超级军网溥仪在祭拜日军亡灵时，心里就默想着“只当是祭拜自己的 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/20 08:40:27
吉林省博物院工作人员日前在旧物市场发现了八份伪满洲国的旧报纸，这不仅是日军侵华的铁证，还掀开了一段鲜为人知的历史。原来，溥仪曾参拜过靖国神社！
第一次出访日本 溥仪参拜靖国神社
《新文化报》刊文，这八份报纸名为《精军》，是个周刊，由当时的“治安部调查课”编辑兼发行，上面除了对日军在中国的军事侵略进行报道外，还有文化、漫画、诗歌、小说等多方面的报道。在康德二年（1935年）4月21日的《精军》报纸上，刊登了多幅溥仪出访时的照片，详细记载了溥仪第一次出访日本的经过。
1935年4月7日，溥仪(中)参拜京都千代田区靖国神社。
在历史上，溥仪共两次出访日本。1935年4月2日，溥仪为答谢日本天皇御弟秩父宫雍仁的来访，由关东军安排去日本访问。他从长春出发，乘火车到大连。对于这次访问，日本做了周密安排，组成了以枢密院顾问林权助男爵为首的14人接待委员会，军部还派出“比睿”号战舰和多艘护航舰来大连迎接。
溥仪登上日本战舰，检阅了日本“球摩”第12、第15驱逐舰队。溥仪兴奋之余还赋诗一首：“海平如镜，万里远航，两邦携手，永固东方。”
溥仪一行到达日本横滨后，乘火车前往东京，日本天皇到车站迎接。随后溥仪由秩父宫陪同，乘宫廷仪装马车，来到天皇裕仁当皇太子时居住在赤坂离宫下榻。在日期间，溥仪先后参拜了靖国神社，检阅了日军近卫师团、羽志野骑兵第二联队及战车第二联队，并到日陆军第一卫医院慰问了日本伤兵。
溥仪参拜靖国神社 只当是祭拜自己的先祖
其实，溥仪当时参拜的靖国神社和今天的靖国神社有本质区别。靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”，最初的意图为了给在明治维新内战(戊辰战争)中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治go-vern-ment设立。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。
日本靖国神社内供奉的二战阵亡日本军人
战前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖(其他神社均由内务省管辖)。
战后，由于靖国神社的军国主义性质，占领军总司令部在1945年12月15日发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。进而，根据宪法的政教分离的原则，1952年9月，靖国神社改为独立的宗教法人，渐次失去昔日的显赫地位。至少名义上是这样的。
20世纪70年代，甲级战犯被奉入靖国神社祭祀。不仅如此，现今日本政客频频参拜的靖国神社里供奉着东条英机等14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。靖国神社已成为日本右翼势力的精神支柱和聚会地。
溥仪那时参拜的靖国神社还没有今天这么敏感。对于溥仪参拜靖国神社一事，伪满皇宫博物院副院长赵继敏称，1934年溥仪当上了“满洲帝国”的皇帝，此后，他参拜过京都千代田区靖国神社，亲悼明治维新以来历次侵华战争中战死的日军亡灵，还在伪满皇宫里修建了“建国神庙”。但同时，溥仪还保留着清代皇宫祭祀先祖的礼节活动。赵继敏说，溥仪当这个傀儡皇帝，心情其实很复杂。从一些记载中可知，有时溥仪在祭拜日军亡灵时，心里就默想着“只当是祭拜自己的先祖”。
第二次访日 溥仪大建神庙
时隔五年之后，为了祝贺日本纪元2600年的大庆，1940年6月溥仪第二次访日。回国时，他捧回了日本“天照大神”的3件“神器”。
何谓天照大神？日本关东军为此做了进一步的解释：天照大神是日本天皇的祖先，每代天皇都是“现人神”即大神的化身。大神的神体即所谓的神器无非是一件八板琼曲玉、一面八咫镜、一把草剑，还说这三件神器象征着仁、智、勇。当然所谓的神器都是复制品，那面八咫镜就是一面圆形银镜，是在日本京都用银八十两订做的。
