体两侧向身体前抱起,指尖相对,相距一寸,手心向上,到与脐同高后,左手翻手向下压至身体侧面原位,右手继续上提至胸前,手心向上,指尖向前旋转,托至头顶,至极点。头慢慢左转,开目左看。左右各6次。
心 法:1、双手上抱时,体会抱腹的感觉。
2、双手上下相撑时,要有托天撑地的感觉
3、转头时尽量向后看。
行功要领:在做此式时,应当注意以下几点:
1、抱腹时,要切实报到有大腹便便,沉沉欲坠的感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。
2、在做托天、翘剪的时候,应当注意感受两手上有托天的感觉,下有按地的感觉。
3、要尽力的回头后看。
目 的: 脾胃是人体五脏中,摄取五谷精微的重要脏腑,人食五谷经食道而入胃,经脾胃的运化吸收,才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的强弱将直接影响人体的健康。
第四式
歌 诀: 东海青龙将名扬 内藏三魂升瑞祥
霸王举鼎千斤力 三焦通畅万寿疆
解:此式之名霸王举鼎,乃说此式之功效可以增长力量。“东海青龙将名扬,内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻:东者:甲乙木也;青龙:肝也,修真图中喻此处藏魂。此二句的含义是肝脏的功能上升了,三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力,三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦,上连心肺,下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是:肝胆脏腑的功能正常,则人体三焦通畅。肝胆的功能增强,人体的筋腱的力量就强大。
行功姿势:由原式起,双手由身体两侧向身体前抱起,指尖相对,相距一寸,手心向上,经腹部继续上提,至前胸,手心向上,指尖向前旋转,托至头上,至极点手心向上,指尖向后,两手相距8寸许。然后两手合十,指尖向上,两掌相距2寸,由胸前降入丹田,归元。共做6次。
心 法:1、双手上抱时,要有抱腹的感觉。
2、托天时要极力托起重物的感觉。
行功要领:在练此式时,应当注意如下几点:
1、平心静气,
2、 在做抱腹时,重点体会两手的手托重物感觉,
3、在做两手上托时,要重点体会两手上举重物的感觉。如果练习者的中焦不适,在练习时应采用闭
气法。即上举时,闭住呼吸,默数6个呼吸。切忌:不可过多!
目 的:肝胆位居中焦,在人身体中,主排泄疏导之能。肝胆的功能越强,则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外,肝脏是人体藏血、排毒的重要器官,肝脏的功能强盛,则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的目的就是要加强肝脏的功能。
第五式 倒转河车
歌 诀:河车依法倒行拳 内升真水降心元
阴阳交替并行用,抽坎添离法延年
解:顾名思义,倒转河车的功能就是把肾水提升上来,用以平和体内的心火。“河车依法倒行拳,内升真水降心元。”倒行拳:即是倒转拳。内升真水指的是肾水,降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是:形容该式的动作要领,以及行功的作用。
行功姿势:由原式起,双手由身体两侧向外转动,手心向前,握固。然后向前慢慢抬起小臂,双肘同时弯曲成90度,拳心向上,拳眼向外,放于身体两侧。然后开始做立体太极式圆周运动,先转动左拳,即左拳向前下------前-----前上,与乳同高。然后收回腰间。右手同时动作,向后收回,将拳收到腰间。然后慢慢的向前运动(同左拳一样)。左右手同时运动,各做6-----36次。
心 法:速度要求缓慢,不宜过快。要细细体会双手及两拳的感觉。
行功要领:在行功中,要注意两拳所转得远的大小。不可过小,尤其是两个拳向后的时候,一定要尽处。 这是要重点体会肘部的感觉。两拳向前的时候,要重点的体会小臂到肘的感觉。
目 的:此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛,人的经历就旺盛。因此,打开手少阴心经和手太阳小肠经,使真气不断的充盈两经,达到阴平阳秘地目的就显得尤为重要了。
收式 五气朝元
歌 诀:意气相抱法易精 气遍周身法常行
练就五行精华后 五气朝元归丹庭
解:顾名思义;就是周身所有的真气,都流回丹元。“意气相抱法易精,气遍周身法常行。”此二句的含义是练功的具体要领,就是意气相抱,用来行功。“练就五行精华后 五气朝元归丹庭”此二句的含义是指行功后,要注意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气,收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中,占有十分重要的地位。练功是为了使人的精气神更加充足,收功则是把所练之气全部的收净。如果收功时没有把所练之气收净,真气 就会在平时不由自主地在全身流动。习练者就会感到周身不适。因此,习练者切忌。
行功姿势:由原式起,两手由身体两侧向小腹丹田处抱合,双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫,扣于丹田处,头正体直,目视前方。
心 法:意想周身真气通过肢体经脉回归丹田,直到收净为止。
八卦掌
八卦掌基本知识
八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。由於它运动时纵横交错﹐分为四正四隅八个方位﹐与“周易”八卦图中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表基本八掌。
八卦掌是我国流传很广的拳种,是武当内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功,又集八大圈手于一体,下配一至八步的摆、 扣、顺步法为基础,以绕圈走转为基本运动路线,以掌法为核心,在走转中全身一至,步似行云流水,身法要求:拧转、旋翻协调完整,走如游龙,翻转似鹰。手法主要有:穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。
关于八卦掌的起源﹐据考证为清代河北文安县人董海川(约1813~1882)在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌首先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如东南亚地区)。
八卦掌的特点是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”。其基本功以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆。步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐虚实分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆。身法讲究拧﹑旋﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种。主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷。每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。
八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子” 3步功夫。“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石。
八卦掌的基本内容是八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。
八卦掌有单练﹑对练和散打等形式。根据老拳谱记载﹐八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前很少传习﹐八卦系统所有器械﹐有刀﹑枪﹑剑﹑戟等﹐练法仍体现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特点﹐另外﹐还有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双器械﹐这在其他拳种中较为少见。八卦掌有利於训练人的柔韧﹑速度﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤为突出。中华人民共和国成立後﹐八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目。
武功介绍
“八卦”最早见于《周易》:“两仪生四象,四象生八卦”。八卦原指八个方位,即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主,其基本内容是八掌,合于八卦之数;在行拳时,要求以摆扣步走圆形,将八个方位全都走到,而不像一般拳术那样,或来去一条线,或走四角,所以称为“八卦掌”。其实,八卦掌与八卦并无什么内在联系。
目前流行的八卦掌,又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”,为董海川(1796年-1882年)在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。不仅有强身健体之功用,而且能够锻炼攻防搏击的技能,受到了广大人民群众的喜爱,享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是,以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆,然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。可以强身健体,而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外,有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究,以八卦为理论基础,一圈八步八个掌势,以单换掌为基本掌势,套路非常灵活,并不固定,习练者的不同,套路也不相同,但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性,要求练者在不断走圈中,改变敌我之间的距离及方向,避正击斜,伺机进攻;出手讲究随机应变,发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是:一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活,特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础,以拧翻走转为基本运动形式,以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修,强调身心合练,身捷步灵如龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招,刚柔相济,踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻,避正打斜, 围圆打点,循循相生无有穷尽。
八卦掌以掌代拳,步走圆形,突破了以拳为主、步走直线的传统拳法,为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主,左右旋转,绵绵不断。八卦掌以走为上,要求意如飘旗,气似云行,滚钻争裹,动静圆撑,刚柔相济,奇正相生。好手行拳,真个是行如游龙,见首不见尾;疾若飘风,见影不见形;瞻之在前,忽焉在后,常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌,则避实击虚,手打肩撞,皆可以意为之。
八卦掌技法以实战为主,同时在强身健体,却病延年上有独特的功效。
八卦掌另有对练和散手,器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等,其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”,长1.4米,重2公斤,其长度和重量都超过一般的单刀。
八卦掌的器械主要有:
春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀
八卦掌功理
八卦掌的功理很多,主要讲究:
▲(一)八要:
1.三形三势:三形即“行走如龙,动转若猴,换势似鹰”。 三势即“步如蹚泥,臂如拧绳,转如磨磨”。
2.三空三合:三空即:“手心涵空,脚心涵空,胸心涵空”。 三合即:“意与气合,气上力合,力与意合”。
3.三圆三顶:三圆即“脊背要圆,两膀抱圆,虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭,头顶天,掌顶前”。
4.三裹三敏:三裹即“气要裹,肩要裹,两肘要裹”。三敏即“心要敏,眼要敏,掌要敏”。
▲(二)九论
"九论"是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
1. 论身:头正身直,虚灵顶劲,以腰为轴,跨为先锋。
2. 论肩:肩宜松,松则肩穴开,气贯全身。
3. 论臂:前臂圆则内劲伸出,似曲非曲,似直非直,曲如弓形其力无穷。
4. 论指:食指勾眉,中指上指,无名、小指并拢,大指微扣。
5. 论手肘:前手向外推,后手向下坠,前肘对准脚跟,后肘对准后脚尖。
6. 论股:前股领路,后股坐劲。
7. 论足:里足直出,外足微扣,足扣要小,足摆要大,足如趟泥,平起平走。
8. 论谷道:股道上提气通督脉,接至任脉,气如丹田,此所谓提肛实腹。
9. 论腿:上腿带动跨部,小腿后膝带动踝部。
歌日:十要九论理要明,生花变化妙无穷。
若能悟出此中妙,周身浑圆任意行。
▲(三)八卦掌的技法主要讲究:
1.掌型掌法:
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有:推托带领,搬扣劈进。穿闪截拦,沾连粘随。 削砸劈挎,缠挑刁钻。撩塌掖撞,片探切翻。
2.步型步法:
步型:掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法:起落摆扣,进退跟撤,开掰插闪等等。
3.腿型腿法:
两腿形似剪,行步如蹚泥。腿法:摆扣踢曲,兜崩翻踹,劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用,但以腿掌齐至,暗腿为主。
4.身型身法:
八卦掌身形似游龙,腰如轴立,身法讲究拧裹钻翻,圆活不滞,身随步动,掌随身变,步随掌转,上下协调。
周身一动无有不动,拧旋走转似流水,上下翻动如骄龙。
八卦掌的技击原则
以掌为法,以走为用,溶踢打摔拿为一体,循循相生无有穷尽。避正就斜,顺势顺劲,虚实莫测,脱身化影。柔则绵里藏针,沾粘随化;刚则冷弹崩炸,迅如闪电惊雷。
八卦练功者从行步入手,内功为基,正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌,演化出不同风格的实用掌法和套路。 八卦掌的器械种类很多,尤以八卦刀最为著名。
八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一,在国内各地广为流传,而且更为国际友人所喜爱而广为传播。
程式八卦掌总诀
八卦掌,走为先,收即放,去即还,变转虚实步中参。
走如风,站如钉,扣摆转换步法清。腰为纛,气为旗,眼观六路手足先。
行如龙,坐如虎,动似江河静如山。阴阳手,上下翻,沉肩坠肘气归丹。
抱六合,勿散乱,气遍身躯得自然。扣摆步,仔细盘,转换进退在腰间。
脚打七,手打三,手脚齐进莫迟缓。胯打走,肩打撞,委身挤靠暗顶膝。
高不扼,低不拦,迎风接进最为先。数语妙诀掌中要,不用纯功亦枉然。
八卦掌人物介绍
■董海川
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年(公元1812年)逝于光绪九年(公元1882年)。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念,先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏,经李子鸣先生等人倡议,八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓,并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川,世居文安城南朱家务。少任豪侠,不治生产。法郭解之为,济困扶危,不遗余力。性好田猎,日骋于茂林之间,群兽为之辟易。及长,遍游四方,所过吴越巴蜀,举凡名山大川,无不历险搜奇,以壮其襟怀。后遇黄冠,授以武术,遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙,意充宦官。先生嫉恶如仇,时露英气,同人即起猜嫌,改隶肃邸。因老气骸,始得寓外舍。 请艺者,自通显以至工贾与达官等几及千人,各授一艺。尝游塞外,命数人各持利器,环而击之,先生四面迎拒,捷如旋风。观者群雄,无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际,从者启其手足, 诚如铁汉,越三日,端坐而逝,意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人,因营葬于东直门外,距城里许,哀痛难忘,议立表识,以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立,是有关董海川生平最早的文字记述,具有权威性,为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证,提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌主要有两个流派:一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派,一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。
董海川先师的一生,在武术上是卓有贡献的一生,也是传奇的一生,留名千古的一生,他所创的八卦掌恩泽后人,造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春!董海川先师将永垂不朽
董海川 “ 仙逝 ” 后,在弟子们的努力推动下,八卦掌传人辈出,传播甚广。在其发源地北京,八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以后,八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区发展,经过几代的努力,现在八卦掌已经流传到世界各地,成为很多人选择的武术。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了,其后学深研其理,充实其技。尤其是第二代宗师,尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等,充实完善八卦掌技艺,自然贯通,形成不同风格,使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。
由于董海川的各个弟子都是带艺投师的,董海川因材施教,因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征,又有突出的个性特色。
现已形成的主要流派有:尹福所传的尹氏八卦掌,程廷华所传的程氏八卦掌,史继栋所传的史氏八卦掌,樊志涌所传的樊氏八卦掌,梁振圃所传的梁氏八卦掌,宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌,刘宝珍所传的刘氏八卦掌,还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。
■尹福
尹福(1840-1909)字德安,号寿鹏,因身长体瘦,人称“瘦尹”。 河北省冀县人,幼年来京,居朝阳门(齐化门)吉市口,以卖烧饼油条为业。尹派八卦掌其掌法特点是屈腿蹚泥,以自然步走转,步子小,趋于急行,横开斜进,拧翻走转,进退直接,多穿点,动作刚猛, 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身,出掌形似牛舌,故名“牛舌掌”。四指并拢,拇指内扣。出手冷脆快,富弹抖力,掌的运用轨迹接近直线,走自然步,趋于急行,以足碾地横开斜进,拧翻走转,进退直接,身行变化简捷明快。
■程廷华
程廷华,(1848-1900)字应芳,河北省深县程村人。自幼入京学徒,艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条,以制镜为业, 江湖人称“眼镜程”投师董公门下,深得八卦掌之精奥。程派八卦掌其掌法的特点是屈腿淌泥,横开直入,拧翻走转,舒展稳健,劲力沉实, 刚柔相济,善摆扣步,以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长, 螺旋力层出不穷,拧裹劲变化万千。程氏八卦掌以 “ 龙形掌 ” 为基本掌型,该掌形虎口撑圆,拇指外张,四指内抱,食指上顶。掌式的运转曲线圆活,弧度较大,千回百折,形成螺旋,步行屈腿如蹚泥,用摆扣步进行身形转换,多双摆双扣,运作舒展大方,其风格为大开大合。走转拧翻,行云流水,连绵不断,圈中有圈,层层不断,形成了一套具有自己独特风格的 “ 游身八卦掌 ” 。
■史计栋:史派八卦掌创始人
先生姓史讳计栋,字振邦,行六,人皆以史六称之,河北冀县小寨村人。生于清道光十七年(公元一八三七年),卒于宣统元年(公元一九0九年),享年七十三岁。性廉而善辞令,与人无争,里人有纠纷,得一言辄解。在京师经营木业,开设义和木厂于东城,同业中劳资有争议,常被邀请为调解人,由先生居间仲裁,双方咸感满意,而争议息。
先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术, 锻炼刻苦勤奋,家离师寓约十里,来去途中踢腿不停,凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学,二人切磋钻研,相处颇为投机。秦殁后,尹重拜八卦掌大师董公海川门下,后史先生知其事,亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子,马维祺次之,先生添列第三,艺名史立卿。 当时董公以拳勇显名于京师。号称“八卦派”,其术变化多端,尤以步法转换莫测奇妙,誉満九城。京师内外,及各地武术专家慕名来访者实繁有徒,然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾,题为“大清一人”。
先生在董公门下,学习益勤奋,苦心钻研,行走时步型臀低于膝,不间寒暑,常练至汗出如渗,滴下粘稠如球状,技益精进,尤擅腿法,发腿击人,常出人意外,防不胜防。武林人士缄以“贼腿史六”誉之,师兄弟辈皆折服赞赏,董公深爱之,并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家,躬亲侍奉,殷勤热忱,情逾亲婿,董公感其义,倾艺悉授之。董公逝世,先生为之处理后事,营丧葬,立碑志记。
先生每晨至东城脚下,以身向城壁撞击。数十年不间断,家藏弹弓一张,悬诸梁上,用时身取下,以弹丸击物,发无不中。京师附近某地,强盗据山为寨,掠夺行旅,劫财害命,地方官无法缉获,先生应邀协助缉捕,擒获其魁首十一人,荡平山寨,为民除害,清政府赏授六品顶戴,声名大震,一日有砂手名家来访,先生率众弟子迎候于门,导之入室,门旁有极碑,某故眩其技,以掌抚碑,行于后者趋前亟视之,砖尽碎裂。既之,互通问候,某请较技,先生命学生杨荣本出场,杨应声出,恭手致敬,各立门户,某以拳进,杨稍撤避其锋,某再进,杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余,仆倒于地。先生急命人扶起,某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰,砂掌等功,学以增重打击力,以及自身可以抗痛,有其作用,若不仗技艺经用之以取胜,未必尽能如意。先生与人角赛事甚多,不胜心述。
宣统元年生生突患急症,病危时弟子伴送乘火车回原籍,当时医药不及现代,未能挽救逝世。无子,以兄子为嗣,葬之日,来吊唁者数千人,盛极一时,当其未病时,国人惩于外侮,武术界人士拟于天津等创武术会,以增强人民体质,挽救民族衰弱,先生为发起人之一,参与其事,介绍其友人及门徒入会,虽因种种关系未能成立,其爱国热忱,令人敬佩。
先生授艺,首重武德,一再谆谆教诲,要求极严,所传技艺,有:八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械,北京弟子中,著名者有:韩福顺、张德修(善亭)、于庆进、杨荣本。寿山等。因先生当时住在东城,被称为八卦掌东城派。
史氏八卦掌出掌为 “ 钩镰手 ” ,食指、中指二指并拢,虎口撑开,其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势,八字八法,尤善腿法,因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
■宫宝田
宫宝田,字少滦,于清同治十年(1871)十二月,生于现乳山市马石店镇青山村。十三岁时去北京元亨利堆房(米行)学徒,堆房老板正黄旗龙票,将米专供各王府食用。宫宝田经常往王府送米,得以认识正在王府护院的董海川得意弟子尹福。尹福经多次观察考究,认定宝田是习练八卦掌的难得之才,遂领宝田去拜见老师董海川。这是宫宝田第一次拜见师祖董海川,董海川握住他的手上下端详,连声说:“难得,难得!”再三叮嘱尹福着意培养。从此,宫宝田便辞去米行差事,行了拜师礼,做了尹福的徒弟。
尹福对宫宝田生活上照顾得无微不至,在练功上则要求他扎扎实实从基本功练起,一招一式都是尹师手把手的教,反复纠正,千次演练。据说尹师每天要发给宝田一个木碗,汗水滴不满木碗,练功不能停止。宝田的师叔很多,他们被小伙子的聪灵和毅力所感动,都愿意向他传授自己的绝招。五年后,师祖董海川又亲授秘宗和八卦拳谱。就这样,二十三岁那年,宝田便已登堂入室,练就了一身过硬的功夫,特别是轻功,堪称精妙,人称“宫猴子”。
后来,董海川推荐宫宝田去某王府护院,临别时叮嘱他切记“天外有天,功夫无边,让人三分,武林走遍。”宝田牢牢记住了这句话。
一天深夜,宝田忽听有人翻墙,就手提花枪走出门外,忽觉眼前人影一晃,一枪刺去,哪知花枪竟被对方牢牢抓住。情急之下,宝田撒手撇枪跃出丈外,同时拔剑在手封住门户。那人轻叹:“好利落的身手,不愧名师之徒。”说罢抛枪掠墙而去,这件事印证了董师祖的话,宝田晚年常向家人和弟子们谈起此事,用来教育后人要谦虚谨慎,严守师训。
1897年,宫宝田被召入皇宫当了侍卫,庚子年间,八国联军入侵北京,宝田护驾逃往西安,由于办事得力,受慈禧太后和光绪皇帝赏识,钦赐“黄马褂”一领。1905年,看清楚了清廷的腐败无能,对功名利禄心灰意冷的宫宝田,称病辞差,回到了阔别二十多年的故乡。
宫宝田回乡后,从未向人言及宫廷内幕,更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬,由东北窜到他家乡的一股土匪,抢掠民财,宫宝田亲闯匪窝,通过与匪首比武,使这股土匪知难而退,自此乡亲们始知宝田武功高强。
1913年秋,当时牟海县的西南乡,一伙乡民向烟台贩运粉条,与道平一带一伙儿强人发生冲突,双方大打了一场,这还不算,又各自组织人马,准备刀枪见报红,此事有人告知了宫宝田。面对这人命关天的大事,宫宝田二话没说,当即策马赶到现场。宝田还没来得及下马,即被那伙强人围住。此时,房上有一群麻雀在吱吱乱叫,宝田脚蹬马鞍,飞身手捉麻雀轻轻落地,口中念道:“小小麻雀,竟敢无礼”。在场的人被这一手飞身捉雀之技,惊得目瞪口呆。后经宝田调解,一场大动干戈的流血事件避免了,宫宝田“身轻如燕,能伸手捉飞鸟”的声名也就传遍了胶东半岛,前来拜师求艺之人络绎不绝。
1922年,东北军阀张作霖慕名邀请宫宝田担任奉军武术教练。张作霖见他身材瘦小,疑其徒有虚名。宫宝田看出张作霖的心思,便请求见识见识张作霖的枪法,自己甘愿做靶子。听到宝田建议,在座的人全惊呆了,因为谁都知道,张作霖玩起枪来比吃饭用筷子还熟,夜间打百步以外的香火头,百发百中,弹五虚发,何况一个大活人呢?张作霖也心存疑虑,对宝田吼道:“你不要命了!”后见宝田神态自若,也就勉强答应。众人来到花园里,个个为宝田捏了一把汗,宝田走到二十步开外,选好地形,面对张作霖站定,张作霖拔枪在手,说道:“打你左肩”,枪随声发,只见宝田站在原地,只是身子转了转,毫毛未伤。张作霖又道:“打你右肩”。枪响后,宝田仍在原地不动(实际上张在开枪之际,宝田的眼一直盯着张的手,在张扣动枪机之际,宝田闪身躲过子弹),张作霖有点心急了,大声喊道:“你小子是寸存心出我的丑哇”!说完,又举枪欲射,可眼前不见了宫宝田,正在楞神之际,宝田在张作霖的背后发话:“谢谢大帅枪下留情!”张作霖回身掷枪于地,哈哈大笑说:“真有两下子,本帅折服了!”以后,张作霖实际上让宫宝田做了自己的保镖。
在张作霖帐下,宫宝田着实为张作霖的人身安全做了许多化险为夷的事。1928年月,张作霖在皇姑屯被日本人炸死,未随同行的宫宝田闻讯后甚是悲伤,后在张学良撤并西进时,他辞职二次返回故乡。
宫宝田回乡后,深感国难当头,但由于自己年事已高,无能为国效力,终日长叹难眠。后决心将自己有生之年习武育人,报效国家。所以便在家乡、烟台、黄县等整个胶东半岛,广传八卦武技。成名的弟子有上海的王壮飞、广西的姜胜伍、台湾的刘云樵等。
1943年农历5月25日,宫宝田与世长辞,终年72岁,遗体安葬在本村。
■杨荣本 八卦掌第三代传人杨荣本(法号:福源上人)
福源上人,俗姓杨,名荣本,山东掖县海兴庄人氏,生于1873年4月,他诞生于武术世家,祖父、伯父及父亲均擅长武术,以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭太和殿当侍卫,又经人介绍,拜董海川先生的干女婿史计栋为师,苦练八卦掌,艺益精进。并在京都俄语学校习俄语,辛亥革命后,福源解职,先去东北,在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译,到过苏联,并定居在哈尔滨开设过电料商店,同于经营有方,颇有盈余。又与人合资创办电影院,自任经理。影院除开放电影外,并演杂技拳击,时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技。日人狡猾,再三邀请,决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合,出掌击其隙以为戏,常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地,十月革命后,白俄人云集,彼辈喜酒,醉后动轧在马路上侮辱中国妇女,受害者累累。一日,数俄人醉戏一妇女,该女人呼叫救命。群众敢怒不敢言,福源道经该地,见状上前解化。俄人不听,以为多事,反以拳击子,福源被迫还手,一挥手击者跌出数尺,众俄人一拥而上,冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿,那些俄人被拳打脚踢得落花流水,狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事,因未留名,誉为无名义侠。国人阅者人心大快,一时传为佳话。
“9.18”事变后,日本人侵占东北,关东四省沦亡,福源毅然参加游击队,后在部队当过营长,抗战失败,他只身逃避进关,因看破社会,半路出家,削发为僧,在宜兴海会寺受戒,于江苏省宜兴县(今改为市)张渚龙地山等处任庙内书记职。常州徐哲东先生闻其名特来拜会,叙谈数日,欢其技,深为拜服,在所著“国技论略”中曾记其事。
“8.13”事变后,上海沦陷,接着日军又攻陷南京。寺院被日本人烧掉。福源后到了江西南昌南海行宫寺院,1948年国事紧张。福源就云游他去,不知所终。
福源所传东城派八卦掌,八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。
■孙志君
孙志君先生,八卦掌、门人四世,山字代,中国武术八段。原北京市武术协会八卦掌研究会第二届委员会副会长、第三届委员会监事长、第四届顾问,现任北京市武术运动协会委员。生于1933年,原籍河北省深县程家村,和“游身八卦连环掌”(程派八卦掌)的启始者程廷华同村。幼年前后拜于刘子扬(程殿华的高徒)、程有生(程廷华之侄、程殿华之子)、程有信(程廷华次子)三位八卦掌老师门下。下盘八卦掌是程有生老师严教而成。专修程派八卦掌,兼习河北形意拳六十多年,对八卦掌有较深造诣。
1964年在北京武术冠军赛中,获八卦掌及器械两项冠军。1983年在全国传统武术观摩交流大会上获金牌,被评为全国优秀武术运动员。在年过七旬之时2004年又以中国武术运动员的身份在河南郑州首届世界传统武术节竞赛中获八卦掌与刀术两枚金牌。
1982年开始在北京市东城武术馆曾担任教练和国际班(八卦掌)教练员近十年之久。1983年在全国千名武术优秀辅导员评选中,被评为优秀辅导员。多年来授徒于国内外,桃李满天下。曾两次去日本进行武术交流。1992年、1993年和2005年三次到新加坡教学、讲学、授艺,将程派八卦掌武技传入新加坡。2006年到韩国授艺,影响广泛。
1983年在中国武协主办的传统武术挖掘整理中,被选为当代程派八卦掌代表。他毫无保留地将自己的武技以录像和文稿的形式奉献于众。1990年和1992年在中国电子音像出版社和北大音像出版社,先后出版了《中国传统武术》和《八卦掌》两套录像带,之后又由北大出版社出版了《程派八卦掌》其中内容包括:散手、擒拿与反擒拿光盘一套。1994年和2002年及2004年,先后在新加坡和中国人民体育出版社及台北市新潮社文化事业有限公司出版了《游身八卦连环掌》一书。2001年由北京市北影天地文化艺术发展有限公司出版了《游身八卦连环掌》、其中包括器械:刀、枪、剑、钺;一套(六盘)光盘。之后又由该公司出版了《八卦掌对练》、《八卦刀对练》、《游身八卦连环掌技击解析》和《河北形意拳》。为发扬与发展中国传统武术造福社会做出了贡献。
■狄兆龙:八卦掌第四代传人狄兆龙
狄公兆龙先生,中国武术名师,第四代八卦掌传人,中国史式八卦掌研究会创建人,生于一九0九年八月十六日,卒于二00二年二月二十六日,农历正月十五日,享年94岁。
狄兆龙先生,江苏溧阳人,出身名门望族,幼时体弱多病,初拜沧州来溧少林名师张风祥习武,竟至疾除,体格日益强壮。
一九三三年和友人游江苏宜兴张公洞时,幸遇清末著名武术家、八卦掌创始人董海川宗师八大弟子之一史计栋先生的高徒杨荣本先生(山东莱州人,清皇宫侍卫,清亡削发为僧,受戒于南京宝华山,
法号:福源)前后随师于宜兴海会寺、张渚太华寺等寺庙学习八卦掌及多种器械达八年之久,此后无论寒暑春秋,直至耄耋之年从不间断研习。[当时从学者有彭袭明(侨居香港今96岁著名画家)、王永昌、曹润亭]。
狄公一生酷爱武术,为继承弘扬中华武术事业作出了巨大的贡献,他为人忠厚、谦逊,倡导武术与健身完美的结合,德高望重。自一九五八年至二00一年期间,多次参加省和全国及国外武术观摩交流大会并获大奖,且被许多武术馆校和团体组织及新加坡武协聘为顾问、理事、教练、名誉会长等职。(狄公演习的九子寻母剑长1.43米,重5斤,被中华武术界赞为“天下第一长剑”)。
狄公为传播八卦掌不遗余力,一九七六年退休后赴全国各地传播八卦掌,他授徒严谨,诲人不倦,一生教授的弟子和学员不下万人,许多外国武术爱好者也慕名前来拜师学艺。(一生曾传授过:八卦六十四掌、指路拳、指路剑、片散流刀、粘身枪、七星杆、八母枪、九子寻母剑、游身连环子午鸳鸯钺和鸡爪锐、龙形双匕首、杨式太极拳、形意拳等)。
狄公在医术和气功上有较高的造诣,工作于溧阳市中医院伤科,经他治愈的患者不计其数。
狄公在全国多家武术刊物及报纸上发表八卦掌械方面文章和论文,一九九六年完成编写《武当秘传八卦掌》著作已多次由人民体育出版社并在海内外发行,他示范演习的八卦掌代表掌法和剑术已收入中
华武术展现工程之中。
狄公高尚的人格,精湛的武艺,崇高的武德将永远值得后人敬仰。
陨星在长空坠落,天宇间久久留存着它的光芒。
■洪其骏:八卦掌第五代传人洪其骏
洪本烈(其骏)生于福建泉州,自幼喜欢武术性情豪放,虚心敏学,曾跟当地武师学习南少林拳术,又到重庆学习散打。后拜狄老先生为师学习史派八卦掌,蒙赐授八卦六十四掌、指路拳、指路刀、九子寻母剑、鸳鸯钺、鸡爪锐、粘身枪、七星杆及气功等。
1992年3月参加重庆市武术散打擂台赛,获 56公斤级第三名;
1992年9月获重庆武术协会的武术拳证及裁判员证书;
1993年回祖籍泉州在泉州柳城武术馆任散打教练;
1993年获中国泉州南少林武术大奖赛(南少林传统棍术表演)比赛,表演奖;
在南少林武术节文化踩街中,训练大型单刀队参加踩街活动获优秀奖;
1996后6月当选柳城武术馆第三届常务理事;
1994年2月参加武术文化知识国际大奖赛获三等奖;
1994年6月3日正式递帖,磕头,拜狄兆龙先生为师 ,成为八卦掌的第五代传人;
1994年9月参加国家体委武术研究院举办的“八卦掌(转掌八势)教练员”培训班
1994年9月获中国武当山武当拳法研究会研究员 ;
1995年1月获万籁声功夫研究会 特邀研究员;
1995年7月获第二届中华民间武艺精粹邀请赛 男子成年组拳术一等奖;
1995年7月获首次“炎黄武林先贤英名杯”获<<计栋杯>>奖;
1995年9月获第二届国际八卦掌联谊会观摩表演赛中成年男子组八卦掌传统掌法优秀奖;
1995年10月创办闽南八卦拳会;
1995年首届国际武术气功交流表演 大会在开幕布式表演;
1998年当选第四届柳城武术馆常务理事兼总教练;
1999年至2005年在大连传授八卦掌;
2005年创办史派八卦掌网站;
2006年2月创办大连武术网网站;
2006年5月荣获大连武术套路比赛成男一类拳一等奖;
2006年5月聘为大连武术协会委员;
2006年6月加入中国武术协会。
■其他:
樊氏八卦掌以 “ 瓦垅掌 ” 为基本掌型,该掌形虎口撑圆,四指并拢微屈,掌指竖立,中指上顶,掌心涵空。步法以 “ 三角步,打四面,踩八方,穿九官 ” 为主,走转圈为辅。走转时为踩步,行走自然,落地生根,变掌换式不讲摆扣步,其拳式紧凑、轻捷灵活。
梁氏八卦掌以 “ 龙虎掌 ” 为标准,该掌形拇指外展,虎口撑圆,食指回指眉梢,中指上竖,中指、无名指分开,无名指小指内旋,其形似龙爪,又似虎爪,故称 “ 龙虎掌 ” 。步法抱膝摩胫,如趟似踢,其特点是以正击斜,借力发劲。
宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫,要求运动时前脚起,后脚蹬,掌要与肩齐,掌要握力,步法为 “ 驼形步 ” 。
宋永祥一派八卦掌的基本掌法为 “ 荷叶掌 ” ,要求坐手腕,掌心内含,指根外旋,劳宫穴稍内含,手指的第二节后勾,指尖往前探,五指分开,大拇指尖微往里扣,其余四指梢各个距离相隔一厘米。其特点是换掌时要叠步,摆扣均衡,暗掌多于明掌。
刘宝珍(贞)的八卦掌又称八卦阴阳掌,两臂分前后,后臂抱肩,横卧于胸口前,另一臂微曲肘,四十五度侧前上伸,两肘垂地,后前臂里拧,坐腕,掌形成指尖向上挑的阴掌,前掌坐腕,形成微向上平托阳掌。两掌虎口撑圆,四指分离,掌指尖微扣,掌心内吸,前掌指尖与眉平齐,后掌置于前肘里下侧,后肘对胸口。行步转圆速度较快,变掌换式不讲摆扣步法。
刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚,受董教浅,程廷华强教之,刘凤春长年苦练不辍,功夫深厚,仅单换掌一势就练了三年,所以 “ 翠花刘 ” 的单换掌未逢过敌手。
张占魁的八卦掌集形意、八卦、迷踪拳为一体,刚柔相济,身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直,拇指斜向上与食指作八字形,掌心向外,手腕上屈。步法为蹚泥步。
八卦神掌落神州,已有一百多年历史了,八卦掌发展时间虽然不长,但由于它动静结合,刚柔相济,在内功、外功的实效上都有独到之处,所以深受广大人民群众欢迎,无论男女老少都适合练习。八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展,而且传到了亚洲、欧洲和美洲世界各地。
虽然如此,但八卦掌与太极拳相比,推广普及方面的广度、深度和知名度都远远不如太极拳。这就希望八卦掌同仁做好宣传普及工作,从而使这一优秀的武术拳种流传下来,更好地为人民祛病延年、健康长寿做出贡献。
对于八卦掌,很多人只是注意到它迅捷的步法,却往往忽视掌劲的练习,八卦掌要注意一手出,要具备各种劲力,比如穿、钻、拧、裹等等。劲力要注意协调平衡地运用。
“八卦”最早见于《周易》:“两仪生四象,四象生八卦”。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。不仅有强身健体之功用,而且能够锻炼攻防搏击的技能,受到了广大人民群众的喜爱,享誉武林。
