【组图】日本“天皇神族”的秘密

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/03/29 01:45:48
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好东西,还是要顶一下的。
楼主做了一件很有意义的工作。建议在不同的网站上大规模群发。
关于其中有网友提出“文字”的问题,我以为秦始皇统一六国后开始同以“度量衡和文字”。而齐王东渡之后,为了表示不忘亡国之恨,可能也不会使用当时中国的文字。
这真是一篇好文章,虽然其中还有一些论证因为现阶段文物政局不够而不能令四方信服,但是毕竟瑕不掩瑜。
我始终坚信,中、日、韩三国同处东亚,无论在人种,还是政治、文化、思想等方面,都应该是同根同源的。如果作者的假设成立,那么现在的东亚格局就好比是新时代的“新战国时期”,中国地区依然是正统所在。如是,则对于美日、美韩同盟会起到内部瓦解的作用。文化的软实力的利害之处正在于此。
可以尝试着从语言学的角度出发来加强论证。
我们都知道,中国人和日本人讲英语时的发音不一样,原因在于日文中没有卷舌音。其实在古中国汉语中,也是没有卷舌音的。我们现在的汉语发音(带有卷舌),很大程度上是北方游牧民族(主要是蒙古人即后来的满人)所带来的影响。
换言之,早期的中国人到了日本,把语言发音也带了过去,并融合当地人的语言,在岁月的进化过程中,最终产生了日语。
有些朋友很不严肃的嘲笑,说什么“武大郎”之类。那只是一个小说中虚构的人物。就算真有其人,他首先是一名中国人。难道你们就那么愿意去嘲笑一个身体有缺陷的同胞国人?“人所不欲,勿施于人”。
楼主,你的发帖还是很有意义的。希望在多借助一些外脑,集思广益,在这方面作一些更有深度的钻研。如果最后结论真的成立的话,对于日韩国民的心理影响将是极其巨大的。孙子兵法的“攻心为上”,其要旨就在于此。
事实在接近真相之前总是为大多人所怀疑、否定、嗤笑等等。然而这并不妨碍事实本身。徐福东渡已经得到国内外(包括日、韩)史学界多数人的同意。
在中国三国时期,日本就向当时魏朝进贡,而在当时,朝鲜半岛尚未向中国进贡!这其中是否说明了什么呢?(历史通常是需要设想的)只有在周朝的封建制度下,诸侯国需要向周天子进贡(后来在春秋战国时演变成诸侯国向当时的霸主、盟主进贡)。中日之间隔着大海,在当时科技(特别是航海技术)不发达的情况下,日本人为什么要飘洋过海来朝贡呢?除非他本来就属于华夏一族,需要远隔重洋来看看。如果这些设想成立的话,就不难明白为什么日本宫内厅一直不肯把天皇陵墓挖开以供考古之用。
当我在进行如上设想时,并没有怀着任何仇恨日本、或者天朝上国之类的臆想。我们只是就事论事。因为,如果这些能够通过考古得到答案的话,对于中国在21世纪的远东竞争中会产生非常的竞争力(文化的软实力),有利于中日韩三国民间互动的深入推进。
希望每个进入者都能够客观公正的看完上述文章,而不是用所谓的爱国(比如对日本的带有YY的嘲笑)。看楼主的文章是,如果能够结合着《左传》就更好了。此文对于东亚三国(尤其是韩日)的历史起源意义重大。对于今后东亚政治格局走势意义深远。
黄帝大战蚩尤,仰韶文化vs大汶口文化,夏族在武力上战胜了夷族,但在文化上夷族战胜了夏族。
搞了半天,还是山东老乡!武大郎也是山东人吗!怎么留下这么一帮矮矬子!
原帖由 布衣鲜卑 于 2007-11-19 16:32 发表
可以尝试着从语言学的角度出发来加强论证。
我们都知道,中国人和日本人讲英语时的发音不一样,原因在于日文中没有卷舌音。其实在古中国汉语中,也是没有卷舌音的。我们现在的汉语发音(带有卷舌),很大程度上是北 ...