天照大神来了，溥仪首先便是为其举行所谓的镇座祭，从舆论上宣扬与显示天照大神的“至高至尊地位”。7月15日凌晨，溥仪在众大臣以及关东军司令官等150多人的“参列下”，为天照大神举行了“镇座祭”。仪式是在夜色的笼罩下于午夜一时开始，溥仪在一片黑暗中“亲行奉镇天照大神之神灵神秘幽玄之镇祭礼仪”，至此，日本的天照大神在伪满洲国皇宫中安了家。
同日，溥仪又颁布了由日本人起草的定天照大神为祖宗和国教的《国本奠定诏书》。诏书中说，伪满所以要供奉天照大神，建立建国神庙，是为了“尊国本于悠久，建国纲于无疆”，并说，伪满“自建国以来，邦基益固，邦运益兴，莫不皆赖天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”。所以要“敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。”
从此，伪满各地纷纷建立神社、神庙。据统计，到1945年，东北沦陷区境内的大小日本神社多达295座。吉林省博物院工作人员日前在旧物市场发现了八份伪满洲国的旧报纸，这不仅是日军侵华的铁证，还掀开了一段鲜为人知的历史。原来，溥仪曾参拜过靖国神社！
第一次出访日本 溥仪参拜靖国神社
《新文化报》刊文，这八份报纸名为《精军》，是个周刊，由当时的“治安部调查课”编辑兼发行，上面除了对日军在中国的军事侵略进行报道外，还有文化、漫画、诗歌、小说等多方面的报道。在康德二年（1935年）4月21日的《精军》报纸上，刊登了多幅溥仪出访时的照片，详细记载了溥仪第一次出访日本的经过。
1935年4月7日，溥仪(中)参拜京都千代田区靖国神社。
在历史上，溥仪共两次出访日本。1935年4月2日，溥仪为答谢日本天皇御弟秩父宫雍仁的来访，由关东军安排去日本访问。他从长春出发，乘火车到大连。对于这次访问，日本做了周密安排，组成了以枢密院顾问林权助男爵为首的14人接待委员会，军部还派出“比睿”号战舰和多艘护航舰来大连迎接。
溥仪登上日本战舰，检阅了日本“球摩”第12、第15驱逐舰队。溥仪兴奋之余还赋诗一首：“海平如镜，万里远航，两邦携手，永固东方。”
溥仪一行到达日本横滨后，乘火车前往东京，日本天皇到车站迎接。随后溥仪由秩父宫陪同，乘宫廷仪装马车，来到天皇裕仁当皇太子时居住在赤坂离宫下榻。在日期间，溥仪先后参拜了靖国神社，检阅了日军近卫师团、羽志野骑兵第二联队及战车第二联队，并到日陆军第一卫医院慰问了日本伤兵。
溥仪参拜靖国神社 只当是祭拜自己的先祖
其实，溥仪当时参拜的靖国神社和今天的靖国神社有本质区别。靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”，最初的意图为了给在明治维新内战(戊辰战争)中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治go-vern-ment设立。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。
日本靖国神社内供奉的二战阵亡日本军人
战前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖(其他神社均由内务省管辖)。
战后，由于靖国神社的军国主义性质，占领军总司令部在1945年12月15日发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。进而，根据宪法的政教分离的原则，1952年9月，靖国神社改为独立的宗教法人，渐次失去昔日的显赫地位。至少名义上是这样的。
20世纪70年代，甲级战犯被奉入靖国神社祭祀。不仅如此，现今日本政客频频参拜的靖国神社里供奉着东条英机等14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。靖国神社已成为日本右翼势力的精神支柱和聚会地。
溥仪那时参拜的靖国神社还没有今天这么敏感。对于溥仪参拜靖国神社一事，伪满皇宫博物院副院长赵继敏称，1934年溥仪当上了“满洲帝国”的皇帝，此后，他参拜过京都千代田区靖国神社，亲悼明治维新以来历次侵华战争中战死的日军亡灵，还在伪满皇宫里修建了“建国神庙”。但同时，溥仪还保留着清代皇宫祭祀先祖的礼节活动。赵继敏说，溥仪当这个傀儡皇帝，心情其实很复杂。从一些记载中可知，有时溥仪在祭拜日军亡灵时，心里就默想着“只当是祭拜自己的先祖”。