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年(公元1812年)逝于光绪九年(公元1882年)。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念,先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏,经李子鸣先生等人倡议,八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓,并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川,世居文安城南朱家务。少任豪侠,不治生产。法郭解之为,济困扶危,不遗余力。性好田猎,日骋于茂林之间,群兽为之辟易。及长,遍游四方,所过吴越巴蜀,举凡名山大川,无不历险搜奇,以壮其襟怀。后遇黄冠,授以武术,遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙,意充宦官。先生嫉恶如仇,时露英气,同人即起猜嫌,改隶肃邸。因老气骸,始得寓外舍。 请艺者,自通显以至工贾与达官等几及千人,各授一艺。尝游塞外,命数人各持利器,环而击之,先生四面迎拒,捷如旋风。观者群雄,无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际,从者启其手足, 诚如铁汉,越三日,端坐而逝,意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人,因营葬于东直门外,距城里许,哀痛难忘,议立表识,以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立,是有关董海川生平最早的文字记述,具有权威性,为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证,提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。
尹福(1840-1909)字德安,号寿鹏,因身长体瘦,人称“瘦尹”。 河北省冀县人,幼年来京,居朝阳门(齐化门)吉市口,以卖烧饼油条为业。其掌法特点是屈腿蹚泥,以自然步走转,步子小,趋于急行,横开斜进,拧翻走转,进退直接,多穿点,动作刚猛, 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身,出掌形似牛舌,故名“牛舌掌”。
程廷华,(1848-1900)字应芳,河北省深县程村人。自幼入京学徒,艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条,以制镜为业, 江湖人称“眼镜程”投师董公门下,深得八卦掌之精奥。其掌法的特点是屈腿淌泥,横开直入,拧翻走转,舒展稳健,劲力沉实, 刚柔相济,善摆扣步,以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长, 螺旋力层出不穷,拧裹劲变化万千。
八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础,以拧翻走转为基本运动形式,以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修,强调身心合练,身捷步灵如故龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。 出手成招,刚柔相济,踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻,避正打斜, 围圆打点,循循相生无有穷尽。
八卦掌基本知识
八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。由於它运动时纵横交错﹐分为四正四隅八个方位﹐与“周易”八卦图中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表基本八掌。
八卦掌是我国流传很广的拳种,是武当内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功,又集八大圈手于一体,下配一至八步的摆、 扣、顺步法为基础,以绕圈走转为基本运动路线,以掌法为核心,在走转中全身一至,步似行云流水,身法要求:拧转、旋翻协调完整,走如游龙,翻转似鹰。手法主要有:穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。
关于八卦掌的起源﹐据考证为清代河北文安县人董海川(约1813~1882)在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌首先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如东南亚地区)。
八卦掌的特点是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”。其基本功以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆。步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐虚实分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆。身法讲究拧﹑旋﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种。主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷。每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。
八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子” 3步功夫。“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石。
八卦掌的基本内容是八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。
八卦掌有单练﹑对练和散打等形式。根据老拳谱记载﹐八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前很少传习﹐八卦系统所有器械﹐有刀﹑枪﹑剑﹑戟等﹐练法仍体现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特点﹐另外﹐还有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双器械﹐这在其他拳种中较为少见。八卦掌有利於训练人的柔韧﹑速度﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤为突出。中华人民共和国成立後﹐八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目。
武功介绍
“八卦”最早见于《周易》:“两仪生四象,四象生八卦”。八卦原指八个方位,即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主,其基本内容是八掌,合于八卦之数;在行拳时,要求以摆扣步走圆形,将八个方位全都走到,而不像一般拳术那样,或来去一条线,或走四角,所以称为“八卦掌”。其实,八卦掌与八卦并无什么内在联系。
目前流行的八卦掌,又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”,为董海川(1796年-1882年)在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。不仅有强身健体之功用,而且能够锻炼攻防搏击的技能,受到了广大人民群众的喜爱,享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是,以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆,然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。可以强身健体,而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外,有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究,以八卦为理论基础,一圈八步八个掌势,以单换掌为基本掌势,套路非常灵活,并不固定,习练者的不同,套路也不相同,但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性,要求练者在不断走圈中,改变敌我之间的距离及方向,避正击斜,伺机进攻;出手讲究随机应变,发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是:一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活,特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础,以拧翻走转为基本运动形式,以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修,强调身心合练,身捷步灵如龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招,刚柔相济,踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻,避正打斜, 围圆打点,循循相生无有穷尽。
八卦掌以掌代拳,步走圆形,突破了以拳为主、步走直线的传统拳法,为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主,左右旋转,绵绵不断。八卦掌以走为上,要求意如飘旗,气似云行,滚钻争裹,动静圆撑,刚柔相济,奇正相生。好手行拳,真个是行如游龙,见首不见尾;疾若飘风,见影不见形;瞻之在前,忽焉在后,常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌,则避实击虚,手打肩撞,皆可以意为之。
八卦掌技法以实战为主,同时在强身健体,却病延年上有独特的功效。
八卦掌另有对练和散手,器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等,其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”,长1.4米,重2公斤,其长度和重量都超过一般的单刀。
八卦掌的器械主要有:
春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀
八卦掌功理
八卦掌的功理很多,主要讲究:
▲(一)八要:
1.三形三势:三形即“行走如龙,动转若猴,换势似鹰”。 三势即“步如蹚泥,臂如拧绳,转如磨磨”。
2.三空三合:三空即:“手心涵空,脚心涵空,胸心涵空”。 三合即:“意与气合,气上力合,力与意合”。
3.三圆三顶:三圆即“脊背要圆,两膀抱圆,虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭,头顶天,掌顶前”。
4.三裹三敏:三裹即“气要裹,肩要裹,两肘要裹”。三敏即“心要敏,眼要敏,掌要敏”。
▲(二)九论
"九论"是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
1. 论身:头正身直,虚灵顶劲,以腰为轴,跨为先锋。
2. 论肩:肩宜松,松则肩穴开,气贯全身。
3. 论臂:前臂圆则内劲伸出,似曲非曲,似直非直,曲如弓形其力无穷。
4. 论指:食指勾眉,中指上指,无名、小指并拢,大指微扣。
5. 论手肘:前手向外推,后手向下坠,前肘对准脚跟,后肘对准后脚尖。
6. 论股:前股领路,后股坐劲。
7. 论足:里足直出,外足微扣,足扣要小,足摆要大,足如趟泥,平起平走。
8. 论谷道:股道上提气通督脉,接至任脉,气如丹田,此所谓提肛实腹。
9. 论腿:上腿带动跨部,小腿后膝带动踝部。
歌日:十要九论理要明,生花变化妙无穷。
若能悟出此中妙,周身浑圆任意行。
▲(三)八卦掌的技法主要讲究:
1.掌型掌法:
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有:推托带领,搬扣劈进。穿闪截拦,沾连粘随。 削砸劈挎,缠挑刁钻。撩塌掖撞,片探切翻。
2.步型步法:
步型:掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法:起落摆扣,进退跟撤,开掰插闪等等。
3.腿型腿法:
两腿形似剪,行步如蹚泥。腿法:摆扣踢曲,兜崩翻踹,劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用,但以腿掌齐至,暗腿为主。
4.身型身法:
八卦掌身形似游龙,腰如轴立,身法讲究拧裹钻翻,圆活不滞,身随步动,掌随身变,步随掌转,上下协调。
周身一动无有不动,拧旋走转似流水,上下翻动如骄龙。
八卦掌的技击原则
以掌为法,以走为用,溶踢打摔拿为一体,循循相生无有穷尽。避正就斜,顺势顺劲,虚实莫测,脱身化影。柔则绵里藏针,沾粘随化;刚则冷弹崩炸,迅如闪电惊雷。
八卦练功者从行步入手,内功为基,正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌,演化出不同风格的实用掌法和套路。 八卦掌的器械种类很多,尤以八卦刀最为著名。
八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一,在国内各地广为流传,而且更为国际友人所喜爱而广为传播。
程式八卦掌总诀
八卦掌,走为先,收即放,去即还,变转虚实步中参。
走如风,站如钉,扣摆转换步法清。腰为纛,气为旗,眼观六路手足先。
行如龙,坐如虎,动似江河静如山。阴阳手,上下翻,沉肩坠肘气归丹。
抱六合,勿散乱,气遍身躯得自然。扣摆步,仔细盘,转换进退在腰间。
脚打七,手打三,手脚齐进莫迟缓。胯打走,肩打撞,委身挤靠暗顶膝。
高不扼,低不拦,迎风接进最为先。数语妙诀掌中要,不用纯功亦枉然。
八卦掌人物介绍
■董海川
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年(公元1812年)逝于光绪九年(公元1882年)。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念,先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏,经李子鸣先生等人倡议,八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓,并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川,世居文安城南朱家务。少任豪侠,不治生产。法郭解之为,济困扶危,不遗余力。性好田猎,日骋于茂林之间,群兽为之辟易。及长,遍游四方,所过吴越巴蜀,举凡名山大川,无不历险搜奇,以壮其襟怀。后遇黄冠,授以武术,遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙,意充宦官。先生嫉恶如仇,时露英气,同人即起猜嫌,改隶肃邸。因老气骸,始得寓外舍。 请艺者,自通显以至工贾与达官等几及千人,各授一艺。尝游塞外,命数人各持利器,环而击之,先生四面迎拒,捷如旋风。观者群雄,无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际,从者启其手足, 诚如铁汉,越三日,端坐而逝,意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人,因营葬于东直门外,距城里许,哀痛难忘,议立表识,以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立,是有关董海川生平最早的文字记述,具有权威性,为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证,提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌主要有两个流派:一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派,一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。
董海川先师的一生,在武术上是卓有贡献的一生,也是传奇的一生,留名千古的一生,他所创的八卦掌恩泽后人,造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春!董海川先师将永垂不朽
董海川 “ 仙逝 ” 后,在弟子们的努力推动下,八卦掌传人辈出,传播甚广。在其发源地北京,八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以后,八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区发展,经过几代的努力,现在八卦掌已经流传到世界各地,成为很多人选择的武术。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了,其后学深研其理,充实其技。尤其是第二代宗师,尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等,充实完善八卦掌技艺,自然贯通,形成不同风格,使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。
由于董海川的各个弟子都是带艺投师的,董海川因材施教,因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征,又有突出的个性特色。
现已形成的主要流派有:尹福所传的尹氏八卦掌,程廷华所传的程氏八卦掌,史继栋所传的史氏八卦掌,樊志涌所传的樊氏八卦掌,梁振圃所传的梁氏八卦掌,宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌,刘宝珍所传的刘氏八卦掌,还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。
■尹福
尹福(1840-1909)字德安,号寿鹏,因身长体瘦,人称“瘦尹”。 河北省冀县人,幼年来京,居朝阳门(齐化门)吉市口,以卖烧饼油条为业。尹派八卦掌其掌法特点是屈腿蹚泥,以自然步走转,步子小,趋于急行,横开斜进,拧翻走转,进退直接,多穿点,动作刚猛, 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身,出掌形似牛舌,故名“牛舌掌”。四指并拢,拇指内扣。出手冷脆快,富弹抖力,掌的运用轨迹接近直线,走自然步,趋于急行,以足碾地横开斜进,拧翻走转,进退直接,身行变化简捷明快。
■程廷华
程廷华,(1848-1900)字应芳,河北省深县程村人。自幼入京学徒,艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条,以制镜为业, 江湖人称“眼镜程”投师董公门下,深得八卦掌之精奥。程派八卦掌其掌法的特点是屈腿淌泥,横开直入,拧翻走转,舒展稳健,劲力沉实, 刚柔相济,善摆扣步,以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长, 螺旋力层出不穷,拧裹劲变化万千。程氏八卦掌以 “ 龙形掌 ” 为基本掌型,该掌形虎口撑圆,拇指外张,四指内抱,食指上顶。掌式的运转曲线圆活,弧度较大,千回百折,形成螺旋,步行屈腿如蹚泥,用摆扣步进行身形转换,多双摆双扣,运作舒展大方,其风格为大开大合。走转拧翻,行云流水,连绵不断,圈中有圈,层层不断,形成了一套具有自己独特风格的 “ 游身八卦掌 ” 。
■史计栋:史派八卦掌创始人
先生姓史讳计栋,字振邦,行六,人皆以史六称之,河北冀县小寨村人。生于清道光十七年(公元一八三七年),卒于宣统元年(公元一九0九年),享年七十三岁。性廉而善辞令,与人无争,里人有纠纷,得一言辄解。在京师经营木业,开设义和木厂于东城,同业中劳资有争议,常被邀请为调解人,由先生居间仲裁,双方咸感满意,而争议息。
先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术, 锻炼刻苦勤奋,家离师寓约十里,来去途中踢腿不停,凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学,二人切磋钻研,相处颇为投机。秦殁后,尹重拜八卦掌大师董公海川门下,后史先生知其事,亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子,马维祺次之,先生添列第三,艺名史立卿。 当时董公以拳勇显名于京师。号称“八卦派”,其术变化多端,尤以步法转换莫测奇妙,誉満九城。京师内外,及各地武术专家慕名来访者实繁有徒,然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾,题为“大清一人”。
先生在董公门下,学习益勤奋,苦心钻研,行走时步型臀低于膝,不间寒暑,常练至汗出如渗,滴下粘稠如球状,技益精进,尤擅腿法,发腿击人,常出人意外,防不胜防。武林人士缄以“贼腿史六”誉之,师兄弟辈皆折服赞赏,董公深爱之,并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家,躬亲侍奉,殷勤热忱,情逾亲婿,董公感其义,倾艺悉授之。董公逝世,先生为之处理后事,营丧葬,立碑志记。
先生每晨至东城脚下,以身向城壁撞击。数十年不间断,家藏弹弓一张,悬诸梁上,用时身取下,以弹丸击物,发无不中。京师附近某地,强盗据山为寨,掠夺行旅,劫财害命,地方官无法缉获,先生应邀协助缉捕,擒获其魁首十一人,荡平山寨,为民除害,清政府赏授六品顶戴,声名大震,一日有砂手名家来访,先生率众弟子迎候于门,导之入室,门旁有极碑,某故眩其技,以掌抚碑,行于后者趋前亟视之,砖尽碎裂。既之,互通问候,某请较技,先生命学生杨荣本出场,杨应声出,恭手致敬,各立门户,某以拳进,杨稍撤避其锋,某再进,杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余,仆倒于地。先生急命人扶起,某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰,砂掌等功,学以增重打击力,以及自身可以抗痛,有其作用,若不仗技艺经用之以取胜,未必尽能如意。先生与人角赛事甚多,不胜心述。
宣统元年生生突患急症,病危时弟子伴送乘火车回原籍,当时医药不及现代,未能挽救逝世。无子,以兄子为嗣,葬之日,来吊唁者数千人,盛极一时,当其未病时,国人惩于外侮,武术界人士拟于天津等创武术会,以增强人民体质,挽救民族衰弱,先生为发起人之一,参与其事,介绍其友人及门徒入会,虽因种种关系未能成立,其爱国热忱,令人敬佩。
先生授艺,首重武德,一再谆谆教诲,要求极严,所传技艺,有:八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械,北京弟子中,著名者有:韩福顺、张德修(善亭)、于庆进、杨荣本。寿山等。因先生当时住在东城,被称为八卦掌东城派。
史氏八卦掌出掌为 “ 钩镰手 ” ,食指、中指二指并拢,虎口撑开,其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势,八字八法,尤善腿法,因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
■宫宝田
宫宝田,字少滦,于清同治十年(1871)十二月,生于现乳山市马石店镇青山村。十三岁时去北京元亨利堆房(米行)学徒,堆房老板正黄旗龙票,将米专供各王府食用。宫宝田经常往王府送米,得以认识正在王府护院的董海川得意弟子尹福。尹福经多次观察考究,认定宝田是习练八卦掌的难得之才,遂领宝田去拜见老师董海川。这是宫宝田第一次拜见师祖董海川,董海川握住他的手上下端详,连声说:“难得,难得!”再三叮嘱尹福着意培养。从此,宫宝田便辞去米行差事,行了拜师礼,做了尹福的徒弟。
尹福对宫宝田生活上照顾得无微不至,在练功上则要求他扎扎实实从基本功练起,一招一式都是尹师手把手的教,反复纠正,千次演练。据说尹师每天要发给宝田一个木碗,汗水滴不满木碗,练功不能停止。宝田的师叔很多,他们被小伙子的聪灵和毅力所感动,都愿意向他传授自己的绝招。五年后,师祖董海川又亲授秘宗和八卦拳谱。就这样,二十三岁那年,宝田便已登堂入室,练就了一身过硬的功夫,特别是轻功,堪称精妙,人称“宫猴子”。
后来,董海川推荐宫宝田去某王府护院,临别时叮嘱他切记“天外有天,功夫无边,让人三分,武林走遍。”宝田牢牢记住了这句话。
一天深夜,宝田忽听有人翻墙,就手提花枪走出门外,忽觉眼前人影一晃,一枪刺去,哪知花枪竟被对方牢牢抓住。情急之下,宝田撒手撇枪跃出丈外,同时拔剑在手封住门户。那人轻叹:“好利落的身手,不愧名师之徒。”说罢抛枪掠墙而去,这件事印证了董师祖的话,宝田晚年常向家人和弟子们谈起此事,用来教育后人要谦虚谨慎,严守师训。
1897年,宫宝田被召入皇宫当了侍卫,庚子年间,八国联军入侵北京,宝田护驾逃往西安,由于办事得力,受慈禧太后和光绪皇帝赏识,钦赐“黄马褂”一领。1905年,看清楚了清廷的腐败无能,对功名利禄心灰意冷的宫宝田,称病辞差,回到了阔别二十多年的故乡。
宫宝田回乡后,从未向人言及宫廷内幕,更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬,由东北窜到他家乡的一股土匪,抢掠民财,宫宝田亲闯匪窝,通过与匪首比武,使这股土匪知难而退,自此乡亲们始知宝田武功高强。
1913年秋,当时牟海县的西南乡,一伙乡民向烟台贩运粉条,与道平一带一伙儿强人发生冲突,双方大打了一场,这还不算,又各自组织人马,准备刀枪见报红,此事有人告知了宫宝田。面对这人命关天的大事,宫宝田二话没说,当即策马赶到现场。宝田还没来得及下马,即被那伙强人围住。此时,房上有一群麻雀在吱吱乱叫,宝田脚蹬马鞍,飞身手捉麻雀轻轻落地,口中念道:“小小麻雀,竟敢无礼”。在场的人被这一手飞身捉雀之技,惊得目瞪口呆。后经宝田调解,一场大动干戈的流血事件避免了,宫宝田“身轻如燕,能伸手捉飞鸟”的声名也就传遍了胶东半岛,前来拜师求艺之人络绎不绝。
1922年,东北军阀张作霖慕名邀请宫宝田担任奉军武术教练。张作霖见他身材瘦小,疑其徒有虚名。宫宝田看出张作霖的心思,便请求见识见识张作霖的枪法,自己甘愿做靶子。听到宝田建议,在座的人全惊呆了,因为谁都知道,张作霖玩起枪来比吃饭用筷子还熟,夜间打百步以外的香火头,百发百中,弹五虚发,何况一个大活人呢?张作霖也心存疑虑,对宝田吼道:“你不要命了!”后见宝田神态自若,也就勉强答应。众人来到花园里,个个为宝田捏了一把汗,宝田走到二十步开外,选好地形,面对张作霖站定,张作霖拔枪在手,说道:“打你左肩”,枪随声发,只见宝田站在原地,只是身子转了转,毫毛未伤。张作霖又道:“打你右肩”。枪响后,宝田仍在原地不动(实际上张在开枪之际,宝田的眼一直盯着张的手,在张扣动枪机之际,宝田闪身躲过子弹),张作霖有点心急了,大声喊道:“你小子是寸存心出我的丑哇”!说完,又举枪欲射,可眼前不见了宫宝田,正在楞神之际,宝田在张作霖的背后发话:“谢谢大帅枪下留情!”张作霖回身掷枪于地,哈哈大笑说:“真有两下子,本帅折服了!”以后,张作霖实际上让宫宝田做了自己的保镖。
在张作霖帐下,宫宝田着实为张作霖的人身安全做了许多化险为夷的事。1928年月,张作霖在皇姑屯被日本人炸死,未随同行的宫宝田闻讯后甚是悲伤,后在张学良撤并西进时,他辞职二次返回故乡。
宫宝田回乡后,深感国难当头,但由于自己年事已高,无能为国效力,终日长叹难眠。后决心将自己有生之年习武育人,报效国家。所以便在家乡、烟台、黄县等整个胶东半岛,广传八卦武技。成名的弟子有上海的王壮飞、广西的姜胜伍、台湾的刘云樵等。
1943年农历5月25日,宫宝田与世长辞,终年72岁,遗体安葬在本村。
■杨荣本 八卦掌第三代传人杨荣本(法号:福源上人)
福源上人,俗姓杨,名荣本,山东掖县海兴庄人氏,生于1873年4月,他诞生于武术世家,祖父、伯父及父亲均擅长武术,以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭太和殿当侍卫,又经人介绍,拜董海川先生的干女婿史计栋为师,苦练八卦掌,艺益精进。并在京都俄语学校习俄语,辛亥革命后,福源解职,先去东北,在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译,到过苏联,并定居在哈尔滨开设过电料商店,同于经营有方,颇有盈余。又与人合资创办电影院,自任经理。影院除开放电影外,并演杂技拳击,时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技。日人狡猾,再三邀请,决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合,出掌击其隙以为戏,常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地,十月革命后,白俄人云集,彼辈喜酒,醉后动轧在马路上侮辱中国妇女,受害者累累。一日,数俄人醉戏一妇女,该女人呼叫救命。群众敢怒不敢言,福源道经该地,见状上前解化。俄人不听,以为多事,反以拳击子,福源被迫还手,一挥手击者跌出数尺,众俄人一拥而上,冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿,那些俄人被拳打脚踢得落花流水,狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事,因未留名,誉为无名义侠。国人阅者人心大快,一时传为佳话。
“9.18”事变后,日本人侵占东北,关东四省沦亡,福源毅然参加游击队,后在部队当过营长,抗战失败,他只身逃避进关,因看破社会,半路出家,削发为僧,在宜兴海会寺受戒,于江苏省宜兴县(今改为市)张渚龙地山等处任庙内书记职。常州徐哲东先生闻其名特来拜会,叙谈数日,欢其技,深为拜服,在所著“国技论略”中曾记其事。
“8.13”事变后,上海沦陷,接着日军又攻陷南京。寺院被日本人烧掉。福源后到了江西南昌南海行宫寺院,1948年国事紧张。福源就云游他去,不知所终。
福源所传东城派八卦掌,八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。
■孙志君
孙志君先生,八卦掌、门人四世,山字代,中国武术八段。原北京市武术协会八卦掌研究会第二届委员会副会长、第三届委员会监事长、第四届顾问,现任北京市武术运动协会委员。生于1933年,原籍河北省深县程家村,和“游身八卦连环掌”(程派八卦掌)的启始者程廷华同村。幼年前后拜于刘子扬(程殿华的高徒)、程有生(程廷华之侄、程殿华之子)、程有信(程廷华次子)三位八卦掌老师门下。下盘八卦掌是程有生老师严教而成。专修程派八卦掌,兼习河北形意拳六十多年,对八卦掌有较深造诣。
1964年在北京武术冠军赛中,获八卦掌及器械两项冠军。1983年在全国传统武术观摩交流大会上获金牌,被评为全国优秀武术运动员。在年过七旬之时2004年又以中国武术运动员的身份在河南郑州首届世界传统武术节竞赛中获八卦掌与刀术两枚金牌。
1982年开始在北京市东城武术馆曾担任教练和国际班(八卦掌)教练员近十年之久。1983年在全国千名武术优秀辅导员评选中,被评为优秀辅导员。多年来授徒于国内外,桃李满天下。曾两次去日本进行武术交流。1992年、1993年和2005年三次到新加坡教学、讲学、授艺,将程派八卦掌武技传入新加坡。2006年到韩国授艺,影响广泛。
1983年在中国武协主办的传统武术挖掘整理中,被选为当代程派八卦掌代表。他毫无保留地将自己的武技以录像和文稿的形式奉献于众。1990年和1992年在中国电子音像出版社和北大音像出版社,先后出版了《中国传统武术》和《八卦掌》两套录像带,之后又由北大出版社出版了《程派八卦掌》其中内容包括:散手、擒拿与反擒拿光盘一套。1994年和2002年及2004年,先后在新加坡和中国人民体育出版社及台北市新潮社文化事业有限公司出版了《游身八卦连环掌》一书。2001年由北京市北影天地文化艺术发展有限公司出版了《游身八卦连环掌》、其中包括器械:刀、枪、剑、钺;一套(六盘)光盘。之后又由该公司出版了《八卦掌对练》、《八卦刀对练》、《游身八卦连环掌技击解析》和《河北形意拳》。为发扬与发展中国传统武术造福社会做出了贡献。
■狄兆龙:八卦掌第四代传人狄兆龙
狄公兆龙先生,中国武术名师,第四代八卦掌传人,中国史式八卦掌研究会创建人,生于一九0九年八月十六日,卒于二00二年二月二十六日,农历正月十五日,享年94岁。
狄兆龙先生,江苏溧阳人,出身名门望族,幼时体弱多病,初拜沧州来溧少林名师张风祥习武,竟至疾除,体格日益强壮。
一九三三年和友人游江苏宜兴张公洞时,幸遇清末著名武术家、八卦掌创始人董海川宗师八大弟子之一史计栋先生的高徒杨荣本先生(山东莱州人,清皇宫侍卫,清亡削发为僧,受戒于南京宝华山,
法号:福源)前后随师于宜兴海会寺、张渚太华寺等寺庙学习八卦掌及多种器械达八年之久,此后无论寒暑春秋,直至耄耋之年从不间断研习。[当时从学者有彭袭明(侨居香港今96岁著名画家)、王永昌、曹润亭]。
狄公一生酷爱武术,为继承弘扬中华武术事业作出了巨大的贡献,他为人忠厚、谦逊,倡导武术与健身完美的结合,德高望重。自一九五八年至二00一年期间,多次参加省和全国及国外武术观摩交流大会并获大奖,且被许多武术馆校和团体组织及新加坡武协聘为顾问、理事、教练、名誉会长等职。(狄公演习的九子寻母剑长1.43米,重5斤,被中华武术界赞为“天下第一长剑”)。
狄公为传播八卦掌不遗余力,一九七六年退休后赴全国各地传播八卦掌,他授徒严谨,诲人不倦,一生教授的弟子和学员不下万人,许多外国武术爱好者也慕名前来拜师学艺。(一生曾传授过:八卦六十四掌、指路拳、指路剑、片散流刀、粘身枪、七星杆、八母枪、九子寻母剑、游身连环子午鸳鸯钺和鸡爪锐、龙形双匕首、杨式太极拳、形意拳等)。
狄公在医术和气功上有较高的造诣,工作于溧阳市中医院伤科,经他治愈的患者不计其数。
狄公在全国多家武术刊物及报纸上发表八卦掌械方面文章和论文,一九九六年完成编写《武当秘传八卦掌》著作已多次由人民体育出版社并在海内外发行,他示范演习的八卦掌代表掌法和剑术已收入中
华武术展现工程之中。
狄公高尚的人格,精湛的武艺,崇高的武德将永远值得后人敬仰。
陨星在长空坠落,天宇间久久留存着它的光芒。
■洪其骏:八卦掌第五代传人洪其骏
洪本烈(其骏)生于福建泉州,自幼喜欢武术性情豪放,虚心敏学,曾跟当地武师学习南少林拳术,又到重庆学习散打。后拜狄老先生为师学习史派八卦掌,蒙赐授八卦六十四掌、指路拳、指路刀、九子寻母剑、鸳鸯钺、鸡爪锐、粘身枪、七星杆及气功等。
1992年3月参加重庆市武术散打擂台赛,获 56公斤级第三名;
1992年9月获重庆武术协会的武术拳证及裁判员证书;
1993年回祖籍泉州在泉州柳城武术馆任散打教练;
1993年获中国泉州南少林武术大奖赛(南少林传统棍术表演)比赛,表演奖;
在南少林武术节文化踩街中,训练大型单刀队参加踩街活动获优秀奖;
1996后6月当选柳城武术馆第三届常务理事;
1994年2月参加武术文化知识国际大奖赛获三等奖;
1994年6月3日正式递帖,磕头,拜狄兆龙先生为师 ,成为八卦掌的第五代传人;
1994年9月参加国家体委武术研究院举办的“八卦掌(转掌八势)教练员”培训班
1994年9月获中国武当山武当拳法研究会研究员 ;
1995年1月获万籁声功夫研究会 特邀研究员;
1995年7月获第二届中华民间武艺精粹邀请赛 男子成年组拳术一等奖;
1995年7月获首次“炎黄武林先贤英名杯”获<<计栋杯>>奖;
1995年9月获第二届国际八卦掌联谊会观摩表演赛中成年男子组八卦掌传统掌法优秀奖;
1995年10月创办闽南八卦拳会;
1995年首届国际武术气功交流表演 大会在开幕布式表演;
1998年当选第四届柳城武术馆常务理事兼总教练;
1999年至2005年在大连传授八卦掌;
2005年创办史派八卦掌网站;
2006年2月创办大连武术网网站;
2006年5月荣获大连武术套路比赛成男一类拳一等奖;
2006年5月聘为大连武术协会委员;
2006年6月加入中国武术协会。
■其他:
樊氏八卦掌以 “ 瓦垅掌 ” 为基本掌型,该掌形虎口撑圆,四指并拢微屈,掌指竖立,中指上顶,掌心涵空。步法以 “ 三角步,打四面,踩八方,穿九官 ” 为主,走转圈为辅。走转时为踩步,行走自然,落地生根,变掌换式不讲摆扣步,其拳式紧凑、轻捷灵活。
梁氏八卦掌以 “ 龙虎掌 ” 为标准,该掌形拇指外展,虎口撑圆,食指回指眉梢,中指上竖,中指、无名指分开,无名指小指内旋,其形似龙爪,又似虎爪,故称 “ 龙虎掌 ” 。步法抱膝摩胫,如趟似踢,其特点是以正击斜,借力发劲。
宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫,要求运动时前脚起,后脚蹬,掌要与肩齐,掌要握力,步法为 “ 驼形步 ” 。
宋永祥一派八卦掌的基本掌法为 “ 荷叶掌 ” ,要求坐手腕,掌心内含,指根外旋,劳宫穴稍内含,手指的第二节后勾,指尖往前探,五指分开,大拇指尖微往里扣,其余四指梢各个距离相隔一厘米。其特点是换掌时要叠步,摆扣均衡,暗掌多于明掌。
刘宝珍(贞)的八卦掌又称八卦阴阳掌,两臂分前后,后臂抱肩,横卧于胸口前,另一臂微曲肘,四十五度侧前上伸,两肘垂地,后前臂里拧,坐腕,掌形成指尖向上挑的阴掌,前掌坐腕,形成微向上平托阳掌。两掌虎口撑圆,四指分离,掌指尖微扣,掌心内吸,前掌指尖与眉平齐,后掌置于前肘里下侧,后肘对胸口。行步转圆速度较快,变掌换式不讲摆扣步法。
刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚,受董教浅,程廷华强教之,刘凤春长年苦练不辍,功夫深厚,仅单换掌一势就练了三年,所以 “ 翠花刘 ” 的单换掌未逢过敌手。
张占魁的八卦掌集形意、八卦、迷踪拳为一体,刚柔相济,身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直,拇指斜向上与食指作八字形,掌心向外,手腕上屈。步法为蹚泥步。
八卦神掌落神州,已有一百多年历史了,八卦掌发展时间虽然不长,但由于它动静结合,刚柔相济,在内功、外功的实效上都有独到之处,所以深受广大人民群众欢迎,无论男女老少都适合练习。八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展,而且传到了亚洲、欧洲和美洲世界各地。
虽然如此,但八卦掌与太极拳相比,推广普及方面的广度、深度和知名度都远远不如太极拳。这就希望八卦掌同仁做好宣传普及工作,从而使这一优秀的武术拳种流传下来,更好地为人民祛病延年、健康长寿做出贡献。
对于八卦掌,很多人只是注意到它迅捷的步法,却往往忽视掌劲的练习,八卦掌要注意一手出,要具备各种劲力,比如穿、钻、拧、裹等等。劲力要注意协调平衡地运用。
“八卦”最早见于《周易》:“两仪生四象,四象生八卦”。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。不仅有强身健体之功用,而且能够锻炼攻防搏击的技能,受到了广大人民群众的喜爱,享誉武林。
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年(公元1812年)逝于光绪九年(公元1882年)。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念,先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏,经李子鸣先生等人倡议,八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓,并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川,世居文安城南朱家务。少任豪侠,不治生产。法郭解之为,济困扶危,不遗余力。性好田猎,日骋于茂林之间,群兽为之辟易。及长,遍游四方,所过吴越巴蜀,举凡名山大川,无不历险搜奇,以壮其襟怀。后遇黄冠,授以武术,遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙,意充宦官。先生嫉恶如仇,时露英气,同人即起猜嫌,改隶肃邸。因老气骸,始得寓外舍。 请艺者,自通显以至工贾与达官等几及千人,各授一艺。尝游塞外,命数人各持利器,环而击之,先生四面迎拒,捷如旋风。观者群雄,无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际,从者启其手足, 诚如铁汉,越三日,端坐而逝,意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人,因营葬于东直门外,距城里许,哀痛难忘,议立表识,以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立,是有关董海川生平最早的文字记述,具有权威性,为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证,提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。
尹福(1840-1909)字德安,号寿鹏,因身长体瘦,人称“瘦尹”。 河北省冀县人,幼年来京,居朝阳门(齐化门)吉市口,以卖烧饼油条为业。其掌法特点是屈腿蹚泥,以自然步走转,步子小,趋于急行,横开斜进,拧翻走转,进退直接,多穿点,动作刚猛, 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身,出掌形似牛舌,故名“牛舌掌”。
程廷华,(1848-1900)字应芳,河北省深县程村人。自幼入京学徒,艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条,以制镜为业, 江湖人称“眼镜程”投师董公门下,深得八卦掌之精奥。其掌法的特点是屈腿淌泥,横开直入,拧翻走转,舒展稳健,劲力沉实, 刚柔相济,善摆扣步,以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长, 螺旋力层出不穷,拧裹劲变化万千。
八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础,以拧翻走转为基本运动形式,以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修,强调身心合练,身捷步灵如故龙游空,拧翻走转掌法幻变无穷。 出手成招,刚柔相济,踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻,避正打斜, 围圆打点,循循相生无有穷尽。
