儒化的中国

　　如果对中国两千年来真正的历史做一个系统的了解，我们会惊鄂的发现，儒家编造的不光是历史，从民俗到正史，从政治到经济，从思想到灵魂！儒家几乎颠覆歪曲了中华原文明的方方面面。

   提到中华原文明，有几个名字，无论是贬损还是褒扬，我们都不可能回避，那就是黄帝、秦始皇、汉武帝，而谈到后来主宰了中华文明两千年的儒教（尤其是后一千年，这一千年，儒家思想成了中华文明的核心），我们第一个要谈的就是秦始皇，提到他，我们就知道他是中国历史上第一个皇帝，其实他是中华原文明从松散的联邦制到强大的中央集权制的开创者，是中华真正实现统一的第一个实践者，然而他对中华文明所做的贡献，在我们看来都是天经地义的，都是他应该做的，如果没有他，别人也会统一中国的！现实生活中我们的视听被一片骂声包围着，说他在统一了中国，统一了语言文字度量衡，废分封立郡县以后，怕被他打倒的六国后人反抗他，于是把天下的兵器收到咸阳，熔了铸成金人（铜人），还想统一人内在的思想，于是他烧书，当然还有震惊世界令人发指的坑儒事件，更为了个人享受不惜民力大兴土木修建陵墓和阿房宫，修筑长城劳民伤财！

    其实这些骗人的谎言并不高明，因为我们都可以从司马迁所著《史记》中清楚的看到，李斯为了巩固国家的统一，废私学立官学，上奏皇帝，《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

    对于任何一个政权，都不可能充许与国家正史不同的史书流行，（比如内容有抵毁国家主权，辱骂国家元首），如果现在有人要在中国立私学，历史课本是台湾版的，西藏版的，难道这样做国家会允许吗？两千年过去了，正因为宋代以后《诗》《书》的大肆流行，直入国人的骨髓，我们才沦于清谈之中，更不学技艺，不闻理工，不言兵甲，没有了秦风汉骨，几度沦为亡国奴！我们不该反醒秦始皇大帝的一片苦心吗？而关于科技、医学、法律之类对富国强兵有用的书，秦始皇却一本也没有烧，反而是刘邦攻破咸阳，又把咸阳拱手让给项羽之后，除了被萧何拿走的法律等相关书籍之外，都被付之一炬，但人们对项羽焚书倒是骂声不高。

    关于坑儒事件，《史记》是这样记载的：三十五年……侯生、卢生相与谋曰：‘始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。……天下之事无大小该决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪权势如此，未可为求仙药。’于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒……使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。

    秦始皇迷信仙药当然是不正确的，至少两千年后的今天都不能做到，但候生、卢生等人不以实情相告，反以求仙药为名，谋取私利，几尽阿谀奉承之能事，期骗皇帝，事情败露之后，逃之夭夭，并四处散播言论，诽谤皇帝，被抓回京城处死，难道不合情理吗？这样的事情在历史上发生的太多了。（明太祖朱元璋在兰玉一案中，就杀了2万多人），儒生们好象不是太关心！

    收天下兵器铸成铜人，至今没有铜人的出土，就算是出土了，天下那么多兵器就铸成这么几个铜人吗？儒家从不提把川蜀变成天府之国的伟大水利工程——都江堰，（两千年了，它还在灌溉着那片土地），不提勾通长江水系和珠江水系为祖国统一做出巨大贡献的灵渠，更不提从咸阳直通河套，劈山填壑绵延700多公里的秦直道，（它是一条不折不扣的古代高速公路，为保卫中国抵抗北狄，提供了强大的保障）。而只提到了万里长城。

   世界历史上，修建陵墓是许多古代皇帝的共同特点，和古代埃及的金字塔相比，（最大的是胡夫金字塔，它由230万块石块砌成，外层石块约115000块，平均每块重2.5吨，而最重的有２５０吨，现高１３６．５米，占地约52900平方米，体积约260万立方米）秦始皇陵墓真是小乌见大乌，（墓冢为四方锥形，底部南北长515米，东西宽485米，高55米，而它主要是由土和小的石块堆砌夯筑而成的），至于金碧辉煌的阿房宫，（据说它有三百里，呵呵，台湾岛东西宽都不足300里啊！）现在还没有挖出遗址来！根据上个世纪的秦墓秦简的发现，有关专家推测，所谓的阿房宫，极可能是秦始皇所要建的新朝宫！

   据《史记》记载：秦始皇命大将蒙恬在长城一线屯兵三十万，一边修筑长城，一边防御北狄。（现在，我们不是也用军队修筑大型铁路工程水利工程吗？）一千年以后民间开始流传这样一个故事，一个叫万喜良的人，因被官兵抓去修秦长城而死，（死因有太多版本）并埋骨在长城里面，其妻子孟姜女千里寻夫，得知夫死，扶墙痛哭，感天动地，竟哭倒了长城八百里。

    可细查史书我们不难发现，孟姜女并不是秦代的人，她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。 古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。

　　陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

　　随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉 年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