第二次访日 溥仪大建神庙
时隔五年之后，为了祝贺日本纪元2600年的大庆，1940年6月溥仪第二次访日。回国时，他捧回了日本“天照大神”的3件“神器”。
何谓天照大神？日本关东军为此做了进一步的解释：天照大神是日本天皇的祖先，每代天皇都是“现人神”即大神的化身。大神的神体即所谓的神器无非是一件八板琼曲玉、一面八咫镜、一把草剑，还说这三件神器象征着仁、智、勇。当然所谓的神器都是复制品，那面八咫镜就是一面圆形银镜，是在日本京都用银八十两订做的。
天照大神来了，溥仪首先便是为其举行所谓的镇座祭，从舆论上宣扬与显示天照大神的“至高至尊地位”。7月15日凌晨，溥仪在众大臣以及关东军司令官等150多人的“参列下”，为天照大神举行了“镇座祭”。仪式是在夜色的笼罩下于午夜一时开始，溥仪在一片黑暗中“亲行奉镇天照大神之神灵神秘幽玄之镇祭礼仪”，至此，日本的天照大神在伪满洲国皇宫中安了家。
同日，溥仪又颁布了由日本人起草的定天照大神为祖宗和国教的《国本奠定诏书》。诏书中说，伪满所以要供奉天照大神，建立建国神庙，是为了“尊国本于悠久，建国纲于无疆”，并说，伪满“自建国以来，邦基益固，邦运益兴，莫不皆赖天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”。所以要“敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。”
从此，伪满各地纷纷建立神社、神庙。据统计，到1945年，东北沦陷区境内的大小日本神社多达295座。
第一次出访日本 溥仪参拜靖国神社
《新文化报》刊文，这八份报纸名为《精军》，是个周刊，由当时的“治安部调查课”编辑兼发行，上面除了对日军在中国的军事侵略进行报道外，还有文化、漫画、诗歌、小说等多方面的报道。在康德二年（1935年）4月21日的《精军》报纸上，刊登了多幅溥仪出访时的照片，详细记载了溥仪第一次出访日本的经过。
1935年4月7日，溥仪(中)参拜京都千代田区靖国神社。
在历史上，溥仪共两次出访日本。1935年4月2日，溥仪为答谢日本天皇御弟秩父宫雍仁的来访，由关东军安排去日本访问。他从长春出发，乘火车到大连。对于这次访问，日本做了周密安排，组成了以枢密院顾问林权助男爵为首的14人接待委员会，军部还派出“比睿”号战舰和多艘护航舰来大连迎接。
溥仪登上日本战舰，检阅了日本“球摩”第12、第15驱逐舰队。溥仪兴奋之余还赋诗一首：“海平如镜，万里远航，两邦携手，永固东方。”
溥仪一行到达日本横滨后，乘火车前往东京，日本天皇到车站迎接。随后溥仪由秩父宫陪同，乘宫廷仪装马车，来到天皇裕仁当皇太子时居住在赤坂离宫下榻。在日期间，溥仪先后参拜了靖国神社，检阅了日军近卫师团、羽志野骑兵第二联队及战车第二联队，并到日陆军第一卫医院慰问了日本伤兵。
溥仪参拜靖国神社 只当是祭拜自己的先祖
其实，溥仪当时参拜的靖国神社和今天的靖国神社有本质区别。靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”，最初的意图为了给在明治维新内战(戊辰战争)中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治go-vern-ment设立。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。
日本靖国神社内供奉的二战阵亡日本军人
战前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖(其他神社均由内务省管辖)。
战后，由于靖国神社的军国主义性质，占领军总司令部在1945年12月15日发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。进而，根据宪法的政教分离的原则，1952年9月，靖国神社改为独立的宗教法人，渐次失去昔日的显赫地位。至少名义上是这样的。
20世纪70年代，甲级战犯被奉入靖国神社祭祀。不仅如此，现今日本政客频频参拜的靖国神社里供奉着东条英机等14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。靖国神社已成为日本右翼势力的精神支柱和聚会地。