五祖拳
南拳流派之一。相传为福建晋江人蔡玉明所创。因综合了白鹤、行者(猴)、达尊、罗汉、太祖五种拳派的技法,故名。五祖拳属典型的外家功力型拳术,威猛激烈,以柔济刚,包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套,空拳、长短兵自成系统,小套仅有十数步,大套多达一百多技手。无论大小套,五行蕴中,左右相维,攻守相续,内外兼修,步稳身正,出拳时,欲发先收,常用摇身抖膀的方法,加快拳速,增加拳势。亦有发声,以声助力。该拳特点脚马夹束稳固,前轻后重,进如脱兔,退如蹲虎;技手简约严谨,一阴一阳,攻守分明,沉肩拾肘,身法自然。下盘坚牢,落地生根,脚法缠绊细腻,起踢直起直落,低而沉重。行气发力,丹田为灶,起于腰胯,节节相催,内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。
五祖拳发展简介
五祖鹤阳拳的源流:
五祖拳是福建七大拳种之一。作为为闽南一带流行最广的一个拳种。有关五祖拳有几种不同的说法,而最具争议的有两种:
〈一〉五祖拳是白鹤 ,猴,罗汉,达尊,太祖五种拳法的合称;
〈二〉五祖拳是蔡玉明把上述五种拳法经过整理加上玄女法和后来所学北派拳法创编成一种有别于原来五种拳法的一种新拳种。
以上两种说法都没错。但是必需加以区别,因为它们名同而实不同,一个是五种拳法的合称。一个是现流传在闽南一带且早已远播东南亚的一个拳种。
五祖鹤阳拳门规:
修身修性谦为本,学法学艺一气成。
五祖鹤阳拳的特点:
五祖鹤阳拳的拳法特点综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功,容入了七种优秀拳法,使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种,蔡玉鸣因此成为一代宗师。
蔡玉鸣生长在泉州晋江,而泉州的太祖拳流传久远可以追溯上千年的历史(据考南宋时期一部分皇室贵族子弟居住于泉州,他们喜好使拳弄棒、以至泉州一带流行太祖拳。据说是宋太祖赵匡胤所传)。因此蔡玉鸣在集艺汇综的过程中,以太祖拳为基本功底,综合其他拳法的技术特点而形成五祖拳。
五祖拳初步形成后,蔡玉鸣曾多次与武林高手较量技艺并获胜,早期蔡玉鸣设立了“圣公会”、“龙会馆”二馆公开授徒。在这发展过程先后收服泉州一带号称五虎的名人为门徒。后期又培养出五位杰出的门徒号称后五虎,有记载的著名的衣钵传人有泉州的林九如(外号狗师)、魏南山(外号翻天豹)、翁朝贤(外号大古秧)、官桥的尤祝三(清末武举人)此人于1917年著有《中华柔术大全》一书、泉州的陈京铭(外号金翼大鹏,清末武秀才)、何海师(外号凤尾手)、陈魁(外号钻天鹞)、泉州的狐狸仔(外号落地金蛟)、官桥的柯彩云、南安的沈阳德(外号玉面虎),林九如为头届徒弟,沈阳德则是关门弟子。这二位师兄弟曾经与泉州崇福寿的妙月法师较技,由沈阳德获胜,后来由师兄林九如收纳妙月法师为门徒。就这样从泉州晋江一直扩展到整个闽南地区,这一时让闽南一带武风大变,习武人士以练五祖拳为荣,闽南掀起了学习五祖拳热潮,多数武馆均以能与五祖拳挂上关系为时尚,不少其他拳种武馆也改教五祖拳或挂上蔡氏的馆号<仁义堂>。从此泉州、晋江、及闽南一带五祖拳显得一枝独秀。 蔡玉鸣深造武艺的同时,也学就一手高超的医术。之后他在传授门徒时,经常为民众赠医赠药,同时主张“武医兼修”、“未练武先学医”,光绪年间他结合自己的实践经验,全面总结了骨伤科、药剂科、经络学科以及武术的理论知识编写成《松筠玉记》一书,共三十六卷。《松筠玉记》包含了关于五祖拳的拳谱、武术理论、骨伤科、医学、医方、诊法、导引、按摩等。遗憾的是,抗战时期日军占领厦门0时,该书被日军焚毁,此乃本门一大憾事。但是根据《松筠玉记》中的配方配制的厦门“松筠堂药酒”至今还驰名中外。 清朝末期到民国初期,由于政府局混乱,各地出现了贪官污吏,使得民不聊生,闽南一带许多人为谋生出洋南渡,也把祖国的瑰宝—武术带出国门。从此五祖拳流入东南亚各国,如:张云章(前清秀才)是蔡玉鸣的入室弟子,此人曾为蔡玉鸣像敬赞题词堪称文武双全,清宣统三年就南渡菲律宾城市被聘为[中西学校]校长。(林九如的学生公婆詹所传弟子卢言秋(外号虎母秋)就向海外发展<传承上有争议)),现在的菲律宾光汉国术馆就是卢氏所传。还有陈京铭的传人陈家鸿传陈少堂、陈庆堂就设有现时的菲律宾中华鸣谦国术社。还有沈阳德传厦门新垵一支后,出洋南渡新加坡设立了玉明国术研究社,之后又有了明星武术体育学院。五祖拳至今还在闽南一带及东南亚流传。
南拳流派之一。相传为福建晋江人蔡玉明所创。因综合了白鹤、行者(猴)、达尊、罗汉、太祖五种拳派的技法,故名。五祖拳属典型的外家功力型拳术,威猛激烈,以柔济刚,包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套,空拳、长短兵自成系统,小套仅有十数步,大套多达一百多技手。无论大小套,五行蕴中,左右相维,攻守相续,内外兼修,步稳身正,出拳时,欲发先收,常用摇身抖膀的方法,加快拳速,增加拳势。亦有发声,以声助力。该拳特点脚马夹束稳固,前轻后重,进如脱兔,退如蹲虎;技手简约严谨,一阴一阳,攻守分明,沉肩拾肘,身法自然。下盘坚牢,落地生根,脚法缠绊细腻,起踢直起直落,低而沉重。行气发力,丹田为灶,起于腰胯,节节相催,内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。
五祖拳发展简介
五祖鹤阳拳的源流:
五祖拳是福建七大拳种之一。作为为闽南一带流行最广的一个拳种。有关五祖拳有几种不同的说法,而最具争议的有两种:
〈一〉五祖拳是白鹤 ,猴,罗汉,达尊,太祖五种拳法的合称;
〈二〉五祖拳是蔡玉明把上述五种拳法经过整理加上玄女法和后来所学北派拳法创编成一种有别于原来五种拳法的一种新拳种。
以上两种说法都没错。但是必需加以区别,因为它们名同而实不同,一个是五种拳法的合称。一个是现流传在闽南一带且早已远播东南亚的一个拳种。
五祖鹤阳拳门规:
修身修性谦为本,学法学艺一气成。
五祖鹤阳拳的特点:
五祖鹤阳拳的拳法特点综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功,容入了七种优秀拳法,使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种,蔡玉鸣因此成为一代宗师。
蔡玉鸣生长在泉州晋江,而泉州的太祖拳流传久远可以追溯上千年的历史(据考南宋时期一部分皇室贵族子弟居住于泉州,他们喜好使拳弄棒、以至泉州一带流行太祖拳。据说是宋太祖赵匡胤所传)。因此蔡玉鸣在集艺汇综的过程中,以太祖拳为基本功底,综合其他拳法的技术特点而形成五祖拳。
五祖拳初步形成后,蔡玉鸣曾多次与武林高手较量技艺并获胜,早期蔡玉鸣设立了“圣公会”、“龙会馆”二馆公开授徒。在这发展过程先后收服泉州一带号称五虎的名人为门徒。后期又培养出五位杰出的门徒号称后五虎,有记载的著名的衣钵传人有泉州的林九如(外号狗师)、魏南山(外号翻天豹)、翁朝贤(外号大古秧)、官桥的尤祝三(清末武举人)此人于1917年著有《中华柔术大全》一书、泉州的陈京铭(外号金翼大鹏,清末武秀才)、何海师(外号凤尾手)、陈魁(外号钻天鹞)、泉州的狐狸仔(外号落地金蛟)、官桥的柯彩云、南安的沈阳德(外号玉面虎),林九如为头届徒弟,沈阳德则是关门弟子。这二位师兄弟曾经与泉州崇福寿的妙月法师较技,由沈阳德获胜,后来由师兄林九如收纳妙月法师为门徒。就这样从泉州晋江一直扩展到整个闽南地区,这一时让闽南一带武风大变,习武人士以练五祖拳为荣,闽南掀起了学习五祖拳热潮,多数武馆均以能与五祖拳挂上关系为时尚,不少其他拳种武馆也改教五祖拳或挂上蔡氏的馆号<仁义堂>。从此泉州、晋江、及闽南一带五祖拳显得一枝独秀。 蔡玉鸣深造武艺的同时,也学就一手高超的医术。之后他在传授门徒时,经常为民众赠医赠药,同时主张“武医兼修”、“未练武先学医”,光绪年间他结合自己的实践经验,全面总结了骨伤科、药剂科、经络学科以及武术的理论知识编写成《松筠玉记》一书,共三十六卷。《松筠玉记》包含了关于五祖拳的拳谱、武术理论、骨伤科、医学、医方、诊法、导引、按摩等。遗憾的是,抗战时期日军占领厦门0时,该书被日军焚毁,此乃本门一大憾事。但是根据《松筠玉记》中的配方配制的厦门“松筠堂药酒”至今还驰名中外。 清朝末期到民国初期,由于政府局混乱,各地出现了贪官污吏,使得民不聊生,闽南一带许多人为谋生出洋南渡,也把祖国的瑰宝—武术带出国门。从此五祖拳流入东南亚各国,如:张云章(前清秀才)是蔡玉鸣的入室弟子,此人曾为蔡玉鸣像敬赞题词堪称文武双全,清宣统三年就南渡菲律宾城市被聘为[中西学校]校长。(林九如的学生公婆詹所传弟子卢言秋(外号虎母秋)就向海外发展<传承上有争议)),现在的菲律宾光汉国术馆就是卢氏所传。还有陈京铭的传人陈家鸿传陈少堂、陈庆堂就设有现时的菲律宾中华鸣谦国术社。还有沈阳德传厦门新垵一支后,出洋南渡新加坡设立了玉明国术研究社,之后又有了明星武术体育学院。五祖拳至今还在闽南一带及东南亚流传。
金刚拳
1.金刚拳,主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印,都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为:“以空指在于掌中而拳之”,《金轮时处轨》说为:“以中指、无名指、小指握大指,以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同,金刚拳的结法因而有异,但大多以《金轮时处轨》所说为准。
《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说:“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
少林大金刚拳(又称“金刚罗汉拳”)是我国北派少林拳法中较为古老且具有代表性的拳种。其完整的体系,丰厚的武学内涵,独特的技术形式,简洁实用的自卫临战值,均使其立于中国传统武术之林,并占有重要的位置。
多年来,为弘扬中华民族传统武术,满足人们对中国传统古少林拳的爱好、学习与研究的需求,作者将家学秘传三部拳法(少林五形八法拳、少林大金刚拳、少林十八罗汉掌)中的第二部“少林大金刚拳”经重新修定后出版,审慎推出。其间对编写体例、内容要求等进行了数次专题研讨和严格把关,确保其拳法原有技术内容、结构、风格、技法的完整性、规范性、原创性、实用性与可读鉴赏性。
“少林大金刚拳”由先父秦铁英先生(1889——1967,早年追随孙中山、黄兴致力于辛亥革命。同盟会员,曾于士官学校学习,讲武堂毕业。官至中将衔,在保定军校任职间,曾于步军亲授此拳法及“双手带护门刀”。后亲改长度为双手短刀法,并配皮套背身后,即后世家学所袋“步战刀”)晚年亲授。据先父考证,此拳法源于宋末元初,至明代传习于嵩山少林寺,曾作为少林寺武僧护寺必修拳法。后由于历史上“反清复明”的原因,这一拳法长期隐踪秘迹,即使民间承习,家学秘传也因家族内部数代“强族强种、保家护族”而秘不外示。正因如此,这部拳法才得以较完整、规范、真实地保存和延续至今。
“少林大金刚拳”属于近身搏斗型拳法,讲究“招招有势,势势有法,法法有用”。这部凝聚了几代人心血,并具“原生态”的古拳法,拳势古朴,遒劲雄强,凶狠果决,精到妙。整体拳法四段,九九八十一动势,具有发力猛重、疾稳、沉实、整透的风格,及招势简洁、短促迅疾、拳腿互用、攻防并施、避实击虚、刚柔相济的运用特点。手法上善于“连打重击,来去风速,劲路奇出,斩钉截铁,势如破竹”,得势近身,低腿为先,短拳肘变,顺擒摔翻,拿压固控,得机相授。因此技法上讲究“远之拳足,近之膝肘,靠之以摔,相机以擒”。
“法以功为基,功以法致用”。此拳法十分注重内功的锻炼与修养,以补人之本元。拳法的修习以“大金刚气功”为基础,此法以“吸天地之灵气,采日月
之精华”为本;以“舒通血脉、畅育气机、聚神调息、运气强力、经脉营顺”为锻炼宗旨。通过内功的练习,使其人体意、气、力达到高度统一与平衡,进而用内、外功夫为一身,运用于养生长寿。功法健身与武术的实战技击之中。
“少林大金刚拳” 十分崇尚“拳禅一如” 的武道与禅学相契、相融,拳法中的“禅”是对生命的理解和崇拜,又可称为静能生悟。意的超然、体味感知的心理静思维,是聪慧、灵感与诚实体验的感悟,是武学禅法千磨万砺而后启智的“顿悟”,是历史与人文情结赐予的文化象征,是大气古远的文武之道,智善学养的尚武精神。
在“拳”与“禅”的长期历史衍化过程中,在孕育千年的传统文化凝聚与互融中,其夙具慧根的独到领悟,使其武者崇尚“禅于万象,禅于心中,自然平淡,随缘宽容,情智平和,佛韵高古,清逸静雅,虚怀若谷,真意诚和,超脱凡俗,明心养性,静能生悟,学至空灵,拳禅一如”的研修武学、禅意的心理境界与法则。因此在少林拳法中十分讲究“禅修慧世、智仁勇戒、禅悟拳意、拳融心法”的理念。
通过对“禅”至真、至善、至美之学的“参悟”与“慎行”,以“禅心独到”的领悟,汾观、诠释其做人处世的规范。通过习“禅”以“升觉悟化”自己的学识积淀与武学修养。通过对样学文化正确的认知与理解、体味与感受、环境理念、社会万象及武学文化、拳理技法深层次的结合,不断深化传统“武道禅学”及“文武双修”的历炼与相融;最终提升和逐步形成“少林大金刚拳”武学技法的心智修养、理法求证与拳、禅“空灵”的武学境界。
拳法之名“大金刚”,谓之宇宙间顶天立地者,寓为传统世间最为紧强无惧的“力神”。中国庙宇殿堂之中,多塑有“哼、哈”二将、四大天神、八大金刚等护法神的金身重彩法像,是持卫佛陀、守护佛法的“夜叉”之神;是匡扶正义、镇慑、邪恶、守土保民、护佛镇妖,驱凶避灾、平安永定的象征。观“金刚”神态威武刚烈、气势威仪、立眉环眼、怒含霸气、法眼观界、身披利甲、手持法器、各涵寓意、姿勃勇,从中看出佛门奉善止恶,充分体现出一种力量与智慧、坚韧与顽强、正义与在情“替天行道”的人文情结与民族精神。
因此在“少林大金刚拳”的修习与演练中,十分注重“金刚之躯、叱咤风云、无坚不摧、所向无敌”的拳法意识、气度与风范,实现与完善举法本身所固有的“拳禅一体、内外合一、形神兼备”的拳术本质与内涵。
此举法自20世纪80年代初面世以来,相继得到大陆、香港、台湾、日本、俄罗斯、美国及东南亚国家的关注,多有刊载、专访与介绍,近期国内也有简化套路和复印资料流传,其中难免“残篇断简”,时有偏误。为改变此种现状,作者并未急于求辩,多年来不为外界所扰,以沉静、潜心求学的态度;以一种专业武术工作者的良知;以尊重历史、信守本源的责任感,对整体举法进行了数十年的实践与研究,在反复体会、理解前贤及家学功法、拳技等文化内涵的基础上进行了深入的课题研究,本着“学以致用”的宗旨,重新拍照、撰写,试图以最简练的文字和最直观的、标准规范的动作图示,将此拳法最详实的原动作名称、技术运用过程,与临战方法,以深入浅出的形式奉献、介绍给读者。我相信,对此拳法有一定了解和研究的同志,会从中得到最直接的帮助和指导。
学习“少林大金刚拳”须指出的是,中国古拳法是千年历史遗留的兵学实践经验的总结,是一个民族传承武学文化、尚武强身、审美鉴赏,并具典型民族特
的精神延续和发展。它像一条不甘锈蚀的思维锁链,有相应的历史性、自然性、合理性和规范性。因此“少林大金刚拳”属于历史悠久、内涵丰富、实战险绝、理法相联的综合性少林拳法体系。所以学好拳法虽易,但也绝非朝夕之功,其武学中传统文化、源流风格、学术特色、教学实践、战术心理培养等,都将是十分重要的理学观念。故此武家常讲:“拳打千遍,身法自然。”即通过长期、艰苦、持之以恒的努力,在技术、理论上逐步取得丰硕的、独到的体味与认知,不断提高自己的知识素养。同时还需博览心通,拓展视野,提高实践与养生的整体质量与层面;需要提高拳、禅慧悟的能力,相融互补,以陶冶心性;即拳法的学、练、修习过程,使其具备时代生命的活力,深赋古韵灵动的气势,注重其展现拳法的浓郁传统文化气息及实战的本质特征,以及武学的意识与风骨。在学习的过程中穿越时代岁月的尘封,使“学之必有所获,思之必有所得。”
2.武林中各门各派拳路都少不了金刚拳,而武当盘龙门的金刚拳却独具其风格特点,一个是硬,冲出去的拳硬如金刚,可制敌于绝地。一个是活,身形步法腿法均灵活多变,让对方摸不清拳从何处来,腿向何处踢,此拳真乃攻防兼备的好拳路。
1.金刚拳,主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印,都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为:“以空指在于掌中而拳之”,《金轮时处轨》说为:“以中指、无名指、小指握大指,以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同,金刚拳的结法因而有异,但大多以《金轮时处轨》所说为准。
《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说:“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
少林大金刚拳(又称“金刚罗汉拳”)是我国北派少林拳法中较为古老且具有代表性的拳种。其完整的体系,丰厚的武学内涵,独特的技术形式,简洁实用的自卫临战值,均使其立于中国传统武术之林,并占有重要的位置。
多年来,为弘扬中华民族传统武术,满足人们对中国传统古少林拳的爱好、学习与研究的需求,作者将家学秘传三部拳法(少林五形八法拳、少林大金刚拳、少林十八罗汉掌)中的第二部“少林大金刚拳”经重新修定后出版,审慎推出。其间对编写体例、内容要求等进行了数次专题研讨和严格把关,确保其拳法原有技术内容、结构、风格、技法的完整性、规范性、原创性、实用性与可读鉴赏性。
“少林大金刚拳”由先父秦铁英先生(1889——1967,早年追随孙中山、黄兴致力于辛亥革命。同盟会员,曾于士官学校学习,讲武堂毕业。官至中将衔,在保定军校任职间,曾于步军亲授此拳法及“双手带护门刀”。后亲改长度为双手短刀法,并配皮套背身后,即后世家学所袋“步战刀”)晚年亲授。据先父考证,此拳法源于宋末元初,至明代传习于嵩山少林寺,曾作为少林寺武僧护寺必修拳法。后由于历史上“反清复明”的原因,这一拳法长期隐踪秘迹,即使民间承习,家学秘传也因家族内部数代“强族强种、保家护族”而秘不外示。正因如此,这部拳法才得以较完整、规范、真实地保存和延续至今。
“少林大金刚拳”属于近身搏斗型拳法,讲究“招招有势,势势有法,法法有用”。这部凝聚了几代人心血,并具“原生态”的古拳法,拳势古朴,遒劲雄强,凶狠果决,精到妙。整体拳法四段,九九八十一动势,具有发力猛重、疾稳、沉实、整透的风格,及招势简洁、短促迅疾、拳腿互用、攻防并施、避实击虚、刚柔相济的运用特点。手法上善于“连打重击,来去风速,劲路奇出,斩钉截铁,势如破竹”,得势近身,低腿为先,短拳肘变,顺擒摔翻,拿压固控,得机相授。因此技法上讲究“远之拳足,近之膝肘,靠之以摔,相机以擒”。
“法以功为基,功以法致用”。此拳法十分注重内功的锻炼与修养,以补人之本元。拳法的修习以“大金刚气功”为基础,此法以“吸天地之灵气,采日月
之精华”为本;以“舒通血脉、畅育气机、聚神调息、运气强力、经脉营顺”为锻炼宗旨。通过内功的练习,使其人体意、气、力达到高度统一与平衡,进而用内、外功夫为一身,运用于养生长寿。功法健身与武术的实战技击之中。
“少林大金刚拳” 十分崇尚“拳禅一如” 的武道与禅学相契、相融,拳法中的“禅”是对生命的理解和崇拜,又可称为静能生悟。意的超然、体味感知的心理静思维,是聪慧、灵感与诚实体验的感悟,是武学禅法千磨万砺而后启智的“顿悟”,是历史与人文情结赐予的文化象征,是大气古远的文武之道,智善学养的尚武精神。
在“拳”与“禅”的长期历史衍化过程中,在孕育千年的传统文化凝聚与互融中,其夙具慧根的独到领悟,使其武者崇尚“禅于万象,禅于心中,自然平淡,随缘宽容,情智平和,佛韵高古,清逸静雅,虚怀若谷,真意诚和,超脱凡俗,明心养性,静能生悟,学至空灵,拳禅一如”的研修武学、禅意的心理境界与法则。因此在少林拳法中十分讲究“禅修慧世、智仁勇戒、禅悟拳意、拳融心法”的理念。
通过对“禅”至真、至善、至美之学的“参悟”与“慎行”,以“禅心独到”的领悟,汾观、诠释其做人处世的规范。通过习“禅”以“升觉悟化”自己的学识积淀与武学修养。通过对样学文化正确的认知与理解、体味与感受、环境理念、社会万象及武学文化、拳理技法深层次的结合,不断深化传统“武道禅学”及“文武双修”的历炼与相融;最终提升和逐步形成“少林大金刚拳”武学技法的心智修养、理法求证与拳、禅“空灵”的武学境界。
拳法之名“大金刚”,谓之宇宙间顶天立地者,寓为传统世间最为紧强无惧的“力神”。中国庙宇殿堂之中,多塑有“哼、哈”二将、四大天神、八大金刚等护法神的金身重彩法像,是持卫佛陀、守护佛法的“夜叉”之神;是匡扶正义、镇慑、邪恶、守土保民、护佛镇妖,驱凶避灾、平安永定的象征。观“金刚”神态威武刚烈、气势威仪、立眉环眼、怒含霸气、法眼观界、身披利甲、手持法器、各涵寓意、姿勃勇,从中看出佛门奉善止恶,充分体现出一种力量与智慧、坚韧与顽强、正义与在情“替天行道”的人文情结与民族精神。
因此在“少林大金刚拳”的修习与演练中,十分注重“金刚之躯、叱咤风云、无坚不摧、所向无敌”的拳法意识、气度与风范,实现与完善举法本身所固有的“拳禅一体、内外合一、形神兼备”的拳术本质与内涵。
此举法自20世纪80年代初面世以来,相继得到大陆、香港、台湾、日本、俄罗斯、美国及东南亚国家的关注,多有刊载、专访与介绍,近期国内也有简化套路和复印资料流传,其中难免“残篇断简”,时有偏误。为改变此种现状,作者并未急于求辩,多年来不为外界所扰,以沉静、潜心求学的态度;以一种专业武术工作者的良知;以尊重历史、信守本源的责任感,对整体举法进行了数十年的实践与研究,在反复体会、理解前贤及家学功法、拳技等文化内涵的基础上进行了深入的课题研究,本着“学以致用”的宗旨,重新拍照、撰写,试图以最简练的文字和最直观的、标准规范的动作图示,将此拳法最详实的原动作名称、技术运用过程,与临战方法,以深入浅出的形式奉献、介绍给读者。我相信,对此拳法有一定了解和研究的同志,会从中得到最直接的帮助和指导。
学习“少林大金刚拳”须指出的是,中国古拳法是千年历史遗留的兵学实践经验的总结,是一个民族传承武学文化、尚武强身、审美鉴赏,并具典型民族特
的精神延续和发展。它像一条不甘锈蚀的思维锁链,有相应的历史性、自然性、合理性和规范性。因此“少林大金刚拳”属于历史悠久、内涵丰富、实战险绝、理法相联的综合性少林拳法体系。所以学好拳法虽易,但也绝非朝夕之功,其武学中传统文化、源流风格、学术特色、教学实践、战术心理培养等,都将是十分重要的理学观念。故此武家常讲:“拳打千遍,身法自然。”即通过长期、艰苦、持之以恒的努力,在技术、理论上逐步取得丰硕的、独到的体味与认知,不断提高自己的知识素养。同时还需博览心通,拓展视野,提高实践与养生的整体质量与层面;需要提高拳、禅慧悟的能力,相融互补,以陶冶心性;即拳法的学、练、修习过程,使其具备时代生命的活力,深赋古韵灵动的气势,注重其展现拳法的浓郁传统文化气息及实战的本质特征,以及武学的意识与风骨。在学习的过程中穿越时代岁月的尘封,使“学之必有所获,思之必有所得。”
2.武林中各门各派拳路都少不了金刚拳,而武当盘龙门的金刚拳却独具其风格特点,一个是硬,冲出去的拳硬如金刚,可制敌于绝地。一个是活,身形步法腿法均灵活多变,让对方摸不清拳从何处来,腿向何处踢,此拳真乃攻防兼备的好拳路。
武当长拳
武当派拳术之一。属武当派入门功夫。共分二路,可以单路练习,也可以二路一气呵成。架势较大,动作多横击直劈,对健身壮体效果较好。拦截架格,腾挪闪让均要求出手有力,发脚迅速,手足齐到,动作分明。
武当派拳术之一。属武当派入门功夫。共分二路,可以单路练习,也可以二路一气呵成。架势较大,动作多横击直劈,对健身壮体效果较好。拦截架格,腾挪闪让均要求出手有力,发脚迅速,手足齐到,动作分明。
心意六合拳
心意六合拳又称守洞尘技。故名思义,由于此拳术是由心生意,又由意传化为拳招,故又名心意拳。
心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原,当时的际可便产生了强烈的反清思想,后来到了河南少林寺后,因武术精湛,便留在那教学,居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽见两鸡相斗,便遂悟其理而创了心意六合。后来,心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后,数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。
在修习心意拳的时候,有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合,肘与膝合,手与足合”,即是身体各部分在运拳时都要互相配合的;而“内三合”是指“心与意合,意与气合,气与力合”,即是要内心的心情与拳招、力度等合一,方可发挥出威力。心意拳的演练路线是以直进直退为主,步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作,具有明显的攻守意识,每一形皆有其独特含意的。在招式方面多为单式,而套路仅四把捶一套,也有后人心得所创的二把半等等。
卢式心意六合拳
卢式心意六合拳源于河南心意六合拳,源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖,在沪享有第三代“拳王”的美誉,在不断的实践、学习、交流中,拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四十年代逐渐形成并广为流传,开创了中国武术一派之先河。
卢师, 生于1875年,河南周口人,归真于1961年上海。自幼拜河南心意六合拳第七代传人——袁凤仪老师为师,学习心意六合拳,二十六岁时已是武艺超群,被河南周口得胜镖局聘为镖师。上世纪初移居上海,因缘际会,卢师又结识了心意拳第六代传人——丁仁老师(河南山坡人),得其真传,但不以师徒之称。
卢师于二十世纪初期在沪传授武术时称:“心意门”当时河南也称“心意门”,二十世纪四十年代才改称:“心意六合拳”而后“心意六合拳”才在大的范围内传开。
宋门心意六合拳
蚌埠的武术界分为宋门、胡门、郭门、房门等等,创始人分别为宋国宾、胡德山、郭九兴、房英龙等人。
宋门敬仰岳飞,相传其心意六合拳为岳飞创造。投入宋门徒弟要先向岳飞画像叩九个头,再向老师叩九个头,后再向大师兄、二师兄各行三个礼,并宣称“对师傅忠孝,对师兄弟仁爱,为人讲礼义”。入门徒弟须崇尚岳家武德,以《心意六合拳谱》里的七言诗为古训:“心意六合拳不乱,许多奥妙在其间,若传狂徒无知汉,惹是招非保身难”。宋门的练拳歌诀是:“出手横拳势难招,展开中平前后稍,转身挑领阴阳势,鹰捉四平足下抛”。
山西六合心意拳基本拳法一
专门锻炼肺脏的拳术——劈拳
劈拳配肺气要凛,归手太阴肺经,属金为阴,在志为魄,为相辅之官,治节出马。司呼吸朝百脉,调一身之气,在人体好比治理国家的宰相。其动作是注意一气的起落,有捧撑掇碟之势,其形似斧非斧。其经脉起于中焦下络大肠,还循胃口,上膈属肺。从肺系横出腋下,下循臑内,行少阴君主之前,下肘中,循臂内上骨下廉,入寸口,上鱼,循鱼际,出大指之端。其支者,从腕后直出次指内廉,出其端。劈拳的动作,可以促进手太阴肺经的经气,使肺活量增加,两臂肌肉和关节韧性力的增长,气足神旺,伸缩力也大。反之,拙气、拙力、怒气、填胸,不徒无益反而于肺部有害。所以,拳家用劈拳来锻炼肺脏,即以“金”来代表。土是五行之本,准五行生克之理,土能生金,把劈拳列为五行拳之首。
要领
抽身掉膀,气足宽胸,起落不分,顾打一气,上挤下攻,放胆即成。
歌诀
任督循环气归根,摩经抱掌肺凛冲;着意曲池开门户,挤劲着力劈胸中。
练法
1.起手由横拳出势 先将两手往后收,置于心前,作顾法防守之势。同时,随曲就伸,两手摩经入而复出,前手成掌形,有把握对方手腕之意,后手也成掌,在左臂里藏着,起两臂互助的作用,两肘紧夹两肋,不可放松离开,要做到未曾动手,肘领先(肘要用劲),两掌由心而起,由口而落,形成车轮滚滚旋转以球体打立体,挤劲往前进,体重打体轻,运动如车轮,起亦打落亦打如水之翻浪,滔滔不断。同时,前足解危寸踩,用以先发制人,右足进步往前攻,形成顾中有打的形势,两眼注视前面的敌人,随机应变以防不测。
2.落势 后掌从前掌中劈出,击对方肺部,试其气力虚实,从根本解决对手,这是以气击气,以形击形的运动。同时,后足进步顾敌前足踩其后足,形成手足、肘膝、肩胯均打,尾闾下坐,气沉丹田,踩扑发抖绝劲。落时,手要和心位齐,保持中平姿势,不偏不倚,稳定重心,造成落即打,打即落的意思。
3.回身势左手在前,则右后转身,右手在前则左后转身。转身时,左足在前,则倒插右足,缩小目标,减少背后危险。速落而右后转急起,形成“三回九转是一势”之意,同时左足寸踩,右足后退。如是,循环练习。
4.收势到了出势原地,先退右足,后退左足,两足并齐,成预备立正姿势。
专门锻炼肝脏的拳术——崩拳
崩拳配肝气要顶,归足厥阴肝经,属木为阳《体阴而用阳》。在志为魂,为将军之官,谋虑出焉,好比有勇有谋的将军。其动作是注意一气的出入,有舟行浪头之势,其形似箭非箭。拳谱云:“身如拏弓发,手似百箭穿。”其经脉,起于大趾丛毛之际,上循足跗上廉,去内踝一寸,上踝八寸,交出太阴之后,上腘内廉,循股阴,入毛中,过阴器,抵小腹,挟胃属肝络胆,上贯膈,布胁肋,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额与督脉会于巅。
崩拳的动作,可以促进足厥阴肝经的经气具有舒肝理气,解郁、调血和胃的作用。如果崩拳锻炼逆了肝气就会郁结,脾胃不和。故拳家用崩拳锻炼肝脏,即以“木”来代表。准五行生克之理,金能克木,把崩拳列为五行拳之二。
要领
身如弩弓,手似百箭,出入中道,紧密相连,一鼓作气,勇往直前,起落箭钻,步法不乱。
歌诀
崩拳出入不离中,出手似箭向前攻;肝气顶发转斗劲,五弓齐发六合成。
练法
起势同劈拳。
1.起手由横拳出势 开始顾法即以寸步为先,先进左足,右足跟着也进,成入步合膝势,同时左掌把握对方手腕,右拳从左手上打出,这是曲中求直,柔中生刚的意思。同时左手用掌打击,攻击对方,但两臂必须平均用力,在左右手同时击中对方的一瞬间,右手往回收,形成对立统一,两手互助的作用。出入掌拳时,必由中道而行,一出一入,步法不乱,好象舟行浪头一样。
2.落势 第一手用拳打出并腿,好比身如弩弓,手似箭的样子。第二手用掌落下攻击对方,形成落势。起势落势没有明显的界线,好比大海浪滔,起也打落也打,如水之翻浪。
3.回身势 接上势左足向右横扣,同时右后转身,两手同时钻横,右足扭横蹬出复收,两手变掌一齐落下,成剪子股擒拿势。两手互助,协调力均,出手连成一气。
4.收势巡回练习,到了出势原地,先退右足,后退左足,两足并齐,还于原地,成立正姿势。
专门锻炼肾脏的拳术——钻拳
钻拳配肾气要敌,归足少阴肾经,属水为阴,先天之本。在志为志,作强之官,伎巧出焉。肾精充盛则身强体壮,精巧多能,是作用强力的官。其动作是注意一气的上下,有山倒岭塌之势,其形似闪非闪。其经脉起于小趾之下,邪走足心,出于然谷之下,循内踝之后,别入跟后,以上踹内,出腘内廉,上股内后廉,贯脊属肾,络膀胱。其直者,从肾上贯肝膈,入肺中,循喉咙,挟舌本。其支者,从肺出络心,注胸中。
钻拳的动作,可以促进足少阴肾经的经气使先天之本肾脏发达。肾脏在人体主藏精、发育与生殖,主纳气,主生骨、生髓的作用。钻拳专门练人体肾脏,肾精充沛,骨骼坚固,毛发光泽,牙齿坚固,性功能强。反之筋骨瘘软,阳痿早泄,腰脊不举,骨枯髓减,牙齿脱落,呼吸困难。钻拳的关键是腰起而钻,使肾水往上提滋润心火不使心火过亢,《古人称之为:“抽坎补离”,相通心肾二经之气》,使人体心肾相交,水火济既,达到人体“阴平阳秘”的正常生理状态。所以拳家用钻拳锻炼肾脏,即以“水”来代表。准五行生克之理,金能生水,把钻拳列为五行拳之三。
要领:
顺步钻拳后足蹬,发劲全凭两肾宫,腰起而钻,起侧落坠,肾起心落,腰为主宰。肘手同攻,腰胯用劲。
歌诀
钻拳属水易下流,奥妙全在肾中求;水火相济久长练,肾壮体强可延年。
练法
起势同劈拳。
1.起由横拳出势 先用寸步为先,制敌前进,同时又将左臂收而复出,卸彼之力,两手心向上,随缩就伸成护己上节,捉拿对方之意,同时左足尖向左扭,约成四十五度,裹胯、提胸,尾闾中正,手足都用顾法,敌不易乘。顾上击下,横竖相济,不怕攻击,取胜一举。
2.落势 右拳从左臂下打出,拳击对方下颏,肘击对方胸部(拳肘同时击中为要),同时右足往前进攻击对方前腿,左足随后跟,前进者为攻,后跟者为守。当右足前进时,左足要极力蹬地,起反射作用,自然前足攻击力大,即有沉重之力。后足跟随,任其自然不须用力,要形成单重之势。。
3.回身势 右掌和右足在前则左后转身,左掌和左足在前则右后转身。后手从口中钻出,以横拳顾对方从背后之攻击。身向左后转时,左掌和左足,仍是在前。
4.收势 同劈拳。
专门锻炼心脏的拳术——炮拳
炮拳配心气要沉,归手少阴心经,属火为阳,在志为神。心为君主之官,神明出焉。心藏神,心主宰全身精神意识思维活动,是人体的最高首领。其动作是注意一气的开合,有江水排岸之势,其形似炮非炮。其经脉起于心中,出属心系,下膈,络小肠。其支者,从心系上挟咽,系目系。其直者,复从心系却上肺,下出腋下,循臑内后廉,行手太阴心主之后,下肘内,循臂内后廉,抵掌后锐骨之端,入掌内后廉,循小指之内,出其端。
炮拳的动作,可以促进手少阴心经的经气活力。心主血脉,心气旺盛,使血液在脉管中运行不息,从而供应全身的需要;心气旺盛,血脉充盈,则脉搏和缓有力,面色红润而有光泽。心藏神,心的气血充盈,则神志清晰,思维敏捷,精神充沛。反之,心气不足,心血亏少,脉细弱,面色白而无华,出现失眠、多梦、健忘、神志不宁等。炮拳的关键是心气向下沉,用心火温煦肾水,不使肾水过寒,这就是人体:水火济既,心肾相交,阴平阳秘的正常生理状态。炮拳练对了,心地敏明;练错了,头脑昏晕,心中少智。所以拳家用炮拳锻炼心脏,用“火”来代表,准五行生克之理,水能克火,把炮拳列为四。
要领
拗步挑顶,束展功;身体束小,往里攻;足先手后,才为真。
歌诀
炮拳原从心火生,拗步出手正当胸;心沉开合来应敌,挑顶束身缩展功。
练法
1.由横拳出势 先寸踩左足解危,急进右足,提左足并于右腿(形成步踩三角,安全自己),同时将左手收回置于心前。随起就落,随束就展,向左反攻,左足在前,右足后跟。眼看前方敌人,敌击我头部,我用左手臂挑顶顾头,右拳打出,成十字拗步正当胸形式。己身体中正,不高不低,两肘夹住两肋,劲由丹田发出,轰然爆发,就如江水拍岸。
2.落势 右拳打出,如同射箭一样。左手上顾,转劲急合,一攻一守,互相交换,左右纵横。提右足并于左足,准备向右前攻。
3.回身势 左手在前,则左后转身。右手在前则右后转身。转身的时候,后足倒插,步踩三角成偷步丁字形式。左手在前,则插右足。右手在前,则倒插左足。同时延长了距离,解背后的危险,安全自己。照这个方法练习,才为适当。
4.收势 巡回练习,到了出发地,先退右足,后退左足,还原立正。
专门锻炼脾脏的拳术——横拳
横拳配脾气要入,归足太阴脾经,属土为阴。在志为意,仓廪之官,五味出焉。主司消化、吸收、输布和贮藏。其动作是注意一气的团聚,有车行壕沟之势,其形似弹非弹。其经脉,起于大趾之端,循趾内侧白肉际,过核骨后,上内踝前廉,上踹内,循胫骨后,交出厥阴之前,上膝股内前廉,入腹属脾,络胃,上膈,挟咽,连舌本,散舌下。其支者,复从胃别上膈,注心中。脾脏位于中焦,主要功能是主运化,升清,统摄血液,主四肢、肌肉,开窍于口,“其华在唇”。脾气健运主升,能将水谷精微上输于肺,在心肺的作用下化生气血以濡养全身。脾气充盛则能统摄血液,使之循行于经脉之中而不外溢。四肢肌肉得脾气输送的营养肌肉丰满,轻劲有力,口唇红润光泽。反之,脾虚,便出现食欲不振,腹胀、倦怠消瘦,四肢无力,口唇淡白不泽,面萎黄,出现种种出血病如便血、崩漏、肌衄、紫斑等。所以拳家用横拳来锻炼脾脏,脾属土,是后天五行之本,是五脏之根。以“土”来代表。准五行生克之理,火能生土,把横拳列为五。
要领
脾主中枢,左右明拨,横以济竖,竖以横用,阴阳相合,练成一气。
歌诀
横拳配脾注练根,钻横压顺寓其中;练到阴阳混一气,引动四两拨千斤。
练法
起势图劈拳。
1.起势及落势 先由横拳出势,左足寸踩,左手变为阴拳,向前钻出,顾住对方。后手变为阳拳,用拧丝劲,从前臂肘下横,即变为阴阳合抱之拳。左手在前,则左足在前;右手在前,则右足在前。前拳解危入,而后拳反攻击。入者变阳,出者变阴,阴阳相合,求中和之道,可以制服对方,形成了落势。横拳起落没有明显的界线,左右滚转,其形似弹,混元一气。
2.回身势 左手出则右后转身,右手出则左后转身。转身时,左手在前,则倒插右足,右手在前;则倒插左足。转身和劈拳相同。
3.收势 同劈拳。
小 结
拳法之意本五行,生克里边变化精;
学者要知真消息,只在眼前一寸中。
五行拳是六合心意拳中的五个大纲。是以性能和作用取意的,而不是象形以练习的。所有五行拳的形,是根据人体生理自然,配合人体内脏各部机能,互相制约,互相促进,而不可须臾失调的形体运动,使人体内部各脏的机能,在不断的运动中,阴阳得以相对平衡,即动态平衡,身体就会健康,技艺也能达到上乘。后学的人,务要虚心学习,细心专研。
五行练功法
(一)劈拳是导引方法 动作是前挤后掣上拥下压的正立圆形,要注意一气的起落。
(二)崩拳是催进方法 动作是前出后入,钻翻的循环圆形,要注意一气的出入。
(三)钻拳是潮济滋润方法 动作是曲中求直,先高后低的小立圆形,要注意一气的上下。
(四)炮拳是排挤方法 动作是左右顾打的斜立圆形,要注意一气的开合。
(五) 横拳是辗转方法 动作是左右滚转的圆形,要注意一气的团聚。
山西六合心意拳基本拳法二
十二形拳的意义
六合心意拳中的十二形拳,是六合心意拳的创作家,跋山涉水,考查水陆,择性残力猛的大动物,选飞翔灵敏的小飞禽,按照它们适应环境,自卫觅食的特殊本能,以锻炼人的心身,使人体用兼备、智勇双全。以动物之所长,益我之所短,不但能健康身体,而且有抵御外侮侵犯的要意。同时也能训练人的德、智、体各育,得到优越的发展。如:虎有扑食之勇,又有坐窝之势,有跳跃之猛,又有越岭之能。鹰为猛禽,力威而猛,捉拿展翅是其功能。猴生长在山林,其攀援纵跳、眼光捷速,体躯活泼,世间无有出其右者。蛇乃阴类,其性最毒,虽说有拨草之巧,而其盘旋曲伸、气之吞吐、节之灵通世间少有,其独能者,未着物时似甚无力,气则收敛,一与物遇,则一触即发,胜于勇夫。鸡虽禽类,其独立沉静,神光寂暇之势,世间也莫过于此。凶龙乃麟虫之长,其或大或小,伸缩自由,遍体灵妙,变化不测之奇能,是其天然之性能……不论虎扑、龙游、马奔、熊靠、蛇的拨草、猴的纵跳刁抓、鼍的浮水之精、的竖尾之力、鹰的捉拿之劲、鹞的穿林之术、鸡的欺斗之勇、燕的抄水之妙,都有它们擅长一技的本能,我们都悉取而习之。在日常锻炼中做实际操演的功夫,使人精神一贯,意志集中,坚实其内,整饬其外,不徒力争,要以智用勇。不只是健康身体,而且还要取胜于人,不受他人的无理欺辱。拳谱云:“盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以拳术始教,即凡全体之式,万物之形,莫不由于数式数形,而时习之,以求乎其术。至于用功之久而一旦豁然贯通焉,则万物之表里精粗无不到,吾拳术之大用无不明,十二形拳法能于此领悟故不难也。”
古时称六合心意拳为五纲十目,即:五行、十大形拳的练法。此取法于《易经·五门十变》,即:十天干合为五,分而为十;五门:金、木、水、火、土。十变:十天干的组合变化。如:甲乙(木)、丙丁(火)、庚辛(金)、戊己(土)、壬癸(水);甲(阳木)、乙(阴木)、丙(阳火)、丁(阴火)、戊(阳土)、己(阴土)、庚(阳金)、辛(阴金)、壬(阳水)、癸(阴水);十干化合统运:甲己化土,乙庚金,丙辛水运,丁壬木,戊癸化火为客运,五音太少阴阳分。这就是五行、十大形的原理,古人称,“五纲十目”。后人根据人体生理功能以应天道,合十二时、十二辰、十二经脉,又创造出鼍、二形成为十二形拳。
十二形拳,是六合心意拳中的十二细目,是象形而取意的,而不是象形以取形的。取十二形长于人之特殊本能,(慕)其长而补人之不足处,合拳法以为取胜之基。如果能尽十二形拳之妙用,身体何患不能健康,技击艺术又怎能不达神化之境呢!千万不可将十二形拳庸俗化:练猴形拳,主要是取其心敏意捷,纵跳灵活,做为以灵敏而化制拙笨,以足智而制鲁莽。在拳法上,取其刁抓、意发神速,神妙莫测、乘机取胜的优点。如果把猴打滚、捉虱子、抓耳挠腮的动作也称之为猴形拳,就毫无意义和价值了,其它形象拳也如是。后学青年务必慎之!认真掌握以上形象拳的要义,不盲目乱学不知所以。要以自强不息的意志、吃苦耐劳的精神细心专研,攀登奥妙无穷拳术的神化之境。
龙形拳
龙是最灵、最神的爬虫类动物。身长气壮,升降自如,且有搜骨之法。本拳即取它这一本能特长,象形取意,演练而成拳,命名为龙形拳。意欲使人身体伸缩、曲折自如,收升降灵敏运用莫测的效果。其劲起于承浆和虎形的气轮回相接。此拳练顺了,可使心火下降,身体灵活。练的逆了,就要阴火烧身,动作呆滞,学者不可忽视。
要领
升降自如,盘绕曲折,身势空穹,如沾细雨,如披清风。全身化劲,注意心神,不拙不滞,搜骨法精。
歌诀
无意无必火潜水腾,人我莫测气概犹龙。松如绳系精微四布,忽隐忽现如蛟似龙。
练法
1.横拳出势 提起左足尖向左斜横,足心离地,足小趾着力。右足扭直,足掌着地,足跟提起。两臂起如肩平,左手收回,右手前出,随曲就伸,引进落空。小腹放在左腿上,两目注视前敌。右手大、食、中三指向前爪拿,就如龙下降一样。同时头领虚顶,含胸实腹,穹腰束胯,提肛挺项,引气注于丹田,徐徐四达,至于五心(两手足心和头顶心),心平气和,不可用拙力、怒气、填胸助长。
2.换势 由前势右手收回,复向前伸出右手,同时腰中挺劲,两肋齐举,身向上升。两足前后互换,如龙高起的形状。落下时,前足先落,后足后落和前势一样唯左右互换,右手收回,左手探爪,小腹放在右腿上,左手大、食、中指向前爪拿,如龙形下降一样。换势时,头随身上顶,腿随手向上,下腭微向前伸上提,成手顾足踢之势。反复练习次数不拘。
3.回身势 收势仍还原出势,右手左足在前,则身向右后转,仍把右手伸出顾敌,用左手打出,形成龙形之势。巡回练习到出势的位置,还原收势。收势动作同前五行拳收势,后均不重复详述。
虎形拳
虎是山中食肉类动物,它身长大,扑食勇猛,下定决心,毫无顾虑。本拳即取它这一本能特长,象形取意,演练而成拳,作为强身制敌之用,命名为虎形拳。
虎打堆身之劲,发于臀尾。拳顺可清气上升,拳逆则浊气不降,督脉不通。督脉为百脉之源,督脉通百脉皆通。督脉又有阳脉之首之说,所以练虎形拳,有虎离穴之势,即是本着这个道理。单就“离”字讲有两层含意,(1)为动词,是离开的意思;(2)离在八卦中为离卦,代表三火,是阳气温煦的动力。
要领
要练出骨的勇气,骨是勇的根本,勇从骨而出,骨不支勇,则勇无从而生。强项怒目,双掌猛扑,抱头前进安全五行(鼻、目、耳、舌、口),腰为主宰,丹田用劲。
歌诀
提督贯顶肝气调舒,登足颠步掌爪齐扑;肘起掌翻后臀坠碡,脚先手后六合一体。
练法