   这就是流言蜚语的功效，（通过孟姜女这个例子，可以看出，谎言说了一千多年也会深入人心，成为真理），可这样一个故事为什么不跟别人挂上钩，而这屎盆子偏得扣在秦始皇头上呢？
　　如果对中国两千年来真正的历史做一个系统的了解，我们会惊鄂的发现，儒家编造的不光是历史，从民俗到正史，从政治到经济，从思想到灵魂！儒家几乎颠覆歪曲了中华原文明的方方面面。

   提到中华原文明，有几个名字，无论是贬损还是褒扬，我们都不可能回避，那就是黄帝、秦始皇、汉武帝，而谈到后来主宰了中华文明两千年的儒教（尤其是后一千年，这一千年，儒家思想成了中华文明的核心），我们第一个要谈的就是秦始皇，提到他，我们就知道他是中国历史上第一个皇帝，其实他是中华原文明从松散的联邦制到强大的中央集权制的开创者，是中华真正实现统一的第一个实践者，然而他对中华文明所做的贡献，在我们看来都是天经地义的，都是他应该做的，如果没有他，别人也会统一中国的！现实生活中我们的视听被一片骂声包围着，说他在统一了中国，统一了语言文字度量衡，废分封立郡县以后，怕被他打倒的六国后人反抗他，于是把天下的兵器收到咸阳，熔了铸成金人（铜人），还想统一人内在的思想，于是他烧书，当然还有震惊世界令人发指的坑儒事件，更为了个人享受不惜民力大兴土木修建陵墓和阿房宫，修筑长城劳民伤财！

    其实这些骗人的谎言并不高明，因为我们都可以从司马迁所著《史记》中清楚的看到，李斯为了巩固国家的统一，废私学立官学，上奏皇帝，《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

    对于任何一个政权，都不可能充许与国家正史不同的史书流行，（比如内容有抵毁国家主权，辱骂国家元首），如果现在有人要在中国立私学，历史课本是台湾版的，西藏版的，难道这样做国家会允许吗？两千年过去了，正因为宋代以后《诗》《书》的大肆流行，直入国人的骨髓，我们才沦于清谈之中，更不学技艺，不闻理工，不言兵甲，没有了秦风汉骨，几度沦为亡国奴！我们不该反醒秦始皇大帝的一片苦心吗？而关于科技、医学、法律之类对富国强兵有用的书，秦始皇却一本也没有烧，反而是刘邦攻破咸阳，又把咸阳拱手让给项羽之后，除了被萧何拿走的法律等相关书籍之外，都被付之一炬，但人们对项羽焚书倒是骂声不高。

    关于坑儒事件，《史记》是这样记载的：三十五年……侯生、卢生相与谋曰：‘始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。……天下之事无大小该决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪权势如此，未可为求仙药。’于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒……使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。

    秦始皇迷信仙药当然是不正确的，至少两千年后的今天都不能做到，但候生、卢生等人不以实情相告，反以求仙药为名，谋取私利，几尽阿谀奉承之能事，期骗皇帝，事情败露之后，逃之夭夭，并四处散播言论，诽谤皇帝，被抓回京城处死，难道不合情理吗？这样的事情在历史上发生的太多了。（明太祖朱元璋在兰玉一案中，就杀了2万多人），儒生们好象不是太关心！

    收天下兵器铸成铜人，至今没有铜人的出土，就算是出土了，天下那么多兵器就铸成这么几个铜人吗？儒家从不提把川蜀变成天府之国的伟大水利工程——都江堰，（两千年了，它还在灌溉着那片土地），不提勾通长江水系和珠江水系为祖国统一做出巨大贡献的灵渠，更不提从咸阳直通河套，劈山填壑绵延700多公里的秦直道，（它是一条不折不扣的古代高速公路，为保卫中国抵抗北狄，提供了强大的保障）。而只提到了万里长城。

   世界历史上，修建陵墓是许多古代皇帝的共同特点，和古代埃及的金字塔相比，（最大的是胡夫金字塔，它由230万块石块砌成，外层石块约115000块，平均每块重2.5吨，而最重的有２５０吨，现高１３６．５米，占地约52900平方米，体积约260万立方米）秦始皇陵墓真是小乌见大乌，（墓冢为四方锥形，底部南北长515米，东西宽485米，高55米，而它主要是由土和小的石块堆砌夯筑而成的），至于金碧辉煌的阿房宫，（据说它有三百里，呵呵，台湾岛东西宽都不足300里啊！）现在还没有挖出遗址来！根据上个世纪的秦墓秦简的发现，有关专家推测，所谓的阿房宫，极可能是秦始皇所要建的新朝宫！

   据《史记》记载：秦始皇命大将蒙恬在长城一线屯兵三十万，一边修筑长城，一边防御北狄。（现在，我们不是也用军队修筑大型铁路工程水利工程吗？）一千年以后民间开始流传这样一个故事，一个叫万喜良的人，因被官兵抓去修秦长城而死，（死因有太多版本）并埋骨在长城里面，其妻子孟姜女千里寻夫，得知夫死，扶墙痛哭，感天动地，竟哭倒了长城八百里。

    可细查史书我们不难发现，孟姜女并不是秦代的人，她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。 古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。

　　陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

　　随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉 年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

   这就是流言蜚语的功效，（通过孟姜女这个例子，可以看出，谎言说了一千多年也会深入人心，成为真理），可这样一个故事为什么不跟别人挂上钩，而这屎盆子偏得扣在秦始皇头上呢？