溥仪那时参拜的靖国神社还没有今天这么敏感。对于溥仪参拜靖国神社一事，伪满皇宫博物院副院长赵继敏称，1934年溥仪当上了“满洲帝国”的皇帝，此后，他参拜过京都千代田区靖国神社，亲悼明治维新以来历次侵华战争中战死的日军亡灵，还在伪满皇宫里修建了“建国神庙”。但同时，溥仪还保留着清代皇宫祭祀先祖的礼节活动。赵继敏说，溥仪当这个傀儡皇帝，心情其实很复杂。从一些记载中可知，有时溥仪在祭拜日军亡灵时，心里就默想着“只当是祭拜自己的先祖”。
第二次访日 溥仪大建神庙
时隔五年之后，为了祝贺日本纪元2600年的大庆，1940年6月溥仪第二次访日。回国时，他捧回了日本“天照大神”的3件“神器”。
何谓天照大神？日本关东军为此做了进一步的解释：天照大神是日本天皇的祖先，每代天皇都是“现人神”即大神的化身。大神的神体即所谓的神器无非是一件八板琼曲玉、一面八咫镜、一把草剑，还说这三件神器象征着仁、智、勇。当然所谓的神器都是复制品，那面八咫镜就是一面圆形银镜，是在日本京都用银八十两订做的。
天照大神来了，溥仪首先便是为其举行所谓的镇座祭，从舆论上宣扬与显示天照大神的“至高至尊地位”。7月15日凌晨，溥仪在众大臣以及关东军司令官等150多人的“参列下”，为天照大神举行了“镇座祭”。仪式是在夜色的笼罩下于午夜一时开始，溥仪在一片黑暗中“亲行奉镇天照大神之神灵神秘幽玄之镇祭礼仪”，至此，日本的天照大神在伪满洲国皇宫中安了家。
同日，溥仪又颁布了由日本人起草的定天照大神为祖宗和国教的《国本奠定诏书》。诏书中说，伪满所以要供奉天照大神，建立建国神庙，是为了“尊国本于悠久，建国纲于无疆”，并说，伪满“自建国以来，邦基益固，邦运益兴，莫不皆赖天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”。所以要“敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。”
从此，伪满各地纷纷建立神社、神庙。据统计，到1945年，东北沦陷区境内的大小日本神社多达295座。吉林省博物院工作人员日前在旧物市场发现了八份伪满洲国的旧报纸，这不仅是日军侵华的铁证，还掀开了一段鲜为人知的历史。原来，溥仪曾参拜过靖国神社！
第一次出访日本 溥仪参拜靖国神社
《新文化报》刊文，这八份报纸名为《精军》，是个周刊，由当时的“治安部调查课”编辑兼发行，上面除了对日军在中国的军事侵略进行报道外，还有文化、漫画、诗歌、小说等多方面的报道。在康德二年（1935年）4月21日的《精军》报纸上，刊登了多幅溥仪出访时的照片，详细记载了溥仪第一次出访日本的经过。
1935年4月7日，溥仪(中)参拜京都千代田区靖国神社。
在历史上，溥仪共两次出访日本。1935年4月2日，溥仪为答谢日本天皇御弟秩父宫雍仁的来访，由关东军安排去日本访问。他从长春出发，乘火车到大连。对于这次访问，日本做了周密安排，组成了以枢密院顾问林权助男爵为首的14人接待委员会，军部还派出“比睿”号战舰和多艘护航舰来大连迎接。
溥仪登上日本战舰，检阅了日本“球摩”第12、第15驱逐舰队。溥仪兴奋之余还赋诗一首：“海平如镜，万里远航，两邦携手，永固东方。”
溥仪一行到达日本横滨后，乘火车前往东京，日本天皇到车站迎接。随后溥仪由秩父宫陪同，乘宫廷仪装马车，来到天皇裕仁当皇太子时居住在赤坂离宫下榻。在日期间，溥仪先后参拜了靖国神社，检阅了日军近卫师团、羽志野骑兵第二联队及战车第二联队，并到日陆军第一卫医院慰问了日本伤兵。
溥仪参拜靖国神社 只当是祭拜自己的先祖
其实，溥仪当时参拜的靖国神社和今天的靖国神社有本质区别。靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”，最初的意图为了给在明治维新内战(戊辰战争)中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治go-vern-ment设立。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。
日本靖国神社内供奉的二战阵亡日本军人