1.横拳出势 做防敌出冷手的准备。左手在前,右手在后,在前者应敌,在后者防守。身体中正,不偏不倚。敌从左侧攻击,我即将左手收回,顺其力的方向,引进落空,使他无着力的地方。同时,先寸踩左足,急进右足,抢身抢上和敌人成十字形状。这时敌人失利,我即乘机反攻,举起两臂,形如抱石投水,手由心而起,由口而落,闭住五行向前猛扑,形成虎抱头之势。拳谱云:“三口并一口,打人如同走。”若敌人目标转移,我即随机应变,以防不测。总之,口对口一直走。虽看正是斜,看斜却是正也。
2.落势 接上势两拳由胸部钻出举起,势如霸王举鼎,到口变掌翻落,形成老虎坐窝之势。同时,右足在前进,左足猛蹬,以速度和体重逼人,足先手后,手扑身坠,也可说虎打堆身之劲。但两掌须间隔分离,落如分瓶一样。左右互换练习。
3.回身势 左扑则右后转身,右扑则左后转身,步法和炮拳回身相同。(同图21唯方向相反)
4.收势 练习回到出势原地,选退右足,后退左足,还于原地。不使有始无终半途而废。
猴形拳
猴本猿属,产于温带的山里。山西省晋东南和我国西南各省,产地很多。它心敏意捷,善于纵山越岭,跳跃灵活。本拳即取它这一本能特长,演练而成拳。作为以灵敏而制笨拙,以足智多谋而胜勇猛鲁莽,故命名为猴形拳。
猴形拳练人的心脏。练的顺了则心神安静,足智多谋而形色纯正。若练的拳谬,则心摇神乱,而形色失和,手足无措。学者必须注意。
要领
心平气和,身体灵动,足智多谋,神志坚定,敏捷迅速,灵活机动。
歌诀
外应其动内守其静,意发神速乘机取胜;以巧破拙以智胜勇,神妙莫测取法猴形。
练法
1.由横拳出势 左手左足在前,右手右足在后作防守之势。敌从左面攻击,我即外应其动,以左手捉拿,以右手抓打,同时右足垫步,提起左足用膝打。立即将左手和左足齐落,做到手抓足踩。
2.换势 敌人从左侧进攻,我即将左足向后方撤退,成步踩三角以解对方攻击之危。同时,右足提起足尖点地,右手自左肘下钻出,暗用刁扒,但两手要平,不宜一高一低。敌从右攻,我即用左足垫步,提起右膝攻敌小腹,左手抓打。同时,右手和右足齐落,形成手抓足踩之势。敌人右侧进攻,我即将右足向后撤退,步踩三角以卸对方进攻之力。同时,左足提起足尖着地,左手自右肘下钻出成倒撵刁扒之势。换势左右相同,最后练到正面,进左足垫右足,提起左膝攻击,同时以右手抓打,左手置于心前,紧连左手左足齐落成抓踩之势。
3.回身势左手左足在前则右后转身,右手右足在前,则左后转身。右转身时,右手刁扒,同时,左足后退,右足足尖着地同时垫左足提右膝,左手上抓。紧连右手右足落,成抓踩之势。
4.收势 同劈拳。
马形拳
马现成家畜,原系野生草原山野,是食草类动物。马体力健壮,四蹄如铁,疾奔如飞。如遇敌时,宗尾乱乍,踢撞爬扒,敢和虎豹作斗。后成家畜,性情良驯,任重致远,持久不怠。一旦上阵,奔跑迅猛,有疾蹄之功(铁蹄的意思)。本拳即取它这一本能特长,演练而成拳,作为御侮之用,命名为马形拳。
马形拳练人体脾脏,脾藏意,脾动大力攻。马形拳练的顺了,则意定气平,有毅力有持久力,耐力强。拳练谬了,则意妄气乖,缺少信心和耐力,动作缓慢,手足不灵。
要领
提气用力,合于意气,节制呼吸,施于四体,双拳齐出,俯身崩击,意定理直,气势磅礴。
歌诀
丹田提气由腮崩出,唯力唯德疾蹄爬踢;肺脾舒畅调节呼吸,心存良骥勇猛攻击。
练法
1.由横拳出势 左手和左足在前,右手和右足在后,前者应敌,在后者防守。敌从左侧进攻,我先寸左足,扼敌前进,复急进右足,有义马引路之意。然后,再进左足攻敌,双掌变拳由两腮打出,但要两拳相平,不可一高一低,拳由口落闭住五行,一顾一打不可分离。
2.落势 两手起钻落翻;护腮而下,成阳盖阴打的拳势。
3.回身势左足在前,则右后转身;右足在前,则左后转身。转身的动作和虎形相同。
4.收势巡回练习,到了出势的地方,先退右足,后退左足,两腿并拢靠齐,还于原地。
鼍形拳
鼍,是甲介的一类,乃鳄鱼之属,为两栖类动物,俗称一猪婆龙。长逾数丈,爪牙鳞甲都很锐利,凶猛异常,善于浮水。而捉食鸥鸟是它灵捷的技术,超过一般动物。本拳即仿它这一本能特长,演练而成拳,命名为鼍形拳。
此拳在人体内配肾,肾水上升能散心火,消饮食,活泼周身之筋骨,融化身体之拙气拙力。拳顺,筋骨能转弱为强,易笨拙为灵巧。若拳谬,则手足拘束而筋骨固涩不通,于身体有害。学者宜特别谨慎。
要领
灵通于背,活泼于腰,调筋练气,曲中求直,左右分合,连成一气。
歌诀
运腰固肾舒臂领手,内存机警外示笨拙;曲中求直擒拿刁扒,固筋练气如鼍运技。
练法
1.由横拳出势 先将左手收回,置于心前,变作守势,是用分力化彼之劲,而做守势。同时,随曲就伸,一顾就打,左手和左足齐向左方前进,左足着地右足后跟,形成了顾中有打的攻势。但在未打之前,先将左手起于左侧,由心口钻出而外翻,右臂随至胸前,如鹰捉形势。两肘下垂较重,大拇指和食指伸开,余指都要弯曲。左右互换练习,动作相同。虽有手之分合,臂有曲直,劲有刚柔,总是一气连环不断,上下一致才好。
2.落势 左手左足在前,用分力顾,合力打。打的时候,手足齐到,就成了落势。右手右足在前也是一样。
3.回身势 当出左手和左足时,则倒插右足迅速向右后转身。同时,右臂从左胸侧钻出向右面打去,右足也向右迈去,左手和左足跟随。右势转身则插左足,动作是左臂从右胸钻出,向左面打出,左足也向左迈出,右手和右足跟随。
4.收势 巡回练习,到了转身后的地方,先退右足,后退左足,两足并齐,还于原地。
鸡形拳
鸡是野禽而变成家禽的一种动物。力大于身约有数倍,尤其腿足之力,更是强健。最善单足支撑全身,名为金鸡独立。又有振翼奋斗之勇敢。鸡在迅跑之中,两足均为提踩的动作,不论地形多么凸凹高低复杂,甚至在光滑的冰上,均能迅跑,就是其具备,金鸡独立,飞速奔跑中均为提踩,高度掌握身体平衡的特殊本能所决定的。本拳即取它这一本能特长,演练而成拳,命名为鸡形拳。
鸡形拳,能起足跟之气使之上升,能使头顶之气使之下降,且能散真气于四体之中。拳顺,可以补脑补髓,下可医腿足疼痛。如拳谬,使人脑力不足,健忘,手足麻木不仁。学者应慎之,必在内行拳家指导下练习。
要领
昂首提胸,神气贯顶,提腿翻足,进步磨胫。真气内存,以智胜勇,提踩有力,腿快足灵。
歌诀
提胸下腰练鸡腿,任督循环注丹田;提膝望怀踩有力,发人玄妙在其间。
练法
1.由横拳出势 敌人从左侧攻我左手先锋,我即用以柔制刚之劲向彼拿把,同时,右足迅速前进过左足,伸出右手攻打敌人。提左足并于右腿成右金鸡独立,手要和足齐起。敌从右侧攻我,我即用顾中有打的方法,缩中有打的妙艺,右手收回卸彼之力,左手从右手上打出,左足前进,成手打足踩的一致动作。要点:此时务必挺腰、提肛、竖项、头领,身体不可动摇,往前一直而行。两手常磨擦,两足踝紧贴,意在不容彼有插手立足的地方。但手足出入,必由中道,以免失误。
2.落势 左手左足在前,是应敌顾法,右手右足上前,是攻敌打法成右金鸡独立,右手左足同攻。左手左足、齐落成手打足踩之落势。
燕形拳
燕是候鸟,来去都有定时,体小翼长,嘴短足健,尾分歧叉,善于飞翔,闪避折转,非常灵活,尤具燕子抄水之特殊本能。本拳即取它这一特长,演练而成拳,命名为燕形拳。
燕形拳在人腹内,能取肾水和心火相济,能活动丹田之气,充塞周身。若拳顺,则四窍开,精神足,脑筋强。如拳谬,则丹田气滞,身体拙重,经脉涩滞不通。
要领
身体灵动,伸缩莫测,运用腰脊,气血顺行,束长如一,肾水充足。
歌诀
翻身抄水提肾固腰,闪身亮翅降心补脑;钻天观顶抄水视足,提取肾精燕形冠甲。
练法
1.由横拳出势 先将应敌的左手收回,右手从左臂下伸出,刁拿对方手腕成领手之势。同时,身体向右后转仰,右臂肘用力随身从右面画一圆形。左手顺左腿下势从左足上钻出,形成燕子合翅。进右足成剪步,右手从下而上撩打,形成燕子抄水。上左足,右手顾上,同时左拳随左足崩出,成左顺步炮拳。再上右足钻拳,成燕子钻天势,打击对方的面部。
2.落势 燕子钻天势将要成的时候,手足向下齐落,攻打对方成为落势。左右互换练习。
3.回身势 身向左后转,即伸出左手,顾背后来敌防敌进攻。同时右手从左臂下钻出刁拿对方手腕,身往后闪,画一立体圆和前法相同,动作一样。
4.收势 巡回练习到出势的地方,先退右足,后退左足,把两足并齐,成原来立正姿势。
鹞形拳
鹞是属于猛禽的一类动物,身体比鹰较小,羽翼刚健,在空中滑翔能持久不怠。鹞目光锐敏,无微不瞩,登技入林,更是它的本能特长。本拳即取它的这一特长,演练而成拳,命名为鹞形拳。
鹞形拳在人体内能收心藏气,本拳能束身缩体,躲闪伶俐。鹞形拳练的顺了,能收先天之气,入于丹田。练的谬了,则心怒气乖,身体拘束不灵。
要领
身体活泼,束展迅速,入林似梭,登枝更巧,起落有准,用膀撞打,避实击虚,不怕强敌。
歌诀
束身而起藏身而落,穿梭入林扑撞爪捉;内敛元气外束身廓,唯小唯巧鹞形自得。
练法
1.由横拳出势 先把左臂收回,用手反拿敌小臂,同时左足迅速左扣,用右臂尺骨斩截对方之臂,立即将右足提起和左足合并。
2.落势 用膀撞打的同时,右足向右前方进步,右臂前伸,形成挑顶入林之势。
3.换势 先把右臂收回反拿敌手腕或小臂,同时右足迅速右扣,用左臂尺骨斩截对方之臂,立即将左足提起和右足合并。用膀撞打的同时,左足向左前方进步,左臂前伸,形成挑顶入林之势。如是互换练习,不拘次数。
4.收势 巡回练习,到了出势地先退右足后退左足,成立正姿势。
蛇形拳
蛇为卵生的爬虫类动物。身体圆长,粗细不一,歧舌修尾,蠕行甚速,曲伸盘绕,刚柔自如,尤其具有拨草之能,拨草之巧。本拳即取它这一本能演练而成拳,命名为蛇形拳。
蛇形拳在人体内,则为肾中之阳,能活泼腰中之力。练得顺了,体内真阳透于外部,而精神涣发。如练得谬了,则阴气拘束,拙劲不化身体不能活泼,心窍也不能通澈了。
要领
藏身敛气,贯于周身。内刚外柔,先曲后伸;拨转随意,顾打不分;粘贴吸食,蛇力通神。
歌诀
曲折刚柔气贯身,首挑尾打隙钻侵;粘缠吸引即束展,蛇力通神大力攻。
练法
1.由横拳出势 先把左足寸踩外扣破敌腿攻势,右足跟进成剪子股势,这时要裹胯束身,运气收敛;同时,左掌向右肩后方引捋掌心向后,大拇指靠耳,左肘里裹,手距右肩少许。整个动作,如同揭帘进身之意。
2.落势 右足进步,左足跟进,同时右掌从小腹左下方随右腿进步,向右侧方高挑抄出,形成拨草行蛇之势。但两掌用力,务必平均,要和心齐,不宜高也不宜低。挺腰、提肛、松肩出劲,是发劲要点。左右互换练习。
3.回身势 右手在前则左转身,左手在前则右转身。转身时,左手在前,则倒插右足,右手在前,则倒插左足。和劈拳向后转法一样。
4.收势 巡回练习不拘次数,到了出势地点,先退右足,后退左足,还于原地。
形拳
为鹰隼一类的飞禽,冀、鲁、秦、豫等省多出之。状似鹰鸟,性凶而残,最善食兔,短尾贴背,翻筋斗以逐之,老兔就是狡滑滚转,也难逃脱。本拳取它这一本能,演练而成拳,命名为形拳。
形拳在人体内部,则通肝脉,拳顺则可舒肝理气,且能活肩灵足,灵通于背,活泼于腰。拳谬,肝不舒气不固,而两肩拘滞不活。
要领
活肩拧足,灵通腰背,闪身展转,乾坤坎离,舒肝固气,体力轻妙。
歌诀
督脉上升尾闾内提,翻腾展转左右东西;敛气调息短尾直竖,尾极力下刨地。
练法
1.由横拳出势 左足寸踩足尖外扣,同时,两臂上举,两拳过头,起钻护头,卸对方上节攻打之力。右足迅速进步内扣180度,以左足尖为轴,身左后转180度,两臂下落仰抱在胸,两肘护肋,打出。
2.落势 左足寸进,右足跟进,臀尾向下稳劲,同时,两拳手心朝上,沉肩坠肘攻击敌后腰部。
3.换势 身体右后转180度同时外扭扣右足180度,两手起钻护头,两臂上举,两拳过头,卸对方从后方攻我上节之力。进内扣左足360度,以右足尖为轴,身右后转180度,两臂下落,画一立圆形状,两肘内裹护肋,两手仰抱在胸。右足寸进,左足跟进,臀尾向下稳劲的同时,沉肩坠肘两拳攻击敌后腰。
换势动作完全和左势相同,唯左右互换,左后转身变成右后转身。
4.回身势左足在前,上右足左后转身;右足在前,上左足右后转身。转身时,以抢步上身为要,以两足尖为轴,互换旋转半圆形,以尽竖尾之技能。转身法和其它各拳势均不同。
5.收势巡回练习不拘数,到出发地,先退右足,后退左足,两足并齐,如同立正姿势,还于原地。
鹰形拳
鹰为猛禽一类的动物。它的爪抓锐利,嘴啄力强,飞行敏捷,善用爪捕捉。性残凶暴,觅食毒狠。当它以爪刃物时,能分筋挫骨,坚持不放。本拳取它这一特长,演练而成拳,命名为鹰形拳。
鹰形拳在人体内,能起肾中之阳气,真精补还于脑,而眼目锐利。拳谬,则真劲不能贯于四肢,阴火上升,而头眩目赤,学者慎之。
要领
督脉之阳,上升贯脑,全身之力,达于指爪,全尾刨地,单爪技巧,身体堕地,臀部稳定。
歌诀
外示刚毅内机警,提气循督升补脑;筋力四达贯末稍,前伸后坠效鹰爪。
练法
1.由横拳起势 两拳收回变掌,引进落空化对方之力。
2.落势 左手后缩,右手前伸,这是顾中有打的意思,同时右足前进左足跟进,臀部下坐,右手伸手捉拿,如鹰用单爪刁拿一样。打时要抽身头领,神气贯顶。如是左右互换练习,成四平形势,落手要和心位相齐,一动一静要分明,两手用力须要平均。
3.回身势 右手在前则左后转身,左手在前则右后转身。转身时后手变前手,刁拿收回,后手抓出,进步。好像有抓捉物的意思。
4.收势 巡回不拘多少,练习只要到了原地,就可以收势。
熊形拳
熊生山野,是猛兽之一。形状顽钝,实际性并不愚,且具有拙中藏巧的能力。攀登树木,常和鹰隼为敌。它的项力特大,敢和虎豹作斗。本拳取它这一本能特长,演练而成拳,命名为熊形拳。
熊形拳在人体内,能使阴气下降还于丹田,能复纯阳之气升头项。拳谬,则影响脾胃不和,两肩无力,学者不可忽视。
要领
阳生阴降,气血舒畅,起如挑担,顾法为长。
歌诀
接近待取外柔内刚,先守后攻转弱为强;宽胸实腹降阴升阳,竖项熊膀顾法为长。
练法
1.由横拳出势 先把前锋左手收回,自右侧顺胸心上钻,高和口齐拳心向里。右拳收放在心部,作防守的准备。同时左足收而复出往前寸步,有先发制敌之意。此时,要挺腰,竖项、两肩端平,有起如挑担之意。两眼上视,注意敌攻。
2.落势 两手同时下落变掌,左足寸进右足跟进的同时,右手在前,左手在后,右攻左守,向下向前抓拿。有如拗步劈拳和拗步鹰形。此形也可称“鹰熊合演”。
须要说明的:熊形的练法有二。一、有起势没有落势,主要是以守为攻,先要防身化敌之力,取胜不伸。二、鹰熊合演,是阳升阴降,顾打同用之法。
3.换势 接上势右足进步,右手变拳自左侧顺胸心上钻,高和口齐拳心向里。左手变拳钻放在心部,作防守的准备。有先发制人之意。落势同前,唯左右互换。
4.回身势 左足在前则右后转身,右足在前则左后转身。如左足在前,右后转身180度,同时右拳从左侧顺心胸上钻,左拳放在心部,臂以伸仍曲,而不向外打,是以守为攻,取胜不伸。右足寸进,左足跟进,同时,左拳变掌前伸抓打,右手变掌防守,实为顾打同用之法。
5.收势 巡回练习不拘多少,练习只要到了原地,就可以收势,动作同前。
十二形拳经络时辰表
十二形拳所属阴阳五行及所属经络
虎形,手太阴肺经
马形,手阳明大肠经
(金 力出胸腹。)
龙形,足厥阴肝经
蛇形,足少阳胆经
(木 力出两肋。)
形,足少阴肾经
鸡形,足太阳膀胱经
(水 力出腰脊。)
猴形,手少阴心经
燕形,手太阳小肠经
(君火 力出心脐。)
鼍形,足阳明胃经
熊形,足太阴脾经
(土 力出胸肋。)
鹞形,手少阳三焦经
鹰形,手厥阴心包经
(相火 力出心背。)
锻炼次序与时辰:
按照气血流注时间表,气血盛衰的规律,用子午流注纳子法的原理,根据阴阳虚实和身体状况,按时辰选练十二形拳,将会对身体有神妙的效果。这也是科学优选法在拳术中的运用。
寅时3~5点, 卯时5~7点,
辰时7~9点, 巳时 9~11点,
午时11~13点, 未时 1 3~15点,
申时15~1 7点, 酉时17~1 9点,
戍时19~21点, 亥时21~23点,
子时23~1点, 丑时1~3点。
寅时练虎形,卯时练马形,辰时练鼍形,
巳时练熊形,午时练猴形,未时练燕形,
申时练鸡形,酉时练形,戍时练鹰形,
亥时练鹞形,子时练蛇形,丑时练龙形。
山西六合心意拳基本拳法之三
功 拳
六合心意拳以五行拳,十二形拳为体,其余为用功拳六合心意拳致用之学也。学问之道必体用兼备方为上乘,拳术也是如此。下面分别介绍功拳。
一、八字功
八字功名称也如五拳之劈、崩、钻、炮、横,因其形式精神而定为:展、截、裹、跨、挑、顶、云、领。八字功出势用鸡形,起势、回身势均用虎托,收势用退步横拳。
二、展字功
展者宽展之义即拓张手足也。练展字功必须先缩后展,是六合心意拳最基础、最重要的功法。缩就是蓄,前者是外形,后者是内劲,谓蓄意蓄劲;展就是发,前者是外形,后者是内劲。顾法,外形是缩,蓄意蓄劲;打法,外形是展,内劲爆发。余云:顾由柔化蓄五弓,打发五弓如爆炸。这是六合心意拳在顾打法中的要诀。拳谱云:缩展二字一命亡。
注:八字功法是六合心意拳最重要的功法。是练习,柔劲、刚劲、明劲、暗劲、粘劲、发劲、化劲、摧劲、绝劲、摧抖劲、抖绝劲、抖摧劲等诸劲的专门功法,在介绍八字功中有五行拳、十二形拳、套路拳中出现的姿势动作不再重复,只列名称,没有出现的动作及图以作补充。
练法
(1)六合势起;(2)左足寸进跟进右足虎托;(3)提右足合肩;(4)落足蛇形右臂上挑;(5)转身提左足合肩;(6)落左足左蛇形左臂上挑;(7)进右足虎托;(8)转身还原六合势。
三、截字功
截,以截劲截退敌手。此截字功最见身法,掩射宜远,后勾要直,滚手要速。
练法
(1)鸡形、(2)右虎托、(3)左虎托、(4)退左足截势、(5)滚手左足进右手里扣,同时左掌从右肘下打出,左掌落前,右掌置腕后。
四、裹字功
裹,包裹也。裹敌手使其失去效用。身旋力柔有以柔克刚之妙用。
练法
(1)鸡形、(2)上右足虎托、(3)裹势:左足上扣踩,足尖向右扭,两手心朝上平托随身向右旋转;(4)推势:接上势再向左旋转,同时寸进左足,两手翻转手心朝下,指尖相对推出(图53);(5)裹势:右足尖向右扭,两手变手心朝上平托,向右旋身。(6)推势:接上势再向左旋转,同时寸进左足,两手翻转手心朝下指尖相对推出。
五、跨字功
跨,如跨马之胯,是外形也,实则托跨之势。
练法
(1)鸡形、(2)右虎托、(3)左虎托。(4)跨势:左足进步胯打,同时左掌侧搭,右手上领;(5)进右足钻拳;(6)进左足左钻拳。
六、挑字功
挑,之力在肩与腿。右手挑,右腿足猛开,左腿力撑猛蹬,而两肩也相互对立用力,与蛇形相同而手稍高。
练法
(1)鸡形、(2)虎托、(3)合肩:左足斜进、提右足蹲身并于左足,右手插于左腋下,左掌置肩,两臂力束、(4)右挑势:如蛇形,两手两足猛开,右掌齐头,左掌置肋旁,右腿出左腿支。(5)撤掌:右掌收回,左掌从右肋下钻出。(6)右挑掌:右足寸进,左掌撤回,右掌从左肘下挑出,同右蛇形右挑。(7)鹰捉:进左足左顺步鹰捉,两手掌下扣如鹰捉物。(8)右合肩、(9)挑势、(10)撤掌、(11)挑掌、(12)鹰捉。
七、顶字功
顶字,力在头。此势以挺颈垂肩为要诀。
练法
(1)鸡形、(2)右虎托、(3)顶势:先外扣右足,复进左足,同时两掌左下右上裹扣变阴拳下落十字插掌,头上顶肩下垂。(4)平推:先外扣左足,进右足,两拳分掌,手心朝上手腕相对,平推。(5)掩手:两掌变拳,身撤后寸退,右手里裹外拧,左拳撤至肋旁(图59)。(6)崩拳:进左足,左拳打出左崩拳。(7)顶势、(8)平推、(9)掩手、(10)崩拳。
八、云字功
云,从雨象云,回转如行云流水,是柔化拨转之功也。
练法
(1)鸡形、(2)虎托、(3)云势:由虎托势提左足并于右足,左手掌心朝上托举,右掌手心朝上插于左腋下。(4)右捋:左掌绕至右耳,两掌同时向右下后方捋,左足仍不落。(5)左捋:落左足,两手向左后下捋。(6)右捋:进外扣右足,同时向右后捋。(7)左捋:两手向左后捋。
九、领字功
领者,受也。顺势而领取也。
练法
(1)鸡形、(2)虎托、(3)领势:右手钻出左手腕,同时进左足,两手向左后捋。(4)转身虎托:身右后转1 80度,右足外扣,进左足,两掌手心朝上打出。(5)转身三掌:身右后转180度,右足外转扭扣,上左足同时右掌仰托,左掌指尖向右,掌心向前推出。(6)退掌:左手心翻转向上钻出,右掌手心朝下,收于心前。
心意十八腿
心意十八腿,是山西六合心意拳大师李述贞先生创编的。李师乳名,常有,人称常有师傅,终身锻炼意拳达到了炉火纯青之神化境地,其手法变化无穷,尤善于用脚,手足齐速度快,所向无敌。李师对意拳理论,均能领悟透彻,把鸳鸯门中的鸳鸯脚,融六合心意拳原理之中,用心意拳的内功劲,独创了别具一格的“心意十八腿”,运用于锻炼实战中,故能有如是超人之成就。
一、丁钗四腿
(一)右钻拳右丁钗腿,左钻拳左丁钗腿。
(二)左手刁拿右手夺肘右丁钗腿,右手刁拿左手夺肘左丁钗腿。
(三)右横拳右丁钗腿,左横拳左丁钗腿。
(四)左手转拿右手用尺骨梢锉击右丁钗腿;右手转拿左手用尺骨梢锉击左丁钗腿。
二、截腿
(五)里截腿:左手封彼日月右手夺肘,左足横截腿;右手封彼日月左手夺肘,右足横截腿。
(六)外截腿:左手刁腕右刁肘,往里左刁同时右截腿;右手刁腕左刁肘,往外右刁同时左截腿。
三、后踩腿
(七)左刁手右夺肘,同时右丁钗落足,左足倒插步左转体180度,右手搂腰同时右足后踩腿;右刁手右夺肘,同时左丁钗落足,右足倒插步右转体180度,左手搂腰同时左足后踩腿。
(八)左手刁右夺肘,同时右丁钗落足,左足倒插步左转体180度,用右肘向后猛击同时右足后踩腿;右手刁左夺肘,同时左丁钗落足,右足倒插步右转体180度,用左肘向后猛击同时左足后踩腿。
四、扑腿
(九)双手往里左刁进右足,复起左足向外右扑腿;双手往外右刁进左足,复起右足里向左扑腿。双手往外右刁退左足,同时右足往里左扑腿;双手往里左刁退右足,同时左足往外右扑腿。
五、丁高腿
(十)左手刁右夺肘,右起腿蹬彼左肋期门穴;右手刁左夺肘,左起腿蹬彼右肋期门穴。
(十一)左手刁、换把双分手,同时右足踏彼胸部膻中穴;右手刁、换把双分手,同时左足踏彼胸部膻中穴。
六、过步丁钗腿
(十二)右钻拳右丁钗腿,左钻拳左丁钗腿,左足不落垫步,落左足进右足右丁钗钻拳。
七、后起腿
(十三)双手往里左刁右丁钗腿,双手往外右刁左丁钗腿,同时以右足尖为轴体右转180度,落左足前足顶后足,后足蹬小腹;双手往外刁左丁钗腿,双手往里刁右丁钗腿,同时以左足尖为轴体左转180度,落右足前足顶后足,后足蹬小腹。
(十四)左手刁右夺肘右丁钗腿,右手刁左夺肘左丁钗右体转180度,落左足复起右足后蹬腿;右手刁左夺肘左丁钗,左手刁右夺肘右丁钗左体转180度,落右足复起左足后蹬腿。
八、后截腿
(十五)左手刁右夺肘右丁钗不落足,同时左扭身右足里扭变为向后横截腿;右手刁左夺肘左丁钗不落足,同时左扭身左足里扭变为向后横截腿。
(十六)双手往里刁右丁钗,双手往外刁左丁钗右体转180度落左足,起右足后截腿;双手往外刁左丁钗,双手往里刁右丁钗左转体180度落右足,起左足后截腿。
九、龙盘腿
(十七)左龙盘伏身,手起、身起、足起,用龙形势升腾扭转之劲,用右摆腿击彼下颊;右龙盘伏身,手起、身起、足起,用龙形势升腾扭转之劲,用左摆腿击彼下颊。或:左手刁右夺肘右丁钗,右手刁左夺肘左丁钗右体转180度落左足。伏身,速右转体180度起右足外摆腿;右手刁左夺肘左丁钗,左手刁右夺肘右丁钗左体转180度落右足伏身,速左转体180度起左足外摆腿。
十、旋身点肋腿
(十八)左手刁右夺肘右丁钗,右手刁左夺肘左丁钗落左足右转体180度伏身,速右转体180度左点肋腿;左手刁右夺肘右丁钗落右足右转体180度伏身,速左转体180度右点肋腿。
左手刁右夺肘右丁钗,右手刁左夺肘左丁钗落左足,右足大上一步倒插左足,左转体1 80度伏身,如龙盘势两手埋伏于右足面,速起身左旋180度,右点肋腿;落右足,左足大上一步倒插右足,右转体180度伏身,如龙盘势两手埋伏于左足尖,速起身右旋180度,左点肋腿。
心意鸳鸯脚
鸳鸯脚歌诀
鸳鸯张嘴去采花,浮水行舟顺风扬;
鸳鸯伏窝大抖翅,交颈一对配成双;
鸳鸯专用独虎脚,三脚连发最难挡。
鸳鸯脚,以脚为主,手脚动作成双配对,故以鸳鸯命名也。鸳鸯脚,共分六趟,分述于下:
由六合势起势,进左足左上穿掌,进右足右上穿掌,返身成背身势。
一、由背身势:(1)右返身左独虎脚,右独虎脚。(2)落右足鸳鸯花,左足提起蹬脚势。(3)落左足鸳鸯交颈,右独虎脚。(4)落右足双手前推手左独虎脚。(5)落左足鸳鸯伏窝,左后扫腿。
二、(1)左返身右独虎脚。(2)鸳鸯张嘴左独虎脚。(3)右返身鸳鸯伏窝,右后扫腿。(4)右返身落右足鸳鸯花,左足提起蹬脚势。(5)落左足鸳鸯交颈,右独虎脚。(6)落右脚双手前推手,左独虎脚。(7)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
三、(1)左返身鸳鸯亮翅,右独虎脚。(2)左后转身鸳鸯伏窝,右后扫腿。(3)右返身鸳鸯亮翅,左独虎脚。(4)右后转身鸳鸯伏窝,左后扫腿。(5)左返身鸳鸯亮翅,右独虎脚。(6)左后转身鸳鸯伏窝,右后扫腿。(7)右返身鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(8)落左足鸳鸯交颈,右独虎脚。(9)落右脚双手前推掌,左独虎脚。(10)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
四、(1)左返身搭十字手:左手心朝上穿掌,右手插左腕下,两掌交叉翻转,左下右上、右下左上,左手置额上,右手置膝上成鸳鸯张嘴,同时左脚垫步,提起右膝紧靠左腿。(2)落右脚,左右二起脚,连踢。(3)落右脚鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(4)落左脚鸳鸯交颈,右独虎脚。(5)落右脚,双手前推掌,左独虎脚。(6)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
五、(1)左返身右独虎脚。(2)左独虎脚。(3)两手内抱向左右分展,踢右脚中独虎脚。(4)两手左上右下内抱作十字手同时落右脚,右手向右前(手心朝上),左手向左后(手心向下)分展(如太极的右野马分骔),同时左独虎脚(向右侧踢)。(5)落左脚右上左下双手内抱作十字手,左手向左前方,右手向右后方分展,同时向左侧右独虎脚。(6)落右脚鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(7)落左脚同时,右脚连起蹬脚势。(8)落右脚左返身鸳鸯伏窝,左后扫腿。(9)左返身右独虎脚。(10)双手前推掌,左独虎脚。(11)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
六、(1)左返身右独虎脚。(2)落右脚右手向前用尺骨平劈,左手心向上置腰间,同时左独虎脚。(3)右掌内抱(手心向上),置左臂上,左掌前伸置右小臂下(手心向上),同时右独虎脚。(4)动作同(2)。(5)落左脚,进右脚鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(6)落左脚鸳鸯交颈,右独虎脚。(7)落右脚双手前推掌,左独虎脚。(8)落左足鸳鸯伏窝,左后扫腿。(9)左返身右独虎脚。(10)落右足鸳鸯花左脚提起蹬脚势。(11)落左脚两手合抱,左手前伸,右手置左肘,还原六合势。
注:心意鸳鸯脚是山西心意拳研究会顾问、著名拳师张书田老师传授给余。张书田先生与王鸿先生同师学艺,同为国民师范学生。
心意六合拳又称守洞尘技。故名思义,由于此拳术是由心生意,又由意传化为拳招,故又名心意拳。
心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原,当时的际可便产生了强烈的反清思想,后来到了河南少林寺后,因武术精湛,便留在那教学,居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽见两鸡相斗,便遂悟其理而创了心意六合。后来,心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后,数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。
在修习心意拳的时候,有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合,肘与膝合,手与足合”,即是身体各部分在运拳时都要互相配合的;而“内三合”是指“心与意合,意与气合,气与力合”,即是要内心的心情与拳招、力度等合一,方可发挥出威力。心意拳的演练路线是以直进直退为主,步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作,具有明显的攻守意识,每一形皆有其独特含意的。在招式方面多为单式,而套路仅四把捶一套,也有后人心得所创的二把半等等。
卢式心意六合拳
卢式心意六合拳源于河南心意六合拳,源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖,在沪享有第三代“拳王”的美誉,在不断的实践、学习、交流中,拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四十年代逐渐形成并广为流传,开创了中国武术一派之先河。
卢师, 生于1875年,河南周口人,归真于1961年上海。自幼拜河南心意六合拳第七代传人——袁凤仪老师为师,学习心意六合拳,二十六岁时已是武艺超群,被河南周口得胜镖局聘为镖师。上世纪初移居上海,因缘际会,卢师又结识了心意拳第六代传人——丁仁老师(河南山坡人),得其真传,但不以师徒之称。
卢师于二十世纪初期在沪传授武术时称:“心意门”当时河南也称“心意门”,二十世纪四十年代才改称:“心意六合拳”而后“心意六合拳”才在大的范围内传开。
宋门心意六合拳
蚌埠的武术界分为宋门、胡门、郭门、房门等等,创始人分别为宋国宾、胡德山、郭九兴、房英龙等人。
宋门敬仰岳飞,相传其心意六合拳为岳飞创造。投入宋门徒弟要先向岳飞画像叩九个头,再向老师叩九个头,后再向大师兄、二师兄各行三个礼,并宣称“对师傅忠孝,对师兄弟仁爱,为人讲礼义”。入门徒弟须崇尚岳家武德,以《心意六合拳谱》里的七言诗为古训:“心意六合拳不乱,许多奥妙在其间,若传狂徒无知汉,惹是招非保身难”。宋门的练拳歌诀是:“出手横拳势难招,展开中平前后稍,转身挑领阴阳势,鹰捉四平足下抛”。
山西六合心意拳基本拳法一
专门锻炼肺脏的拳术——劈拳
劈拳配肺气要凛,归手太阴肺经,属金为阴,在志为魄,为相辅之官,治节出马。司呼吸朝百脉,调一身之气,在人体好比治理国家的宰相。其动作是注意一气的起落,有捧撑掇碟之势,其形似斧非斧。其经脉起于中焦下络大肠,还循胃口,上膈属肺。从肺系横出腋下,下循臑内,行少阴君主之前,下肘中,循臂内上骨下廉,入寸口,上鱼,循鱼际,出大指之端。其支者,从腕后直出次指内廉,出其端。劈拳的动作,可以促进手太阴肺经的经气,使肺活量增加,两臂肌肉和关节韧性力的增长,气足神旺,伸缩力也大。反之,拙气、拙力、怒气、填胸,不徒无益反而于肺部有害。所以,拳家用劈拳来锻炼肺脏,即以“金”来代表。土是五行之本,准五行生克之理,土能生金,把劈拳列为五行拳之首。
要领
抽身掉膀,气足宽胸,起落不分,顾打一气,上挤下攻,放胆即成。
歌诀
任督循环气归根,摩经抱掌肺凛冲;着意曲池开门户,挤劲着力劈胸中。
练法
1.起手由横拳出势 先将两手往后收,置于心前,作顾法防守之势。同时,随曲就伸,两手摩经入而复出,前手成掌形,有把握对方手腕之意,后手也成掌,在左臂里藏着,起两臂互助的作用,两肘紧夹两肋,不可放松离开,要做到未曾动手,肘领先(肘要用劲),两掌由心而起,由口而落,形成车轮滚滚旋转以球体打立体,挤劲往前进,体重打体轻,运动如车轮,起亦打落亦打如水之翻浪,滔滔不断。同时,前足解危寸踩,用以先发制人,右足进步往前攻,形成顾中有打的形势,两眼注视前面的敌人,随机应变以防不测。
2.落势 后掌从前掌中劈出,击对方肺部,试其气力虚实,从根本解决对手,这是以气击气,以形击形的运动。同时,后足进步顾敌前足踩其后足,形成手足、肘膝、肩胯均打,尾闾下坐,气沉丹田,踩扑发抖绝劲。落时,手要和心位齐,保持中平姿势,不偏不倚,稳定重心,造成落即打,打即落的意思。
3.回身势左手在前,则右后转身,右手在前则左后转身。转身时,左足在前,则倒插右足,缩小目标,减少背后危险。速落而右后转急起,形成“三回九转是一势”之意,同时左足寸踩,右足后退。如是,循环练习。
4.收势到了出势原地,先退右足,后退左足,两足并齐,成预备立正姿势。
专门锻炼肝脏的拳术——崩拳
崩拳配肝气要顶,归足厥阴肝经,属木为阳《体阴而用阳》。在志为魂,为将军之官,谋虑出焉,好比有勇有谋的将军。其动作是注意一气的出入,有舟行浪头之势,其形似箭非箭。拳谱云:“身如拏弓发,手似百箭穿。”其经脉,起于大趾丛毛之际,上循足跗上廉,去内踝一寸,上踝八寸,交出太阴之后,上腘内廉,循股阴,入毛中,过阴器,抵小腹,挟胃属肝络胆,上贯膈,布胁肋,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额与督脉会于巅。
崩拳的动作,可以促进足厥阴肝经的经气具有舒肝理气,解郁、调血和胃的作用。如果崩拳锻炼逆了肝气就会郁结,脾胃不和。故拳家用崩拳锻炼肝脏,即以“木”来代表。准五行生克之理,金能克木,把崩拳列为五行拳之二。
要领
身如弩弓,手似百箭,出入中道,紧密相连,一鼓作气,勇往直前,起落箭钻,步法不乱。
歌诀
崩拳出入不离中,出手似箭向前攻;肝气顶发转斗劲,五弓齐发六合成。
练法
起势同劈拳。
1.起手由横拳出势 开始顾法即以寸步为先,先进左足,右足跟着也进,成入步合膝势,同时左掌把握对方手腕,右拳从左手上打出,这是曲中求直,柔中生刚的意思。同时左手用掌打击,攻击对方,但两臂必须平均用力,在左右手同时击中对方的一瞬间,右手往回收,形成对立统一,两手互助的作用。出入掌拳时,必由中道而行,一出一入,步法不乱,好象舟行浪头一样。
2.落势 第一手用拳打出并腿,好比身如弩弓,手似箭的样子。第二手用掌落下攻击对方,形成落势。起势落势没有明显的界线,好比大海浪滔,起也打落也打,如水之翻浪。
3.回身势 接上势左足向右横扣,同时右后转身,两手同时钻横,右足扭横蹬出复收,两手变掌一齐落下,成剪子股擒拿势。两手互助,协调力均,出手连成一气。
4.收势巡回练习,到了出势原地,先退右足,后退左足,两足并齐,还于原地,成立正姿势。
专门锻炼肾脏的拳术——钻拳
钻拳配肾气要敌,归足少阴肾经,属水为阴,先天之本。在志为志,作强之官,伎巧出焉。肾精充盛则身强体壮,精巧多能,是作用强力的官。其动作是注意一气的上下,有山倒岭塌之势,其形似闪非闪。其经脉起于小趾之下,邪走足心,出于然谷之下,循内踝之后,别入跟后,以上踹内,出腘内廉,上股内后廉,贯脊属肾,络膀胱。其直者,从肾上贯肝膈,入肺中,循喉咙,挟舌本。其支者,从肺出络心,注胸中。
钻拳的动作,可以促进足少阴肾经的经气使先天之本肾脏发达。肾脏在人体主藏精、发育与生殖,主纳气,主生骨、生髓的作用。钻拳专门练人体肾脏,肾精充沛,骨骼坚固,毛发光泽,牙齿坚固,性功能强。反之筋骨瘘软,阳痿早泄,腰脊不举,骨枯髓减,牙齿脱落,呼吸困难。钻拳的关键是腰起而钻,使肾水往上提滋润心火不使心火过亢,《古人称之为:“抽坎补离”,相通心肾二经之气》,使人体心肾相交,水火济既,达到人体“阴平阳秘”的正常生理状态。所以拳家用钻拳锻炼肾脏,即以“水”来代表。准五行生克之理,金能生水,把钻拳列为五行拳之三。
要领:
顺步钻拳后足蹬,发劲全凭两肾宫,腰起而钻,起侧落坠,肾起心落,腰为主宰。肘手同攻,腰胯用劲。
歌诀
钻拳属水易下流,奥妙全在肾中求;水火相济久长练,肾壮体强可延年。
练法
起势同劈拳。
1.起由横拳出势 先用寸步为先,制敌前进,同时又将左臂收而复出,卸彼之力,两手心向上,随缩就伸成护己上节,捉拿对方之意,同时左足尖向左扭,约成四十五度,裹胯、提胸,尾闾中正,手足都用顾法,敌不易乘。顾上击下,横竖相济,不怕攻击,取胜一举。
2.落势 右拳从左臂下打出,拳击对方下颏,肘击对方胸部(拳肘同时击中为要),同时右足往前进攻击对方前腿,左足随后跟,前进者为攻,后跟者为守。当右足前进时,左足要极力蹬地,起反射作用,自然前足攻击力大,即有沉重之力。后足跟随,任其自然不须用力,要形成单重之势。。
3.回身势 右掌和右足在前则左后转身,左掌和左足在前则右后转身。后手从口中钻出,以横拳顾对方从背后之攻击。身向左后转时,左掌和左足,仍是在前。
4.收势 同劈拳。
专门锻炼心脏的拳术——炮拳
炮拳配心气要沉,归手少阴心经,属火为阳,在志为神。心为君主之官,神明出焉。心藏神,心主宰全身精神意识思维活动,是人体的最高首领。其动作是注意一气的开合,有江水排岸之势,其形似炮非炮。其经脉起于心中,出属心系,下膈,络小肠。其支者,从心系上挟咽,系目系。其直者,复从心系却上肺,下出腋下,循臑内后廉,行手太阴心主之后,下肘内,循臂内后廉,抵掌后锐骨之端,入掌内后廉,循小指之内,出其端。
炮拳的动作,可以促进手少阴心经的经气活力。心主血脉,心气旺盛,使血液在脉管中运行不息,从而供应全身的需要;心气旺盛,血脉充盈,则脉搏和缓有力,面色红润而有光泽。心藏神,心的气血充盈,则神志清晰,思维敏捷,精神充沛。反之,心气不足,心血亏少,脉细弱,面色白而无华,出现失眠、多梦、健忘、神志不宁等。炮拳的关键是心气向下沉,用心火温煦肾水,不使肾水过寒,这就是人体:水火济既,心肾相交,阴平阳秘的正常生理状态。炮拳练对了,心地敏明;练错了,头脑昏晕,心中少智。所以拳家用炮拳锻炼心脏,用“火”来代表,准五行生克之理,水能克火,把炮拳列为四。
要领
拗步挑顶,束展功;身体束小,往里攻;足先手后,才为真。
歌诀
炮拳原从心火生,拗步出手正当胸;心沉开合来应敌,挑顶束身缩展功。
练法
1.由横拳出势 先寸踩左足解危,急进右足,提左足并于右腿(形成步踩三角,安全自己),同时将左手收回置于心前。随起就落,随束就展,向左反攻,左足在前,右足后跟。眼看前方敌人,敌击我头部,我用左手臂挑顶顾头,右拳打出,成十字拗步正当胸形式。己身体中正,不高不低,两肘夹住两肋,劲由丹田发出,轰然爆发,就如江水拍岸。
2.落势 右拳打出,如同射箭一样。左手上顾,转劲急合,一攻一守,互相交换,左右纵横。提右足并于左足,准备向右前攻。
3.回身势 左手在前,则左后转身。右手在前则右后转身。转身的时候,后足倒插,步踩三角成偷步丁字形式。左手在前,则插右足。右手在前,则倒插左足。同时延长了距离,解背后的危险,安全自己。照这个方法练习,才为适当。
4.收势 巡回练习,到了出发地,先退右足,后退左足,还原立正。
专门锻炼脾脏的拳术——横拳
横拳配脾气要入,归足太阴脾经,属土为阴。在志为意,仓廪之官,五味出焉。主司消化、吸收、输布和贮藏。其动作是注意一气的团聚,有车行壕沟之势,其形似弹非弹。其经脉,起于大趾之端,循趾内侧白肉际,过核骨后,上内踝前廉,上踹内,循胫骨后,交出厥阴之前,上膝股内前廉,入腹属脾,络胃,上膈,挟咽,连舌本,散舌下。其支者,复从胃别上膈,注心中。脾脏位于中焦,主要功能是主运化,升清,统摄血液,主四肢、肌肉,开窍于口,“其华在唇”。脾气健运主升,能将水谷精微上输于肺,在心肺的作用下化生气血以濡养全身。脾气充盛则能统摄血液,使之循行于经脉之中而不外溢。四肢肌肉得脾气输送的营养肌肉丰满,轻劲有力,口唇红润光泽。反之,脾虚,便出现食欲不振,腹胀、倦怠消瘦,四肢无力,口唇淡白不泽,面萎黄,出现种种出血病如便血、崩漏、肌衄、紫斑等。所以拳家用横拳来锻炼脾脏,脾属土,是后天五行之本,是五脏之根。以“土”来代表。准五行生克之理,火能生土,把横拳列为五。
要领
脾主中枢,左右明拨,横以济竖,竖以横用,阴阳相合,练成一气。
歌诀
横拳配脾注练根,钻横压顺寓其中;练到阴阳混一气,引动四两拨千斤。
练法
起势图劈拳。
1.起势及落势 先由横拳出势,左足寸踩,左手变为阴拳,向前钻出,顾住对方。后手变为阳拳,用拧丝劲,从前臂肘下横,即变为阴阳合抱之拳。左手在前,则左足在前;右手在前,则右足在前。前拳解危入,而后拳反攻击。入者变阳,出者变阴,阴阳相合,求中和之道,可以制服对方,形成了落势。横拳起落没有明显的界线,左右滚转,其形似弹,混元一气。
2.回身势 左手出则右后转身,右手出则左后转身。转身时,左手在前,则倒插右足,右手在前;则倒插左足。转身和劈拳相同。
3.收势 同劈拳。
小 结
拳法之意本五行,生克里边变化精;
学者要知真消息,只在眼前一寸中。
五行拳是六合心意拳中的五个大纲。是以性能和作用取意的,而不是象形以练习的。所有五行拳的形,是根据人体生理自然,配合人体内脏各部机能,互相制约,互相促进,而不可须臾失调的形体运动,使人体内部各脏的机能,在不断的运动中,阴阳得以相对平衡,即动态平衡,身体就会健康,技艺也能达到上乘。后学的人,务要虚心学习,细心专研。
五行练功法
(一)劈拳是导引方法 动作是前挤后掣上拥下压的正立圆形,要注意一气的起落。
(二)崩拳是催进方法 动作是前出后入,钻翻的循环圆形,要注意一气的出入。
(三)钻拳是潮济滋润方法 动作是曲中求直,先高后低的小立圆形,要注意一气的上下。
(四)炮拳是排挤方法 动作是左右顾打的斜立圆形,要注意一气的开合。
(五) 横拳是辗转方法 动作是左右滚转的圆形,要注意一气的团聚。
山西六合心意拳基本拳法二
十二形拳的意义
六合心意拳中的十二形拳,是六合心意拳的创作家,跋山涉水,考查水陆,择性残力猛的大动物,选飞翔灵敏的小飞禽,按照它们适应环境,自卫觅食的特殊本能,以锻炼人的心身,使人体用兼备、智勇双全。以动物之所长,益我之所短,不但能健康身体,而且有抵御外侮侵犯的要意。同时也能训练人的德、智、体各育,得到优越的发展。如:虎有扑食之勇,又有坐窝之势,有跳跃之猛,又有越岭之能。鹰为猛禽,力威而猛,捉拿展翅是其功能。猴生长在山林,其攀援纵跳、眼光捷速,体躯活泼,世间无有出其右者。蛇乃阴类,其性最毒,虽说有拨草之巧,而其盘旋曲伸、气之吞吐、节之灵通世间少有,其独能者,未着物时似甚无力,气则收敛,一与物遇,则一触即发,胜于勇夫。鸡虽禽类,其独立沉静,神光寂暇之势,世间也莫过于此。凶龙乃麟虫之长,其或大或小,伸缩自由,遍体灵妙,变化不测之奇能,是其天然之性能……不论虎扑、龙游、马奔、熊靠、蛇的拨草、猴的纵跳刁抓、鼍的浮水之精、的竖尾之力、鹰的捉拿之劲、鹞的穿林之术、鸡的欺斗之勇、燕的抄水之妙,都有它们擅长一技的本能,我们都悉取而习之。在日常锻炼中做实际操演的功夫,使人精神一贯,意志集中,坚实其内,整饬其外,不徒力争,要以智用勇。不只是健康身体,而且还要取胜于人,不受他人的无理欺辱。拳谱云:“盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以拳术始教,即凡全体之式,万物之形,莫不由于数式数形,而时习之,以求乎其术。至于用功之久而一旦豁然贯通焉,则万物之表里精粗无不到,吾拳术之大用无不明,十二形拳法能于此领悟故不难也。”
古时称六合心意拳为五纲十目,即:五行、十大形拳的练法。此取法于《易经·五门十变》,即:十天干合为五,分而为十;五门:金、木、水、火、土。十变:十天干的组合变化。如:甲乙(木)、丙丁(火)、庚辛(金)、戊己(土)、壬癸(水);甲(阳木)、乙(阴木)、丙(阳火)、丁(阴火)、戊(阳土)、己(阴土)、庚(阳金)、辛(阴金)、壬(阳水)、癸(阴水);十干化合统运:甲己化土,乙庚金,丙辛水运,丁壬木,戊癸化火为客运,五音太少阴阳分。这就是五行、十大形的原理,古人称,“五纲十目”。后人根据人体生理功能以应天道,合十二时、十二辰、十二经脉,又创造出鼍、二形成为十二形拳。