谢谢先生的赏识,只可惜自己才疏学浅,又不是学历史的,要说服别人很难
今天又查到日本神话中的一个关键人物“猿田毘古神”
他是“天孙”降临时的导引神,因功成为道教的先祖之一,这个人应是徐福了
司马迁说的“平原光泽”等于日本神话中的“苇原中国”
与天齐的“齐国”等于日本神话中的“高天原”
航海家“徐福”等于日本神话中的猿田毘古神
出走的君王后之孙——齐“王储”等于“天照大神之孙”
“君王后”等于“天照大神”
耶路撒冷可离西奈半岛远了去了!:L
偶们江苏北部也没有卷舌音的说(徐州、连云港除外)。:D
http://bbs.cjdby.net/viewthread.php?tid=412357&extra=page%3D2

同个主题的帖子
感觉还是之前的版本好。这次的版本,越往后看,感觉比较乱。其中的思维仿佛是跳跃式的。文脉线路不如之前版本的清晰。
原帖由 布衣鲜卑 于 2007-11-20 15:47 发表
感觉还是之前的版本好。这次的版本,越往后看,感觉比较乱。其中的思维仿佛是跳跃式的。文脉线路不如之前版本的清晰。

我是看原来的帖子内容太少,又加了些
日本和韩国不会承认他们是中国古民族分出去的。。特别是棒子。。说6000年前就统治了当时处于农耕社会的中华民族

;P ;P
蚩尤后裔就是苗族

东夷是否就是蚩尤?
自慰技术开创智人时代

:lol [:a6:] [:a2:]
我想拜作者为师学习如何观测研究平行世界[:a4:]
原帖由 roadrunner 于 2007-11-23 09:19 发表
蚩尤后裔就是苗族

东夷是否就是蚩尤?

蚩尤后裔就是苗族,是一种“假说”,“齐”的古字体就是“三棵苗”,日本(田氏齐国)普通人的名字叫“苗字”
原帖由 zhser 于 2007-11-23 09:23 发表
我想拜作者为师学习如何观测研究平行世界[:a4:]

阁下有心,文章看得仔细!
鄙人很大目的就是推销“平行类比统计”的思想,这应是阁下“平行世界”吧
但鄙人才疏学浅,做不了“师”