战前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖(其他神社均由内务省管辖)。
战后，由于靖国神社的军国主义性质，占领军总司令部在1945年12月15日发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。进而，根据宪法的政教分离的原则，1952年9月，靖国神社改为独立的宗教法人，渐次失去昔日的显赫地位。至少名义上是这样的。
20世纪70年代，甲级战犯被奉入靖国神社祭祀。不仅如此，现今日本政客频频参拜的靖国神社里供奉着东条英机等14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。靖国神社已成为日本右翼势力的精神支柱和聚会地。
溥仪那时参拜的靖国神社还没有今天这么敏感。对于溥仪参拜靖国神社一事，伪满皇宫博物院副院长赵继敏称，1934年溥仪当上了“满洲帝国”的皇帝，此后，他参拜过京都千代田区靖国神社，亲悼明治维新以来历次侵华战争中战死的日军亡灵，还在伪满皇宫里修建了“建国神庙”。但同时，溥仪还保留着清代皇宫祭祀先祖的礼节活动。赵继敏说，溥仪当这个傀儡皇帝，心情其实很复杂。从一些记载中可知，有时溥仪在祭拜日军亡灵时，心里就默想着“只当是祭拜自己的先祖”。
第二次访日 溥仪大建神庙
时隔五年之后，为了祝贺日本纪元2600年的大庆，1940年6月溥仪第二次访日。回国时，他捧回了日本“天照大神”的3件“神器”。
何谓天照大神？日本关东军为此做了进一步的解释：天照大神是日本天皇的祖先，每代天皇都是“现人神”即大神的化身。大神的神体即所谓的神器无非是一件八板琼曲玉、一面八咫镜、一把草剑，还说这三件神器象征着仁、智、勇。当然所谓的神器都是复制品，那面八咫镜就是一面圆形银镜，是在日本京都用银八十两订做的。
天照大神来了，溥仪首先便是为其举行所谓的镇座祭，从舆论上宣扬与显示天照大神的“至高至尊地位”。7月15日凌晨，溥仪在众大臣以及关东军司令官等150多人的“参列下”，为天照大神举行了“镇座祭”。仪式是在夜色的笼罩下于午夜一时开始，溥仪在一片黑暗中“亲行奉镇天照大神之神灵神秘幽玄之镇祭礼仪”，至此，日本的天照大神在伪满洲国皇宫中安了家。
同日，溥仪又颁布了由日本人起草的定天照大神为祖宗和国教的《国本奠定诏书》。诏书中说，伪满所以要供奉天照大神，建立建国神庙，是为了“尊国本于悠久，建国纲于无疆”，并说，伪满“自建国以来，邦基益固，邦运益兴，莫不皆赖天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”。所以要“敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。”
从此，伪满各地纷纷建立神社、神庙。据统计，到1945年，东北沦陷区境内的大小日本神社多达295座。
只当祭拜自己的先祖.这句话算不算认贼作父?清代的列祖列宗在天之灵,可真无人祭祀了啊!:') :') :')
溥仪本来就是个大汉奸
人家都不是汉人 何来汉奸一说:D
被弄了个傀儡皇帝 和被虏去差不多
被弄了个傀儡皇帝 和被虏去差不多
一辈子做傀儡，这滋味肯定习惯，反抗不了就享受吧。
原帖由 wlf 于 2007-11-25 22:20 发表
人家都不是汉人 何来汉奸一说:D
被弄了个傀儡皇帝 和被虏去差不多
你错了,正是因为把他归类到中华大文明范围中,所以才叫他汉奸,如果不叫他汉奸,叫他满奸,那不是变相承认伪满洲国是独立的,自主的,不属于中华文明范畴的国家了么?
所以这个汉奸的帽子不能翻.他的前半生就是卖国的汉奸.后半生被改造成中华人民共和国公民,所以给他的伪满洲定位只能是卖国汉奸傀儡政权.如果你硬要把他按民族和意识形态区分出中华文明.那从法理上等各方面很容易被现在一些为伪满洲招魂的日本狗和小部分日本扶植的满独个体利用.也正中了台湾分裂祖国搞的七块论阴谋.
其实正确叫应该叫他为华奸,中华民族这个大族里的败类.我们很多人的思想里把汉奸这个词的定义,大家一直狭隘的认为仅仅是汉族人背叛做了有损国家利益的事情就叫汉奸.这个思想大家应该有更深的认识和拓展.这个汉奸的意义应该更广泛的扩展成有损中华民族整体利益的人.