十二形拳,是六合心意拳中的十二细目,是象形而取意的,而不是象形以取形的。取十二形长于人之特殊本能,(慕)其长而补人之不足处,合拳法以为取胜之基。如果能尽十二形拳之妙用,身体何患不能健康,技击艺术又怎能不达神化之境呢!千万不可将十二形拳庸俗化:练猴形拳,主要是取其心敏意捷,纵跳灵活,做为以灵敏而化制拙笨,以足智而制鲁莽。在拳法上,取其刁抓、意发神速,神妙莫测、乘机取胜的优点。如果把猴打滚、捉虱子、抓耳挠腮的动作也称之为猴形拳,就毫无意义和价值了,其它形象拳也如是。后学青年务必慎之!认真掌握以上形象拳的要义,不盲目乱学不知所以。要以自强不息的意志、吃苦耐劳的精神细心专研,攀登奥妙无穷拳术的神化之境。
龙形拳
龙是最灵、最神的爬虫类动物。身长气壮,升降自如,且有搜骨之法。本拳即取它这一本能特长,象形取意,演练而成拳,命名为龙形拳。意欲使人身体伸缩、曲折自如,收升降灵敏运用莫测的效果。其劲起于承浆和虎形的气轮回相接。此拳练顺了,可使心火下降,身体灵活。练的逆了,就要阴火烧身,动作呆滞,学者不可忽视。
要领
升降自如,盘绕曲折,身势空穹,如沾细雨,如披清风。全身化劲,注意心神,不拙不滞,搜骨法精。
歌诀
无意无必火潜水腾,人我莫测气概犹龙。松如绳系精微四布,忽隐忽现如蛟似龙。
练法
1.横拳出势 提起左足尖向左斜横,足心离地,足小趾着力。右足扭直,足掌着地,足跟提起。两臂起如肩平,左手收回,右手前出,随曲就伸,引进落空。小腹放在左腿上,两目注视前敌。右手大、食、中三指向前爪拿,就如龙下降一样。同时头领虚顶,含胸实腹,穹腰束胯,提肛挺项,引气注于丹田,徐徐四达,至于五心(两手足心和头顶心),心平气和,不可用拙力、怒气、填胸助长。
2.换势 由前势右手收回,复向前伸出右手,同时腰中挺劲,两肋齐举,身向上升。两足前后互换,如龙高起的形状。落下时,前足先落,后足后落和前势一样唯左右互换,右手收回,左手探爪,小腹放在右腿上,左手大、食、中指向前爪拿,如龙形下降一样。换势时,头随身上顶,腿随手向上,下腭微向前伸上提,成手顾足踢之势。反复练习次数不拘。
3.回身势 收势仍还原出势,右手左足在前,则身向右后转,仍把右手伸出顾敌,用左手打出,形成龙形之势。巡回练习到出势的位置,还原收势。收势动作同前五行拳收势,后均不重复详述。
虎形拳
虎是山中食肉类动物,它身长大,扑食勇猛,下定决心,毫无顾虑。本拳即取它这一本能特长,象形取意,演练而成拳,作为强身制敌之用,命名为虎形拳。
虎打堆身之劲,发于臀尾。拳顺可清气上升,拳逆则浊气不降,督脉不通。督脉为百脉之源,督脉通百脉皆通。督脉又有阳脉之首之说,所以练虎形拳,有虎离穴之势,即是本着这个道理。单就“离”字讲有两层含意,(1)为动词,是离开的意思;(2)离在八卦中为离卦,代表三火,是阳气温煦的动力。
要领
要练出骨的勇气,骨是勇的根本,勇从骨而出,骨不支勇,则勇无从而生。强项怒目,双掌猛扑,抱头前进安全五行(鼻、目、耳、舌、口),腰为主宰,丹田用劲。
歌诀
提督贯顶肝气调舒,登足颠步掌爪齐扑;肘起掌翻后臀坠碡,脚先手后六合一体。
练法
1.横拳出势 做防敌出冷手的准备。左手在前,右手在后,在前者应敌,在后者防守。身体中正,不偏不倚。敌从左侧攻击,我即将左手收回,顺其力的方向,引进落空,使他无着力的地方。同时,先寸踩左足,急进右足,抢身抢上和敌人成十字形状。这时敌人失利,我即乘机反攻,举起两臂,形如抱石投水,手由心而起,由口而落,闭住五行向前猛扑,形成虎抱头之势。拳谱云:“三口并一口,打人如同走。”若敌人目标转移,我即随机应变,以防不测。总之,口对口一直走。虽看正是斜,看斜却是正也。
2.落势 接上势两拳由胸部钻出举起,势如霸王举鼎,到口变掌翻落,形成老虎坐窝之势。同时,右足在前进,左足猛蹬,以速度和体重逼人,足先手后,手扑身坠,也可说虎打堆身之劲。但两掌须间隔分离,落如分瓶一样。左右互换练习。
3.回身势 左扑则右后转身,右扑则左后转身,步法和炮拳回身相同。(同图21唯方向相反)
4.收势 练习回到出势原地,选退右足,后退左足,还于原地。不使有始无终半途而废。
猴形拳
猴本猿属,产于温带的山里。山西省晋东南和我国西南各省,产地很多。它心敏意捷,善于纵山越岭,跳跃灵活。本拳即取它这一本能特长,演练而成拳。作为以灵敏而制笨拙,以足智多谋而胜勇猛鲁莽,故命名为猴形拳。
猴形拳练人的心脏。练的顺了则心神安静,足智多谋而形色纯正。若练的拳谬,则心摇神乱,而形色失和,手足无措。学者必须注意。
要领
心平气和,身体灵动,足智多谋,神志坚定,敏捷迅速,灵活机动。
歌诀
外应其动内守其静,意发神速乘机取胜;以巧破拙以智胜勇,神妙莫测取法猴形。
练法
1.由横拳出势 左手左足在前,右手右足在后作防守之势。敌从左面攻击,我即外应其动,以左手捉拿,以右手抓打,同时右足垫步,提起左足用膝打。立即将左手和左足齐落,做到手抓足踩。
2.换势 敌人从左侧进攻,我即将左足向后方撤退,成步踩三角以解对方攻击之危。同时,右足提起足尖点地,右手自左肘下钻出,暗用刁扒,但两手要平,不宜一高一低。敌从右攻,我即用左足垫步,提起右膝攻敌小腹,左手抓打。同时,右手和右足齐落,形成手抓足踩之势。敌人右侧进攻,我即将右足向后撤退,步踩三角以卸对方进攻之力。同时,左足提起足尖着地,左手自右肘下钻出成倒撵刁扒之势。换势左右相同,最后练到正面,进左足垫右足,提起左膝攻击,同时以右手抓打,左手置于心前,紧连左手左足齐落成抓踩之势。
3.回身势左手左足在前则右后转身,右手右足在前,则左后转身。右转身时,右手刁扒,同时,左足后退,右足足尖着地同时垫左足提右膝,左手上抓。紧连右手右足落,成抓踩之势。
4.收势 同劈拳。
马形拳
马现成家畜,原系野生草原山野,是食草类动物。马体力健壮,四蹄如铁,疾奔如飞。如遇敌时,宗尾乱乍,踢撞爬扒,敢和虎豹作斗。后成家畜,性情良驯,任重致远,持久不怠。一旦上阵,奔跑迅猛,有疾蹄之功(铁蹄的意思)。本拳即取它这一本能特长,演练而成拳,作为御侮之用,命名为马形拳。
马形拳练人体脾脏,脾藏意,脾动大力攻。马形拳练的顺了,则意定气平,有毅力有持久力,耐力强。拳练谬了,则意妄气乖,缺少信心和耐力,动作缓慢,手足不灵。
要领
提气用力,合于意气,节制呼吸,施于四体,双拳齐出,俯身崩击,意定理直,气势磅礴。
歌诀
丹田提气由腮崩出,唯力唯德疾蹄爬踢;肺脾舒畅调节呼吸,心存良骥勇猛攻击。
练法
1.由横拳出势 左手和左足在前,右手和右足在后,前者应敌,在后者防守。敌从左侧进攻,我先寸左足,扼敌前进,复急进右足,有义马引路之意。然后,再进左足攻敌,双掌变拳由两腮打出,但要两拳相平,不可一高一低,拳由口落闭住五行,一顾一打不可分离。
2.落势 两手起钻落翻;护腮而下,成阳盖阴打的拳势。
3.回身势左足在前,则右后转身;右足在前,则左后转身。转身的动作和虎形相同。
4.收势巡回练习,到了出势的地方,先退右足,后退左足,两腿并拢靠齐,还于原地。
鼍形拳
鼍,是甲介的一类,乃鳄鱼之属,为两栖类动物,俗称一猪婆龙。长逾数丈,爪牙鳞甲都很锐利,凶猛异常,善于浮水。而捉食鸥鸟是它灵捷的技术,超过一般动物。本拳即仿它这一本能特长,演练而成拳,命名为鼍形拳。
此拳在人体内配肾,肾水上升能散心火,消饮食,活泼周身之筋骨,融化身体之拙气拙力。拳顺,筋骨能转弱为强,易笨拙为灵巧。若拳谬,则手足拘束而筋骨固涩不通,于身体有害。学者宜特别谨慎。
要领
灵通于背,活泼于腰,调筋练气,曲中求直,左右分合,连成一气。
歌诀
运腰固肾舒臂领手,内存机警外示笨拙;曲中求直擒拿刁扒,固筋练气如鼍运技。
练法
1.由横拳出势 先将左手收回,置于心前,变作守势,是用分力化彼之劲,而做守势。同时,随曲就伸,一顾就打,左手和左足齐向左方前进,左足着地右足后跟,形成了顾中有打的攻势。但在未打之前,先将左手起于左侧,由心口钻出而外翻,右臂随至胸前,如鹰捉形势。两肘下垂较重,大拇指和食指伸开,余指都要弯曲。左右互换练习,动作相同。虽有手之分合,臂有曲直,劲有刚柔,总是一气连环不断,上下一致才好。
2.落势 左手左足在前,用分力顾,合力打。打的时候,手足齐到,就成了落势。右手右足在前也是一样。
3.回身势 当出左手和左足时,则倒插右足迅速向右后转身。同时,右臂从左胸侧钻出向右面打去,右足也向右迈去,左手和左足跟随。右势转身则插左足,动作是左臂从右胸钻出,向左面打出,左足也向左迈出,右手和右足跟随。
4.收势 巡回练习,到了转身后的地方,先退右足,后退左足,两足并齐,还于原地。
鸡形拳
鸡是野禽而变成家禽的一种动物。力大于身约有数倍,尤其腿足之力,更是强健。最善单足支撑全身,名为金鸡独立。又有振翼奋斗之勇敢。鸡在迅跑之中,两足均为提踩的动作,不论地形多么凸凹高低复杂,甚至在光滑的冰上,均能迅跑,就是其具备,金鸡独立,飞速奔跑中均为提踩,高度掌握身体平衡的特殊本能所决定的。本拳即取它这一本能特长,演练而成拳,命名为鸡形拳。
鸡形拳,能起足跟之气使之上升,能使头顶之气使之下降,且能散真气于四体之中。拳顺,可以补脑补髓,下可医腿足疼痛。如拳谬,使人脑力不足,健忘,手足麻木不仁。学者应慎之,必在内行拳家指导下练习。
要领
昂首提胸,神气贯顶,提腿翻足,进步磨胫。真气内存,以智胜勇,提踩有力,腿快足灵。
歌诀
提胸下腰练鸡腿,任督循环注丹田;提膝望怀踩有力,发人玄妙在其间。
练法
1.由横拳出势 敌人从左侧攻我左手先锋,我即用以柔制刚之劲向彼拿把,同时,右足迅速前进过左足,伸出右手攻打敌人。提左足并于右腿成右金鸡独立,手要和足齐起。敌从右侧攻我,我即用顾中有打的方法,缩中有打的妙艺,右手收回卸彼之力,左手从右手上打出,左足前进,成手打足踩的一致动作。要点:此时务必挺腰、提肛、竖项、头领,身体不可动摇,往前一直而行。两手常磨擦,两足踝紧贴,意在不容彼有插手立足的地方。但手足出入,必由中道,以免失误。
2.落势 左手左足在前,是应敌顾法,右手右足上前,是攻敌打法成右金鸡独立,右手左足同攻。左手左足、齐落成手打足踩之落势。
燕形拳
燕是候鸟,来去都有定时,体小翼长,嘴短足健,尾分歧叉,善于飞翔,闪避折转,非常灵活,尤具燕子抄水之特殊本能。本拳即取它这一特长,演练而成拳,命名为燕形拳。
燕形拳在人腹内,能取肾水和心火相济,能活动丹田之气,充塞周身。若拳顺,则四窍开,精神足,脑筋强。如拳谬,则丹田气滞,身体拙重,经脉涩滞不通。
要领
身体灵动,伸缩莫测,运用腰脊,气血顺行,束长如一,肾水充足。
歌诀
翻身抄水提肾固腰,闪身亮翅降心补脑;钻天观顶抄水视足,提取肾精燕形冠甲。
练法
1.由横拳出势 先将应敌的左手收回,右手从左臂下伸出,刁拿对方手腕成领手之势。同时,身体向右后转仰,右臂肘用力随身从右面画一圆形。左手顺左腿下势从左足上钻出,形成燕子合翅。进右足成剪步,右手从下而上撩打,形成燕子抄水。上左足,右手顾上,同时左拳随左足崩出,成左顺步炮拳。再上右足钻拳,成燕子钻天势,打击对方的面部。
2.落势 燕子钻天势将要成的时候,手足向下齐落,攻打对方成为落势。左右互换练习。
3.回身势 身向左后转,即伸出左手,顾背后来敌防敌进攻。同时右手从左臂下钻出刁拿对方手腕,身往后闪,画一立体圆和前法相同,动作一样。
4.收势 巡回练习到出势的地方,先退右足,后退左足,把两足并齐,成原来立正姿势。
鹞形拳
鹞是属于猛禽的一类动物,身体比鹰较小,羽翼刚健,在空中滑翔能持久不怠。鹞目光锐敏,无微不瞩,登技入林,更是它的本能特长。本拳即取它的这一特长,演练而成拳,命名为鹞形拳。
鹞形拳在人体内能收心藏气,本拳能束身缩体,躲闪伶俐。鹞形拳练的顺了,能收先天之气,入于丹田。练的谬了,则心怒气乖,身体拘束不灵。
要领
身体活泼,束展迅速,入林似梭,登枝更巧,起落有准,用膀撞打,避实击虚,不怕强敌。
歌诀
束身而起藏身而落,穿梭入林扑撞爪捉;内敛元气外束身廓,唯小唯巧鹞形自得。
练法
1.由横拳出势 先把左臂收回,用手反拿敌小臂,同时左足迅速左扣,用右臂尺骨斩截对方之臂,立即将右足提起和左足合并。
2.落势 用膀撞打的同时,右足向右前方进步,右臂前伸,形成挑顶入林之势。
3.换势 先把右臂收回反拿敌手腕或小臂,同时右足迅速右扣,用左臂尺骨斩截对方之臂,立即将左足提起和右足合并。用膀撞打的同时,左足向左前方进步,左臂前伸,形成挑顶入林之势。如是互换练习,不拘次数。
4.收势 巡回练习,到了出势地先退右足后退左足,成立正姿势。
蛇形拳
蛇为卵生的爬虫类动物。身体圆长,粗细不一,歧舌修尾,蠕行甚速,曲伸盘绕,刚柔自如,尤其具有拨草之能,拨草之巧。本拳即取它这一本能演练而成拳,命名为蛇形拳。
蛇形拳在人体内,则为肾中之阳,能活泼腰中之力。练得顺了,体内真阳透于外部,而精神涣发。如练得谬了,则阴气拘束,拙劲不化身体不能活泼,心窍也不能通澈了。
要领
藏身敛气,贯于周身。内刚外柔,先曲后伸;拨转随意,顾打不分;粘贴吸食,蛇力通神。
歌诀
曲折刚柔气贯身,首挑尾打隙钻侵;粘缠吸引即束展,蛇力通神大力攻。
练法
1.由横拳出势 先把左足寸踩外扣破敌腿攻势,右足跟进成剪子股势,这时要裹胯束身,运气收敛;同时,左掌向右肩后方引捋掌心向后,大拇指靠耳,左肘里裹,手距右肩少许。整个动作,如同揭帘进身之意。
2.落势 右足进步,左足跟进,同时右掌从小腹左下方随右腿进步,向右侧方高挑抄出,形成拨草行蛇之势。但两掌用力,务必平均,要和心齐,不宜高也不宜低。挺腰、提肛、松肩出劲,是发劲要点。左右互换练习。
3.回身势 右手在前则左转身,左手在前则右转身。转身时,左手在前,则倒插右足,右手在前,则倒插左足。和劈拳向后转法一样。
4.收势 巡回练习不拘次数,到了出势地点,先退右足,后退左足,还于原地。
形拳
为鹰隼一类的飞禽,冀、鲁、秦、豫等省多出之。状似鹰鸟,性凶而残,最善食兔,短尾贴背,翻筋斗以逐之,老兔就是狡滑滚转,也难逃脱。本拳取它这一本能,演练而成拳,命名为形拳。
形拳在人体内部,则通肝脉,拳顺则可舒肝理气,且能活肩灵足,灵通于背,活泼于腰。拳谬,肝不舒气不固,而两肩拘滞不活。
要领
活肩拧足,灵通腰背,闪身展转,乾坤坎离,舒肝固气,体力轻妙。
歌诀
督脉上升尾闾内提,翻腾展转左右东西;敛气调息短尾直竖,尾极力下刨地。
练法
1.由横拳出势 左足寸踩足尖外扣,同时,两臂上举,两拳过头,起钻护头,卸对方上节攻打之力。右足迅速进步内扣180度,以左足尖为轴,身左后转180度,两臂下落仰抱在胸,两肘护肋,打出。
2.落势 左足寸进,右足跟进,臀尾向下稳劲,同时,两拳手心朝上,沉肩坠肘攻击敌后腰部。
3.换势 身体右后转180度同时外扭扣右足180度,两手起钻护头,两臂上举,两拳过头,卸对方从后方攻我上节之力。进内扣左足360度,以右足尖为轴,身右后转180度,两臂下落,画一立圆形状,两肘内裹护肋,两手仰抱在胸。右足寸进,左足跟进,臀尾向下稳劲的同时,沉肩坠肘两拳攻击敌后腰。
换势动作完全和左势相同,唯左右互换,左后转身变成右后转身。
4.回身势左足在前,上右足左后转身;右足在前,上左足右后转身。转身时,以抢步上身为要,以两足尖为轴,互换旋转半圆形,以尽竖尾之技能。转身法和其它各拳势均不同。
5.收势巡回练习不拘数,到出发地,先退右足,后退左足,两足并齐,如同立正姿势,还于原地。
鹰形拳
鹰为猛禽一类的动物。它的爪抓锐利,嘴啄力强,飞行敏捷,善用爪捕捉。性残凶暴,觅食毒狠。当它以爪刃物时,能分筋挫骨,坚持不放。本拳取它这一特长,演练而成拳,命名为鹰形拳。
鹰形拳在人体内,能起肾中之阳气,真精补还于脑,而眼目锐利。拳谬,则真劲不能贯于四肢,阴火上升,而头眩目赤,学者慎之。
要领
督脉之阳,上升贯脑,全身之力,达于指爪,全尾刨地,单爪技巧,身体堕地,臀部稳定。
歌诀
外示刚毅内机警,提气循督升补脑;筋力四达贯末稍,前伸后坠效鹰爪。
练法
1.由横拳起势 两拳收回变掌,引进落空化对方之力。
2.落势 左手后缩,右手前伸,这是顾中有打的意思,同时右足前进左足跟进,臀部下坐,右手伸手捉拿,如鹰用单爪刁拿一样。打时要抽身头领,神气贯顶。如是左右互换练习,成四平形势,落手要和心位相齐,一动一静要分明,两手用力须要平均。
3.回身势 右手在前则左后转身,左手在前则右后转身。转身时后手变前手,刁拿收回,后手抓出,进步。好像有抓捉物的意思。
4.收势 巡回不拘多少,练习只要到了原地,就可以收势。
熊形拳
熊生山野,是猛兽之一。形状顽钝,实际性并不愚,且具有拙中藏巧的能力。攀登树木,常和鹰隼为敌。它的项力特大,敢和虎豹作斗。本拳取它这一本能特长,演练而成拳,命名为熊形拳。
熊形拳在人体内,能使阴气下降还于丹田,能复纯阳之气升头项。拳谬,则影响脾胃不和,两肩无力,学者不可忽视。
要领
阳生阴降,气血舒畅,起如挑担,顾法为长。
歌诀
接近待取外柔内刚,先守后攻转弱为强;宽胸实腹降阴升阳,竖项熊膀顾法为长。
练法
1.由横拳出势 先把前锋左手收回,自右侧顺胸心上钻,高和口齐拳心向里。右拳收放在心部,作防守的准备。同时左足收而复出往前寸步,有先发制敌之意。此时,要挺腰,竖项、两肩端平,有起如挑担之意。两眼上视,注意敌攻。
2.落势 两手同时下落变掌,左足寸进右足跟进的同时,右手在前,左手在后,右攻左守,向下向前抓拿。有如拗步劈拳和拗步鹰形。此形也可称“鹰熊合演”。
须要说明的:熊形的练法有二。一、有起势没有落势,主要是以守为攻,先要防身化敌之力,取胜不伸。二、鹰熊合演,是阳升阴降,顾打同用之法。
3.换势 接上势右足进步,右手变拳自左侧顺胸心上钻,高和口齐拳心向里。左手变拳钻放在心部,作防守的准备。有先发制人之意。落势同前,唯左右互换。
4.回身势 左足在前则右后转身,右足在前则左后转身。如左足在前,右后转身180度,同时右拳从左侧顺心胸上钻,左拳放在心部,臂以伸仍曲,而不向外打,是以守为攻,取胜不伸。右足寸进,左足跟进,同时,左拳变掌前伸抓打,右手变掌防守,实为顾打同用之法。
5.收势 巡回练习不拘多少,练习只要到了原地,就可以收势,动作同前。
十二形拳经络时辰表
十二形拳所属阴阳五行及所属经络
虎形,手太阴肺经
马形,手阳明大肠经
(金 力出胸腹。)
龙形,足厥阴肝经
蛇形,足少阳胆经
(木 力出两肋。)
形,足少阴肾经
鸡形,足太阳膀胱经
(水 力出腰脊。)
猴形,手少阴心经
燕形,手太阳小肠经
(君火 力出心脐。)
鼍形,足阳明胃经
熊形,足太阴脾经
(土 力出胸肋。)
鹞形,手少阳三焦经
鹰形,手厥阴心包经
(相火 力出心背。)
锻炼次序与时辰:
按照气血流注时间表,气血盛衰的规律,用子午流注纳子法的原理,根据阴阳虚实和身体状况,按时辰选练十二形拳,将会对身体有神妙的效果。这也是科学优选法在拳术中的运用。
寅时3~5点, 卯时5~7点,
辰时7~9点, 巳时 9~11点,
午时11~13点, 未时 1 3~15点,
申时15~1 7点, 酉时17~1 9点,
戍时19~21点, 亥时21~23点,
子时23~1点, 丑时1~3点。
寅时练虎形,卯时练马形,辰时练鼍形,
巳时练熊形,午时练猴形,未时练燕形,
申时练鸡形,酉时练形,戍时练鹰形,
亥时练鹞形,子时练蛇形,丑时练龙形。
山西六合心意拳基本拳法之三
功 拳
六合心意拳以五行拳,十二形拳为体,其余为用功拳六合心意拳致用之学也。学问之道必体用兼备方为上乘,拳术也是如此。下面分别介绍功拳。
一、八字功
八字功名称也如五拳之劈、崩、钻、炮、横,因其形式精神而定为:展、截、裹、跨、挑、顶、云、领。八字功出势用鸡形,起势、回身势均用虎托,收势用退步横拳。
二、展字功
展者宽展之义即拓张手足也。练展字功必须先缩后展,是六合心意拳最基础、最重要的功法。缩就是蓄,前者是外形,后者是内劲,谓蓄意蓄劲;展就是发,前者是外形,后者是内劲。顾法,外形是缩,蓄意蓄劲;打法,外形是展,内劲爆发。余云:顾由柔化蓄五弓,打发五弓如爆炸。这是六合心意拳在顾打法中的要诀。拳谱云:缩展二字一命亡。
注:八字功法是六合心意拳最重要的功法。是练习,柔劲、刚劲、明劲、暗劲、粘劲、发劲、化劲、摧劲、绝劲、摧抖劲、抖绝劲、抖摧劲等诸劲的专门功法,在介绍八字功中有五行拳、十二形拳、套路拳中出现的姿势动作不再重复,只列名称,没有出现的动作及图以作补充。
练法
(1)六合势起;(2)左足寸进跟进右足虎托;(3)提右足合肩;(4)落足蛇形右臂上挑;(5)转身提左足合肩;(6)落左足左蛇形左臂上挑;(7)进右足虎托;(8)转身还原六合势。
三、截字功
截,以截劲截退敌手。此截字功最见身法,掩射宜远,后勾要直,滚手要速。
练法
(1)鸡形、(2)右虎托、(3)左虎托、(4)退左足截势、(5)滚手左足进右手里扣,同时左掌从右肘下打出,左掌落前,右掌置腕后。
四、裹字功
裹,包裹也。裹敌手使其失去效用。身旋力柔有以柔克刚之妙用。
练法
(1)鸡形、(2)上右足虎托、(3)裹势:左足上扣踩,足尖向右扭,两手心朝上平托随身向右旋转;(4)推势:接上势再向左旋转,同时寸进左足,两手翻转手心朝下,指尖相对推出(图53);(5)裹势:右足尖向右扭,两手变手心朝上平托,向右旋身。(6)推势:接上势再向左旋转,同时寸进左足,两手翻转手心朝下指尖相对推出。
五、跨字功
跨,如跨马之胯,是外形也,实则托跨之势。
练法
(1)鸡形、(2)右虎托、(3)左虎托。(4)跨势:左足进步胯打,同时左掌侧搭,右手上领;(5)进右足钻拳;(6)进左足左钻拳。
六、挑字功
挑,之力在肩与腿。右手挑,右腿足猛开,左腿力撑猛蹬,而两肩也相互对立用力,与蛇形相同而手稍高。
练法
(1)鸡形、(2)虎托、(3)合肩:左足斜进、提右足蹲身并于左足,右手插于左腋下,左掌置肩,两臂力束、(4)右挑势:如蛇形,两手两足猛开,右掌齐头,左掌置肋旁,右腿出左腿支。(5)撤掌:右掌收回,左掌从右肋下钻出。(6)右挑掌:右足寸进,左掌撤回,右掌从左肘下挑出,同右蛇形右挑。(7)鹰捉:进左足左顺步鹰捉,两手掌下扣如鹰捉物。(8)右合肩、(9)挑势、(10)撤掌、(11)挑掌、(12)鹰捉。
七、顶字功
顶字,力在头。此势以挺颈垂肩为要诀。
练法
(1)鸡形、(2)右虎托、(3)顶势:先外扣右足,复进左足,同时两掌左下右上裹扣变阴拳下落十字插掌,头上顶肩下垂。(4)平推:先外扣左足,进右足,两拳分掌,手心朝上手腕相对,平推。(5)掩手:两掌变拳,身撤后寸退,右手里裹外拧,左拳撤至肋旁(图59)。(6)崩拳:进左足,左拳打出左崩拳。(7)顶势、(8)平推、(9)掩手、(10)崩拳。
八、云字功
云,从雨象云,回转如行云流水,是柔化拨转之功也。
练法
(1)鸡形、(2)虎托、(3)云势:由虎托势提左足并于右足,左手掌心朝上托举,右掌手心朝上插于左腋下。(4)右捋:左掌绕至右耳,两掌同时向右下后方捋,左足仍不落。(5)左捋:落左足,两手向左后下捋。(6)右捋:进外扣右足,同时向右后捋。(7)左捋:两手向左后捋。
九、领字功
领者,受也。顺势而领取也。
练法
(1)鸡形、(2)虎托、(3)领势:右手钻出左手腕,同时进左足,两手向左后捋。(4)转身虎托:身右后转1 80度,右足外扣,进左足,两掌手心朝上打出。(5)转身三掌:身右后转180度,右足外转扭扣,上左足同时右掌仰托,左掌指尖向右,掌心向前推出。(6)退掌:左手心翻转向上钻出,右掌手心朝下,收于心前。
心意十八腿
心意十八腿,是山西六合心意拳大师李述贞先生创编的。李师乳名,常有,人称常有师傅,终身锻炼意拳达到了炉火纯青之神化境地,其手法变化无穷,尤善于用脚,手足齐速度快,所向无敌。李师对意拳理论,均能领悟透彻,把鸳鸯门中的鸳鸯脚,融六合心意拳原理之中,用心意拳的内功劲,独创了别具一格的“心意十八腿”,运用于锻炼实战中,故能有如是超人之成就。
一、丁钗四腿
(一)右钻拳右丁钗腿,左钻拳左丁钗腿。
(二)左手刁拿右手夺肘右丁钗腿,右手刁拿左手夺肘左丁钗腿。
(三)右横拳右丁钗腿,左横拳左丁钗腿。
(四)左手转拿右手用尺骨梢锉击右丁钗腿;右手转拿左手用尺骨梢锉击左丁钗腿。
二、截腿
(五)里截腿:左手封彼日月右手夺肘,左足横截腿;右手封彼日月左手夺肘,右足横截腿。
(六)外截腿:左手刁腕右刁肘,往里左刁同时右截腿;右手刁腕左刁肘,往外右刁同时左截腿。
三、后踩腿
(七)左刁手右夺肘,同时右丁钗落足,左足倒插步左转体180度,右手搂腰同时右足后踩腿;右刁手右夺肘,同时左丁钗落足,右足倒插步右转体180度,左手搂腰同时左足后踩腿。
(八)左手刁右夺肘,同时右丁钗落足,左足倒插步左转体180度,用右肘向后猛击同时右足后踩腿;右手刁左夺肘,同时左丁钗落足,右足倒插步右转体180度,用左肘向后猛击同时左足后踩腿。
四、扑腿
(九)双手往里左刁进右足,复起左足向外右扑腿;双手往外右刁进左足,复起右足里向左扑腿。双手往外右刁退左足,同时右足往里左扑腿;双手往里左刁退右足,同时左足往外右扑腿。
五、丁高腿
(十)左手刁右夺肘,右起腿蹬彼左肋期门穴;右手刁左夺肘,左起腿蹬彼右肋期门穴。
(十一)左手刁、换把双分手,同时右足踏彼胸部膻中穴;右手刁、换把双分手,同时左足踏彼胸部膻中穴。
六、过步丁钗腿
(十二)右钻拳右丁钗腿,左钻拳左丁钗腿,左足不落垫步,落左足进右足右丁钗钻拳。
七、后起腿
(十三)双手往里左刁右丁钗腿,双手往外右刁左丁钗腿,同时以右足尖为轴体右转180度,落左足前足顶后足,后足蹬小腹;双手往外刁左丁钗腿,双手往里刁右丁钗腿,同时以左足尖为轴体左转180度,落右足前足顶后足,后足蹬小腹。
(十四)左手刁右夺肘右丁钗腿,右手刁左夺肘左丁钗右体转180度,落左足复起右足后蹬腿;右手刁左夺肘左丁钗,左手刁右夺肘右丁钗左体转180度,落右足复起左足后蹬腿。
八、后截腿
(十五)左手刁右夺肘右丁钗不落足,同时左扭身右足里扭变为向后横截腿;右手刁左夺肘左丁钗不落足,同时左扭身左足里扭变为向后横截腿。
(十六)双手往里刁右丁钗,双手往外刁左丁钗右体转180度落左足,起右足后截腿;双手往外刁左丁钗,双手往里刁右丁钗左转体180度落右足,起左足后截腿。
九、龙盘腿
(十七)左龙盘伏身,手起、身起、足起,用龙形势升腾扭转之劲,用右摆腿击彼下颊;右龙盘伏身,手起、身起、足起,用龙形势升腾扭转之劲,用左摆腿击彼下颊。或:左手刁右夺肘右丁钗,右手刁左夺肘左丁钗右体转180度落左足。伏身,速右转体180度起右足外摆腿;右手刁左夺肘左丁钗,左手刁右夺肘右丁钗左体转180度落右足伏身,速左转体180度起左足外摆腿。
十、旋身点肋腿
(十八)左手刁右夺肘右丁钗,右手刁左夺肘左丁钗落左足右转体180度伏身,速右转体180度左点肋腿;左手刁右夺肘右丁钗落右足右转体180度伏身,速左转体180度右点肋腿。
左手刁右夺肘右丁钗,右手刁左夺肘左丁钗落左足,右足大上一步倒插左足,左转体1 80度伏身,如龙盘势两手埋伏于右足面,速起身左旋180度,右点肋腿;落右足,左足大上一步倒插右足,右转体180度伏身,如龙盘势两手埋伏于左足尖,速起身右旋180度,左点肋腿。
心意鸳鸯脚
鸳鸯脚歌诀
鸳鸯张嘴去采花,浮水行舟顺风扬;
鸳鸯伏窝大抖翅,交颈一对配成双;
鸳鸯专用独虎脚,三脚连发最难挡。
鸳鸯脚,以脚为主,手脚动作成双配对,故以鸳鸯命名也。鸳鸯脚,共分六趟,分述于下:
由六合势起势,进左足左上穿掌,进右足右上穿掌,返身成背身势。
一、由背身势:(1)右返身左独虎脚,右独虎脚。(2)落右足鸳鸯花,左足提起蹬脚势。(3)落左足鸳鸯交颈,右独虎脚。(4)落右足双手前推手左独虎脚。(5)落左足鸳鸯伏窝,左后扫腿。
二、(1)左返身右独虎脚。(2)鸳鸯张嘴左独虎脚。(3)右返身鸳鸯伏窝,右后扫腿。(4)右返身落右足鸳鸯花,左足提起蹬脚势。(5)落左足鸳鸯交颈,右独虎脚。(6)落右脚双手前推手,左独虎脚。(7)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
三、(1)左返身鸳鸯亮翅,右独虎脚。(2)左后转身鸳鸯伏窝,右后扫腿。(3)右返身鸳鸯亮翅,左独虎脚。(4)右后转身鸳鸯伏窝,左后扫腿。(5)左返身鸳鸯亮翅,右独虎脚。(6)左后转身鸳鸯伏窝,右后扫腿。(7)右返身鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(8)落左足鸳鸯交颈,右独虎脚。(9)落右脚双手前推掌,左独虎脚。(10)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
四、(1)左返身搭十字手:左手心朝上穿掌,右手插左腕下,两掌交叉翻转,左下右上、右下左上,左手置额上,右手置膝上成鸳鸯张嘴,同时左脚垫步,提起右膝紧靠左腿。(2)落右脚,左右二起脚,连踢。(3)落右脚鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(4)落左脚鸳鸯交颈,右独虎脚。(5)落右脚,双手前推掌,左独虎脚。(6)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
五、(1)左返身右独虎脚。(2)左独虎脚。(3)两手内抱向左右分展,踢右脚中独虎脚。(4)两手左上右下内抱作十字手同时落右脚,右手向右前(手心朝上),左手向左后(手心向下)分展(如太极的右野马分骔),同时左独虎脚(向右侧踢)。(5)落左脚右上左下双手内抱作十字手,左手向左前方,右手向右后方分展,同时向左侧右独虎脚。(6)落右脚鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(7)落左脚同时,右脚连起蹬脚势。(8)落右脚左返身鸳鸯伏窝,左后扫腿。(9)左返身右独虎脚。(10)双手前推掌,左独虎脚。(11)落左脚鸳鸯伏窝,左后扫腿。
六、(1)左返身右独虎脚。(2)落右脚右手向前用尺骨平劈,左手心向上置腰间,同时左独虎脚。(3)右掌内抱(手心向上),置左臂上,左掌前伸置右小臂下(手心向上),同时右独虎脚。(4)动作同(2)。(5)落左脚,进右脚鸳鸯花,左脚提起蹬脚势。(6)落左脚鸳鸯交颈,右独虎脚。(7)落右脚双手前推掌,左独虎脚。(8)落左足鸳鸯伏窝,左后扫腿。(9)左返身右独虎脚。(10)落右足鸳鸯花左脚提起蹬脚势。(11)落左脚两手合抱,左手前伸,右手置左肘,还原六合势。
注:心意鸳鸯脚是山西心意拳研究会顾问、著名拳师张书田老师传授给余。张书田先生与王鸿先生同师学艺,同为国民师范学生。
少林寺释德建禅师
释德建禅师----号合一,俗名丁宏本,家在黑龙江佳木斯附近,幼即尚武,曾跟两个老师学过武功。1982年,孤身奔赴少林寺寻师求技。经历10年“文革”动荡,少林寺的僧人多被遣散回家,德建也打道回府。
1985年,德建又来到少林寺,但未寻觅到他中意的高手,他不甘心,又到附近的武校搜寻。随后,他去了趟少林寺后山上的达摩洞,打算在这里静一静思考下一步的打算,或希望佛祖给些灵感、点化。不料,在此遇到了一位女士,引导他去了开封学武。之后的几年,德建一直在民间不断寻找被遣散或还俗的少林高僧。
一晃又是3年,德建在开封打过擂、在少林寺下院带过徒弟,先后得到了全广兴、乔黑保、杨桂梧等几位高手的引导。而最终,在杨桂梧门下认识了释行性(张庆贺)。德建说:“认识义父张庆贺恩师,是我习武人生的大转折。”
张庆贺何许人也,使何德建禅师如此恭敬?原来,他即是上述还俗的吴轱轮第三代传人。在与张庆贺的一次接触中,张庆贺有意向德建演示了上乘的少林功夫,这让德建大惊,他随即拜张庆贺为师。
张庆贺老人在收了德建之后曾向他感叹:“投师难,投名师更难;收徒难,收高徒难,找一个传人更是难上加难!”张庆贺收德建做义子,随即向他提出:“答应我遁入空门做少林弟子,我教你少林嫡传的‘禅武医’真功。”
1990年,德建遵义父嘱咐,拜少林寺素喜禅师为师父,披剃出家。
释德建禅师----号合一,俗名丁宏本,家在黑龙江佳木斯附近,幼即尚武,曾跟两个老师学过武功。1982年,孤身奔赴少林寺寻师求技。经历10年“文革”动荡,少林寺的僧人多被遣散回家,德建也打道回府。
1985年,德建又来到少林寺,但未寻觅到他中意的高手,他不甘心,又到附近的武校搜寻。随后,他去了趟少林寺后山上的达摩洞,打算在这里静一静思考下一步的打算,或希望佛祖给些灵感、点化。不料,在此遇到了一位女士,引导他去了开封学武。之后的几年,德建一直在民间不断寻找被遣散或还俗的少林高僧。
一晃又是3年,德建在开封打过擂、在少林寺下院带过徒弟,先后得到了全广兴、乔黑保、杨桂梧等几位高手的引导。而最终,在杨桂梧门下认识了释行性(张庆贺)。德建说:“认识义父张庆贺恩师,是我习武人生的大转折。”
张庆贺何许人也,使何德建禅师如此恭敬?原来,他即是上述还俗的吴轱轮第三代传人。在与张庆贺的一次接触中,张庆贺有意向德建演示了上乘的少林功夫,这让德建大惊,他随即拜张庆贺为师。
张庆贺老人在收了德建之后曾向他感叹:“投师难,投名师更难;收徒难,收高徒难,找一个传人更是难上加难!”张庆贺收德建做义子,随即向他提出:“答应我遁入空门做少林弟子,我教你少林嫡传的‘禅武医’真功。”
1990年,德建遵义父嘱咐,拜少林寺素喜禅师为师父,披剃出家。
意拳
意拳,又名大成拳。意拳源于心意拳。
中国拳术的一种,清末民初河北深县魏家林村人王芗斋在形意拳基础上吸取众家之长创立。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、摩擦步、推手、散手等组成。无固定招法和拳套,强调以意念引导动作,故名意拳。以意念统帅肢体,精神集中,呼吸自然,周身放松,使肢体各部连成一个整体,进而运用精神,使全身处处建立争力,并与外界建立争力,名之曰浑元力。争力为身体各部松紧的互相交替,使精神和肢体,肢体和外界达到高度协调统一,从而充分发挥精神和身体的能量。意拳认为"松紧"是构成人体运动的基本矛盾,诸如力量、速度、争力、灵活、协调等,无不受人体肌肉松紧的制约。所谓松紧,即是肌肉的松紧,又是意念上的松紧。而首先是意念上的松紧,因此意拳要突出一个"意"字。站桩,要求从精神上松紧到肢体上松紧,达到松紧协调,使精神和肢体达到高度统一,肢体间处处相互通连,构成一个整体,相互呼应,即"一动无不动",使本体感觉极其灵敏协调。整体的弹力,做到"无处不弹簧"。试力是将站桩中所获得的浑元力充分调动起来,发力是拳术的有效打击力量动力,意拳发力,就是浑元力的发动,在极短的距离内,用很小的动作,爆炸的速度,打出很整的力量,以便完成有效的打击。站桩、试力都是为了给发力创造条件,以便在不同情况下随机随势发力。摩擦步是结合试力的步法,要求是"上动下自随,下动上自领",在前后、左右、进退转换中都能保持身体重心的平稳和整体协调,以利随时发力。推手和散手,是意拳强对抗性的技击。推手也叫双人试力,在双方有肢体接触时,能够牵制对方并施以有效打击。散手,是徒手搏斗。意拳的器械有半把杆、双把刀等。
意拳的发展历史和传承意义
意拳,又名大成拳,中国传统拳术之一。
意拳创始人王芗斋先生,名政和,又名尼宝,字宇僧,晚年自号“矛盾老人”,1885年生于河北深县魏家林村,1963年7月在天津去世,享年78岁。
芗斋先生少时体弱多病,为求强身健体,8岁时从郭云深先生学习形意拳。因其天资聪颖,就学中刻苦用功,深研拳理,倍受郭老青睐,尽得郭老拳学之精髓。
芗斋先生对拳学并不着眼于一技一得的局部学识,更无拳术的派系门户之见,他认为中国传统拳术历史悠久,在不同时期不同地区有成就的拳术家,都具有不同的风格和特长。
1907年前后,芗斋先生为开阔眼界,增长见闻,离师出游。1913年,袁世凯的陆军部长靳云鹏、次长齐振林在北平设立陆军部武技教练所,芗斋先生受聘主持教务工作,得与刘文华(刘奇兰先生之子)、尚云祥、孙禄堂等拳术名家切磋交流,取长补短,技艺日臻精深。
1918年,为进一步探索我国传统拳学的真谛,芗斋先生离家出游,曾到河南嵩山少林寺,与寺中方丈心意拳传人恒林大和尚切磋数月;后经湖北、湖南至福建,得识南少林寺心意名家方恰庄先生,经方先生介绍,与鹤拳名家金绍峰先生相识,互换心得。之后王芗斋先生重返湖南,在衡阳与心意拳巨匠谢铁夫先生相遇,较技败北,得谢老先生倾囊相授。
1925年,芗斋先生北返途中,在安徽淮南巧遇黄慕樵先生,得其健舞要义,后创游龙、惊蛇、鹤戏、挥浪等健舞。
20年代中期,芗斋先生对多年出游搜集到的第一手材料加以整理、总结和研究,针对当时武术界崇尚花拳绣腿的时弊和执着于一招一式的片面倾向,为道破是非,阐明真义,在形意拳基础上,吸取众家之长,摒弃沿袭几百年的套路与固定招式招法,参以学理,证以体认,创立了面目一新的“意拳”。意拳无套路及固定的招式招法,名之意拳,以强调“意”在拳术训练过程中的重要作用。意拳的创立是我国传统武术的一次重大革命,曾引起了武术界的极大震动。
最早的意拳弟子为齐执度叔侄三人。此后不久,芗斋先生前往天津拜访师兄张占魁(兆东),并在天津太古公司和青年会设帐传授意拳,有赵道新、顾小痴、马其昌、郑志松、苗春雨、张宗慧、裘稚和、赵逢尧、赵佐尧、张恩桐等从学意拳。此时的意拳已初步形成了无套路和固定招法的新颖拳术,包括有站桩、试力、试声、走步、发力、推手、散手等训练内容,已不同于传统的形意拳。
1928年,应张之江、李景林二先生的邀请,芗斋先生携受业义子赵道新伴张占魁先生赴杭州参加旧中国第三届全国运动会的武术比赛,任大会裁判,并在大会表演了意拳的试力(含试声)。会后,应师兄钱砚堂之请赴上海传授意拳,在牛庄路成立了“意拳社”。当时有名家高振东、朱国禄、朱国祯、张长仪、张长信、尤澎熙、韩星桥、韩星垣、卜恩富、王叔和、马建超、宁大椿等拜学意拳。
1929年,芗斋先生写出《意拳正轨》一书。在沪期间,还曾与心意六合拳名家吴翼晖先生交流技艺,还击败了匈牙利籍世界轻量级职业拳击冠军英格,英格后在英国《泰晤士报》发表了《我所见到的中国武术》一文。
1935年,芗斋先生携弟子卜恩富、韩星桥、张长信、张恩桐等北上经天津回深县,进一步研究意拳。
1937年,应北平名宿张玉衡、齐振林二老先生的邀请,芗斋先生赴北平定居。同年秋,北平名拳师洪连顺造访芗斋先生,三试三败,遂率徒众拜学芗斋先生,洪先生得意门徒姚宗勋后最得芗斋先生赞许。芗斋先生在四存学会体育班教授意拳,分技击班和养生班。技击班设在西城跨车胡同14号姚宗勋先生的私人寓所,先后吸收杨德茂、李永琮、窦世明、窦世诚、敖硕朋、敖硕鸿、张中、张孚、王斌魁、杨绍庚、李文涛、李见宇、王十川、佟国藻、焦金刚等学生;养生班几经易地,后设在北平太庙(今劳动人民文化宫),先后有学生秦重三、陈海亭、于永年、步玉琨、秘静克、孙闻青及芗斋先生次女王玉芳,张玉衡、齐振林也参加学习。
1940年初,芗斋先生在北平《实报》公开发表声明:欢迎武术界人士亲临赐教,以武会友,共同研讨武术发展,借以倡导意拳并阐明拳学真义。随后中外来访者不断,其中包括代表日本参加第11届奥运会摔跤比赛的柔道六段八田一郎和当时是日本柔道五段、剑道三段的泽井健一,芗斋先生技服来者。泽井遂从学意拳,后回日本创“太气拳”。
1940年夏,张玉衡、齐振林二老先生赞许意拳,赠意拳名“大成拳”,因不合芗斋先生本意,当时曾有意辞谢,但又不便推却,况且张老先生已于1940年4月2日在《实报》上发表了《大成拳的命名》一文,大成拳名遂由此传开。后虽恢复意拳一名,但因大成拳已人称多年,广为流传,至今意拳、大成拳二名同存,实乃历史之产物。
到1941年,芗斋先生先生对在技击上有成就的6位不同时期的弟子赐名:赵恩庆赐名道新、韩星桥赐名道宽、卜恩富赐名道魁、张恩桐赐名道德、赵逢尧赐名道宏,姚宗勋赐名继芗。
1944年,芗斋先生在《意拳正轨》的基础上,写出了代表作《拳道中枢》(又名《大成拳论》)。北平解放后,芗斋先生到北京中山公园传授以站桩为主的健身养生功法,不再传授技击。
1950年,应中华全国体育总会筹委会之聘,芗斋先生出任武术组副组长一职,后因外出去职。
1958年,应北京中医研究院的邀请,在广安门医院以站桩主治各种慢性疾病,开辟我国独特的站桩疗法。
1961年,又应邀前往保定河北省中医研究院教授站桩功。
1963年,芗斋先生在天津去世。
芗斋先生门人甚多,而在技击上出类拔萃者,尤以赵道新、尤澎熙、韩星桥、卜恩富、张恩桐、赵逢尧、姚宗勋、王斌魁等为著。
意拳的练习方法、套路技巧
意拳自芗斋先生创立至今,已有近80年的发展历史,作为一门以研究人体活动为主要内容的学问,今日之意拳,可谓是中外拳学之精华与现代科学理论相结合的产物,具有严密的科学性和系统的科学理论基础。几十年来,意拳正是以现代运动学、解剖学、生理学、心理学、神经医学、人体力学等作为训练的理论依据,结合中国传统哲学,科学地阐述意拳的原理原则,并在科学理论的不断验证下,逐步完善其拳学理论,进而科学地指导意拳训练实践,使意拳在拳学研究和训练实践方面得到了进一步的升华和提高。
具体而言,意拳锻炼重在健身和实用两个方面,没有套路及固定的招式招法,强调以意念引导动作,故名“意拳”。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、拳(掌)法、推手、散手等内容组成。 站桩,是意拳的基本功,进行拳术各项训练的基础,是意拳的核心内容和主要的训练手段。站桩根据练习目的和训练阶段的不同,可分为技击桩和健身桩,这两种桩法都是在外形不动即保持相对静止的情况下进行锻炼。
健身桩锻炼强调精神训练、意念诱导和统帅肢体同时进行,要求在精神集中、周身放松和呼吸自然的原则下进行休息式的锻炼,也可以说是锻炼当中的休息。这种锻炼符合人体生理机制和所应达到的功能状态,同时使中枢神经系统机能得到改善,以增强身体素质。
技击桩是掌握拳术实战技击的基础,是求得浑元力的最好方法。因此,欲求拳术的技击效用,须在健身桩的基础上,通过技击桩的锻炼,运用意念活动使全身与外界建立争力,以求得拳术所需要的浑元力。 所以说站桩就是一种运用精神假借、意念诱导,在无力中求有力,在不动中求微动,在笨拙中求灵巧,静中求动的训练方法。通过站桩,训练从精神到肢体的放松,首先是精神上的放松,然后训练肢体的放松,进而训练精神和肢体的松紧以及松紧的相互转换,使人体的神经支配与肢体活动达到高度的协调和一致,使肢体处处通连,成为一个相互呼应的整体。在这种状态下,人体自身的感觉高度灵敏,动作协调统一,其效果表现在拳术上,就是“动一处牵全身,一动无不动”。此外通过松紧的相互转换,训练整体的弹力,做到“周身无点不弹簧”,并在技击中发挥决定性的作用。 试力,是将在站桩中获得的浑元力充分调动起来,用之于实践的一种科学训练手段,它是意拳锻炼的中心环节,意拳训练体系中范围最广、难度最大的一项专门的训练课程,是掌握意拳技击的关键之一。试力是使人在身体运动的情况下,运用意念诱导,继续掌握争力,体会站桩中培养起来的浑元力,在肢体有位移时,还能否做到均整有力,运用自如,以利于随机随势,任意发力。从这个意义讲,试力就是站桩在空间的延伸。
试声,是意拳特有的一种练功方法,一般将其归于试力范畴,是为了弥补试力不够细微之处。
走步,也称摩擦步,它是意拳训练体系中一项十分重要的课题。所谓摩擦步,是指我们脚步移动时,脚底与地面似接触似不接触,而且在意念活动中与地面不停地摩擦着前进或后退,实际上摩擦步就是腿与脚的试力。其锻炼的基本原则是“上动下自随,下动上自领”,并在前后、左右、进退的步法变换中,保持身体重心的平衡和整体协调,具体锻炼时多与试力相结合进行练习,即初步的活步试力。
发力,是拳术有效打击力量的动力,意拳发力,简单地说,就是浑元力的发动。因此站桩、试力、走步等基本功的锻炼都是为了给发力创造条件。 意拳的拳(掌)法是一项专门的训练,本质上就是发力,它要求是在极短的距离内,用很小的动作,爆炸的速度,打出很整的力量,以便完成有效的打击。
推手和散手,是意拳技击实践的两种不同但又紧密联系的训练形式,都具有很强的对抗性。
推手可以说是试力和走步的具体化,从练习角度讲,也可叫做双人试力。从训练的目的看,则主要是为了训练在双方有肢体接触时,能够牵制对方并施以有效打击,从这层意义上理解,推手乃是有条件的实战,是为了弥补实战之不足。