个人观点:
西方的世界是垂直世界,或者叫逻辑推理的世界
东方的世界是平行世界,或者叫类比统计的世界
东方谚语多呀!
在日本前200大姓氏中,“田”字的使用率占有绝对优势
福田(康夫)        丰田        织田(信长)        武田(信玄)
柴田        前田        风田        安田
多田        开田        上田        石田
和田        小田        盐田        新田
樱田        杉田        疋田        松田
和田        稻田        田中        田边
秋田        羽田        津田        元田
热田        中田(英寿):足球运动员        正田(美智子):        田口
卑田(阿礼)        柳田(国男):        田村(圆澄)        沢田
誉田        小和田(雅子):现王妃        安田        金田
浅田        额田部:(第一位女天皇)        松田        久保田
竹田        藤田        车田        若田
本田        山田        北田        田名部雄一
依田        太田        古田(武彦)        饭田
芦田        岛田        追田        高田
神田        真田(昌兴)        川喜田二郎        花田
内田        悻田        增田        冈田
西田        塚田        东田        田久
寺田        奥田        田浦        森田
原田        白田        豊田        岩田
平田        岸田        千田        嶋田
袴田        高田        籟田        戶田
大田        土反田        清田        五反田
園田        稗田        野田        細田
池田        春田        角田        套田
釜田        矢田        元田        瓜田
北田        丸田        下田        龜田
繩田        半添        志田        官田
德田        田羽        蒔田        廣田
米田        田島        林田        相田
田山        宮田        橘田        谷田
田岸        住田        小田        石田
会田        牧田        侬田        仲田
斋田        向田        常田        滨田
中田        田原        門田        田代
余田        植田        黑田        久保田
永田        横田        田泽        鸨田
鲁国只是联邦齐国一个普通的诸侯国,鲁国长期朝拜于齐王在历史上写得很清楚,因为孔子生在鲁国,或是因为《春秋》是鲁国人所写,鲁可以和齐地位对等的放在一起,曰“齐鲁大地”,而真实齐国包含整个青州半岛(海岱惟青州),并向西到河南境内卫国(“围魏救赵”后,魏、赵、韩三国向齐王朝拜)向南到江苏境内(吴王、越王向齐国朝拜,鲍子弑齐君主后,夫差“哭于军门外三日”),向北到河北境内。
《道德经》的作者是杨朱真实的“百家争鸣”只是齐国国境内的事情,以稷下学宫为中心,管仲学派、杨朱道家、墨翟墨家(即墨国)才是主流,孔(鲁国)孟(邹国)的儒家之所以在秦统一后兴盛起来,依靠的是武力。
不是“焚书坑儒”,而是“焚书坑道”,焚的是齐国历史,坑的是杨朱道家,“迁”的是齐国富豪,这整个一场“夷道”和“夏儒”的意识形态对抗,秦国“统一”不是胜利,而是快速死亡,是意识对抗的牺牲品。
吕不韦(齐国“闲客”)崇信的是道家,李斯崇信的是儒家。
有个“田”,就是齐国田氏后裔,这个很好很强大,不愧是研究平行时空的通灵者
东天皇的称号
中国人解释日本“天皇”的称号,是受唐高宗和武则天的“天皇”“天后”称呼影响而产生,但公元608年圣德太子命小野妹子递交给隋炀帝的国书“东天皇敬白西皇帝”中已经使用过“天皇”。甚至在楚辞中出现的“东皇”就是齐王(日本东天皇),因为齐国自始至终都是一个雌性国度(霸、皇原意是雌性),再加上封禅书“齐之所以为齐者,以天齐也”,可判定太公[和]创立田氏齐国时将称号从“霸”改为“皇”,也只有这样的称号才符合接受“燕、楚、韩、赵、魏、秦、宋、鲁、莒、邹、徐、中山、即墨、卫、狄、戎”共同朝拜。但后来的“焚书坑道”后,齐天皇成了普通的齐王,且田氏齐国也从人们的记忆中消失了
“陈胜”也做“田胜”,一字之差,混乱历史两千年
田、陈在当时,发音相同,写法不同,就如现在的简体与繁体
在史记中,田陈通用,陈珍也做田珍,
:L 楼主到底在多少论坛注册了ID.合论上基本无人问津.
反对用“种田”来解释日本姓氏中“田”字高频率存在
用“种田”来解释日本姓氏中“田”字高频率存在,是贱劣眼光看待周边民族的思维定势,
“田”在日本近似一种高贵,完全可以和田氏主导的田氏齐国相联系
与皇室有关(天皇为田齐王室后裔):
热田神宫——日本三大神社之一,皇权威严的所在
千代田区——靖国神社(皇权信仰)的坐落地
誉田山岭——位居日本古坟规模的第二
额田部——第一任女天皇(推古)
正田美智子——现任皇后,第一位“平民” 皇后
小和田雅子——现任皇太子妃,第二位“平民”皇妃
与战国显赫的家族有关:
武田信玄、织田信长、真田昌幸、前田利家、池田辉政、薄田兼相、富田重政、柴田胜家、池田辉政
首相制成立后,“田”氏首相数量占有绝对优势:
黑田清隆、内田康哉、田中义一、冈田启介、广田弘毅、吉田茂、芦田均、池田勇人、田中角荣、福田赳夫、羽田孜、福田康夫;
国际机场的命名:
东京国际机场——羽田机场
新东京国际机场——成田机场
日本第一大企业:丰田汽车
在日本前200大姓氏中,“田”字的使用率占有绝对优势,
应该思考的是,“田”字为什么在姓氏中有这么强的生命力?
假如是你,会把什么样的字用在自己的姓氏中?
所以,绝不是田中央就是“田中”, 田的旁边就是“田边”那么简单
原帖由 腐烂生存 于 2007-12-1 23:36 发表
:L 楼主到底在多少论坛注册了ID.合论上基本无人问津.

注册了很多
进不了百家讲坛,只能做百坛讲家
鲁国只是联邦齐国一个普通的诸侯国,鲁国长期朝拜于齐王在历史上写得很清楚,因为孔子生在鲁国,或是因为《春秋》是鲁国人所写,鲁可以和齐地位对等的放在一起,曰“齐鲁大地”,而真实齐国包含整个青州半岛(海岱惟青州),并向西到河南境内卫国(“围魏救赵”后,魏、赵、韩三国向齐王朝拜)向南到江苏境内(吴王、越王向齐国朝拜,鲍子弑齐君主后,夫差“哭于军门外三日”),向北到河北境内。
《道德经》的作者是杨朱真实的“百家争鸣”只是齐国国境内的事情,以稷下学宫为中心,管仲学派、杨朱道家、墨翟墨家(即墨国)才是主流,孔(鲁国)孟(邹国)的儒家之所以在秦统一后兴盛起来,依靠的是武力。
不是“焚书坑儒”,而是“焚书坑道”,焚的是齐国历史,坑的是杨朱道家,“迁”的是齐国富豪,这整个一场“夷道”和“夏儒”的意识形态对抗,秦国“统一”不是胜利,而是快速死亡,是意识对抗的牺牲品。
吕不韦(齐国“闲客”)崇信的是道家,李斯崇信的是儒家。