散手,意拳也称之为实战或实作,它是拳术各项训练的总成,是直接检验拳术锻炼的综合体现。从原始意义上讲,散手乃是不附加任何条件的徒手搏斗。 此外,意拳锻炼除上述基本内容及针对这些内容的专项练习外,还有一些辅助性练习,如打沙袋,身体抗击打能力的训练,眼法训练及身体柔韧性练习和耐力练习。
意拳认为器械是自身手臂的延长。意拳的器械训练与徒手训练本质上完全一样。意拳主要的器械有:半把杆、双把崐刀。
多年来,意拳对于增强人民的健康水平做出了卓有成效的贡献,更重要的是它保留并发展了我国传统拳学的技击效用,并已形成了一套完整的体系。 目前意拳已广泛流传于全国各地,传播于社会各界,在世界其它国家和地区也有为数众多的爱好者。在国内许多省市及海外不少国家和地区都建立有相应的意拳组织。
意拳有着广阔的发展前景,“弘扬意拳精髓,传播武术文化,振奋民族精神”,是广大意拳同道一贯坚持的宗旨和共同奋斗的目标,相信意拳必将在中国武术走向世界、造福人类的过程中,做出积极的贡献。
意拳,又名大成拳。意拳源于心意拳。
中国拳术的一种,清末民初河北深县魏家林村人王芗斋在形意拳基础上吸取众家之长创立。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、摩擦步、推手、散手等组成。无固定招法和拳套,强调以意念引导动作,故名意拳。以意念统帅肢体,精神集中,呼吸自然,周身放松,使肢体各部连成一个整体,进而运用精神,使全身处处建立争力,并与外界建立争力,名之曰浑元力。争力为身体各部松紧的互相交替,使精神和肢体,肢体和外界达到高度协调统一,从而充分发挥精神和身体的能量。意拳认为"松紧"是构成人体运动的基本矛盾,诸如力量、速度、争力、灵活、协调等,无不受人体肌肉松紧的制约。所谓松紧,即是肌肉的松紧,又是意念上的松紧。而首先是意念上的松紧,因此意拳要突出一个"意"字。站桩,要求从精神上松紧到肢体上松紧,达到松紧协调,使精神和肢体达到高度统一,肢体间处处相互通连,构成一个整体,相互呼应,即"一动无不动",使本体感觉极其灵敏协调。整体的弹力,做到"无处不弹簧"。试力是将站桩中所获得的浑元力充分调动起来,发力是拳术的有效打击力量动力,意拳发力,就是浑元力的发动,在极短的距离内,用很小的动作,爆炸的速度,打出很整的力量,以便完成有效的打击。站桩、试力都是为了给发力创造条件,以便在不同情况下随机随势发力。摩擦步是结合试力的步法,要求是"上动下自随,下动上自领",在前后、左右、进退转换中都能保持身体重心的平稳和整体协调,以利随时发力。推手和散手,是意拳强对抗性的技击。推手也叫双人试力,在双方有肢体接触时,能够牵制对方并施以有效打击。散手,是徒手搏斗。意拳的器械有半把杆、双把刀等。
意拳的发展历史和传承意义
意拳,又名大成拳,中国传统拳术之一。
意拳创始人王芗斋先生,名政和,又名尼宝,字宇僧,晚年自号“矛盾老人”,1885年生于河北深县魏家林村,1963年7月在天津去世,享年78岁。
芗斋先生少时体弱多病,为求强身健体,8岁时从郭云深先生学习形意拳。因其天资聪颖,就学中刻苦用功,深研拳理,倍受郭老青睐,尽得郭老拳学之精髓。
芗斋先生对拳学并不着眼于一技一得的局部学识,更无拳术的派系门户之见,他认为中国传统拳术历史悠久,在不同时期不同地区有成就的拳术家,都具有不同的风格和特长。
1907年前后,芗斋先生为开阔眼界,增长见闻,离师出游。1913年,袁世凯的陆军部长靳云鹏、次长齐振林在北平设立陆军部武技教练所,芗斋先生受聘主持教务工作,得与刘文华(刘奇兰先生之子)、尚云祥、孙禄堂等拳术名家切磋交流,取长补短,技艺日臻精深。
1918年,为进一步探索我国传统拳学的真谛,芗斋先生离家出游,曾到河南嵩山少林寺,与寺中方丈心意拳传人恒林大和尚切磋数月;后经湖北、湖南至福建,得识南少林寺心意名家方恰庄先生,经方先生介绍,与鹤拳名家金绍峰先生相识,互换心得。之后王芗斋先生重返湖南,在衡阳与心意拳巨匠谢铁夫先生相遇,较技败北,得谢老先生倾囊相授。
1925年,芗斋先生北返途中,在安徽淮南巧遇黄慕樵先生,得其健舞要义,后创游龙、惊蛇、鹤戏、挥浪等健舞。
20年代中期,芗斋先生对多年出游搜集到的第一手材料加以整理、总结和研究,针对当时武术界崇尚花拳绣腿的时弊和执着于一招一式的片面倾向,为道破是非,阐明真义,在形意拳基础上,吸取众家之长,摒弃沿袭几百年的套路与固定招式招法,参以学理,证以体认,创立了面目一新的“意拳”。意拳无套路及固定的招式招法,名之意拳,以强调“意”在拳术训练过程中的重要作用。意拳的创立是我国传统武术的一次重大革命,曾引起了武术界的极大震动。
最早的意拳弟子为齐执度叔侄三人。此后不久,芗斋先生前往天津拜访师兄张占魁(兆东),并在天津太古公司和青年会设帐传授意拳,有赵道新、顾小痴、马其昌、郑志松、苗春雨、张宗慧、裘稚和、赵逢尧、赵佐尧、张恩桐等从学意拳。此时的意拳已初步形成了无套路和固定招法的新颖拳术,包括有站桩、试力、试声、走步、发力、推手、散手等训练内容,已不同于传统的形意拳。
1928年,应张之江、李景林二先生的邀请,芗斋先生携受业义子赵道新伴张占魁先生赴杭州参加旧中国第三届全国运动会的武术比赛,任大会裁判,并在大会表演了意拳的试力(含试声)。会后,应师兄钱砚堂之请赴上海传授意拳,在牛庄路成立了“意拳社”。当时有名家高振东、朱国禄、朱国祯、张长仪、张长信、尤澎熙、韩星桥、韩星垣、卜恩富、王叔和、马建超、宁大椿等拜学意拳。
1929年,芗斋先生写出《意拳正轨》一书。在沪期间,还曾与心意六合拳名家吴翼晖先生交流技艺,还击败了匈牙利籍世界轻量级职业拳击冠军英格,英格后在英国《泰晤士报》发表了《我所见到的中国武术》一文。
1935年,芗斋先生携弟子卜恩富、韩星桥、张长信、张恩桐等北上经天津回深县,进一步研究意拳。
1937年,应北平名宿张玉衡、齐振林二老先生的邀请,芗斋先生赴北平定居。同年秋,北平名拳师洪连顺造访芗斋先生,三试三败,遂率徒众拜学芗斋先生,洪先生得意门徒姚宗勋后最得芗斋先生赞许。芗斋先生在四存学会体育班教授意拳,分技击班和养生班。技击班设在西城跨车胡同14号姚宗勋先生的私人寓所,先后吸收杨德茂、李永琮、窦世明、窦世诚、敖硕朋、敖硕鸿、张中、张孚、王斌魁、杨绍庚、李文涛、李见宇、王十川、佟国藻、焦金刚等学生;养生班几经易地,后设在北平太庙(今劳动人民文化宫),先后有学生秦重三、陈海亭、于永年、步玉琨、秘静克、孙闻青及芗斋先生次女王玉芳,张玉衡、齐振林也参加学习。
1940年初,芗斋先生在北平《实报》公开发表声明:欢迎武术界人士亲临赐教,以武会友,共同研讨武术发展,借以倡导意拳并阐明拳学真义。随后中外来访者不断,其中包括代表日本参加第11届奥运会摔跤比赛的柔道六段八田一郎和当时是日本柔道五段、剑道三段的泽井健一,芗斋先生技服来者。泽井遂从学意拳,后回日本创“太气拳”。
1940年夏,张玉衡、齐振林二老先生赞许意拳,赠意拳名“大成拳”,因不合芗斋先生本意,当时曾有意辞谢,但又不便推却,况且张老先生已于1940年4月2日在《实报》上发表了《大成拳的命名》一文,大成拳名遂由此传开。后虽恢复意拳一名,但因大成拳已人称多年,广为流传,至今意拳、大成拳二名同存,实乃历史之产物。
到1941年,芗斋先生先生对在技击上有成就的6位不同时期的弟子赐名:赵恩庆赐名道新、韩星桥赐名道宽、卜恩富赐名道魁、张恩桐赐名道德、赵逢尧赐名道宏,姚宗勋赐名继芗。
1944年,芗斋先生在《意拳正轨》的基础上,写出了代表作《拳道中枢》(又名《大成拳论》)。北平解放后,芗斋先生到北京中山公园传授以站桩为主的健身养生功法,不再传授技击。
1950年,应中华全国体育总会筹委会之聘,芗斋先生出任武术组副组长一职,后因外出去职。
1958年,应北京中医研究院的邀请,在广安门医院以站桩主治各种慢性疾病,开辟我国独特的站桩疗法。
1961年,又应邀前往保定河北省中医研究院教授站桩功。
1963年,芗斋先生在天津去世。
芗斋先生门人甚多,而在技击上出类拔萃者,尤以赵道新、尤澎熙、韩星桥、卜恩富、张恩桐、赵逢尧、姚宗勋、王斌魁等为著。
意拳的练习方法、套路技巧
意拳自芗斋先生创立至今,已有近80年的发展历史,作为一门以研究人体活动为主要内容的学问,今日之意拳,可谓是中外拳学之精华与现代科学理论相结合的产物,具有严密的科学性和系统的科学理论基础。几十年来,意拳正是以现代运动学、解剖学、生理学、心理学、神经医学、人体力学等作为训练的理论依据,结合中国传统哲学,科学地阐述意拳的原理原则,并在科学理论的不断验证下,逐步完善其拳学理论,进而科学地指导意拳训练实践,使意拳在拳学研究和训练实践方面得到了进一步的升华和提高。
具体而言,意拳锻炼重在健身和实用两个方面,没有套路及固定的招式招法,强调以意念引导动作,故名“意拳”。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、拳(掌)法、推手、散手等内容组成。 站桩,是意拳的基本功,进行拳术各项训练的基础,是意拳的核心内容和主要的训练手段。站桩根据练习目的和训练阶段的不同,可分为技击桩和健身桩,这两种桩法都是在外形不动即保持相对静止的情况下进行锻炼。
健身桩锻炼强调精神训练、意念诱导和统帅肢体同时进行,要求在精神集中、周身放松和呼吸自然的原则下进行休息式的锻炼,也可以说是锻炼当中的休息。这种锻炼符合人体生理机制和所应达到的功能状态,同时使中枢神经系统机能得到改善,以增强身体素质。
技击桩是掌握拳术实战技击的基础,是求得浑元力的最好方法。因此,欲求拳术的技击效用,须在健身桩的基础上,通过技击桩的锻炼,运用意念活动使全身与外界建立争力,以求得拳术所需要的浑元力。 所以说站桩就是一种运用精神假借、意念诱导,在无力中求有力,在不动中求微动,在笨拙中求灵巧,静中求动的训练方法。通过站桩,训练从精神到肢体的放松,首先是精神上的放松,然后训练肢体的放松,进而训练精神和肢体的松紧以及松紧的相互转换,使人体的神经支配与肢体活动达到高度的协调和一致,使肢体处处通连,成为一个相互呼应的整体。在这种状态下,人体自身的感觉高度灵敏,动作协调统一,其效果表现在拳术上,就是“动一处牵全身,一动无不动”。此外通过松紧的相互转换,训练整体的弹力,做到“周身无点不弹簧”,并在技击中发挥决定性的作用。 试力,是将在站桩中获得的浑元力充分调动起来,用之于实践的一种科学训练手段,它是意拳锻炼的中心环节,意拳训练体系中范围最广、难度最大的一项专门的训练课程,是掌握意拳技击的关键之一。试力是使人在身体运动的情况下,运用意念诱导,继续掌握争力,体会站桩中培养起来的浑元力,在肢体有位移时,还能否做到均整有力,运用自如,以利于随机随势,任意发力。从这个意义讲,试力就是站桩在空间的延伸。
试声,是意拳特有的一种练功方法,一般将其归于试力范畴,是为了弥补试力不够细微之处。
走步,也称摩擦步,它是意拳训练体系中一项十分重要的课题。所谓摩擦步,是指我们脚步移动时,脚底与地面似接触似不接触,而且在意念活动中与地面不停地摩擦着前进或后退,实际上摩擦步就是腿与脚的试力。其锻炼的基本原则是“上动下自随,下动上自领”,并在前后、左右、进退的步法变换中,保持身体重心的平衡和整体协调,具体锻炼时多与试力相结合进行练习,即初步的活步试力。
发力,是拳术有效打击力量的动力,意拳发力,简单地说,就是浑元力的发动。因此站桩、试力、走步等基本功的锻炼都是为了给发力创造条件。 意拳的拳(掌)法是一项专门的训练,本质上就是发力,它要求是在极短的距离内,用很小的动作,爆炸的速度,打出很整的力量,以便完成有效的打击。
推手和散手,是意拳技击实践的两种不同但又紧密联系的训练形式,都具有很强的对抗性。
推手可以说是试力和走步的具体化,从练习角度讲,也可叫做双人试力。从训练的目的看,则主要是为了训练在双方有肢体接触时,能够牵制对方并施以有效打击,从这层意义上理解,推手乃是有条件的实战,是为了弥补实战之不足。
散手,意拳也称之为实战或实作,它是拳术各项训练的总成,是直接检验拳术锻炼的综合体现。从原始意义上讲,散手乃是不附加任何条件的徒手搏斗。 此外,意拳锻炼除上述基本内容及针对这些内容的专项练习外,还有一些辅助性练习,如打沙袋,身体抗击打能力的训练,眼法训练及身体柔韧性练习和耐力练习。
意拳认为器械是自身手臂的延长。意拳的器械训练与徒手训练本质上完全一样。意拳主要的器械有:半把杆、双把崐刀。
多年来,意拳对于增强人民的健康水平做出了卓有成效的贡献,更重要的是它保留并发展了我国传统拳学的技击效用,并已形成了一套完整的体系。 目前意拳已广泛流传于全国各地,传播于社会各界,在世界其它国家和地区也有为数众多的爱好者。在国内许多省市及海外不少国家和地区都建立有相应的意拳组织。
意拳有着广阔的发展前景,“弘扬意拳精髓,传播武术文化,振奋民族精神”,是广大意拳同道一贯坚持的宗旨和共同奋斗的目标,相信意拳必将在中国武术走向世界、造福人类的过程中,做出积极的贡献。
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截拳道
截拳道是李小龙以咏春拳为基础,吸取世界各国其它武技,如拳击、空手道、跆拳道等之精华,并融汇中西哲学为其理论指导的无特定招式,随机应变,注重身体素质的搏击特质(心理素质、速度、协调、平衡反应能力等)训练的一种纯粹以实战为目的的技击术。李小龙截拳道具有简练、轻灵、敏捷、刚猛等特色。充分体现了他艺高人胆大、不畏强手、勇于挑战,敢打敢取的作风。他先后迎接国际“十大搏击高手”的挑战,无一不胜。
截拳道与其他技击术的主要区别是:它是对实战搏击原理和原则的理解应用,包括搏击攻、防的概念和精神,可以看作是李小龙在长期的实践中从多方面对搏击真谛的理解。其技术和指导思想如下。
1.振藩截拳道阐宗
由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做"振藩截拳道".这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:1959-1967年的"振藩功夫"阶段和1967以后至今的"截拳道"阶段. 并非像港台出版的一些"截拳道书籍"所说的那样,从1959年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间"振藩国术馆"时起,"便将自己所学所传的武术命名为截拳道",事实上,直至1966年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做"振藩功夫";而"截拳道"则创立于1964年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的."截拳道"创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的"振藩功夫"传授给众弟子.直至1967年,李小龙认为"截拳道"作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将"截拳道"这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?由于李小龙的成名,"截拳道"作为李用毕技术在内的中、早期"振藩功夫";在南加州"伊鲁山度武功学院"李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的"振藩功夫"和声名卓著的"截拳道". 1996年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织"振藩截拳道核心".会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为"振藩截拳道",以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的"截拳道武馆"所传授的所谓"截拳道".综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作"振藩截拳道阐宗"而非"截拳道阐宗"的涵义所在了.
2.什么是振藩功夫
振藩功夫,又叫振藩国术、振藩拳法,后期又称做“振藩拳道”(实际上已是创立初期的截拳道).众所周知,李小龙宗师本名叫李振藩,"李小龙"只是他在香港拍电影做童星时起的艺名.因此,从在西雅图开设第一间武馆起,李小龙便用自己的本名将武馆命名"振藩国术馆"(Jun Fan Gung-Fu Institute),而把自己传授给学生的武术体系命名"振藩功夫"(Jun Fan Gung-Fu,简称Jun Fan),有中华民族,龙的传人威震藩邦、扬威海外之意.(注:Jun Fan是李小龙按"振藩"二字的汉语广东话发音拼写的英文拼音.另,李小龙把"功夫"二字拼作Gung-Fu,与海外武术界常见的拼法Kung-Fu略有不同.这里请读者注意.)由于李小龙是一位求真务实,不断开拓进取的武术家,旅居美国的12年中,始终坚持一边自己研究、锻炼、提高,一边将不断发展进化的武术体系传授给学生.因此,振藩功夫不是一个一成不变的武术体系,而是一个不断发展进化,不断自我完善的,生机勃勃的武道哲艺进程.创立之初的"振藩"功夫主要是经李小龙改进的咏春拳技术(当时尚传授小念头、寻桥、标指等咏春拳套路,以及单、双黏手、木人桩等训练内容)、中国南北两派的一些拳法精华和三节棍、长棍、长枪等传统兵器;中后期的“振藩功夫”,又有了很大改变,废除了咏春传统套路,而保留了咏春实战精华散手和黏手、木人桩等训练内容,在咏春拳原有的定步黏手基础上又增加了活步黏手,并进一小丰富和充实了木人桩技法。同时,开始广泛吸收拳击、击剑、空手道、跆拳道、泰拳和柔道等世界流派武技之精华,实际上,已是发展和完善了的“振藩”与创立初期的“截拳道”的混合体。 由于李小龙的武道哲艺进程是一个连续不断、密不可分的过程,因此,在“振藩功夫”与“截拳道”之间,并没有一道二分明显的分界线。今天,我们圈内人士都把1964年李小龙对三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武视做从“振藩”到“截拳道”的转折点。 1964年8月,美国加州三藩市(旧金山)。李小龙由于坚持传授异族学员中国武术(振藩功夫),受到当地保守的国术界的最后通牒,被迫接受挑战,与一名来自香港的华人武师黄泽文恶战一场。两人各使传统武术,交起手来均感打得十分别扭。李小龙虽经硬拼顽强取胜,却赢得很不痛快。一场本应几秒钟便结束的战斗,却拖拖沓沓打了几分钟才将对手“搞掂”。这远不是他理想中快打速胜的结果。 这场比武,导致李小龙对传统武术的套路技术深刻彻底地反思,最终抛弃了套路,创造出无固定技术动作、无套路形式的“截拳道”。与此同时,李小龙还邀出席了1964年度长堤“国际空手道锦标大赛”,并结识了“美国空手道之父”埃德.帕克、“美国跆拳道之父”李俊九、“空手道擂台悍将”罗礼士、“菲律宾魔杖大师”伊鲁山度、柔术大师威利.杰伊、“美国柔道之父”吉恩.勒贝尔等一大批武坛顶尖的名家高手,与他们互相交流、切磋、学习,大大丰富了自己的武术体系,为“截拳道”的诞生铺平了道路。 在“截拳道”创立初期,考虑到其武术与哲学体系尚未发展完善,李小龙并没有马上向自己的学生及外界公开这一名称,而是仍把它称做“振藩功夫”或“振藩拳道”,直至3年以后的1967年才正式宣布“截拳道”的诞生。
3.振藩功夫的训练内容与技术体系
对于初期的振藩功夫所包含的内容,前文已作了概要介绍.这里将要向读者着重介绍的是中后期的振藩功夫的训练内容与技术体系.
a,振藩功夫的训练内容:
<1>.拳法与上肢攻击技法;
<2>.踢法与膝撞技法;
<3>.关节擒锁技法;
<4>.窒息与扼杀技法;
<5>.缠摔与地面扭打、投摔、绊摔、扫摔技法。
b,振藩功夫的技术体系组成:
<1>.咏春拳(振藩)<即经李小龙改进后咏春的技术>;
<2>.功夫(振藩)<即李小龙所传授的除咏春拳以外的其他中国拳法>;
<3>.西洋拳击(振藩)<即经李小龙改进后强手在前的独特拳击法>;
<4>.踢拳(振藩)<即振藩拳法高级阶段的现代自由搏击技术>;
<5>.擒拿;
<6>.振藩武器.
以上训练内容与技术体系,在1967年都被融入了"截拳道"之中。
四.什么是截拳道
“什么是截拳道?”李小龙用这句话开始了他那篇发表在1971年9月号《黑带》杂志上的题为《从传统空手道中解放你自己》的著名文章。今天,当我们再一次提起这个问题的时候,让我们先听听截拳道全权传人伊鲁山度大师的一段回忆。
这是笔者在伊鲁山度大师的“截拳道踢拳”高级教练员班学习深造时,伊鲁山度大师对笔者的谈话。1.伊鲁山度大师的回忆1967年初的一天,我与李小龙两人一道,驱车行驶在旅途中,我们一边开车一边谈论着西洋击剑术。小龙说,西洋剑术中,最精湛的技巧,就是它的“阻击”(stop-hit,意即“防守-反击”)。一次成功的“阻击”,意味着对手进攻你时,你不仅仅要防御对手的攻击,而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击,防守与反击同步,一气呵成,这样你的搏击“效率”将大大提高。然后小龙又说道:“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’。”我问道:“那么这一名称的中文称谓是什么?”“它的名称将是——截拳道,”小龙答道:“‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。因此,我们的方法是将一般习惯打法上的防守(格挡)与反击分成两步的做法合二为一,防守与反击同时进行,一气呵成。当然,我们不可能在任何情况下都做到这一点,但无论如何,防守反击(连消带打)一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。” 2.截拳道之名称“截拳道(Jeet Kune Do)三字,如上所述,单从字面上解释,“截”意味着“拦截”、“阻击”,“拳”意味着“拳打脚踢”或“攻击”,“道”即“方法”和“哲学”。但李小龙进一步解释说,“截拳道”仅仅是一个名称,它的命名纯属偶然,亦为称呼方便而已。事实上,仅仅从字面名称上想彻底了解截拳道是不可能的;同时,李小龙敬告那些根据自己的需要妄说“截拳道”的人们: “一旦有人妄说截拳道是什么或什么,或是与这个那个又有所不同,那么,不妨就让截拳道这三个字永远消灭吧!消除掉以轻心虚有的名称,只让它的实质存在吧!截拳道只是名称罢了!”尽管李小龙提倡无形无式,大道至简的截拳道原则,不愿把截拳道固定成一种僵化的模式,但他依然为门下弟子制定了一套完整、系统的训练课程,供弟子们训练之用。这是否矛盾呢?答案是否定的。中国古代佛家有“迷时师渡,悟了自渡”的著名禅理,李小龙所制定的这套训练课程,就有如一条渡你过河的船,载着你通向真理的彼岸。学生刚刚进入琥术之门,未曾悟道之时,由老师传授知识、技法,摆渡你过河;当你豁然开悟,登堂入室,到达真理彼岸时,今后的路就要自己走了(真进彼岸不是人生境界的终点,而是通向更高境界的新的起点)。同时,那载你过河的船,亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了(意即建立完全属与哲学体系).李小龙当年制定这套训练课程的目的,正是在于引导学生悟道,最终"自渡渡人,自觉觉他".笔者很赞同伊鲁山度大师"截拳道概念"(Jeet Kune Do Concepts)这一提法,从广泛的意义上来说,截拳道不仅仅是一种方法,更是一种武道哲学理念,是一种可用于指导任何习武者在实战中获胜的武术哲学指针.拳术理论是一切武道流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么这种武技才会有强大的活力.所以,只有懂得了李小龙的武术哲学,才能深刻领悟截拳道的精神实质,并在实战中运用取胜.
五.截拳道概念述真
1.截拳道之总原则
吸收有用的技术动作,加上自己的专长,从而增强实战能力,向学以致用的方向发展,探求和创造真正属自己的武技.当你学会了截拳道以手,你所发出的一拳一脚不应当仍是属于李小龙的,而应当是真正属于你自己的,并使你能有实战中发挥出最佳威力的任何门派的武功招式.
2.截拳道的最高宗旨和哲学核心
"以无法为有法,以无限为有限"是截拳道的最高宗旨和哲学核心,即反对任何固定的形式,强调"无形之形、无式之式”。截拳道无任何固定的技术坳作,更没有套路形式。有实战中强调“务实”、“无形式”,凭本能的感触应战。李小龙在教学时,经常喜欢用水作比喻来说明上述哲理:“好像水一样,应该无形式。将水倾进杯里,便成杯的一部分,将水倾进樽里,便成樽的一部分。踢它击它,它便会反溅回来。你要抓一把水,水必会屈服,毫不犹疑。你加上压力,水便溜走。最软的东西是不惧击的。” “自由搏击的实效并不是形式正确,合乎于古今传统的那么回事,能够打胜才是实效……”“搏击只是一种在实战中力求击倒对方的艺术。看对方来势如何便如何回敬。你不知我的意图,但我的动作就是你的动作的结果,而我的技术又是你的技术的结果。自由搏击没有一成不变的途径和方法,它纯靠观感、变化、见机行事。”由此可见,截拳道“以无法为有法,以无限为有限”的最高宗旨和哲学核心充分体现了自由精神的强大威力。
3.截拳道之武术观
截拳道认为,所谓“武术”并非单指一种体育运动或自卫术,其本自也是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。原则上,武术并不能单靠学习,它与科学技术一样,需要靠实习,靠体验。 武术是自发性的,就像花朵的自我生长过程一样,内涵完全不爱任何外来欲望与感情约束。中国武术的主旨“道”——即宇宙间的规律,也就是阴、阳两极的和谐配合、循环转化。这是每个习武者必须谨从的真理。在实战中,截拳道强调,你的对手是一个活生生的人,不会固定在某一个位置上不动;不会像师兄弟般让你先对峙观察,再策动攻防;不会如对拆演练或打沙包一样,给你蓄势运劲、蹲身起步的时间;更不会在电光火石的对搏中打打停停,以便你慢慢思考对策。因此,当你见到对手身体一动,你就要先发制人。在打斗中,所有的动作都必须简单、直接。即所有该做的你就去做,毫不浪费时间。 在与强敌实战时,你应暂时抛开一切拳理姿势正确与否的观念,胡乱尽己所能与对手一拼到底。李小龙常说:“最凶猛的人往往是又敏捷又强壮而又一无所知的人,或者是乱抓乱咬乱踢的疯子。”他教导学生,武术是一种求真的艺术,在求真的道路上,无所谓正确与不正确,只是以个人的独特方法,以最短的时间、最简单的动作去直接表达。关于练武的进境,李小龙有过一段绝好论述。1967年,他在接爱美国权威武术杂志《黑带》(Black Belt)采访时说:“在我研究武术之前,一拳就是一拳,一脚就是一脚。在我学会了武术之后,拳不再是一拳,一脚也不再是一脚。现在,我才真正理解了这门技艺,一拳仅仅是一拳,一脚仅仅一脚罢了。”
4.截拳道之道与技击矛盾说
本世纪60年初,李小龙在西雅图开设“振藩国术馆”之始,为“振藩功夫”和后来的“截拳道”亲手制定了标志图案,我们今天称之为“振藩截拳道太极图”:图案中央,是一幅中国传统文化中代表道家哲学的太极图,外围是两个首尾相接,由精而细的箭头,象征宇宙阴阳二者圆转流动、循环不息这一截拳道技击矛盾的核心。 截拳道认为,有关软功硬功、内家外家之争执,都无关宏旨。阴阳才是整体的两半,每一半都同样重要。阴阳两极的和谐配合,是两种暗藏在万物之后的无形的、完善的力量。阴阳亦可称为太极,是一切武术的基本结构。 阴阳是远在我国西周末期就已创立的一种理论学说。它把宇宙万物的变化规律纳为阴阳两大类。此二者相互斗争、相互依存、相互转化,循环不息。在自然界,阴阳表现得尤为突出,攻与防,快与慢,虚与实,张与弛……让我们以二者对峙为例,来看看阴阳两极在武术中的调和互用、因果转换:甲出手打乙(阳),而乙 却不可与之硬抗,而应以柔力控制对手来势(阴),即以柔制刚,方为上策;这就是阴阳的配合。当甲方的攻势到了尽点进,极阳便化为阴,于是乙 方便即转阴为阳,矛以反击。从防守(阴),转势到反攻(阳)的全部过程顺畅自然,毫不拘束。故此截拳道认为,擅武者在自身爱袭击时,并不直接截招,与对手硬碰;而顺其来势,引其入围,再借攻击之力反击于彼身。
5.截拳道强调:武术因人而异
“大多数武术的练习只是非曲直一种模仿性的重复,一种工厂制品,失去了独特性。”李小龙宗师说,“我认为,教授(按:请注意是‘教’授而不是‘传’授)适当的自卫术应因人而异。我们每人的体质思想都不同,所以我们每人都应该学习适应自己的正确方法,我所说的正确方法,意思是某人所适宜用的最有效的技术。我们只要找出他的擅长,便改进这些技术。” 早在本世纪60年代初,在美国开馆授武进,李小龙就已非常强调这一点。在教徒弟时,他从不喜欢大量向学生们灌输知识,更不愿意集体上课;以至后来,他只给单个人上课、辅导,认为只有这样做效果才会更好。身为“龙子”的李国豪生前在接受记者采访时曾说:“截拳道这功夫是父亲集世界功夫之大成,再配合自己的身型、体力设计出来的。这道功夫除了我父亲李小龙之外,没有一个人能学得到,甚至我亦学不到。因为世界上只有一个李小龙。”李国豪这番话,并非给热爱截拳道并渴望学习这门功夫的人们泼冷水,而是进一步强调了截拳道“武术应因人而异”的哲理。 所以,只知道盲从和模仿,永远也找不到武术的真谛。同样的一拳一脚,由李小龙打出踢出便是“截拳道”,而由你机械地模仿来再发出去,就未必是“截拳道”。你必须通过认真地学习,将截拳道哲理融会贯通,寻求适应自己的最佳打斗方法;同时,结合自己体质、思想和身型等特点创造出一门完全与自己相适应的武功。这时,不论你所运用的具体招式是功夫、泰拳、空手道还是拳击,都可称做“截拳道”,你都真正理解和掌握了截拳道这门独特的艺术。
6.怎样客观看待振藩截拳道
由李小龙所创立的振藩截拳道,是一门非常优秀的武术训练、技击之道,也是一门博大精深的武术哲学与人生哲学。相信会有越来越多的青年朋友怀着武术真理的热爱,怀着对李小龙宗师的深深崇敬,加入到学习、训练的行列中来。这自然是件好事,“热爱是最好的老师”(爱因斯坦语),它会使你在学习中产生无穷的动力,在知识的殿堂里拾级而上,向着武学与人生的高峰奋勇攀登。 然而,振藩截拳道不是什么“神功”、“绝技”,不可能什么人学了它都会立刻变成擂台之王、搏击高手和打遍天下无敌手的“铁金刚”(世界上也从来没有任何一种能达到如此“神效”的武功);能否成为搏击高手、武学大家,关键还要看你所付出的汗水与努力、个人的素质与悟性,和是否经得起千百次实战的磨砺与检验。 “梅花香自苦寒来,宝剑锋从磨砺出”,“樱桃好吃树难栽,不下苦功花不开”,希望青年朋友们能够科学、客观地看待和认识振藩截拳道,“万丈高楼平地起”,以平常心做平常事,努力打好基础,勤奋精诚,一步一个脚印地刻苦训练,并预祝大家在今后的学习中取得好的成绩。
7.振藩截拳道---个性解放之路
在西雅图李小龙墓前,有一本精美的石雕书,在翻开的书页上,左边用中文镌刻着“以无法为有法,以无限为有限”的名言和振藩截拳道标志——太极图,高度概括了李小龙一生的学术成就;右边,则用英文镌刻着李夫人琳达女士和振藩截拳道门下众弟子对一代宗师李小龙的献词:“你的在天之灵依然指引我们朝向个性解放之路。” 是的,正如李小龙曾说过的那样:“像其他艺术一样,从根本上说,武术是一种理智的自我认识,一拳一脚不仅打倒的是面前的对手,同时也打掉你的自私心理,打掉你的恐惧感,打掉你所有的一切心理障碍。因为你一旦懂得了这个道理,你就使自己获得了真正的自由。
截拳道释名
截拳道,“截”是截击、阻截,“拳”是拳法,“道”是道路、风格,而英文的解释则是“The Way of Intercepting Fist”。简单解释就是“截击拳头之道”,亦即是对付敌人攻击之方法。因为面对的是一个敌人,故截拳道摒弃任何花哨不实用的技巧,是一种真正“打”的武术。而截拳道中的“道”字,除表示一种武术风格外,还包含有“空手道”、“跆拳道”等当中蕴藏的精神修炼之道。
众所周知,李小龙在大学时修读哲学,他把哲学寓于武术中,就像少林寺“拳禅合一”的。其实从“截拳道”的广东话音,就可以观察出来。“截”的“哲”在广东话是同一发音,而李小龙本身就是广东人。从“截拳道”名称上,还体现了这种实战武术的重要技术理念———截击,就是在对方攻击(动作)将出而未出之际进行截击,亦是中国兵家所云:
“渡河未济,击其中流”之意也!
截拳道是李小龙以咏春拳为基础,吸取世界各国其它武技,如拳击、空手道、跆拳道等之精华,并融汇中西哲学为其理论指导的无特定招式,随机应变,注重身体素质的搏击特质(心理素质、速度、协调、平衡反应能力等)训练的一种纯粹以实战为目的的技击术。李小龙截拳道具有简练、轻灵、敏捷、刚猛等特色。充分体现了他艺高人胆大、不畏强手、勇于挑战,敢打敢取的作风。他先后迎接国际“十大搏击高手”的挑战,无一不胜。
截拳道与其他技击术的主要区别是:它是对实战搏击原理和原则的理解应用,包括搏击攻、防的概念和精神,可以看作是李小龙在长期的实践中从多方面对搏击真谛的理解。其技术和指导思想如下。
1.振藩截拳道阐宗
由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做"振藩截拳道".这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:1959-1967年的"振藩功夫"阶段和1967以后至今的"截拳道"阶段. 并非像港台出版的一些"截拳道书籍"所说的那样,从1959年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间"振藩国术馆"时起,"便将自己所学所传的武术命名为截拳道",事实上,直至1966年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做"振藩功夫";而"截拳道"则创立于1964年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的."截拳道"创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的"振藩功夫"传授给众弟子.直至1967年,李小龙认为"截拳道"作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将"截拳道"这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?由于李小龙的成名,"截拳道"作为李用毕技术在内的中、早期"振藩功夫";在南加州"伊鲁山度武功学院"李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的"振藩功夫"和声名卓著的"截拳道". 1996年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织"振藩截拳道核心".会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为"振藩截拳道",以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的"截拳道武馆"所传授的所谓"截拳道".综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作"振藩截拳道阐宗"而非"截拳道阐宗"的涵义所在了.
2.什么是振藩功夫
振藩功夫,又叫振藩国术、振藩拳法,后期又称做“振藩拳道”(实际上已是创立初期的截拳道).众所周知,李小龙宗师本名叫李振藩,"李小龙"只是他在香港拍电影做童星时起的艺名.因此,从在西雅图开设第一间武馆起,李小龙便用自己的本名将武馆命名"振藩国术馆"(Jun Fan Gung-Fu Institute),而把自己传授给学生的武术体系命名"振藩功夫"(Jun Fan Gung-Fu,简称Jun Fan),有中华民族,龙的传人威震藩邦、扬威海外之意.(注:Jun Fan是李小龙按"振藩"二字的汉语广东话发音拼写的英文拼音.另,李小龙把"功夫"二字拼作Gung-Fu,与海外武术界常见的拼法Kung-Fu略有不同.这里请读者注意.)由于李小龙是一位求真务实,不断开拓进取的武术家,旅居美国的12年中,始终坚持一边自己研究、锻炼、提高,一边将不断发展进化的武术体系传授给学生.因此,振藩功夫不是一个一成不变的武术体系,而是一个不断发展进化,不断自我完善的,生机勃勃的武道哲艺进程.创立之初的"振藩"功夫主要是经李小龙改进的咏春拳技术(当时尚传授小念头、寻桥、标指等咏春拳套路,以及单、双黏手、木人桩等训练内容)、中国南北两派的一些拳法精华和三节棍、长棍、长枪等传统兵器;中后期的“振藩功夫”,又有了很大改变,废除了咏春传统套路,而保留了咏春实战精华散手和黏手、木人桩等训练内容,在咏春拳原有的定步黏手基础上又增加了活步黏手,并进一小丰富和充实了木人桩技法。同时,开始广泛吸收拳击、击剑、空手道、跆拳道、泰拳和柔道等世界流派武技之精华,实际上,已是发展和完善了的“振藩”与创立初期的“截拳道”的混合体。 由于李小龙的武道哲艺进程是一个连续不断、密不可分的过程,因此,在“振藩功夫”与“截拳道”之间,并没有一道二分明显的分界线。今天,我们圈内人士都把1964年李小龙对三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武视做从“振藩”到“截拳道”的转折点。 1964年8月,美国加州三藩市(旧金山)。李小龙由于坚持传授异族学员中国武术(振藩功夫),受到当地保守的国术界的最后通牒,被迫接受挑战,与一名来自香港的华人武师黄泽文恶战一场。两人各使传统武术,交起手来均感打得十分别扭。李小龙虽经硬拼顽强取胜,却赢得很不痛快。一场本应几秒钟便结束的战斗,却拖拖沓沓打了几分钟才将对手“搞掂”。这远不是他理想中快打速胜的结果。 这场比武,导致李小龙对传统武术的套路技术深刻彻底地反思,最终抛弃了套路,创造出无固定技术动作、无套路形式的“截拳道”。与此同时,李小龙还邀出席了1964年度长堤“国际空手道锦标大赛”,并结识了“美国空手道之父”埃德.帕克、“美国跆拳道之父”李俊九、“空手道擂台悍将”罗礼士、“菲律宾魔杖大师”伊鲁山度、柔术大师威利.杰伊、“美国柔道之父”吉恩.勒贝尔等一大批武坛顶尖的名家高手,与他们互相交流、切磋、学习,大大丰富了自己的武术体系,为“截拳道”的诞生铺平了道路。 在“截拳道”创立初期,考虑到其武术与哲学体系尚未发展完善,李小龙并没有马上向自己的学生及外界公开这一名称,而是仍把它称做“振藩功夫”或“振藩拳道”,直至3年以后的1967年才正式宣布“截拳道”的诞生。
3.振藩功夫的训练内容与技术体系
对于初期的振藩功夫所包含的内容,前文已作了概要介绍.这里将要向读者着重介绍的是中后期的振藩功夫的训练内容与技术体系.
a,振藩功夫的训练内容:
<1>.拳法与上肢攻击技法;
<2>.踢法与膝撞技法;
<3>.关节擒锁技法;
<4>.窒息与扼杀技法;
<5>.缠摔与地面扭打、投摔、绊摔、扫摔技法。
b,振藩功夫的技术体系组成:
<1>.咏春拳(振藩)<即经李小龙改进后咏春的技术>;
<2>.功夫(振藩)<即李小龙所传授的除咏春拳以外的其他中国拳法>;
<3>.西洋拳击(振藩)<即经李小龙改进后强手在前的独特拳击法>;
<4>.踢拳(振藩)<即振藩拳法高级阶段的现代自由搏击技术>;
<5>.擒拿;
<6>.振藩武器.
以上训练内容与技术体系,在1967年都被融入了"截拳道"之中。
四.什么是截拳道
“什么是截拳道?”李小龙用这句话开始了他那篇发表在1971年9月号《黑带》杂志上的题为《从传统空手道中解放你自己》的著名文章。今天,当我们再一次提起这个问题的时候,让我们先听听截拳道全权传人伊鲁山度大师的一段回忆。
这是笔者在伊鲁山度大师的“截拳道踢拳”高级教练员班学习深造时,伊鲁山度大师对笔者的谈话。1.伊鲁山度大师的回忆1967年初的一天,我与李小龙两人一道,驱车行驶在旅途中,我们一边开车一边谈论着西洋击剑术。小龙说,西洋剑术中,最精湛的技巧,就是它的“阻击”(stop-hit,意即“防守-反击”)。一次成功的“阻击”,意味着对手进攻你时,你不仅仅要防御对手的攻击,而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击,防守与反击同步,一气呵成,这样你的搏击“效率”将大大提高。然后小龙又说道:“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’。”我问道:“那么这一名称的中文称谓是什么?”“它的名称将是——截拳道,”小龙答道:“‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。因此,我们的方法是将一般习惯打法上的防守(格挡)与反击分成两步的做法合二为一,防守与反击同时进行,一气呵成。当然,我们不可能在任何情况下都做到这一点,但无论如何,防守反击(连消带打)一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。” 2.截拳道之名称“截拳道(Jeet Kune Do)三字,如上所述,单从字面上解释,“截”意味着“拦截”、“阻击”,“拳”意味着“拳打脚踢”或“攻击”,“道”即“方法”和“哲学”。但李小龙进一步解释说,“截拳道”仅仅是一个名称,它的命名纯属偶然,亦为称呼方便而已。事实上,仅仅从字面名称上想彻底了解截拳道是不可能的;同时,李小龙敬告那些根据自己的需要妄说“截拳道”的人们: “一旦有人妄说截拳道是什么或什么,或是与这个那个又有所不同,那么,不妨就让截拳道这三个字永远消灭吧!消除掉以轻心虚有的名称,只让它的实质存在吧!截拳道只是名称罢了!”尽管李小龙提倡无形无式,大道至简的截拳道原则,不愿把截拳道固定成一种僵化的模式,但他依然为门下弟子制定了一套完整、系统的训练课程,供弟子们训练之用。这是否矛盾呢?答案是否定的。中国古代佛家有“迷时师渡,悟了自渡”的著名禅理,李小龙所制定的这套训练课程,就有如一条渡你过河的船,载着你通向真理的彼岸。学生刚刚进入琥术之门,未曾悟道之时,由老师传授知识、技法,摆渡你过河;当你豁然开悟,登堂入室,到达真理彼岸时,今后的路就要自己走了(真进彼岸不是人生境界的终点,而是通向更高境界的新的起点)。同时,那载你过河的船,亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了(意即建立完全属与哲学体系).李小龙当年制定这套训练课程的目的,正是在于引导学生悟道,最终"自渡渡人,自觉觉他".笔者很赞同伊鲁山度大师"截拳道概念"(Jeet Kune Do Concepts)这一提法,从广泛的意义上来说,截拳道不仅仅是一种方法,更是一种武道哲学理念,是一种可用于指导任何习武者在实战中获胜的武术哲学指针.拳术理论是一切武道流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么这种武技才会有强大的活力.所以,只有懂得了李小龙的武术哲学,才能深刻领悟截拳道的精神实质,并在实战中运用取胜.
五.截拳道概念述真
1.截拳道之总原则
吸收有用的技术动作,加上自己的专长,从而增强实战能力,向学以致用的方向发展,探求和创造真正属自己的武技.当你学会了截拳道以手,你所发出的一拳一脚不应当仍是属于李小龙的,而应当是真正属于你自己的,并使你能有实战中发挥出最佳威力的任何门派的武功招式.
2.截拳道的最高宗旨和哲学核心
"以无法为有法,以无限为有限"是截拳道的最高宗旨和哲学核心,即反对任何固定的形式,强调"无形之形、无式之式”。截拳道无任何固定的技术坳作,更没有套路形式。有实战中强调“务实”、“无形式”,凭本能的感触应战。李小龙在教学时,经常喜欢用水作比喻来说明上述哲理:“好像水一样,应该无形式。将水倾进杯里,便成杯的一部分,将水倾进樽里,便成樽的一部分。踢它击它,它便会反溅回来。你要抓一把水,水必会屈服,毫不犹疑。你加上压力,水便溜走。最软的东西是不惧击的。” “自由搏击的实效并不是形式正确,合乎于古今传统的那么回事,能够打胜才是实效……”“搏击只是一种在实战中力求击倒对方的艺术。看对方来势如何便如何回敬。你不知我的意图,但我的动作就是你的动作的结果,而我的技术又是你的技术的结果。自由搏击没有一成不变的途径和方法,它纯靠观感、变化、见机行事。”由此可见,截拳道“以无法为有法,以无限为有限”的最高宗旨和哲学核心充分体现了自由精神的强大威力。
3.截拳道之武术观
截拳道认为,所谓“武术”并非单指一种体育运动或自卫术,其本自也是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。原则上,武术并不能单靠学习,它与科学技术一样,需要靠实习,靠体验。 武术是自发性的,就像花朵的自我生长过程一样,内涵完全不爱任何外来欲望与感情约束。中国武术的主旨“道”——即宇宙间的规律,也就是阴、阳两极的和谐配合、循环转化。这是每个习武者必须谨从的真理。在实战中,截拳道强调,你的对手是一个活生生的人,不会固定在某一个位置上不动;不会像师兄弟般让你先对峙观察,再策动攻防;不会如对拆演练或打沙包一样,给你蓄势运劲、蹲身起步的时间;更不会在电光火石的对搏中打打停停,以便你慢慢思考对策。因此,当你见到对手身体一动,你就要先发制人。在打斗中,所有的动作都必须简单、直接。即所有该做的你就去做,毫不浪费时间。 在与强敌实战时,你应暂时抛开一切拳理姿势正确与否的观念,胡乱尽己所能与对手一拼到底。李小龙常说:“最凶猛的人往往是又敏捷又强壮而又一无所知的人,或者是乱抓乱咬乱踢的疯子。”他教导学生,武术是一种求真的艺术,在求真的道路上,无所谓正确与不正确,只是以个人的独特方法,以最短的时间、最简单的动作去直接表达。关于练武的进境,李小龙有过一段绝好论述。1967年,他在接爱美国权威武术杂志《黑带》(Black Belt)采访时说:“在我研究武术之前,一拳就是一拳,一脚就是一脚。在我学会了武术之后,拳不再是一拳,一脚也不再是一脚。现在,我才真正理解了这门技艺,一拳仅仅是一拳,一脚仅仅一脚罢了。”
4.截拳道之道与技击矛盾说
本世纪60年初,李小龙在西雅图开设“振藩国术馆”之始,为“振藩功夫”和后来的“截拳道”亲手制定了标志图案,我们今天称之为“振藩截拳道太极图”:图案中央,是一幅中国传统文化中代表道家哲学的太极图,外围是两个首尾相接,由精而细的箭头,象征宇宙阴阳二者圆转流动、循环不息这一截拳道技击矛盾的核心。 截拳道认为,有关软功硬功、内家外家之争执,都无关宏旨。阴阳才是整体的两半,每一半都同样重要。阴阳两极的和谐配合,是两种暗藏在万物之后的无形的、完善的力量。阴阳亦可称为太极,是一切武术的基本结构。 阴阳是远在我国西周末期就已创立的一种理论学说。它把宇宙万物的变化规律纳为阴阳两大类。此二者相互斗争、相互依存、相互转化,循环不息。在自然界,阴阳表现得尤为突出,攻与防,快与慢,虚与实,张与弛……让我们以二者对峙为例,来看看阴阳两极在武术中的调和互用、因果转换:甲出手打乙(阳),而乙 却不可与之硬抗,而应以柔力控制对手来势(阴),即以柔制刚,方为上策;这就是阴阳的配合。当甲方的攻势到了尽点进,极阳便化为阴,于是乙 方便即转阴为阳,矛以反击。从防守(阴),转势到反攻(阳)的全部过程顺畅自然,毫不拘束。故此截拳道认为,擅武者在自身爱袭击时,并不直接截招,与对手硬碰;而顺其来势,引其入围,再借攻击之力反击于彼身。
5.截拳道强调:武术因人而异
“大多数武术的练习只是非曲直一种模仿性的重复,一种工厂制品,失去了独特性。”李小龙宗师说,“我认为,教授(按:请注意是‘教’授而不是‘传’授)适当的自卫术应因人而异。我们每人的体质思想都不同,所以我们每人都应该学习适应自己的正确方法,我所说的正确方法,意思是某人所适宜用的最有效的技术。我们只要找出他的擅长,便改进这些技术。” 早在本世纪60年代初,在美国开馆授武进,李小龙就已非常强调这一点。在教徒弟时,他从不喜欢大量向学生们灌输知识,更不愿意集体上课;以至后来,他只给单个人上课、辅导,认为只有这样做效果才会更好。身为“龙子”的李国豪生前在接受记者采访时曾说:“截拳道这功夫是父亲集世界功夫之大成,再配合自己的身型、体力设计出来的。这道功夫除了我父亲李小龙之外,没有一个人能学得到,甚至我亦学不到。因为世界上只有一个李小龙。”李国豪这番话,并非给热爱截拳道并渴望学习这门功夫的人们泼冷水,而是进一步强调了截拳道“武术应因人而异”的哲理。 所以,只知道盲从和模仿,永远也找不到武术的真谛。同样的一拳一脚,由李小龙打出踢出便是“截拳道”,而由你机械地模仿来再发出去,就未必是“截拳道”。你必须通过认真地学习,将截拳道哲理融会贯通,寻求适应自己的最佳打斗方法;同时,结合自己体质、思想和身型等特点创造出一门完全与自己相适应的武功。这时,不论你所运用的具体招式是功夫、泰拳、空手道还是拳击,都可称做“截拳道”,你都真正理解和掌握了截拳道这门独特的艺术。
6.怎样客观看待振藩截拳道
由李小龙所创立的振藩截拳道,是一门非常优秀的武术训练、技击之道,也是一门博大精深的武术哲学与人生哲学。相信会有越来越多的青年朋友怀着武术真理的热爱,怀着对李小龙宗师的深深崇敬,加入到学习、训练的行列中来。这自然是件好事,“热爱是最好的老师”(爱因斯坦语),它会使你在学习中产生无穷的动力,在知识的殿堂里拾级而上,向着武学与人生的高峰奋勇攀登。 然而,振藩截拳道不是什么“神功”、“绝技”,不可能什么人学了它都会立刻变成擂台之王、搏击高手和打遍天下无敌手的“铁金刚”(世界上也从来没有任何一种能达到如此“神效”的武功);能否成为搏击高手、武学大家,关键还要看你所付出的汗水与努力、个人的素质与悟性,和是否经得起千百次实战的磨砺与检验。 “梅花香自苦寒来,宝剑锋从磨砺出”,“樱桃好吃树难栽,不下苦功花不开”,希望青年朋友们能够科学、客观地看待和认识振藩截拳道,“万丈高楼平地起”,以平常心做平常事,努力打好基础,勤奋精诚,一步一个脚印地刻苦训练,并预祝大家在今后的学习中取得好的成绩。
7.振藩截拳道---个性解放之路
在西雅图李小龙墓前,有一本精美的石雕书,在翻开的书页上,左边用中文镌刻着“以无法为有法,以无限为有限”的名言和振藩截拳道标志——太极图,高度概括了李小龙一生的学术成就;右边,则用英文镌刻着李夫人琳达女士和振藩截拳道门下众弟子对一代宗师李小龙的献词:“你的在天之灵依然指引我们朝向个性解放之路。” 是的,正如李小龙曾说过的那样:“像其他艺术一样,从根本上说,武术是一种理智的自我认识,一拳一脚不仅打倒的是面前的对手,同时也打掉你的自私心理,打掉你的恐惧感,打掉你所有的一切心理障碍。因为你一旦懂得了这个道理,你就使自己获得了真正的自由。
截拳道释名
截拳道,“截”是截击、阻截,“拳”是拳法,“道”是道路、风格,而英文的解释则是“The Way of Intercepting Fist”。简单解释就是“截击拳头之道”,亦即是对付敌人攻击之方法。因为面对的是一个敌人,故截拳道摒弃任何花哨不实用的技巧,是一种真正“打”的武术。而截拳道中的“道”字,除表示一种武术风格外,还包含有“空手道”、“跆拳道”等当中蕴藏的精神修炼之道。
众所周知,李小龙在大学时修读哲学,他把哲学寓于武术中,就像少林寺“拳禅合一”的。其实从“截拳道”的广东话音,就可以观察出来。“截”的“哲”在广东话是同一发音,而李小龙本身就是广东人。从“截拳道”名称上,还体现了这种实战武术的重要技术理念———截击,就是在对方攻击(动作)将出而未出之际进行截击,亦是中国兵家所云:
“渡河未济,击其中流”之意也!
中国传统武术博大精深,和中医学说等其他中国传统文化也是紧紧相连,阴阳,人体穴位,天人合一等等。
要想体会到一门拳术的精要所在,像散打队里的只拿沙袋过招、狂练体能和队友练习恐怕体会不到。看体育频道组织的武术比赛节目,还是觉得不对劲,觉得和散打也没多少区别,更多时候,还是要靠评委进行讲解才能知道这种武术的特别之处。门外汉就是难过啊
个人一直认为,高手过招,不像武侠片中的那样你来我往,而都是和水浒传里描写的部分动作一样,简单实用。体育人间里的那个释德建,在屏幕上表演的也很牛,出手很快,人体各个部位(印象很深刻的是胯和臀部)都能做为武器,和截拳道里的讲究速度和力量,不拘束于招式也没多大区别
散打也是不拘束于招式,各人根据自己的特点发展,几个散打冠军都有自己的成名特点和招术,但是相比之下,少了点内涵,就是为了击倒而击倒
八极拳高手吴连芝和人过招,近身缠打时威力十足!他一个人在屏幕上练习时,不觉得如何,可是在实战中的威力同样让人惊叹,练到这个程度,也可以说人体各个部位的弱点烂熟于胸,肯定是下意识就能发现敌手的破绽,看这种人“打架”才叫艺术。
小混混打群架不仅仅违法了法律,也是对这一传统文化的污蔑,去一对一单挑也比一群人“撕咬”好啊!
要想体会到一门拳术的精要所在,像散打队里的只拿沙袋过招、狂练体能和队友练习恐怕体会不到。看体育频道组织的武术比赛节目,还是觉得不对劲,觉得和散打也没多少区别,更多时候,还是要靠评委进行讲解才能知道这种武术的特别之处。门外汉就是难过啊
个人一直认为,高手过招,不像武侠片中的那样你来我往,而都是和水浒传里描写的部分动作一样,简单实用。体育人间里的那个释德建,在屏幕上表演的也很牛,出手很快,人体各个部位(印象很深刻的是胯和臀部)都能做为武器,和截拳道里的讲究速度和力量,不拘束于招式也没多大区别
散打也是不拘束于招式,各人根据自己的特点发展,几个散打冠军都有自己的成名特点和招术,但是相比之下,少了点内涵,就是为了击倒而击倒
八极拳高手吴连芝和人过招,近身缠打时威力十足!他一个人在屏幕上练习时,不觉得如何,可是在实战中的威力同样让人惊叹,练到这个程度,也可以说人体各个部位的弱点烂熟于胸,肯定是下意识就能发现敌手的破绽,看这种人“打架”才叫艺术。
小混混打群架不仅仅违法了法律,也是对这一传统文化的污蔑,去一对一单挑也比一群人“撕咬”好啊!
截拳我喜欢。不过不能算是传统功夫,李小龙是当代的
原帖由 大侠随风飘 于 2008-1-3 19:34 发表
截拳我喜欢。不过不能算是传统功夫,李小龙是当代的
截拳道发源于咏春拳,李小龙在咏春拳的基础上融合各派之长而成,所以截拳道也算是传统武术之升华.
原帖由 千夫长 于 2008-1-3 10:19 发表
中国传统武术博大精深,和中医学说等其他中国传统文化也是紧紧相连,阴阳,人体穴位,天人合一等等。
要想体会到一门拳术的精要所在,像散打队里的只拿沙袋过招、狂练体能和队友练习恐怕体会不到。看体育频道组织 ...
中国武术讲究四两拨千斤,打人要打要害软肋,而擂台比武由于防护用具和对要害部位的保护限制制约了中国武术的真正威力,所以我们看到的一些擂台比武多数不精彩,其实如果真正对敌那用得着打那么长时间,一两个照面被击中要害就躺地上了!
鹤拳
鹤拳是南拳一种。原称“白鹤拳”,清康熙(1662-1723)年间,福建(现霞浦县)方七娘创,方原籍浙江丽水人。
鹤拳是南拳的一种。多流传干永春、福州、福清、长乐、莆田、连江,宁德一带,并经过华侨传到港澳和东南亚。正宗的白鹤拳,相传由永春方氏七娘所创,至今已有三百多年的历史,流传至今已演变为宗鹤(即宿鹤)、 鸣鹤、飞鹤、食鹤(即朝鹤,又名痹鹤)等四种不同的拳种。 宗、鸣、飞、食四种鹤拳既然同出一源,它们在技法和训练要求方面就必然有许多共同之处。比如它们都讲三战为基本;都讲气沉丹田,练丹田功,以气补劲。技击时都要求内外合一,借助明暗二劲。在身法上都要求头顶、项稳、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。手法都要求五行变化,讲相生相克。步法都要求稳固,五点金落地,落地生根,等等。但是,它们作为不同的拳种,一又各有其特点和独到之处:宗鹤注重用“宗劲”,刚柔相济;鸣鹤以声催力,激烈勇猛;飞鹤舒展大方,动作形象;食鹤轻巧快捷,灵活多变。 宗、鸣、飞、食四种鹤拳,因各自特点的不同,对身法、步法、手法等方面也都有一些各不相同的要求。下面我们就分别介绍这四种鹤拳。 一、宗鹤拳 (一)宗鹤拳的特点宗鹤拳的最大特点是“宗”。“宗”是方言,难以用确切的文字来表达,只能说个大概。我们知道,狗从水里爬上岸时,身上总是发出一种弹抖之劲,把身上的水在片刻之间弹掉、科净。狗的这个动作叫“狗亲身”,这种弹抖之劲就叫“宗劲”。所以我们说,“宗”有“弹、抖、撞”的含义。 宗鹤拳在训练中就是要求每个运动员练两臂弹料之劲,控抖之功,-一以及两腿缩绷之劲,要求做到:“两手如竹绳,两脚如车轮,进如猛虎出林,退如老猫伺鼠。”身法上则要求做到:“龟背鹤身,虾退狗宗身。” 宗鹤拳在技击上的特点是:见力生力,见力化力,见力得力,见力弃力;注意不注气,注气不注力。手上讲金、木、水、火、土的五行变化(注),善用“断手”、“挪手”、“冲手”、“摔手”。腿上常用“返腿”、“踩腿”、“扫腿”,讲渐打渐进,渐打渐退,讲闪躲带打。 宗鹤拳套路,共有一百零八个动作,分三战、四门。三点(方向打三点)、五梅花(套路、路线成梅花形)、鹤翅、五步等。其中主要是练三战。拳谚说:“要想宗鹤好,三战里面找。”故三战是宗鹤之本,宗鹤的奥妙大都在三战中。宗鹤拳在整个运动过程中,自始至终都贯穿着吞、吐、浮、沉的气功运动。它的呼吸方法是从胸式呼吸引向腹式呼吸。由于训练时多以套路形式出现,就更加突出吞、吐、浮、沉,刚柔相济的特点,构成一种独特的运动方式,从外形和内在的精、气、神的讲究来说,都有它独到之处。 (二)宗鹤拳的气与劲 宗鹤拳用气,气沉舟田,注气不注力,注意更注气。而这“气”,按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质,有一定的运行路线。武术家认为,这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功,就是气功,或叫内功。宗鹤拳就是要练这种气。_宗鹤拳所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。宗鹤着重练下丹田,即正中小腹的气海穴,在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田,有节奏地呼吸,呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力;且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧,有节奏地进行腹式呼吸。 不断地进行这样的锻炼,日久会使你每当训练开始不久,就会感到腹内有一股暖气血在流动,全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动,它循着经络,由丹日下行至足心(涌泉穴),然后上行经过背、颈,直到头顶(百会穴h再下行经颜乔至丹田,成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快,周而复始,不断循环。 在练丹田功时,腹部应当感到充实,并富有弹性,这样日久会使体肤变得极其坚韧,经得住相当分量的拳脚冲击。很多武术家在表演内功时,腹内经得起各种东西的冲击,其原因也就在这里。 在技击武术中,气能助力和劲。在发劲时,气还有助于稳定自己的重心,增强两足之间的力量,使之做到两足落地生根,稳固下盘,加大爆发力。故气不能集中于丹田后即呼出,而是集中在丹田。后由丹田贯串于足跟底,以气助力,再发于身体任何要出击的部位。这就是老一辈武术家们所说的“劲到脚底,浑身是劲”的道理。 练宗鹤拳还必须注意气贯丹田,出手出气,气行一贯,练时手对脚,也就是天对地,手——脚——气相连。 宗鹤拳所要求的是宗劲,而不是宗力。故动手就要有摸抖之劲,力由足起,劲由腰发,由腰部带动全身发出一种弹抖之劲。 宗鹤拳有明、暗劲之别,来源于明、暗气,明见于外形,•暗潜于内在。两者的关系是气通过运行,调动了人体的内在功能,使各部器官发挥较大的机能,见于外形。这也是鹤拳的共性。 丹田功的训练还能起到祛病延年、强身保健的作用。由于丹田功练的是瓜式呼吸,腹式呼吸深而长,它能使腹肌腰肌、隔肌等机能都得到增强。根据现代的研究,腹式呼吸还可促进内脏运动,消除脏器郁血,促进新陈代谢和胃液。胆汁等消化液的分泌,增进食欲,改善营养的吸收。同时,腹式呼吸还能促进静脉血回流到心脏,改善淋巴液的循环,同时,刺激神经系统,不断改善内脏器官的功能。据临床观察,腹式呼吸可治疗呼吸、心血管系统、溃疡病、胃下垂、”肠功能紊乱等多种疾病,长期练此功,可使人精神旺盛,面色红润,体格健壮。 宗鹤拳训练时只要能做好腹式强缩运动,做到呼吸深长有力、均匀沉细,注意力集中并意守丹田,就会很自然地把气血由丹四周流全身。练功时气由丹田发,以气催力,劲达两足,使之落地如生根。同时还必须注意身体各部器官密切配合,才能使劲再达到全身各个部位。 如果在训练时气吸进并集中于丹田后即直接呼出,身体各部没有进行任何配合,那就会影响练的效果或出现副作用,如动作笨重,不协调;练内功则会出现头昏脑胀,身病体赢等。而且,不拘内外功,都会出现眼起红丝,气色黯败,筋骨不舒,神色不宁的现象。 二、鸣鹤拳 (一)鸣鹤拳的特点 鸣鹤拳也是鹤拳的一种,形象似鸟衔理羽毛状,善用掌,常发声,以声助力,故有“鸣鹤”之称。 鸣鹤拳的特点是以形为拳,以意为神,以气催力,拳势激烈,上肢动作较多。身法要求沉肩垂肘,含胸拔背。步法要求稳固,落地生根。发力时劲由足跟起,气沉丹田,腰、腿、臂贯串一气,力求顺达,讲究蓄劲。 拳诀有这么.一句话“狗法落地篷车莲(注)鹤法全靠摇宗手。”鹤法中所谓“摇宗手”即“摇身过解”:“摇”指手法和身法的变化方式,“宗”就是我们前面说过的宗劲。鸣鹤拳也是一种鹤拳,它的发劲也离不开宗劲。 鸣鹤拳在发劲后,劲力到达各关节时,有明显的“颤吹之劲”。福建人称这种动叫做“痹”(也有人称之为“吹劲”或“宗心”的). 鸣鹤拳的发劲方法,也是气沉丹田,劲由腰起,下至足,使两足落地如生根,再从两足由下往上发于全身各部。这种劲较为明显地表现为两手有显著的颤抖之感,吹抖的频率很快。每次发出“颤吹劲”时,两手有显著的弹劲,不断地颤抖,待劲催达顶端时突然出击,使之有一“寸劲”。 鸣鹤拳的这种发劲方法需要长年累月不间断地锻炼,并非在一、二个月的时间内即可练成的。只有经过平时刻苦的训练,使身体各部的柔韧性得到进一步提高,肌肉的弹性和活动性不断得到加强,神经肌肉的活动反应迅速,同时收缩力加强,再加上气沉丹田,以气催劲,以声助力,这样发出来的劲才会成为鸣鹤拳里的那种“颤劲”。所以鸣鹤拳的套路以外观来说比宗鹤拳的拳势更为激烈,勇猛矫健,且富有阳刚之美。 鸣鹤拳要求在训练之时应注意头要顶、项要稳,要含胸拔背,要沉肩坠肘(这些身法在宗鹤拳里已提过不再赘述)。注意力要集中,使目光敏锐有神,动作矫捷机灵,神态安详,两足落地如生根。练时以头、身、手、足四种力势为三战之步法的根基。 鸣鹤拳跟其他三种鹤拳一样,也是以三战为其本,故练举时也应首先练好三战,而且要一年三百六十天持续不断地练,拳不离手,使之熟而生巧。巧而生妙。只有练好了三战,才能使动作协调,才谈得上手、眼,身、法、步、气、力、功的紧密配合。这就是鸣鹤拳老前辈时常说的“三战为先。端正为务” 鸣鹤这一拳种也跟其他南拳一样,有一个共同的特点,就是手上的动作较多。在技击上也讲金、木、水、火、土的五行变化。这五种手法讲相生、相克,即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;火克金、水克火、上克水、木克上、金克木。根据前面这十种相生、相克,互相矛盾又互相转化的手法,在训练时自始至终都得保持着吞、吐、浮、沉的变化,还应正确配合气功的腹式呼吸。其配合方法是:吞为吸,吐为呼,浮为呼,沉为吸。 要想成为一个优秀的鹤拳师,使周身的动作自如协调,劲能贯穿一气,技击上能神出鬼没,首先应掌握好正确的呼吸方法及其配合。 鸣鹤拳在训练时也以套路出现,如练三战后还得转入四门(即方向打四方)。在套路训练中体力消耗大,有起、伏、转、拆,上、下、左、右出入,还得配合吞、吐1浮、沉,变化也十分复杂。在呼吸时,多以胸式呼吸引向腹式呼吸,当胸式呼吸受到一定限制时.就多以腹式呼吸为主,有时由于动作上的要求使腹肌十分紧张,又多侧重于胸式呼吸,有时还得阔气。这些正确的呼吸形式、乃是保证正确运动的重要因素。同样,正确的动作也可以提高呼吸机能的水平,提高人体的换气量,增强人体各器官的机能。 (二)鸣鹤拳的刚劲与柔劲 鹤拳拳论中有句话:“刚柔相济定心神。”对初学者来说,平时除学走步外,最重要的是将身体各关节放松,逐步消除自己身上固有的僵劲。武术所需要的劲是外行人所难以体会到,故有“外行看热闹,内行看门道”之说。 刚学拳的人总希望自己能尽快地掌握技巧,使动作准确,发力有劲。但“冰冻三尺,非一臼之寒。”掌握技巧也决不是短时期内就能奏效的。初学者常由于动作不熟练,加上学时精神紧张,全身肌肉紧张僵化,各关节僵硬,上下肢动作极不协调。再加上不懂得运气,单靠自己全身用力,只能发出一种极僵硬的愚力。他们总认为练劲就是用出全身最大的力,认为日常生活中推车、拉重物、用气 力那种力便是劲了,故在练习中总是用这种发力方法。这不是武术家的发动方法,必须有意识地扭转过来。 错误的发力方法也不是一次就可以改过来,即使在已练了一段时期武术的人身上,有时还会再出现,因为这是日常生活的习惯。因此要想练好鸣鹤拳,首先必须破坏身上这种僵劲的条件反射。建立新的发劲条件反射。这要经过千锤百炼才能做到。除掉了身上的僵劲后,在训练时身体应保持有一种很自然的松劲,在发劲时身体各部位自然放松。当你懂得放松发劲时,说明在你身上已经开始产生武术中的柔劲了。当乘劲在你身上出现之时,也意味着你身上的僵劲已基本消除了。 只有正确地掌握了什么是劲,如何发劲,然后再靠内气与动作的配合,天天锤炼,劲才会日益增加,鸣鹤拳里所要求的“颤吹”之劲才能练成,然后才能由柔而刚,由刚而坚。 武术只有刚劲是不行的,只有柔劲也是不行的,它必须刚柔俱备,刚柔相济。拳诀讲“鹤法全靠摇宗手”,摇为柔,宗为刚。鸣鹤拳中手法和身法的变化方式称之摇,内身发出一种极其刚强有力的弹劲谓之宗。所以说刚柔相济是正法。武术中不单是鸣鹤拳要做到刚柔相济其他南北各拳派也多是如此。只不过在不同的拳种中,技击上刚柔相济的形式和方法表现不一样而已。 在技击上过刚的手称为便手即环手,过柔的手称为软手。从攻防上来说,过刚易被柔克;过柔易被刚制。在刚与柔之间要求做到刚而不僵,柔而不钦二劲力透达。 柔应柔而不松、不软、活泼不滞,变化万千,即鸣鹤拳所要求的“摇”。能做到这一点,那么你在技击时就能“触即变,发如箭”,当你一接触到攻击手时,就善于观察其攻势,即时变化自己的手法而击败对方。 三、飞鹤拳 (一)飞鹤拳的特点 飞鹤拳也是南派鹤拳中的一种。“通之为飞”,所谓通就是舒展之意。飞鹤拳的特点是比其他鹤拳更为形象、舒展、大方。飞鹤拳多模仿鹤的飞翔、跳跃、展翅拍击等动作,吸气上提似飞,常以声助力,动作形象优美。 飞鹤拳跟其他南拳一样,身法上也讲吞、吐、浮、沉,两臂的动作较多,有如鹤翅拍击水浪之势。 飞鹤拳在套路上分三战、四门、八步连、二十八宿等,也以三战为主。训练时步法上要求两脚尖内扣(福建人称之为“包马”)。 步法训练以梅花桩为主,技击时进退变化似三角马。 手法上有击、勾、摔、点、贴、盖、压、剪、弹等,手上也跟其他南拳一样讲五行变化。 飞鹤拳与其他鹤拳的根本区别有三点。 1.飞鹤拳的动作多模仿鹤飞行和走路的各种动作,故其动作比其他鹤拳形象逼真。 2.飞鹤拳训练时两臂象征着鹤鸟的双翅,出手时双手肌肉高度紧张,两手不断地发出一阵阵地颤抖之劲,有时还发出长鸣之声,以发声助发劲。 3.飞鹤拳多以鼻吸气,以口呼气。吸气时气沉丹田,应保持有上提之感,有助于发劲。 (二)飞鸽拳的基本功:三战 飞鹤拳也跟其他鹤拳一样,初学时除站极立马之外,就是要求练三战。前面说过,“三战”应是“三正”:头正。身正、马正。也有人说“三战”应为“三箭”,“三箭”即是“三变”:手变、身变、一步变。我们说,这两者在鹤拳中都是不可缺少的。“三正”是拳术中基础的基础、只有在牢固掌握“三战”的基础上才谈得上“三变对,“三变”是在“三战”的基础上更提高一层。而只有练好了“三变”,才能出手制胜。 飞鸿拳初学者,。首先要练的是桩步与动作的稳健、练蔡地生根的包马。变的是梅花极的步法,练的是三战之身步。飞鹤拳要求运动时每个动作都要稳如泰山,轻如鹤戏水,但在任何。情况下都要保持“三正”。 练“三战”和“三箭”只有坚持冬练三久、夏练三伏,使自己的身体素质适应于这一拳种的运动量,才能使自己在团建立起应付各种复杂情况的灵活多变的条件反射。’才能做到动步必是包马、梅花桩,动身必定是“三正”。遇敌时能用“三变”制胜。这好比一个驾驶员,当他开动汽车时,首先必用脚踩离合器。由于驾驶员天天如此操作,就形成了这种条件反射,他不管在任何危急情况下,不管如何突然。驾驶员总忘不了踩离合器后才刹车,他决不会先刹车后才踩离合器,这是长期训练中形成的一种运动性条件反射,建立起这种条件反射也就是飞鹤拳里所要求的基本功。 拳诀说:“练武不练功,到者一场空。”就是说基本功是武术之源,是武艺之根基。练好其根基可为今后掌握拳术和高深的技击技巧提供良好的身体素质和技术条件。如果练拳不练功,你就是学会了很多套路,学了很多技击技巧,也。是无用的。这好比墙上的芦苇,虽然也有根,但由于根子浅,根足无力,故有“习拳先站桩,练武先练功”、“拳好三战找”之说。 南拳特别强调统拉功。武术中的柱功有好几种,不同的流派和不同的拳种有其不同的桩功,其要求也就自然不一样。飞鹤拳与其他三种鹤拳明显不同之处是,它多仿效鹤的飞行和跳跃的动作,故飞鹤称之为“走架”。所以它的极功并不要求练得静止稳定,应练稍动的柱功,即所谓“动中求静”的桩功。这种税功是来用流传的传统方法,如“包马”、“梅花桩”等来训练的。 飞鹤拳桩功的训练应很好地配合呼吸。呼吸应深长有力、气沉丹田,且气应有意识地上提,使气鼓荡,在紧张运行时仍能保持浮中有沉,沉中有浮(取浮有助于飞、沉有助于稳之意)。 飞鹤拳的呼吸方法大多以鼻叹气,日呼气,这与它的拳势激烈。动作舒展大方的运动规律也是分不开的。飞鹤拳的呼吸,只有经过长期训练.论年不论月,才能达到浮中不躁,浮中有沉。也只有经过长期训练,才能使运动器官和内脏器官,特别是使呼吸器官能适应本拳种的运动要求。 (三)飞鹤拳运动的呼吸方法 飞鹤拳运动的呼吸方法比起其他南拳较为特殊,大多用鼻孔吸气,用口呼气,而且是在发声时同时将气呼出。它包含有武术中的“沉气”和“提气”方法。 它的运气方式是:吸气时应深长有力,当气体吸进时应气沉丹田,通过隔肌与腹肌的运动使腹腔内脏产生相应的蠕动。气体在体内运动时,使腹内产生有微热感,使胸部、腹部充实、圆满并富有弹性。这样在运动时就自然会降低人体的重心,使人体易于下沉,使盆腔的重心能保持稳健。落地生根。就在这气体下沉的同时,大脑应有意识地指导将气迅速地上提,这时腹壁肌向内收,胸腔就会不断地扩大。这样呼吸就会深长,会提高人体的重心,使之有上提之感。这两种方法不断地交替进行,时间久后就会做到沉能落地生根,浮能上提,有飞之意,使动作轻灵、敏捷。 由于飞鹤拳拳势激烈,运动量大,在发劲之时,肌肉强有力地收缩,不断地发出颤抖之劲,再加上时而还用喉发声,以声助力,所以,运动时对氧气的需要量相应地也就增加。如果没有很好地掌握正确的呼吸方法,运动起来就会出现气急,运动速度不快。活动时人体重心不易下沉,反而上浮,使动作不协调,运动效果也自然会下降。所以说,在不同情况下,针对不同动作,如何协调地配合不同形式的呼吸方法,是学好飞鹤拳的关键。 (四)飞鹤拳的内劲与灵敏 内劲对于武术运动员来说是必木可少的。任何拳种,任何流派,对于内劲都有它们自家独特的要求。不同拳种有不同的技击方法和用劲方法。、飞鹤拳要求的是一种“颤劲?,只有练习者身上具备了这种劲,练起飞鹤拳来才会使动作变得轻巧、刚柔、虚实有分,才会使人感到你的套路运动起来很有份量,不会飘浮、松懈无力或僵硬死板。技击时,才能做到出手如神,变化无穷,如同武术家们常说的那样“来如暴风骤雨,去如风卷残云。” 飞鹤拳的“颤劲”,是以意贯注,以气运行,以声助力,肌肉高度地收缩,从而发出一种“颤抖”之劲。这种劲并非全是刚劲,它是刚中带柔,柔中有刚,总的说来是偏刚。飞鸽拳运动起来既有它的坚韧性,又富有弹性。 这种飞鹤拳的“内劲”,柔时很有韧性,刚时极其坚硬,出手时有压倒一切对手之势。 这种飞鹤流派的“内劲”也常常可以从运动的外形上观察出来。我们只要看练飞鹤拳的运动员在表演套路时的双手,就可看到它不断地发出颤抖之劲,当发劲激烈时还可以听到肘、臂、腕关节所发出的“咯咯”的响声。 飞鹤拳的内劲,在技击时从外表上是看不到的。在技击时它具有特别的功效,是隐于内,而不象练套路时那样显于外,故有“听劲”之称。它能随人之劲力分量而变化,随人之动而动,随人之变而变。能知人之动力分量,而人不知我之动力分量。由于内劲的充沛要结前于、眼、另•沽•少””“丛”‘之变化而产生一种独特的“妙劲”,轻而不浮,即称之为“飞”。它是一种刚柔结合的巧劲,技击时手到劲即到;与对手相遇时能使对方引之即来,送之即去。 飞鹤拳在技击时也是讲短打,讲五行变化。近战能做到步步逼近对方,手到步到劲即到。 由于在内劲的支配下,五行变化时能不断地改变对方的身体重心,处处步步控制对方的重心,使之不稳、倾跌。使对方不知我手如何变化、何时何处而发,使对方想还手又不见我手。想变手又变不动。想退又退不得,时时处处受制于我。 反之如果运动员自身没有一定内劲的话,那出手时后果可想而知。比如,人出刚手时,我也出刚手。因内劲不足,刚不过人;如出柔手,也会因内劲不足,柔被刚制。那样就只得被动地随人变而变,被动地被人所牵制,最后被击败。练过武术的人都知道,武术并非光有劲就能制胜,它还得靠自身变化的灵敏性。 当然,一个运动员的灵敏性并不是身体内部固有的,特别是武术这个项目,它完全靠长年累月刻苦锻炼出来,并且是在运动员掌握了各种动作的高度技巧后才会产生的。所以,运动员只有正确熟练掌握各种运动技能,灵敏才会表现得更加明显突出。 一个高水平的飞鹤拳运动员,既要有高度的灵敏素质,也要有足够的劲力。只有灵敏,没有足够的内劲,“武术”这个项目就不能算真正掌握了。反之,有一定的劲力,没有足够的灵敏,在技击攻守中同样地也是不能克敌制胜的。所以灵敏与劲力是缺一不可的。比如散打,它对灵敏、劲力的要求都很高。它不象武术中表演的对练,对练是按预先安排好的攻防套路来进行练习。而散打就不一样。当双方对阵时。由于双方都未知对手之分量,而双方学的又不一定是同一拳法,特别是不同的拳种,有它的不同手法变化工而且在对打中,要在一刹那时间里,速破对手而变我手,那是需要高度的灵敏与劲力的。 俗语说,“千拳归一路,打人只一着”,“拳术全靠快打慢,步步有解,急步难防”。何况在技击时,双方的动作变化都不是在预料之中,而是千变万化,要在一刹那时间里随机应变才能制胜。平时要有高度的灵敏与劲力,才能在交手变化中做到精确地判断、准确地应付,“刚来柔克,柔来刚制”• 四、食鹤拳 (一)食鹤拳的特点 食鹤拳“掠之为食”。食鹤拳在训练时吸气和吐气经常发声。食鹤拳多用指,有如鹤啄食状,动作轻巧、快速,手上也讲五行变化。 食拳要求以静为主,静以养神,一静百静,一部面却它的静是以意守气。养其浩气。动时快速勇猛,讲究精、与一神、手、眼、节的配合。拳势有时较为激烈,上肢动作较会。步法稳固,练时以两足为根,力由根起,劲在腰头,气沉丹田。脚上讲落地生根,吞身逐臂,井井向上,动作整齐清晰,身正步稳,稳静内在,内外合一。运动起来给人以沉着、稳静,灵活多变,勇猛而漂悍的感觉。手法则要求四平八正。马步常用三角马(即三点五梅花)。技击时脚上是“无搭不伸腿”的(即手上如没有缠住对方身上的某个部位时是不起腿的)。食鹤拳是讲突然出击的,拳谚说@食鹤变,五行变”。 下面谈谈食鹤拳五行手法的使用方法和它们之间的相互变化: 1.金手——逢顶属金。两手成勾手,勾尖朝里,勾顶向外,横的用腕向外顶开对方的攻击手,出单手,双手都可以(要灵活掌握). 2.木手——逢枝属木。当对方进攻时,用挑掌向上向外挑开攻击手,紧接着用直插掌攻击对方(单、双手都可以)。 3.水手——逢浪属水。水手分为明水手、暗水手两种。明水手:松握拳,拳心向上,两前臂同时向外抖出,劲在挠骨远端;暗水手:双俯掌,对方攻来时先向外扣腕、下按对方的手腕,紧接着就可以随意进攻对方。 4.火手——逢冲属火。两掌向前推出(如同双谁掌),劲在掌根。进攻时两手向对方胸部出击,当对方进攻时可先用掌根顶开对方的攻击手,紧接着向对方的胸部推去。 5、土手——逢沉属土。两臂屈肘,胸前握拳《拳心朝上)。遇到攻击时,两拳变掌,擒住对方手腕.紧接着向对方击出或插出。 五行之间的变化:水手来上手挡,木手来金手克,、金手来火手破,火手来水手堵。 总之鹤拳练习时是手对脚。叫做天对地。手上讲五行。脚下“五点金落地(即五趾用力抓地)。落地有生根与不生根两种,进实退虚,弃力借势,跟进如拔河,虾退狗宗身,出手如刀眼,交手似羽毛(轻地)。不丁不八(指步型),井井朝天(手、臂、肩的肌肉凹陷处)。手法上分夭、地、、人、和四个字,天手如潮(上挑之势),,地手如刷(下跌之劲),人手为控,和手为弹。 (二)食鹤拳的运气方法 食鹤拳跟其他三种鹤举一样,也讲运气,以气助劲。 食鹤拳的运气方法大致与其他鹤拳相似,但也有它独到二处食鹤拳的运气是使之气沉丹田后返于全身。运气的目的是使气动劲.武术家们称之为内功成气功。 食鹤拳练气功分为两种。一种为“静功”,一种为“动功”。 静功的训练方法有坐式、站式、卧式。静功一般在早晚练为宜。练时人站、、坐或卧皆可,其目的是增强其人体内的元气。练时身体保持正直。两脚分开,_两手伸直,靠手两大腿旁,后进行运气训练。进意守气,以增加内气。练静功也并不是静而不动,而是静中带动,即外静内动。 个动功则是在激烈运动时进行的;在训练时除身体各部位要按食鹤拳身法要求进行,步型、步法、手型、手法都要符合其规范要求外,。还要求在运动的同时配合运气。静功与动功的运气方法大致是一样的,不同的只是一个在静时运气,一个在动时运气,其目的都是为了增进人体之内气。 练习运气时,要意守丹用‘由鼻孔叹气,下沉丹田,使丹田部位产生一股暖础。经尾船部沿脊柱上行,过头顶,再经颜面~胸部下行,。回到丹田,这样循环运行。练武功的人只有做到自己有这种感觉,才算是内动到家了。
鹤拳是南拳一种。原称“白鹤拳”,清康熙(1662-1723)年间,福建(现霞浦县)方七娘创,方原籍浙江丽水人。
鹤拳是南拳的一种。多流传干永春、福州、福清、长乐、莆田、连江,宁德一带,并经过华侨传到港澳和东南亚。正宗的白鹤拳,相传由永春方氏七娘所创,至今已有三百多年的历史,流传至今已演变为宗鹤(即宿鹤)、 鸣鹤、飞鹤、食鹤(即朝鹤,又名痹鹤)等四种不同的拳种。 宗、鸣、飞、食四种鹤拳既然同出一源,它们在技法和训练要求方面就必然有许多共同之处。比如它们都讲三战为基本;都讲气沉丹田,练丹田功,以气补劲。技击时都要求内外合一,借助明暗二劲。在身法上都要求头顶、项稳、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。手法都要求五行变化,讲相生相克。步法都要求稳固,五点金落地,落地生根,等等。但是,它们作为不同的拳种,一又各有其特点和独到之处:宗鹤注重用“宗劲”,刚柔相济;鸣鹤以声催力,激烈勇猛;飞鹤舒展大方,动作形象;食鹤轻巧快捷,灵活多变。 宗、鸣、飞、食四种鹤拳,因各自特点的不同,对身法、步法、手法等方面也都有一些各不相同的要求。下面我们就分别介绍这四种鹤拳。 一、宗鹤拳 (一)宗鹤拳的特点宗鹤拳的最大特点是“宗”。“宗”是方言,难以用确切的文字来表达,只能说个大概。我们知道,狗从水里爬上岸时,身上总是发出一种弹抖之劲,把身上的水在片刻之间弹掉、科净。狗的这个动作叫“狗亲身”,这种弹抖之劲就叫“宗劲”。所以我们说,“宗”有“弹、抖、撞”的含义。 宗鹤拳在训练中就是要求每个运动员练两臂弹料之劲,控抖之功,-一以及两腿缩绷之劲,要求做到:“两手如竹绳,两脚如车轮,进如猛虎出林,退如老猫伺鼠。”身法上则要求做到:“龟背鹤身,虾退狗宗身。” 宗鹤拳在技击上的特点是:见力生力,见力化力,见力得力,见力弃力;注意不注气,注气不注力。手上讲金、木、水、火、土的五行变化(注),善用“断手”、“挪手”、“冲手”、“摔手”。腿上常用“返腿”、“踩腿”、“扫腿”,讲渐打渐进,渐打渐退,讲闪躲带打。 宗鹤拳套路,共有一百零八个动作,分三战、四门。三点(方向打三点)、五梅花(套路、路线成梅花形)、鹤翅、五步等。其中主要是练三战。拳谚说:“要想宗鹤好,三战里面找。”故三战是宗鹤之本,宗鹤的奥妙大都在三战中。宗鹤拳在整个运动过程中,自始至终都贯穿着吞、吐、浮、沉的气功运动。它的呼吸方法是从胸式呼吸引向腹式呼吸。由于训练时多以套路形式出现,就更加突出吞、吐、浮、沉,刚柔相济的特点,构成一种独特的运动方式,从外形和内在的精、气、神的讲究来说,都有它独到之处。 (二)宗鹤拳的气与劲 宗鹤拳用气,气沉舟田,注气不注力,注意更注气。而这“气”,按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质,有一定的运行路线。武术家认为,这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功,就是气功,或叫内功。宗鹤拳就是要练这种气。_宗鹤拳所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。宗鹤着重练下丹田,即正中小腹的气海穴,在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田,有节奏地呼吸,呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力;且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧,有节奏地进行腹式呼吸。 不断地进行这样的锻炼,日久会使你每当训练开始不久,就会感到腹内有一股暖气血在流动,全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动,它循着经络,由丹日下行至足心(涌泉穴),然后上行经过背、颈,直到头顶(百会穴h再下行经颜乔至丹田,成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快,周而复始,不断循环。 在练丹田功时,腹部应当感到充实,并富有弹性,这样日久会使体肤变得极其坚韧,经得住相当分量的拳脚冲击。很多武术家在表演内功时,腹内经得起各种东西的冲击,其原因也就在这里。 在技击武术中,气能助力和劲。在发劲时,气还有助于稳定自己的重心,增强两足之间的力量,使之做到两足落地生根,稳固下盘,加大爆发力。故气不能集中于丹田后即呼出,而是集中在丹田。后由丹田贯串于足跟底,以气助力,再发于身体任何要出击的部位。这就是老一辈武术家们所说的“劲到脚底,浑身是劲”的道理。 练宗鹤拳还必须注意气贯丹田,出手出气,气行一贯,练时手对脚,也就是天对地,手——脚——气相连。 宗鹤拳所要求的是宗劲,而不是宗力。故动手就要有摸抖之劲,力由足起,劲由腰发,由腰部带动全身发出一种弹抖之劲。 宗鹤拳有明、暗劲之别,来源于明、暗气,明见于外形,•暗潜于内在。两者的关系是气通过运行,调动了人体的内在功能,使各部器官发挥较大的机能,见于外形。这也是鹤拳的共性。 丹田功的训练还能起到祛病延年、强身保健的作用。由于丹田功练的是瓜式呼吸,腹式呼吸深而长,它能使腹肌腰肌、隔肌等机能都得到增强。根据现代的研究,腹式呼吸还可促进内脏运动,消除脏器郁血,促进新陈代谢和胃液。胆汁等消化液的分泌,增进食欲,改善营养的吸收。同时,腹式呼吸还能促进静脉血回流到心脏,改善淋巴液的循环,同时,刺激神经系统,不断改善内脏器官的功能。据临床观察,腹式呼吸可治疗呼吸、心血管系统、溃疡病、胃下垂、”肠功能紊乱等多种疾病,长期练此功,可使人精神旺盛,面色红润,体格健壮。 宗鹤拳训练时只要能做好腹式强缩运动,做到呼吸深长有力、均匀沉细,注意力集中并意守丹田,就会很自然地把气血由丹四周流全身。练功时气由丹田发,以气催力,劲达两足,使之落地如生根。同时还必须注意身体各部器官密切配合,才能使劲再达到全身各个部位。 如果在训练时气吸进并集中于丹田后即直接呼出,身体各部没有进行任何配合,那就会影响练的效果或出现副作用,如动作笨重,不协调;练内功则会出现头昏脑胀,身病体赢等。而且,不拘内外功,都会出现眼起红丝,气色黯败,筋骨不舒,神色不宁的现象。 二、鸣鹤拳 (一)鸣鹤拳的特点 鸣鹤拳也是鹤拳的一种,形象似鸟衔理羽毛状,善用掌,常发声,以声助力,故有“鸣鹤”之称。 鸣鹤拳的特点是以形为拳,以意为神,以气催力,拳势激烈,上肢动作较多。身法要求沉肩垂肘,含胸拔背。步法要求稳固,落地生根。发力时劲由足跟起,气沉丹田,腰、腿、臂贯串一气,力求顺达,讲究蓄劲。 拳诀有这么.一句话“狗法落地篷车莲(注)鹤法全靠摇宗手。”鹤法中所谓“摇宗手”即“摇身过解”:“摇”指手法和身法的变化方式,“宗”就是我们前面说过的宗劲。鸣鹤拳也是一种鹤拳,它的发劲也离不开宗劲。 鸣鹤拳在发劲后,劲力到达各关节时,有明显的“颤吹之劲”。福建人称这种动叫做“痹”(也有人称之为“吹劲”或“宗心”的). 鸣鹤拳的发劲方法,也是气沉丹田,劲由腰起,下至足,使两足落地如生根,再从两足由下往上发于全身各部。这种劲较为明显地表现为两手有显著的颤抖之感,吹抖的频率很快。每次发出“颤吹劲”时,两手有显著的弹劲,不断地颤抖,待劲催达顶端时突然出击,使之有一“寸劲”。 鸣鹤拳的这种发劲方法需要长年累月不间断地锻炼,并非在一、二个月的时间内即可练成的。只有经过平时刻苦的训练,使身体各部的柔韧性得到进一步提高,肌肉的弹性和活动性不断得到加强,神经肌肉的活动反应迅速,同时收缩力加强,再加上气沉丹田,以气催劲,以声助力,这样发出来的劲才会成为鸣鹤拳里的那种“颤劲”。所以鸣鹤拳的套路以外观来说比宗鹤拳的拳势更为激烈,勇猛矫健,且富有阳刚之美。 鸣鹤拳要求在训练之时应注意头要顶、项要稳,要含胸拔背,要沉肩坠肘(这些身法在宗鹤拳里已提过不再赘述)。注意力要集中,使目光敏锐有神,动作矫捷机灵,神态安详,两足落地如生根。练时以头、身、手、足四种力势为三战之步法的根基。 鸣鹤拳跟其他三种鹤拳一样,也是以三战为其本,故练举时也应首先练好三战,而且要一年三百六十天持续不断地练,拳不离手,使之熟而生巧。巧而生妙。只有练好了三战,才能使动作协调,才谈得上手、眼,身、法、步、气、力、功的紧密配合。这就是鸣鹤拳老前辈时常说的“三战为先。端正为务” 鸣鹤这一拳种也跟其他南拳一样,有一个共同的特点,就是手上的动作较多。在技击上也讲金、木、水、火、土的五行变化。这五种手法讲相生、相克,即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;火克金、水克火、上克水、木克上、金克木。根据前面这十种相生、相克,互相矛盾又互相转化的手法,在训练时自始至终都得保持着吞、吐、浮、沉的变化,还应正确配合气功的腹式呼吸。其配合方法是:吞为吸,吐为呼,浮为呼,沉为吸。 要想成为一个优秀的鹤拳师,使周身的动作自如协调,劲能贯穿一气,技击上能神出鬼没,首先应掌握好正确的呼吸方法及其配合。 鸣鹤拳在训练时也以套路出现,如练三战后还得转入四门(即方向打四方)。在套路训练中体力消耗大,有起、伏、转、拆,上、下、左、右出入,还得配合吞、吐1浮、沉,变化也十分复杂。在呼吸时,多以胸式呼吸引向腹式呼吸,当胸式呼吸受到一定限制时.就多以腹式呼吸为主,有时由于动作上的要求使腹肌十分紧张,又多侧重于胸式呼吸,有时还得阔气。这些正确的呼吸形式、乃是保证正确运动的重要因素。同样,正确的动作也可以提高呼吸机能的水平,提高人体的换气量,增强人体各器官的机能。 (二)鸣鹤拳的刚劲与柔劲 鹤拳拳论中有句话:“刚柔相济定心神。”对初学者来说,平时除学走步外,最重要的是将身体各关节放松,逐步消除自己身上固有的僵劲。武术所需要的劲是外行人所难以体会到,故有“外行看热闹,内行看门道”之说。 刚学拳的人总希望自己能尽快地掌握技巧,使动作准确,发力有劲。但“冰冻三尺,非一臼之寒。”掌握技巧也决不是短时期内就能奏效的。初学者常由于动作不熟练,加上学时精神紧张,全身肌肉紧张僵化,各关节僵硬,上下肢动作极不协调。再加上不懂得运气,单靠自己全身用力,只能发出一种极僵硬的愚力。他们总认为练劲就是用出全身最大的力,认为日常生活中推车、拉重物、用气 力那种力便是劲了,故在练习中总是用这种发力方法。这不是武术家的发动方法,必须有意识地扭转过来。 错误的发力方法也不是一次就可以改过来,即使在已练了一段时期武术的人身上,有时还会再出现,因为这是日常生活的习惯。因此要想练好鸣鹤拳,首先必须破坏身上这种僵劲的条件反射。建立新的发劲条件反射。这要经过千锤百炼才能做到。除掉了身上的僵劲后,在训练时身体应保持有一种很自然的松劲,在发劲时身体各部位自然放松。当你懂得放松发劲时,说明在你身上已经开始产生武术中的柔劲了。当乘劲在你身上出现之时,也意味着你身上的僵劲已基本消除了。 只有正确地掌握了什么是劲,如何发劲,然后再靠内气与动作的配合,天天锤炼,劲才会日益增加,鸣鹤拳里所要求的“颤吹”之劲才能练成,然后才能由柔而刚,由刚而坚。 武术只有刚劲是不行的,只有柔劲也是不行的,它必须刚柔俱备,刚柔相济。拳诀讲“鹤法全靠摇宗手”,摇为柔,宗为刚。鸣鹤拳中手法和身法的变化方式称之摇,内身发出一种极其刚强有力的弹劲谓之宗。所以说刚柔相济是正法。武术中不单是鸣鹤拳要做到刚柔相济其他南北各拳派也多是如此。只不过在不同的拳种中,技击上刚柔相济的形式和方法表现不一样而已。 在技击上过刚的手称为便手即环手,过柔的手称为软手。从攻防上来说,过刚易被柔克;过柔易被刚制。在刚与柔之间要求做到刚而不僵,柔而不钦二劲力透达。 柔应柔而不松、不软、活泼不滞,变化万千,即鸣鹤拳所要求的“摇”。能做到这一点,那么你在技击时就能“触即变,发如箭”,当你一接触到攻击手时,就善于观察其攻势,即时变化自己的手法而击败对方。 三、飞鹤拳 (一)飞鹤拳的特点 飞鹤拳也是南派鹤拳中的一种。“通之为飞”,所谓通就是舒展之意。飞鹤拳的特点是比其他鹤拳更为形象、舒展、大方。飞鹤拳多模仿鹤的飞翔、跳跃、展翅拍击等动作,吸气上提似飞,常以声助力,动作形象优美。 飞鹤拳跟其他南拳一样,身法上也讲吞、吐、浮、沉,两臂的动作较多,有如鹤翅拍击水浪之势。 飞鹤拳在套路上分三战、四门、八步连、二十八宿等,也以三战为主。训练时步法上要求两脚尖内扣(福建人称之为“包马”)。 步法训练以梅花桩为主,技击时进退变化似三角马。 手法上有击、勾、摔、点、贴、盖、压、剪、弹等,手上也跟其他南拳一样讲五行变化。 飞鹤拳与其他鹤拳的根本区别有三点。 1.飞鹤拳的动作多模仿鹤飞行和走路的各种动作,故其动作比其他鹤拳形象逼真。 2.飞鹤拳训练时两臂象征着鹤鸟的双翅,出手时双手肌肉高度紧张,两手不断地发出一阵阵地颤抖之劲,有时还发出长鸣之声,以发声助发劲。 3.飞鹤拳多以鼻吸气,以口呼气。吸气时气沉丹田,应保持有上提之感,有助于发劲。 (二)飞鸽拳的基本功:三战 飞鹤拳也跟其他鹤拳一样,初学时除站极立马之外,就是要求练三战。前面说过,“三战”应是“三正”:头正。身正、马正。也有人说“三战”应为“三箭”,“三箭”即是“三变”:手变、身变、一步变。我们说,这两者在鹤拳中都是不可缺少的。“三正”是拳术中基础的基础、只有在牢固掌握“三战”的基础上才谈得上“三变对,“三变”是在“三战”的基础上更提高一层。而只有练好了“三变”,才能出手制胜。 飞鸿拳初学者,。首先要练的是桩步与动作的稳健、练蔡地生根的包马。变的是梅花极的步法,练的是三战之身步。飞鹤拳要求运动时每个动作都要稳如泰山,轻如鹤戏水,但在任何。情况下都要保持“三正”。 练“三战”和“三箭”只有坚持冬练三久、夏练三伏,使自己的身体素质适应于这一拳种的运动量,才能使自己在团建立起应付各种复杂情况的灵活多变的条件反射。’才能做到动步必是包马、梅花桩,动身必定是“三正”。遇敌时能用“三变”制胜。这好比一个驾驶员,当他开动汽车时,首先必用脚踩离合器。由于驾驶员天天如此操作,就形成了这种条件反射,他不管在任何危急情况下,不管如何突然。驾驶员总忘不了踩离合器后才刹车,他决不会先刹车后才踩离合器,这是长期训练中形成的一种运动性条件反射,建立起这种条件反射也就是飞鹤拳里所要求的基本功。 拳诀说:“练武不练功,到者一场空。”就是说基本功是武术之源,是武艺之根基。练好其根基可为今后掌握拳术和高深的技击技巧提供良好的身体素质和技术条件。如果练拳不练功,你就是学会了很多套路,学了很多技击技巧,也。是无用的。这好比墙上的芦苇,虽然也有根,但由于根子浅,根足无力,故有“习拳先站桩,练武先练功”、“拳好三战找”之说。 南拳特别强调统拉功。武术中的柱功有好几种,不同的流派和不同的拳种有其不同的桩功,其要求也就自然不一样。飞鹤拳与其他三种鹤拳明显不同之处是,它多仿效鹤的飞行和跳跃的动作,故飞鹤称之为“走架”。所以它的极功并不要求练得静止稳定,应练稍动的柱功,即所谓“动中求静”的桩功。这种税功是来用流传的传统方法,如“包马”、“梅花桩”等来训练的。 飞鹤拳桩功的训练应很好地配合呼吸。呼吸应深长有力、气沉丹田,且气应有意识地上提,使气鼓荡,在紧张运行时仍能保持浮中有沉,沉中有浮(取浮有助于飞、沉有助于稳之意)。 飞鹤拳的呼吸方法大多以鼻叹气,日呼气,这与它的拳势激烈。动作舒展大方的运动规律也是分不开的。飞鹤拳的呼吸,只有经过长期训练.论年不论月,才能达到浮中不躁,浮中有沉。也只有经过长期训练,才能使运动器官和内脏器官,特别是使呼吸器官能适应本拳种的运动要求。 (三)飞鹤拳运动的呼吸方法 飞鹤拳运动的呼吸方法比起其他南拳较为特殊,大多用鼻孔吸气,用口呼气,而且是在发声时同时将气呼出。它包含有武术中的“沉气”和“提气”方法。 它的运气方式是:吸气时应深长有力,当气体吸进时应气沉丹田,通过隔肌与腹肌的运动使腹腔内脏产生相应的蠕动。气体在体内运动时,使腹内产生有微热感,使胸部、腹部充实、圆满并富有弹性。这样在运动时就自然会降低人体的重心,使人体易于下沉,使盆腔的重心能保持稳健。落地生根。就在这气体下沉的同时,大脑应有意识地指导将气迅速地上提,这时腹壁肌向内收,胸腔就会不断地扩大。这样呼吸就会深长,会提高人体的重心,使之有上提之感。这两种方法不断地交替进行,时间久后就会做到沉能落地生根,浮能上提,有飞之意,使动作轻灵、敏捷。 由于飞鹤拳拳势激烈,运动量大,在发劲之时,肌肉强有力地收缩,不断地发出颤抖之劲,再加上时而还用喉发声,以声助力,所以,运动时对氧气的需要量相应地也就增加。如果没有很好地掌握正确的呼吸方法,运动起来就会出现气急,运动速度不快。活动时人体重心不易下沉,反而上浮,使动作不协调,运动效果也自然会下降。所以说,在不同情况下,针对不同动作,如何协调地配合不同形式的呼吸方法,是学好飞鹤拳的关键。 (四)飞鹤拳的内劲与灵敏 内劲对于武术运动员来说是必木可少的。任何拳种,任何流派,对于内劲都有它们自家独特的要求。不同拳种有不同的技击方法和用劲方法。、飞鹤拳要求的是一种“颤劲?,只有练习者身上具备了这种劲,练起飞鹤拳来才会使动作变得轻巧、刚柔、虚实有分,才会使人感到你的套路运动起来很有份量,不会飘浮、松懈无力或僵硬死板。技击时,才能做到出手如神,变化无穷,如同武术家们常说的那样“来如暴风骤雨,去如风卷残云。” 飞鹤拳的“颤劲”,是以意贯注,以气运行,以声助力,肌肉高度地收缩,从而发出一种“颤抖”之劲。这种劲并非全是刚劲,它是刚中带柔,柔中有刚,总的说来是偏刚。飞鸽拳运动起来既有它的坚韧性,又富有弹性。 这种飞鹤拳的“内劲”,柔时很有韧性,刚时极其坚硬,出手时有压倒一切对手之势。 这种飞鹤流派的“内劲”也常常可以从运动的外形上观察出来。我们只要看练飞鹤拳的运动员在表演套路时的双手,就可看到它不断地发出颤抖之劲,当发劲激烈时还可以听到肘、臂、腕关节所发出的“咯咯”的响声。 飞鹤拳的内劲,在技击时从外表上是看不到的。在技击时它具有特别的功效,是隐于内,而不象练套路时那样显于外,故有“听劲”之称。它能随人之劲力分量而变化,随人之动而动,随人之变而变。能知人之动力分量,而人不知我之动力分量。由于内劲的充沛要结前于、眼、另•沽•少””“丛”‘之变化而产生一种独特的“妙劲”,轻而不浮,即称之为“飞”。它是一种刚柔结合的巧劲,技击时手到劲即到;与对手相遇时能使对方引之即来,送之即去。 飞鹤拳在技击时也是讲短打,讲五行变化。近战能做到步步逼近对方,手到步到劲即到。 由于在内劲的支配下,五行变化时能不断地改变对方的身体重心,处处步步控制对方的重心,使之不稳、倾跌。使对方不知我手如何变化、何时何处而发,使对方想还手又不见我手。想变手又变不动。想退又退不得,时时处处受制于我。 反之如果运动员自身没有一定内劲的话,那出手时后果可想而知。比如,人出刚手时,我也出刚手。因内劲不足,刚不过人;如出柔手,也会因内劲不足,柔被刚制。那样就只得被动地随人变而变,被动地被人所牵制,最后被击败。练过武术的人都知道,武术并非光有劲就能制胜,它还得靠自身变化的灵敏性。 当然,一个运动员的灵敏性并不是身体内部固有的,特别是武术这个项目,它完全靠长年累月刻苦锻炼出来,并且是在运动员掌握了各种动作的高度技巧后才会产生的。所以,运动员只有正确熟练掌握各种运动技能,灵敏才会表现得更加明显突出。 一个高水平的飞鹤拳运动员,既要有高度的灵敏素质,也要有足够的劲力。只有灵敏,没有足够的内劲,“武术”这个项目就不能算真正掌握了。反之,有一定的劲力,没有足够的灵敏,在技击攻守中同样地也是不能克敌制胜的。所以灵敏与劲力是缺一不可的。比如散打,它对灵敏、劲力的要求都很高。它不象武术中表演的对练,对练是按预先安排好的攻防套路来进行练习。而散打就不一样。当双方对阵时。由于双方都未知对手之分量,而双方学的又不一定是同一拳法,特别是不同的拳种,有它的不同手法变化工而且在对打中,要在一刹那时间里,速破对手而变我手,那是需要高度的灵敏与劲力的。 俗语说,“千拳归一路,打人只一着”,“拳术全靠快打慢,步步有解,急步难防”。何况在技击时,双方的动作变化都不是在预料之中,而是千变万化,要在一刹那时间里随机应变才能制胜。平时要有高度的灵敏与劲力,才能在交手变化中做到精确地判断、准确地应付,“刚来柔克,柔来刚制”• 四、食鹤拳 (一)食鹤拳的特点 食鹤拳“掠之为食”。食鹤拳在训练时吸气和吐气经常发声。食鹤拳多用指,有如鹤啄食状,动作轻巧、快速,手上也讲五行变化。 食拳要求以静为主,静以养神,一静百静,一部面却它的静是以意守气。养其浩气。动时快速勇猛,讲究精、与一神、手、眼、节的配合。拳势有时较为激烈,上肢动作较会。步法稳固,练时以两足为根,力由根起,劲在腰头,气沉丹田。脚上讲落地生根,吞身逐臂,井井向上,动作整齐清晰,身正步稳,稳静内在,内外合一。运动起来给人以沉着、稳静,灵活多变,勇猛而漂悍的感觉。手法则要求四平八正。马步常用三角马(即三点五梅花)。技击时脚上是“无搭不伸腿”的(即手上如没有缠住对方身上的某个部位时是不起腿的)。食鹤拳是讲突然出击的,拳谚说@食鹤变,五行变”。 下面谈谈食鹤拳五行手法的使用方法和它们之间的相互变化: 1.金手——逢顶属金。两手成勾手,勾尖朝里,勾顶向外,横的用腕向外顶开对方的攻击手,出单手,双手都可以(要灵活掌握). 2.木手——逢枝属木。当对方进攻时,用挑掌向上向外挑开攻击手,紧接着用直插掌攻击对方(单、双手都可以)。 3.水手——逢浪属水。水手分为明水手、暗水手两种。明水手:松握拳,拳心向上,两前臂同时向外抖出,劲在挠骨远端;暗水手:双俯掌,对方攻来时先向外扣腕、下按对方的手腕,紧接着就可以随意进攻对方。 4.火手——逢冲属火。两掌向前推出(如同双谁掌),劲在掌根。进攻时两手向对方胸部出击,当对方进攻时可先用掌根顶开对方的攻击手,紧接着向对方的胸部推去。 5、土手——逢沉属土。两臂屈肘,胸前握拳《拳心朝上)。遇到攻击时,两拳变掌,擒住对方手腕.紧接着向对方击出或插出。 五行之间的变化:水手来上手挡,木手来金手克,、金手来火手破,火手来水手堵。 总之鹤拳练习时是手对脚。叫做天对地。手上讲五行。脚下“五点金落地(即五趾用力抓地)。落地有生根与不生根两种,进实退虚,弃力借势,跟进如拔河,虾退狗宗身,出手如刀眼,交手似羽毛(轻地)。不丁不八(指步型),井井朝天(手、臂、肩的肌肉凹陷处)。手法上分夭、地、、人、和四个字,天手如潮(上挑之势),,地手如刷(下跌之劲),人手为控,和手为弹。 (二)食鹤拳的运气方法 食鹤拳跟其他三种鹤举一样,也讲运气,以气助劲。 食鹤拳的运气方法大致与其他鹤拳相似,但也有它独到二处食鹤拳的运气是使之气沉丹田后返于全身。运气的目的是使气动劲.武术家们称之为内功成气功。 食鹤拳练气功分为两种。一种为“静功”,一种为“动功”。 静功的训练方法有坐式、站式、卧式。静功一般在早晚练为宜。练时人站、、坐或卧皆可,其目的是增强其人体内的元气。练时身体保持正直。两脚分开,_两手伸直,靠手两大腿旁,后进行运气训练。进意守气,以增加内气。练静功也并不是静而不动,而是静中带动,即外静内动。 个动功则是在激烈运动时进行的;在训练时除身体各部位要按食鹤拳身法要求进行,步型、步法、手型、手法都要符合其规范要求外,。还要求在运动的同时配合运气。静功与动功的运气方法大致是一样的,不同的只是一个在静时运气,一个在动时运气,其目的都是为了增进人体之内气。 练习运气时,要意守丹用‘由鼻孔叹气,下沉丹田,使丹田部位产生一股暖础。经尾船部沿脊柱上行,过头顶,再经颜面~胸部下行,。回到丹田,这样循环运行。练武功的人只有做到自己有这种感觉,才算是内动到家了。
罗汉拳
中国拳术中南拳之一。因其象形取意而得名,主要手法有隔、迫、冲、闪、点、举、压、钩、抄、抛。腿法讲究腾、滚、扫、弹。罗汉拳要求上下相随,步随手变,身如舵摆,灵活多变,出手注意“夺中”和“护中”,劲力要求刚柔相济。拳谚讲:“要想罗汉好,三正里面找。”所谓“三正”,是指的手要正,身要正,马(即步)要正,这是基础功夫。练好“三正”,才能保持稳定,罗汉拳中较大的套路有“六十八式罗汉”和“一百零八工罗汉”等。
罗汉拳发源于著名的河南嵩山少林寺,有十八罗汉手,在武林中响负盛名。清明期间由名手孙玉峰传入广东,后由于其精妙的拳法和套路而广泛流传。故今在珠江三角洲地区比流行。
罗汉拳乃少林外家拳法之一。拳中刚阳有力,一派北派拳的特色。硬桥硬马,使人感觉到其中的孔武有力和阳刚之气,加上套路的编排精巧,使整套拳打起来非常流畅,美妙。
罗汉拳虽走刚阳一路,但并非仅以硬碰硬的拳法取胜于敌,拳法当中着重于进退快速,加上冲。圈、挂、踢、弹、勾、劈、等,手法攻防灵活,不但令对手无进攻,更可以迅雷不及掩耳之势进行反攻,令对手措手不及。是一套很有特色的拳法。
罗汉拳,相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未,达摩赤足入中原,在少林寺演说禅宗,见众僧个个面黄肌瘦、精神不振,甚有萎靡盹睡、病体夭折者,慨然曰:“出家人虽不以躯壳为重,然亦不容不澈解于性,使灵魂离散也。欲悟性,必先强身,则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十八手,授以僧众,修炼不过数月,则个个精力充沛,此其起始也。在当时所谓罗汉拳者,只此十八手,亦并无先天后天之名目。至金元时,白玉峰披剃入山,得此十八手,乃融合变化,阐幽发微,增为一百十八手,以符一百一十八罗汉之数。至些始将达摩所传之十八手,进号曰先天罗汉拳元始十八手,而白氏一百十八手,则谓后天罗汉拳也。
罗汉拳的先天与后天,也就是定形与发展,所以后期凡是以达摩十八手或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可称为后天罗汉拳。
先天罗汉拳,即其起始之十八手也,是少林各师派之正统宗法,法止十八手,精华所荟,不失本真。自达摩禅师出世来,名家巨手多有承传发挥,其理论基础是初祖达摩所传的禅法:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”在其练法中,始终体现着“无念为宗”的禅宗精神,侧重于呼吸吐纳,气行六脉,守心住缘,止心不乱,故也称“少林心法罗汉拳”。有诗曰:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要经上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。”先天罗汉拳元始十八手,每个单势都是炼气的桩功,即可使精气神力充足,又可使下盘稳固,既内又外,既神又形,既静又动,易筋洗髓功夫无不在也,可获性命双修之效。
中国拳术中南拳之一。因其象形取意而得名,主要手法有隔、迫、冲、闪、点、举、压、钩、抄、抛。腿法讲究腾、滚、扫、弹。罗汉拳要求上下相随,步随手变,身如舵摆,灵活多变,出手注意“夺中”和“护中”,劲力要求刚柔相济。拳谚讲:“要想罗汉好,三正里面找。”所谓“三正”,是指的手要正,身要正,马(即步)要正,这是基础功夫。练好“三正”,才能保持稳定,罗汉拳中较大的套路有“六十八式罗汉”和“一百零八工罗汉”等。
罗汉拳发源于著名的河南嵩山少林寺,有十八罗汉手,在武林中响负盛名。清明期间由名手孙玉峰传入广东,后由于其精妙的拳法和套路而广泛流传。故今在珠江三角洲地区比流行。
罗汉拳乃少林外家拳法之一。拳中刚阳有力,一派北派拳的特色。硬桥硬马,使人感觉到其中的孔武有力和阳刚之气,加上套路的编排精巧,使整套拳打起来非常流畅,美妙。
罗汉拳虽走刚阳一路,但并非仅以硬碰硬的拳法取胜于敌,拳法当中着重于进退快速,加上冲。圈、挂、踢、弹、勾、劈、等,手法攻防灵活,不但令对手无进攻,更可以迅雷不及掩耳之势进行反攻,令对手措手不及。是一套很有特色的拳法。
罗汉拳,相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未,达摩赤足入中原,在少林寺演说禅宗,见众僧个个面黄肌瘦、精神不振,甚有萎靡盹睡、病体夭折者,慨然曰:“出家人虽不以躯壳为重,然亦不容不澈解于性,使灵魂离散也。欲悟性,必先强身,则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十八手,授以僧众,修炼不过数月,则个个精力充沛,此其起始也。在当时所谓罗汉拳者,只此十八手,亦并无先天后天之名目。至金元时,白玉峰披剃入山,得此十八手,乃融合变化,阐幽发微,增为一百十八手,以符一百一十八罗汉之数。至些始将达摩所传之十八手,进号曰先天罗汉拳元始十八手,而白氏一百十八手,则谓后天罗汉拳也。
罗汉拳的先天与后天,也就是定形与发展,所以后期凡是以达摩十八手或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可称为后天罗汉拳。
先天罗汉拳,即其起始之十八手也,是少林各师派之正统宗法,法止十八手,精华所荟,不失本真。自达摩禅师出世来,名家巨手多有承传发挥,其理论基础是初祖达摩所传的禅法:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”在其练法中,始终体现着“无念为宗”的禅宗精神,侧重于呼吸吐纳,气行六脉,守心住缘,止心不乱,故也称“少林心法罗汉拳”。有诗曰:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要经上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。”先天罗汉拳元始十八手,每个单势都是炼气的桩功,即可使精气神力充足,又可使下盘稳固,既内又外,既神又形,既静又动,易筋洗髓功夫无不在也,可获性命双修之效。
周家拳
周家拳创于清末民初,当时岭南武林称此拳派为洪头蔡尾。 拳法创自周龙,乃参合洪拳与蔡拳有所发明而来。后流传广远、声名鼎盛,故称为周家拳。 周龙之弟周协、周彪、周海、周田重武称雄堪与乃兄相媲美。 二十年代岭南武林称为周家五虎,享誉达半世纪。
周龙祖籍广东新会县沙富乡,世代务农,崇尚武艺,农隙之暇有所寄托,以避免子弟于不良嗜好。周龙之叔父周雄,曾从洪拳名师学技,本领推为一邑之冠。周龙年幼少年时,周雄喜其矫健明慧,授以拳法。练洪拳多以马步为主,不论年轻、稚子、壮夫皆以为苦,独周龙毫不介意,从不言苦,周雄更加喜爱,对之另眼相看,十载淬砺,周龙练得步法沈雄、稳健,拳势威猛而刚劲有力,深得洪拳之特色。
周龙后随肇庆名师蔡九公习蔡家拳,其突击手法更为灵活,步法更为坚实稳固。周龙自得洪蔡拳法,习之不辍,技艺益发精进,身手比昔日更为精深,此时已将洪蔡两家拳法融会贯通,有所发明而自成一家。
民国三年黑旗军福军统领李福林,聘请拳师出任武术教育,采公开比赛方式,冠军者予以聘任。当时报名者逾百人,分十组比赛采淘汰制。周龙报名参加,连战奏捷。最后与一名高手管金池决赛,管终不敌周之技高勇猛而拱手称臣。周龙受聘为福军武术教官,声名因此益著。
周龙任福军国术教练时,李福林将军赠与周家武馆「振武堂」馆号。馆门”聊曰”「用力力中能借力,临机机内要关机」。
周家有『洪头蔡尾』之称,既有洪拳之刚,亦有蔡家拳的步法灵活,而『小伏虎拳』则为基本拳。周龙曾学洪拳、蔡家拳、北少林拳,本身又与洪拳的黄飞鸿亦师亦友,所以『周家拳』的手法近似洪拳,其技击两家大致相同;不过在手法上,尤其运劲,洪家比较刚猛、沉重、步法较为简朴。由於讲求力气,必需沉腰坐马、借以催力,多一步三变、运劲为原则。反之,『周家拳』的手法技击舆洪拳相同,但步法则采蔡家之灵活跳跃,再加上步法常变,在套路比较上不及洪拳沉劲刚雄,唯变化速度反有过之。
其拳术重手法,和运劲与洪拳相似,但步法身法会比较快速柔慎,以快打慢,而洪拳则以刚克弱。不过,洪拳在练功运劲有独到之处、手法精严;『周家拳』之中的『万字拳』源於洪拳、『十字拳』源於蔡家拳、『大伏虎拳』讲求劲力,归之於虎豹,精於技击,实与洪拳拳理同出一辙; 但鉴於本来之洪拳有失於呆滞之病,故保留刚劲手法,所以兼汲了蔡家之进退灵活。
周家套路内容 套拳及器械有 :
1、小伏虎 第一套拳法,, 以训练基本拳路,力量,身法。 直来直往,以强制敌.
2、小洪拳 源自蔡家拳,以灵活步法进退,斜步顺势攻击。 走步如风,以弱制强
3、万字拳 源自洪拳,以刚劲桥手马步,引全身之力进攻。 遇强愈强,以刚制刚。
4、柴 椿 以低马及地搪脚法破敌 沉桩力定,横扫制敌。
5、大伏虎 源自少林洪拳,训练以气运劲,用掌法甚多。力沉气定,一招制胜。
6、 虎豹拳 源自北少林,以低马及地搪脚法,势如虎豹。 出招快狠,巧妙取胜。
刀枪兵器 :
1、 周家单刀 刀如猛虎, 出刀如电, 以左右旋刀,兜刀为主。 以势压人, 以力迫人取胜。
2、 梅花双刀 梅花双刀, 变化万千, 快如千刀万剑. 以万变刀势,攻防紧密取胜 。
3、 周家樱枪 枪扎一线, 以长制短, 用割、禁、枪法取胜 以长打短,一枪制胜。
4、双 头 棍 . .
5、九 环 刀 势如泰出压顶, 左右中三面旋擘,刀猛如牛、 以势破法,以刚制人。
6、单 头 棍 如枪之一线,亦如棍打一片,变化万千 以巧力,劲力取胜。
对拆套路
1、 攻 守 对 拆
2、 三节棍对樱枪
马 步:
四平马、步半平马、吊马、满马、弓箭马,低跪马、坐马、半跪马.....
拳 法:
穿拳(直拳)、 辊捶、兜捶、鞭捶 、下擘拳、挂捶。
掌 法;
蝶 掌: 下 擘 、标 拍 、横 按 掌、美 人 照 镜 、 招 手、 挠 手 、 猫 儿 洗 面 、下 按 掌
腿 法:
穿 心 腿、横 扫 、下 扫、钉 腿、侧 踢、前 踢、旋风腿、後扫。
周家拳创于清末民初,当时岭南武林称此拳派为洪头蔡尾。 拳法创自周龙,乃参合洪拳与蔡拳有所发明而来。后流传广远、声名鼎盛,故称为周家拳。 周龙之弟周协、周彪、周海、周田重武称雄堪与乃兄相媲美。 二十年代岭南武林称为周家五虎,享誉达半世纪。
周龙祖籍广东新会县沙富乡,世代务农,崇尚武艺,农隙之暇有所寄托,以避免子弟于不良嗜好。周龙之叔父周雄,曾从洪拳名师学技,本领推为一邑之冠。周龙年幼少年时,周雄喜其矫健明慧,授以拳法。练洪拳多以马步为主,不论年轻、稚子、壮夫皆以为苦,独周龙毫不介意,从不言苦,周雄更加喜爱,对之另眼相看,十载淬砺,周龙练得步法沈雄、稳健,拳势威猛而刚劲有力,深得洪拳之特色。
周龙后随肇庆名师蔡九公习蔡家拳,其突击手法更为灵活,步法更为坚实稳固。周龙自得洪蔡拳法,习之不辍,技艺益发精进,身手比昔日更为精深,此时已将洪蔡两家拳法融会贯通,有所发明而自成一家。
民国三年黑旗军福军统领李福林,聘请拳师出任武术教育,采公开比赛方式,冠军者予以聘任。当时报名者逾百人,分十组比赛采淘汰制。周龙报名参加,连战奏捷。最后与一名高手管金池决赛,管终不敌周之技高勇猛而拱手称臣。周龙受聘为福军武术教官,声名因此益著。
周龙任福军国术教练时,李福林将军赠与周家武馆「振武堂」馆号。馆门”聊曰”「用力力中能借力,临机机内要关机」。
周家有『洪头蔡尾』之称,既有洪拳之刚,亦有蔡家拳的步法灵活,而『小伏虎拳』则为基本拳。周龙曾学洪拳、蔡家拳、北少林拳,本身又与洪拳的黄飞鸿亦师亦友,所以『周家拳』的手法近似洪拳,其技击两家大致相同;不过在手法上,尤其运劲,洪家比较刚猛、沉重、步法较为简朴。由於讲求力气,必需沉腰坐马、借以催力,多一步三变、运劲为原则。反之,『周家拳』的手法技击舆洪拳相同,但步法则采蔡家之灵活跳跃,再加上步法常变,在套路比较上不及洪拳沉劲刚雄,唯变化速度反有过之。
其拳术重手法,和运劲与洪拳相似,但步法身法会比较快速柔慎,以快打慢,而洪拳则以刚克弱。不过,洪拳在练功运劲有独到之处、手法精严;『周家拳』之中的『万字拳』源於洪拳、『十字拳』源於蔡家拳、『大伏虎拳』讲求劲力,归之於虎豹,精於技击,实与洪拳拳理同出一辙; 但鉴於本来之洪拳有失於呆滞之病,故保留刚劲手法,所以兼汲了蔡家之进退灵活。
周家套路内容 套拳及器械有 :
1、小伏虎 第一套拳法,, 以训练基本拳路,力量,身法。 直来直往,以强制敌.
2、小洪拳 源自蔡家拳,以灵活步法进退,斜步顺势攻击。 走步如风,以弱制强
3、万字拳 源自洪拳,以刚劲桥手马步,引全身之力进攻。 遇强愈强,以刚制刚。
4、柴 椿 以低马及地搪脚法破敌 沉桩力定,横扫制敌。
5、大伏虎 源自少林洪拳,训练以气运劲,用掌法甚多。力沉气定,一招制胜。
6、 虎豹拳 源自北少林,以低马及地搪脚法,势如虎豹。 出招快狠,巧妙取胜。
刀枪兵器 :
1、 周家单刀 刀如猛虎, 出刀如电, 以左右旋刀,兜刀为主。 以势压人, 以力迫人取胜。
2、 梅花双刀 梅花双刀, 变化万千, 快如千刀万剑. 以万变刀势,攻防紧密取胜 。
3、 周家樱枪 枪扎一线, 以长制短, 用割、禁、枪法取胜 以长打短,一枪制胜。
4、双 头 棍 . .
5、九 环 刀 势如泰出压顶, 左右中三面旋擘,刀猛如牛、 以势破法,以刚制人。
6、单 头 棍 如枪之一线,亦如棍打一片,变化万千 以巧力,劲力取胜。
对拆套路
1、 攻 守 对 拆
2、 三节棍对樱枪
马 步:
四平马、步半平马、吊马、满马、弓箭马,低跪马、坐马、半跪马.....
拳 法:
穿拳(直拳)、 辊捶、兜捶、鞭捶 、下擘拳、挂捶。
掌 法;
蝶 掌: 下 擘 、标 拍 、横 按 掌、美 人 照 镜 、 招 手、 挠 手 、 猫 儿 洗 面 、下 按 掌
腿 法:
穿 心 腿、横 扫 、下 扫、钉 腿、侧 踢、前 踢、旋风腿、後扫。
黑虎拳
地方性武术拳种,三个地区有“黑虎拳”的叫法。 浙江台州的黑虎拳,属南拳类。此拳手法有捶(冲)、抓、拿、掼、搂、砸。劈、扫、撩、砍、撞、压等,肘法主要有靠、撞、提等,桥法有盘、切、圈等。主要步型有四平马、不了不八(四六步)等。基本身型为头正、项直、沉肩、沉桥、含胸、敛臀。发力是根于脚、发于胸、达于手,以心行气,以气行力,发声助力,讲求寸劲(爆发力)、长劲、沉坠劲、撞劲等。拳术套路气势连贯,气沉丹田,鼓贯全身,臂坚腰实,落地生根。在攻防技术上讲求掌、指交叉使用,拳、爪、肘交互并兼。该拳套路有少林黑虎、小黑虎、黑虎架、五虎拳等。
川西黑虎拳,属矮桩长手拳。该拳主要手法有劈、冲、撩、掳、拿、砍、宰、削、截、抓、扣、挖等,腿法有里缠、铲端、扫腿、蹬腿、虎尾腿、弹剪腿、挂撩腿等,步法多以连环步为主,身法讲求斜身贴靠,仰俯屈伸,拧旋转折等。技击讲求同侧手脚并用。主要动作有黑虎出洞、黑虎掏心。猛虎还岭、伏虎相争、饿虎扑食、虎跃山岗。剪尾倒竖等。
甘肃黑虎拳,属四门拳系,主要流行于甘肃礼县、西和、平凉、朗县、甘谷等地区。此拳手法讲求拳、掌、肘兼用,相辅相成,以挑、砸、抄、推、冲、切、按、击、顶、截等为多见。肘法有砸肘、击肘、按肘、坐肘等,腿法以弹腿为主,兼有膝法。其套路结构紧凑,拳势舒展大方,动作快速迅捷,劲力充沛,节奏鲜明,一气呵成,勇猛凌厉。主要动作有黑虎掏心、腋下翻掌、弓步顶肘、提膝切掌、弓步劈掌、双风贯耳、大鹏展翅、野乌归林。震脚推山等。
黑虎拳是六合门拳中以刚劲凶猛,拳脚 生风著称。虽然只有短短三十六式,却式式能攻能守,灵活自如。练习此拳特别要注意身法步法腿法,所谓打拳不溜腿,到老冒死鬼。万籁声大师的要求是:腰要柔,腿要活,拳脚舞动无人捉。
黑虎拳技法丰富,手法严紧,身法灵活,步法敏捷,功办深厚,手腿并用,变化莫测,巧妙神速
地方性武术拳种,三个地区有“黑虎拳”的叫法。 浙江台州的黑虎拳,属南拳类。此拳手法有捶(冲)、抓、拿、掼、搂、砸。劈、扫、撩、砍、撞、压等,肘法主要有靠、撞、提等,桥法有盘、切、圈等。主要步型有四平马、不了不八(四六步)等。基本身型为头正、项直、沉肩、沉桥、含胸、敛臀。发力是根于脚、发于胸、达于手,以心行气,以气行力,发声助力,讲求寸劲(爆发力)、长劲、沉坠劲、撞劲等。拳术套路气势连贯,气沉丹田,鼓贯全身,臂坚腰实,落地生根。在攻防技术上讲求掌、指交叉使用,拳、爪、肘交互并兼。该拳套路有少林黑虎、小黑虎、黑虎架、五虎拳等。
川西黑虎拳,属矮桩长手拳。该拳主要手法有劈、冲、撩、掳、拿、砍、宰、削、截、抓、扣、挖等,腿法有里缠、铲端、扫腿、蹬腿、虎尾腿、弹剪腿、挂撩腿等,步法多以连环步为主,身法讲求斜身贴靠,仰俯屈伸,拧旋转折等。技击讲求同侧手脚并用。主要动作有黑虎出洞、黑虎掏心。猛虎还岭、伏虎相争、饿虎扑食、虎跃山岗。剪尾倒竖等。
甘肃黑虎拳,属四门拳系,主要流行于甘肃礼县、西和、平凉、朗县、甘谷等地区。此拳手法讲求拳、掌、肘兼用,相辅相成,以挑、砸、抄、推、冲、切、按、击、顶、截等为多见。肘法有砸肘、击肘、按肘、坐肘等,腿法以弹腿为主,兼有膝法。其套路结构紧凑,拳势舒展大方,动作快速迅捷,劲力充沛,节奏鲜明,一气呵成,勇猛凌厉。主要动作有黑虎掏心、腋下翻掌、弓步顶肘、提膝切掌、弓步劈掌、双风贯耳、大鹏展翅、野乌归林。震脚推山等。
黑虎拳是六合门拳中以刚劲凶猛,拳脚 生风著称。虽然只有短短三十六式,却式式能攻能守,灵活自如。练习此拳特别要注意身法步法腿法,所谓打拳不溜腿,到老冒死鬼。万籁声大师的要求是:腰要柔,腿要活,拳脚舞动无人捉。
黑虎拳技法丰富,手法严紧,身法灵活,步法敏捷,功办深厚,手腿并用,变化莫测,巧妙神速
洪门拳
该拳系邓钟山老先生在江宁府传艺时教授随从的一名仆人演练的一套拳术,因其仆人姓洪,又以看守学堂的大门为生,故邓老先生允其仆人为该拳起名为“范例门拳”。洪门拳有三十六个适于戟与防守的架子。演练此拳分大、小二个架子一一大架绕手划臂,起脚转腿,大开小合,气势磅礴;小架拦手搁臂,转步藏腿,小开,小合招式严谨。洪门拳的技击性较强,其在“交手”中讲究“以静待动,以缓制快,以柔克刚,以软化硬”。“一招发敌,便知高低”。故《功家秘法宝藏·补遗》“范例门拳图说”中曰“”洪门拳,乃邓家拳法第二矣”。
该拳系邓钟山老先生在江宁府传艺时教授随从的一名仆人演练的一套拳术,因其仆人姓洪,又以看守学堂的大门为生,故邓老先生允其仆人为该拳起名为“范例门拳”。洪门拳有三十六个适于戟与防守的架子。演练此拳分大、小二个架子一一大架绕手划臂,起脚转腿,大开小合,气势磅礴;小架拦手搁臂,转步藏腿,小开,小合招式严谨。洪门拳的技击性较强,其在“交手”中讲究“以静待动,以缓制快,以柔克刚,以软化硬”。“一招发敌,便知高低”。故《功家秘法宝藏·补遗》“范例门拳图说”中曰“”洪门拳,乃邓家拳法第二矣”。
鱼门拳
是汲取水中游鱼静动腾跃,追逐变化之妙,以及渔夫撤网用力之巧为其主要特点的一门拳术。此拳讲究“松腰坐胯,气沉丹田,急缓和谐,刚柔相济,轻沉自然,连绵不断”。
是汲取水中游鱼静动腾跃,追逐变化之妙,以及渔夫撤网用力之巧为其主要特点的一门拳术。此拳讲究“松腰坐胯,气沉丹田,急缓和谐,刚柔相济,轻沉自然,连绵不断”。
孔门拳
南拳流派之一。该拳特点柔中带刚,手腿兼用。手法主要有拔手、冲拳、捞拳、滚掌、鞭拳、鹰爪等。腿法有扫胜腿、连环腿、缠腰腿、旋风腿等。该拳讲究头顶项直、龟背溜臀、松肩直臂、趾落膝跪。运用时,有一些跌扑滚翻动作,如鲤鱼打挺、乌龙纹柱、抢背等。拳术套路有云燕拳、龙狮拳、龙虎斗、八折拳、战山拳等
南拳流派之一。该拳特点柔中带刚,手腿兼用。手法主要有拔手、冲拳、捞拳、滚掌、鞭拳、鹰爪等。腿法有扫胜腿、连环腿、缠腰腿、旋风腿等。该拳讲究头顶项直、龟背溜臀、松肩直臂、趾落膝跪。运用时,有一些跌扑滚翻动作,如鲤鱼打挺、乌龙纹柱、抢背等。拳术套路有云燕拳、龙狮拳、龙虎斗、八折拳、战山拳等
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有实战意义的武术还有多少?
谢谢楼主能够转来这些!
21侠客社区武道馆的斑竹都有一定的基础,等碰到他我拉他过来玩玩。
21侠客社区武道馆的斑竹都有一定的基础,等碰到他我拉他过来玩玩。
原帖由 64358646 于 2008-1-7 19:14 发表
传统武术主要看它的基本功训练方法,什么腿功、腕力、腰力等综合的柔韧性和爆发力训练方法。套路都是骗钱的,基本可以无视。
套路越多越是花架子。
八极拳、意拳等套路很少或基本没有的拳种非常值得注意。
...
任何传统武术都有其实战的一面,只不过很多拳法由于历史原因已经失去了实战的精髓而流于表演,至于轻功无非是比常人在弹跳和纵跃等方面要强一些而已.
原帖由 sengfhch 于 2008-1-7 19:26 发表
有实战意义的武术还有多少?
现在还具备有实战意义的功夫不太多了,比较出名的实战功夫首推北方的八极拳、心意六合和南方的咏春拳.
原帖由 飘风流云 于 2008-1-7 19:38 发表
谢谢楼主能够转来这些!
21侠客社区武道馆的斑竹都有一定的基础,等碰到他我拉他过来玩玩。
欢迎欢迎,超大体育版武术方面的涉猎很少,希望更多的高手前来切磋研讨一下。超大会员中比较公认的练家子有“老侦察兵”、“湘中王平”等人,不过最近好长时间没见他们来了!
我不踢场:D
不过,视频和纸面上有无数高手,一到武林大会上什么八极形意泳春全是一个架势....难看!要说选才不对我就纳闷了,莫非各地都有默契,选些身手不好的上去?怪事!
不过,视频和纸面上有无数高手,一到武林大会上什么八极形意泳春全是一个架势....难看!要说选才不对我就纳闷了,莫非各地都有默契,选些身手不好的上去?怪事!
飞机MM又抬杠,武术又不是舞蹈,为什么一定要打的好看才算数?擂台比赛局限性太多,如果真的是在场下以命相搏估计几个个照面就能分出生死了。
武林大会上那些角力和互相推击对方在我们看可能看不出门道,可在场上的选手在有护胸保护的情况下仍然时常有选手被打伤,飞机MM你上去和人家推一下看看是否还能安然无乃?
个人认为最强的还是咏春
原帖由 东风强劲 于 2008-1-10 15:15 发表嗯,那武术就满足于YY好了,大家都看拳击好了,人家好歹打得精彩.
武林大会上那些角力和互相推击对方在我们看可能看不出门道,可在场上的选手在有护胸保护的情况下仍然时常有选手被打伤,飞机MM你上去和人家推一下看看是否还能安然无乃?